【高一下】連云港市2024~2025學(xué)年第二學(xué)期高一語文期末調(diào)研考試一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。從中國古代玉器發(fā)展史來看，任何一個歷史時期玉器風(fēng)格的形成，都是在前代的基礎(chǔ)上繼承和發(fā)展起來的。殷商之于新石器時代，西周之于商代，春秋戰(zhàn)國之于西周，漢代玉器則直接受到戰(zhàn)國玉器的影響，隨著兩漢社會生產(chǎn)與生活狀況的變化，拓展出屬于自己時代的用玉制度與風(fēng)格。這一特征在良渚博物院“宜子孫——漢代玉器集萃”展中得以驗證，該展匯聚了9個省區(qū)21家文博機構(gòu)所藏兩漢玉器精品。從殷商晚期到漢初，歷經(jīng)1000多年，漢代的玉料發(fā)生了重大的變化。按照以前的用料傳統(tǒng)，多以綠色或黃褐色的玉為主，但到了漢代，羊脂玉料大量出現(xiàn)，這種玉料的獲得與漢朝的統(tǒng)治力密切相關(guān)。西漢中期，張騫通西域成為“西玉東漸”的重要節(jié)點。和田在漢代被稱“于闐”，于闐產(chǎn)玉，張騫將此信息帶回中原，和田玉自此正式進入中原皇室貴族的視野。隨著漢武帝對匈奴作戰(zhàn)大獲全勝，漢宣帝時設(shè)立西域都護府，絲綢之路通暢，和田玉開始源源不斷地輸入中原，優(yōu)質(zhì)和田玉料逐漸得到皇室的喜愛并成為用玉首選。由于漢武帝采納董仲舒的建議“獨尊儒術(shù)”，儒家的“貴玉”思想自然得到了廣泛傳播?！百F玉”思想在禮儀方面的體現(xiàn)觸發(fā)了漢代禮儀用玉的高潮?！熬淤F玉”，因而“無故玉不去身”。玉展中“長樂”單元展示了漢代的裝飾玉系統(tǒng)。另一方面，雖然從殷商到戰(zhàn)國時期，祭祀玉器幾乎完全停止，但由于漢代人講究重殮厚葬的習(xí)俗，葬玉制度卻蔚然成風(fēng)。玉展的“千秋”單元，主要為葬玉，展現(xiàn)了2000多年前漢代貴族所追求的“不朽”。徐州博物館藏金縷玉衣最為代表。以玉為衣、以玉為塞、以玉為斂，祈求身體不腐、七魄留體，以葆靈魂升天、天門成仙，永達(dá)千秋萬歲。“延年”單元體現(xiàn)了漢代帝王尊奉黃老之學(xué)，在升仙與長生思想觀念影響下，生前修方術(shù)、食玉屑、飲甘露、喜辟邪、戴厭勝之器。良渚玉琮上的神人獸面紋所傳達(dá)的權(quán)力意志，在漢代演變?yōu)椤胺拧庇^念。漢代的“璽”(帝、王專用)與“印”(官、私均用)是一種權(quán)力和信用的憑證。國家、官吏與貴族在政治社會生活中皆須以印記為憑證。印有官、私之分，官印的材質(zhì)與形制依等級不同有明確規(guī)定。玉為“物精”的觀念從先秦時期一直綿延至漢代，除了特定的祭祀和喪葬儀式外，在現(xiàn)實生活中以玉上鐫刻的吉語形式得到人們的普遍喜愛。最為經(jīng)典的是揚州博物館所藏“宜子孫”玉璧，將永受嘉福的美好愿望代代遞傳?！耙俗訉O”這句吉語后來遇到了一個非常喜愛它的帝王，他就是乾隆。他有一方“宜子孫”印，專門用于書畫上的鈐蓋。漢武帝打通并收服了西域，和田玉料開始進入漢家宮廷的玉作坊，真正的受益者其實是清代，特別是乾隆帝。漢代開辟的玉石之路疊加在絲綢之路之上，至唐代，玉石的運輸更加快捷和便利。宋代以后，和田玉的開采和貿(mào)易持續(xù)不斷，并逐漸成為中原用玉的重要來源。明代開始，和田山料玉真正得以開采。清乾隆二十二年(1757年)，新疆準(zhǔn)噶爾叛亂被徹底平定，和田玉運往內(nèi)地的通道恢復(fù)暢通，從根本上解決了玉雕材料的來源問題。和田良玉充貢宮廷，成為清代宮廷玉料的主要來源?！坝癯隼宕鷮m廷和田玉文化特展”于2025年1月7日在故宮博物院齋宮展廳正式對外開放，這既是對清代玉器的一次巡禮，又是對自漢至明玉器制作的一次大總結(jié)。中國古代玉文化迎來了精彩謝幕，此后的新中國玉文化將迎來一個開天辟地的嶄新面貌。在清代，玉器以佩飾和器皿為大宗。以玉為飾的傳統(tǒng)，早在史前三大治玉時代即已產(chǎn)生，只不過側(cè)重不同。到了漢代，佩飾用玉才逐漸成為制玉的重要需求之一，遠(yuǎn)古時代最為看重的祭祀用玉幾乎消失殆盡。1691年，康熙皇帝下旨擴大了清宮“造辦處”的規(guī)模，清代的宮廷玉器逐步發(fā)展起來。雍正皇帝把主要的心思放在了政治結(jié)構(gòu)治理上，宮廷玉器制作幾乎進入休眠期。但到了乾隆朝，由于乾隆對玉的癡迷，玉器制作獲得了空前蓬勃的發(fā)展。尤其是文人用玉的門類和制作工藝達(dá)到了一個前所未有的高峰，其中以玉山子和玉質(zhì)“文房四寶”為最。清代用玉的另一個制作方向是玉質(zhì)的飲食器大為增加，這當(dāng)然得益于和田玉料的大量供給。碗、盤、壺、杯、箸、匙等器物精雕細(xì)琢，華美異常。盡管乾隆朝用玉達(dá)到了盡善盡美的程度，卻遺失了一個最為寶貴的維度。玉為什么重要?是中國人認(rèn)為玉有通靈之氣，這與遠(yuǎn)古時代先人溝通天地的信仰最相契合。而清代的工匠在使用頂級玉料進行工藝最復(fù)雜最高超的雕琢?xí)r，這股通靈天地之氣卻失掉了。當(dāng)然這不是工匠之過，而是玉料所有者之過。這的確是一個美玉美器的華美時代，不料卻走到了古代玉文化的謝幕之際。玉的使用，從上古時代一直綿延至今，從巫玉、王玉到民玉，中國人從未停止過對玉的喜愛。玉器是探源中華文明起源的重要線索，玉從石進化為器，凝結(jié)著中華民族近萬年的智慧與心血。讓我們借玉追溯時光，感懷先民的偉大創(chuàng)造力，守住玉之精神，不辜負(fù)祖先留給我們的這筆豐厚無比的物質(zhì)與文化財富。(節(jié)選自2025年3月6日《北京青年報》，有刪改)1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.漢代玉器風(fēng)格的形成既受戰(zhàn)國玉器的影響，也與當(dāng)時社會生產(chǎn)和生活狀況密不可分，既有傳承，也有創(chuàng)新。B.儒家“貴玉”思想的傳播，不僅讓人生前注重配飾玉器，還和漢代厚葬習(xí)俗一起促成“葬玉”制度蔚然成風(fēng)。C.“千秋”單元展出的玉器體現(xiàn)了漢代葬玉文化，漢代貴族通過金縷玉衣等葬玉祈求身體不腐、靈魂升天。D.張騫通西域帶來了和田玉料的信息，也促使中原皇室貴族用玉材料發(fā)生重大變化，首選使用優(yōu)質(zhì)和田玉料。2.根據(jù)原文材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是(3分)A.漢代玉器以祭祀和喪葬功能為主，清代玉器則完全轉(zhuǎn)向?qū)嵱闷髋c裝飾器的制作，二者差別很大。B.漢代玉器承載著儒家禮制與升仙信仰的雙重內(nèi)涵，而清代玉器僅作為帝王權(quán)力的象征符號。C.漢代玉器注重工藝技術(shù)的極致化追求，清代玉器則通過玉料選擇與器型設(shè)計體現(xiàn)皇權(quán)意志。D.漢代玉器延續(xù)了玉為“物精”的傳統(tǒng)觀念，清代玉器則在追求雕琢華美中失去通靈天地之氣。3.下列選項不能體現(xiàn)“宜子孫”玉璧與乾隆“宜子孫”印文化內(nèi)涵的一項是(3分)A.二者在玉上鐫刻吉語，傳達(dá)愿望，都源于先秦時期玉為“物精”的觀念。B.二者期待將“宜子孫”的吉語代代傳遞，是盼望后代永受嘉福心理的展現(xiàn)。C.至今收藏于博物館的“宜子孫”印與玉璧都是祖先留給我們的物質(zhì)財富。D.“宜子孫”玉器的寓意自漢傳到清，從一個側(cè)面展現(xiàn)了玉文化的繼承性。4.漢代玉器發(fā)展有何特點?請簡要概括。(4分)5.文中提到玉為“物精”的觀念，玉因為有靈氣、上面?？逃屑Z而受到人們喜愛。請結(jié)合此觀念，分析《紅樓夢》中寶玉佩戴的通靈寶玉所蘊含的寓意。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。黃金魯彥陳四橋雖然是一個偏僻冷靜的鄉(xiāng)村，四面圍著山，不通輪船，不通火車，村里的人不大往城里去，城里的人也不大到村里來。但每一家人家卻是設(shè)著無線電話的，關(guān)于村中和附近地方的消息，無論大小，他們立刻就會知道，而且，這樣的詳細(xì)，這樣的清楚，仿佛是他們自己做的一般。例如,一天清晨，桂生嬸提著一籃衣服到河邊去洗滌，走到大門口，遇見如史伯伯由一家小店里出來，一眼瞥去，看見他手中拿著一個白色的信封，她就知道如史伯伯的兒子來了信了，眼光轉(zhuǎn)到他的臉上去，看見如史伯伯低著頭一聲不響地走著，她就知道他的兒子在外面不很如意了，倘若她再叫一聲說,“如史伯伯，近來蘿卜很便宜，今天我和你去合買一擔(dān)來好不好?”如史伯伯搖一搖頭，微笑著說,“今天不買，我家里還有菜吃?！庇谑撬椭廊缡凡膬鹤幼罱鼪]有錢寄來，他家里的錢快要用完，快要……快要……了。不到半天，這消息便會由他們自設(shè)的無線電話傳遍陳四橋，由家家戶戶的門縫里窗隙里鉆了進去，仿佛陽光似的，風(fēng)似的。的確，如史伯伯手里拿的是他兒子的信：一封不很如意的信。最近，信中說，不能寄錢來?！澳憧偸沁@樣的不快樂，”如史伯母忽然由廚房里走出來，說?！拔易蛲碜隽艘粋€夢，這是一個好夢：伊明戴著五光十色的帽子，一定是做了官了；還帶著沉重的棺材，明明就是做官得來的大財。”聽了這個，如史伯伯的臉上也現(xiàn)出了一陣微笑，但忽然想到剛才接得的信，不由得又憂郁起來，臉上的笑容又飛散了。在他的賬簿上，已只有十二元另幾角存款。而三天后，是他們遠(yuǎn)祖的死忌，必須做兩桌羹飯。三天過去，便是做羹飯的日子。大房這一天沒有人在家，他們知道二房輪著吃的是阿安他的叔伯兄弟，阿黑今年輪不到吃，便派阿黑來代大房。阿黑是一個駝背的泥水匠，他平常對如史伯伯是很恭敬的。這一天不知怎樣，他有點異樣。酒才一巡，阿黑便先動筷箱魚吃。嘗了一嘗，便大聲地說：“這是什么魚?米魚！簿子上明明寫的是支魚！做不起羹飯，不做還要好些！”如史伯伯氣得跳了起來，說：“阿黑，支魚買不到，用米魚代還不好嗎?哪種貴?哪種便宜?哪種好吃?哪種不好吃?”“支魚貴！支魚好吃！”如史伯伯氣得呆了。如史伯母從房里跳了出來，氣得臉色青白了。幾天之后，陳四橋的人都通過無線電話知道如史伯伯的確窮了，而且，連做羹飯也沒有錢，反而給阿黑罵了一頓，而且……而且……十二月十六日，賬簿上只有二元八角的存款……“這樣羞恥的發(fā)抖的日子，我還不曾遇到”如史伯伯顫動著語音，說?！鞍“?，多福多壽，發(fā)財發(fā)財！”忽然有人在門外叫著說。隔著玻璃窗一望，如史伯伯看見強討飯的阿水來了，他不由得顫動著站了起來。他知道阿水來到是要比別的討飯的拿得多的，于是就滿滿的盛了一碗米出去?！安恍校恍?，老板，這是今年最末的一次！”“你要什么呢?”“我嗎?現(xiàn)洋！”阿水睜著兩只兇惡的眼睛，說。“今年實在……”如史伯伯憂郁地說。但阿水立刻把他的話打斷了?！安槐囟嗾f，快去拿現(xiàn)洋來，不要耽擱我的工夫！”如史伯伯沒法，慢慢地進去了，從柜子里拿了四角錢。正要出去，如史伯母急得跳了起來，叫著說：“發(fā)瘋了嗎?一個討飯的，給他這許多錢！”“四角嗎?看也沒有看見。我又不是小討飯的，哼！”阿水忿然地說，偏著頭，看著門外?！扒Ф喈€田，二萬元現(xiàn)金的人家，竟拿出這一點點來哄小孩子！”“再要多，我同你到林家塘警察所去拼老命！”如史伯母暴躁地說?！昂煤?去就去!哼!……”“她是女人家，阿水，原諒她。我明年多給你一點就是了?！比缡凡虤馔搪暤卣f。“既這樣說，我就拿著走了，到底是男人家?！彼昧隋X，喃喃地說著，走了。走進房里，如史伯母哭了。如史伯伯也會陪著流淚。十二月二十二日，如史伯伯捧著賬簿掉了魂似的呆呆地望著。簿子上很清楚地寫著尚存小洋八角。夜上來了。但如史伯伯睡得很遲。他最近常常咳嗽，驚醒了如史伯母，仿佛有什么梗在他的喉嚨里一般?！鞍?，這是一個好夢！”如史伯母堅決地相信著，開始敘述她的夢了,“不知在什么地方我看見地上沒著一堆飯，我用手去搶，卻不知怎的，到手就爛了，卻是黃色的糞。你說，糞不就是黃金嗎?”如史伯伯想到夢書上寫著“夢糞染身，主得黃金”，確也有點相信了。鐘敲二下，如史伯伯又醒了。忽然，他傾著耳朵細(xì)聽了?！罢l呀?”但沒有誰回答，輕微的腳步出去了。“有賊！有賊！”如史伯伯敲著板壁，叫著說。約莫過去了十五分鐘，聽聽沒有動靜，大家漸漸鎮(zhèn)靜了。如史伯母檢查一遍，哭著說把她冬季的衣服都偷去了。還說要到林家塘警察所去報告?！皼]有錢，休提起警察!”如史伯伯狠狠地說，“而且，不要對人家說我們來了賊，不然，就會有更不好的名聲加到我們的頭上，一班人一定會說這是我們的計策，假裝出來了賊，可以賴錢。”如史伯伯嘆了一口氣，躺倒在藤椅上，昏過去了。但過了一會，他的青白的臉色漸漸鮮紅起來，微笑顯露在上面了。他看見陽光已經(jīng)上升，充滿著希望和歡樂的景象。阿黑拿著一個極大的信封。信封上印著紅色的大字，什么司令部什么處緘。如史伯伯喜歡得跳了起來。拆開信，以下這些字眼就飛進他的眼里：……兒已在……任秘書主任……茲先匯上大洋二千元，新正……再當(dāng)親解價值三十萬元之黃金來家?！鞍?！??！……”如史伯伯喜歡得說不出話了。門外走進來許多人，齊聲大叫：“老太爺！老太太！恭喜恭喜！阿黑、阿水都跪在他們的面，磕著頭……(《小說月報》1927年七月第十八卷第七期，有刪改)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.桂生嬸去洗衣時對如史伯伯錢要用完情況的觀察和推斷，體現(xiàn)了舊中國鄉(xiāng)村中村民細(xì)膩、淳樸、善良的一面。B.阿黑在享受如史伯伯家的羹飯時，不僅毫無感恩之心，還一味地挑剔找茬，充分展現(xiàn)出其無禮、勢利的特點。C.阿水說如史伯伯家有“一千多畝田，二萬元現(xiàn)金”，故意把家產(chǎn)往大里說既有嘲諷的意味，又有要錢的目的。D.如史伯伯睡得遲，仿佛有什么梗在他的喉嚨，這有他賬簿錢少的因素，也有當(dāng)時鄉(xiāng)土社會人言可畏的心理煎熬。7.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.開頭寫陳四橋消息傳播快，展現(xiàn)了人物活動的典型環(huán)境，為寫如史伯伯一家在兒子來信無錢寄回后的冷遇提供背景。B.如史伯母先是夢到棺材，后是夢到大糞，兩個夢既前呼后應(yīng)，讓文章結(jié)構(gòu)顯得更加嚴(yán)謹(jǐn)，也增加了神秘獨特的氣息。C.如史伯伯家的故事圍繞著“錢”逐層展開，通過如史伯伯家因錢的變化而經(jīng)歷的種種，揭示了當(dāng)時社會的人情世態(tài)。D.小說從如史伯伯的視角，以第一人稱展開敘事，使故事更加真實可信，拉近了讀者與文本的距離，增強了感染力。8.文中多次出現(xiàn)“賬簿上的存款”這一細(xì)節(jié)，請分析其作用。(4分)9.對于小說結(jié)尾伊明送信到家的情形，有人認(rèn)為是實寫，有人認(rèn)為是虛寫，只是如史伯伯的一個夢。你覺得哪種解讀更合適?請簡要說明。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：司馬光字君實，陜州夏縣人也。父池，天章閣待制。仁宗寶元初，(光)中進士甲科。年甫冠，性不喜華靡，聞喜宴獨不戴花，同列語之曰：“君賜不可違?！蹦唆⒁恢?。仁宗遺賜直百余萬，光率同列三上章，謂：“國有大憂，中外窘乏，不可專用乾興故事。若遺賜不可辭，宜許侍從上進金錢佐山陵?！辈辉S。光乃以所得賞賜為諫院公使錢，義不藏于家。后還政，有司立式，凡后有所取用，當(dāng)覆奏乃供。光云：“當(dāng)移所屬使立供已，乃具數(shù)白后，以防矯偽?！卑彩谜?，行新法，光逆疏其利害。安石以韓琦上疏，臥家求退。帝乃拜光樞密副使，光辭之曰：“陛下所以用臣，蓋察其狂直，庶有補于國家。若徒以祿位榮之，而不取其言，是以天官私非其人也。臣徒以祿位自榮，而不能救生民之患，是盜竊名器以私其身也?！卑彩鹨暿?，光乃得請，遂求去。凡居洛陽十五年，天下以為真宰相。帝崩，赴闕臨。所至，民遮道聚觀，馬至不得行，曰：“公無歸洛，留相天子，活百姓?！焙蟀葑笃蜕浼骈T下侍郎欲以身徇社稷躬親庶務(wù)不舍晝夜，病革，不復(fù)自覺，諄諄如夢中語，然皆朝廷天下事也。是年九月薨，年六十八。(節(jié)選自《宋史·司馬光傳》)材料二：人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然?盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。如君實責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。(王安石《答司馬諫議書》)材料三：大抵天下之事，久則不能無弊，固宜變通，然須合乎人情，宜于土俗，從容改圖，而后天下蒙其福。宋至神宗，國勢頗不振矣，安石所謂變風(fēng)俗、立法度，未為不是，但其不識時宜，直任已見而專務(wù)更張，逐使天下囂然喪其樂生之心，而君子為之一空。有才卻缺識，可勝惜哉！若王安石其初不可謂非君子也，特因性執(zhí)而少容，好學(xué)而泥古，遂至引用小人，基宋室之禍。(張居正《資治通鑒直解》)10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)后拜A左仆射兼門下B侍郎C欲以身徇D社稷E躬親E庶務(wù)G不舍晝夜11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.義，這里是指堅守道義，與蘇洵《六國論》中“義不賂秦”的“義”字意思相同。B.“蓋察其狂直”的“其”，與蒲松齡《促織》中“無出其右者”的“其”意思相同。C.相，輔佐，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》“愿為小相”的“相”用法不同。D.“活百姓”中的“活”，與《庖丁解?！分小拔嵋娖潆y為”的“難”用法不相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.司馬光任職期間并不因循守舊，主張改變乾興舊例，反對宮廷賞賜巨大的奢靡之風(fēng)，把所得賞賜作為諫院的辦公費。B.皇帝任命司馬光為樞密副使，司馬光拒絕擔(dān)任，因其認(rèn)為真正任用人是聽取諫言，不能將官位當(dāng)做私恩授人。C.王安石認(rèn)為士大夫大多不關(guān)心國家大事，迎合世俗討好眾人，自己愿意輔助皇上改變這種風(fēng)氣，因而招來責(zé)怨。D.張居正認(rèn)為王安石性情固執(zhí)，難以容人，重用奸佞之徒，其革新的風(fēng)俗和建立的法度成為宋室禍患的根基。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)臣徒以祿位自榮，而不能救生民之患，是盜竊名器以私其身也。(2)盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。14.史載，王安石與司馬光在政見上多有分歧，但依然稱贊司馬光“實為君子也”。請結(jié)合材料概括司馬光“實為君子”的表現(xiàn)。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。小寒食①舟中作杜甫佳辰強飲食猶寒，隱幾蕭條戴鹖冠②。春水船如天上坐，老年花似霧中看。娟娟戲蝶過閑幔，片片輕鷗下急湍。云白山青萬余里，愁看直北是長安。[注]①小寒食：指寒食的次日，清明節(jié)之前。此時距杜甫去世只有半年。②鹖(hé)冠：傳說為楚隱者鹖冠子所戴的用鹖羽所制之冠。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.首聯(lián)開篇以“佳辰”點題，再用一“強”一“隱”一“蕭條”寥寥幾字，表現(xiàn)詩人艱于飲食、病體難支的落魄。B.頷聯(lián)寫春來水漲，江流浩漫，環(huán)境的開闊渺遠(yuǎn)暫時疏解了詩人的愁苦，使之能去體會“霧里看花”的朦朧美。C.頸聯(lián)“戲蝶”“輕鷗”等意象描繪出一幅靈動閑適的江景圖，與詩人孤寂落寞的心境形成鮮明對比，以樂景襯哀情。D.作者通過于舟上的所見之景來抒發(fā)內(nèi)心的情感，在自然流轉(zhuǎn)中顯出深沉凝煉，表現(xiàn)杜甫晚年詩歌蒼茫而沉郁的特色。16.清人黃生評此詩“只‘愁’字點睛，上六句皆可作愁字注腳”。請結(jié)合全詩，分析詩人“愁”的具體內(nèi)涵。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)《論語》中“君子不以言舉人，不以人廢言”的選才納言觀點與魏征在《諫太宗十思疏》中的“▲,▲”相似。(2)杜甫在《登岳陽樓》中由個人身世轉(zhuǎn)寫國事危難，表達(dá)感傷涕零的詩句是“▲,▲”。(3)某生讀了《念奴嬌·過洞庭》之后，為詞人表里如一的精神所打動，分別從上、下片摘取了“▲”和“▲”兩句，形成一副對聯(lián)，作為自己的座右銘。三、語言文字運用(本題共5小題，20分)閱讀下面的文字，完成18~22題。DeepSeek自橫空出世以來便“火出天際”，其中文名“深度求索”也廣為人知。那么，“求索”二字有何來歷呢?我們不妨A，求索一番。

（“求”字的流變）（“索”字的流變）“求”的本義就是皮毛衣服，甲骨文像是手拿著一件毛朝外的皮衣。有專家認(rèn)為，這可能表明在祭祀，把珍貴的裘皮獻(xiàn)給神明，向神明求告，以期得到護右或賜福，因此“求”便有訴求、祈求之意。也有人認(rèn)為，動物皮毛可以馭寒，是大家都想要得到的東西，(甲)，比如“尋求”“探求”等。我們接著說“索”字?！八鳌钡谋玖x是粗大的繩子，甲骨文(乙)，使其扭結(jié)成股，上端為了防止松散而系上繩結(jié)。幾股細(xì)繩纏繞起來的大繩才是“索”。繩索很長，我們沿著繩索，能找到它發(fā)端的地方，也就是“頭兒”，因此“索”有搜求、尋找、探尋的意思，比如“搜索”“探索”。有個成語叫B，說的是古代有一位相馬專家伯樂的兒子拿著《相馬經(jīng)》，根據(jù)文中的描述去尋找千里馬的故事。這里的“索”，就是尋找、尋訪的意思?！扒蟆薄八鳌焙显谝黄鹁椭笍母瓷蠈ふ掖鸢福瑘?zhí)著探求，堅定不移。(丙)，又表明了什么呢?“深”是由形旁“水”和聲旁“罙(shēn)”組成，而“罙”字甲骨文就像是一個人深入洞穴之中探尋，所以“深”本身就有探索的意思，只不過更強調(diào)了深入?！吧疃惹笏鳌辈粌H承載了中國傳統(tǒng)文化中“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的探索精神，也體現(xiàn)了人工智能領(lǐng)域?qū)夹g(shù)本質(zhì)與人類認(rèn)知邊界突破的追求。18.下列詞語與文中加點的“深度求索”結(jié)構(gòu)特點相同的一項是(3分)A.你自己薦她來，又合伙劫她去，鬧得沸反盈天的，大家看了成個什么樣子?(《祝?！?B.由于剩余價值的發(fā)現(xiàn)，這里就豁然開朗了。(《在馬克思墓前的講話》)C.現(xiàn)實生活刺激他，驚嚇?biāo)?，老是鬧得他六神不安。(《裝在套子里的人》)D.隔壁房間里是完全寂靜了，也許父母正和協(xié)理坐在桌旁輕聲細(xì)語談?wù)撝?《變形記》)19.文中第二段有兩處錯別字，請找出并加以改正。(2分)20.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(4分)21.請在文中括號內(nèi)補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。(6分)22.簡要分析第一段文中“火出天際”的表達(dá)效果。(5分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)一輩人有一輩人的想法。這個世界在變，年輕人就應(yīng)該按照年輕人的想法去活，去干……——徐則臣《北上》以上材料引起了你怎樣的感悟與思考?請根據(jù)材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1.D（“首選使用優(yōu)質(zhì)和田玉料”錯誤，這是在漢宣帝時代絲綢之路通暢后）2.D（A項“漢代玉器以祭祀和喪葬功能為主”“完全轉(zhuǎn)向”兩處錯誤；B項“僅作為權(quán)力象征”不準(zhǔn)確；C項有關(guān)漢代與清代的表述說反了）3.C（“物質(zhì)財富”不屬于“文化內(nèi)涵”）4.①用料方面發(fā)生重大變化，羊脂玉料大量出現(xiàn)，優(yōu)質(zhì)和田玉料逐漸成為用玉首選。②受儒家“貴玉”思想、黃老之學(xué)等影響，禮儀用玉出現(xiàn)高潮，祭祀用玉繼續(xù)傳承，葬玉制度蔚然成風(fēng)。③在漢代將玉所傳達(dá)的權(quán)力意志演變?yōu)椤胺拧庇^念。④玉為物精的觀念催生出現(xiàn)實生活中在玉上鐫刻吉語的做法。（每點1分，答對3點得4分）5.①玉體現(xiàn)通靈之氣?！都t樓夢》中通靈寶玉由女媧補天遺石幻化而來，具有靈性，能保佑賈寶玉平安；玉的丟失復(fù)得預(yù)示賈府的興衰變化。②玉承載美好愿望。通靈寶玉正面鐫刻“莫失莫忘，仙壽恒昌”，與文中玉上鐫刻吉語傳達(dá)美好寓意相似，象征著對寶玉健康長壽、家族興旺的期許。③玉象征身份地位。通靈寶玉作為賈寶玉與生俱來的物品，彰顯其在賈府特殊尊貴的身份。（每點2分，意思對即可）6.A（“體現(xiàn)了舊中國鄉(xiāng)村中村民細(xì)膩、淳樸、善良的一面”錯誤，桂生嬸是一個勢利、愛搬弄是非的人）7.D（小說采用的是第三人稱敘述視角，并非第一人稱）8.（1）賬簿上存款逐漸減少，展現(xiàn)出如史伯伯面臨的經(jīng)濟困境，便于刻畫如史伯伯焦急、無奈的心理狀態(tài)。（2）便于表現(xiàn)底層鄉(xiāng)土社會的人情淡薄。（3）反復(fù)出現(xiàn)的細(xì)節(jié)，勾連起如史伯伯做羹飯、應(yīng)對阿水討錢等情節(jié)，引發(fā)一系列矛盾沖突，推動情節(jié)發(fā)展。（4）賬簿數(shù)字的變化，增強故事的真實感，激發(fā)讀者閱讀興趣。（每點1分，答對三點得滿分）9.示例一:實寫更合適。（1）文章前面多次寫到年前的時間節(jié)點，伊明應(yīng)該也知道如史伯伯的處境，所以會郵寄錢過來，這樣可以體現(xiàn)伊明顧家的形象，也符合常理常情。（2）文章前面寫如史伯母做夢夢到伊明做官，結(jié)尾寫伊明做官郵寄錢財?shù)郊?，在結(jié)構(gòu)上可以形成照應(yīng)，結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)。（3）文章最后阿黑、阿水跪在地上磕頭,與前文的不禮貌、不尊重形成強烈對比,更加引人深思，意味更加深長。示例二:虛寫更合適。（1）文章前面如史伯伯昏過去了，這里寫他的夢境，由實入虛，不僅拓展了文章的內(nèi)涵，同時也比較符合常理。（2）文章前面寫如史伯母做夢，這里寫如史伯伯的夢幻，兩個人的夢可以彼此照應(yīng)，也進一步強化了他們家缺錢的處境。（3）阿黑、阿水對如史伯伯都有侮辱，在如史伯伯的夢里，他們跪在地上磕頭，虛實之間的對比更加強烈，更加引人深思，意味更加深長。10.CEG11.B（“蓋察其狂直”的“其”是“我的”意思，“無出其右者”的“其”是“它的”意思，所以不相同）12.D（文中“未為不是”的表述肯定了王安石變法的內(nèi)容）13.（1）我只是憑俸祿和職位使自己榮耀，卻不能拯救百姓于災(zāi)難之中，這等于是盜竊國家的名位和車服儀制來為自己謀利。（“徒”、“名器”、“私”、判斷句式各一分）（2）?盤庚不因為有人怨恨的緣故就改變自己的計劃，考慮到這樣做合宜就采取行動，是因為他認(rèn)為自己做得正確且看不出有什么可以后悔的地方的緣故啊。（“度”“度”“義”“是”各1分）14.為人樸實，不喜華靡；敢于進諫，革除弊政；處理政務(wù)，日夜不息；一心為國，不謀私利。（每點1分，答對三點得滿分）15.B.（“環(huán)境的開闊渺遠(yuǎn)暫時疏解了詩人的愁苦”“霧里看花的朦朧美”，解讀錯誤。春來水漲、江流浩漫、舟行水上恰恰使作者體會到漂浮不定、無法掌控之感；后句寫的是老眼昏蒙難以看清美景，也難以看清國家局勢的無奈）16.①身世之愁：首聯(lián)“強飲”“蕭條”“鹖冠”，寫出詩人年老體弱、漂泊無依的孤寂處境，暗含身世飄零之悲。②衰老之愁：頷聯(lián)“老年花似霧中看”，既寫因老眼昏花觀花模糊，也隱喻人生如霧里看花，透露出對年華老去的無奈與感傷。③家國之愁：尾聯(lián)“愁看直北是長安”，詩人眺望長安，心系朝廷，暗含對國家命運的擔(dān)憂，以及自己報國無門的悲憤。（每點2分，需結(jié)合詩句具體分析）17.（1）簡能而任之擇善而從之（2）戎馬關(guān)山北憑軒涕泗流（3）表里俱澄澈肝肺皆冰雪18.B(“深度求索”是偏正短語。A.“沸反盈天”屬于并列短語?！胺蟹础薄坝臁笔莾蓚€動賓結(jié)構(gòu)詞語，通過并列關(guān)系組合。B.“豁然開朗”，偏正短語，C.“六神不安”，主謂短語。D.“輕聲細(xì)語”并列短語。19.“右”改為“佑”“馭”改為“御”20.A.追本溯源B.按圖索驥（每點2分）21.甲：“求”因此有設(shè)法得到的意思乙：像兩只手在搓一條麻繩丙：在“求索”的前面冠以“深度”（每點2分）22.（1）“火出天際”意為“極其火爆、受歡迎程度達(dá)到極致”（1分）（2）運用夸張表達(dá)，強調(diào)程度突破常規(guī)界限（2分）（3）形象化表達(dá)，讓抽象的“熱度”轉(zhuǎn)化為“火焰沖突”的視覺畫面，更具畫面感（2分）【譯文】材料一：司馬光，字君實，是陜州夏縣人。他的父親司馬池，曾任天章閣待制。宋仁宗寶元初年，司馬光考中進士，這年他剛二十歲。他不喜歡華麗，在參加聞喜宴時，唯獨司馬光不戴花，一位同中進士的人告訴他說：君王賞賜的花，不戴不恭敬。于是司馬光才戴上一枝。他與別人一同負(fù)責(zé)諫院工作的時候，宋仁宗用于贈送、賞賜的東西，價值竟達(dá)百余萬。司馬光率領(lǐng)同僚三次上書，勸諫說：國家還有大的憂患，內(nèi)外貧乏，不可專門效仿乾興的舊事。如果必須贈送、賞賜，應(yīng)準(zhǔn)許大臣向上進獻(xiàn)所得賞賜金錢來幫助營建山陵?；噬蠜]有答應(yīng)。司馬光便把皇上賞賜的珠寶作為諫院的辦公費，堅決不肯留在自己家里。當(dāng)太后歸政于君主后，有關(guān)部門制定條規(guī)，規(guī)定凡是太后所需的物資調(diào)用，必須經(jīng)過復(fù)核奏報后方能供應(yīng)。司馬光提議：“應(yīng)將需求直接轉(zhuǎn)交所屬部門立即供應(yīng)，事后只需將具體數(shù)目稟告太后備案，以此防范偽造指令的行為?！蓖醢彩_始主持政務(wù)，施行新法，司馬光堅決反對，上書陳述利害。王安石因為韓琦上疏，就呆在家里請求辭職?；实塾谑侨蚊抉R光為樞密副使，司馬光推辭說：陛下所以任用我，大概是因為我狂妄直率，也許對國家有點好處。如果僅僅是用俸祿和職位使我榮耀，而不聽我的意見，是將官位當(dāng)作私恩，而不是真正任用人。我只是憑俸祿和職位使自己榮耀，卻不能拯救百姓于災(zāi)難之中，這等于是盜竊國家的名位和車服儀制來為自己謀利。王安石出來主持政事，司馬光于是獲得請求辭職的機會，于是離開了京城。他居住在洛陽的十五年，天下人將他當(dāng)作真正的宰相?；实凼湃ズ?，司馬光趕到宮殿。他所到之處，老百姓攔在路上聚集圍觀，以至于馬都不能通過，大家說：您不要回洛陽了，就留下來輔佐天子，救活百姓。（司馬光）后被任命為?左仆射兼門下侍郎?，決意以己身報效國家，親自處理各類政務(wù)，日夜不息。病重陷入昏迷之際，仍于譫妄中喃喃自語，所言皆為朝政與天下大事。同年九月逝世，享年六十八歲。材料二：人們習(xí)慣于茍且偷安（得過且過）已非一日之弊，士大夫大多將不關(guān)心國事、附和世俗以討好眾人視為美德。皇上想要改變這種風(fēng)氣，而我（王安石）卻不估量反對者的多寡，愿竭力輔佐皇上來抵制他們，眾人又怎能不激烈反對呢？盤庚遷都時，怨恨的不僅是朝廷士大夫，連百姓也紛紛不滿。但盤庚不因有人怨恨而改變計劃，他權(quán)衡利弊后才行動，因此并無值得后悔之處。若您（司馬光）指責(zé)我久居官位卻未能輔佐皇上大有作為、造福百姓，我愿認(rèn)罪；但若要求當(dāng)今一切政事皆不施行，僅墨守舊規(guī)，則非我能接受。材料三：世間之事長久運行必生弊端，本應(yīng)適時變革，但改革必須符合民情、順應(yīng)地方習(xí)俗，循序漸進地調(diào)整政策，才能使天下百姓真正受益。到宋神宗時期，國家頹勢已顯，王安石提出的革新風(fēng)氣、建立法度并非全無道理，但其人不察時勢，一味強行推行新政，最終導(dǎo)致天下動蕩、百姓喪失生計信心，而賢德之士也被排擠殆盡。（此人）雖有才能卻缺乏政治智慧，實在令人嘆息！王安石最初未必不是君子，但因性情固執(zhí)、難以容人，雖好學(xué)卻拘泥古法，最終竟重用奸佞之徒，為宋朝埋下禍根。作文評分細(xì)則一、審題立意（一）對材料的理解試題所給定的材料共有兩層。第一層：一輩人有一輩人的想法。對于這句話的分析，可以從以下幾個角度進行理解。1.“一輩人”可以理解為后一層所說的“年輕人”，那么這句話就可以理解為“年輕人有年輕人的想法?！苯Y(jié)合后一層所說的“這個世界在變”，我們可以發(fā)現(xiàn)，每個時代的年輕人都在為夢想、為民族、為時代而努力，這里“想法”自然也就衍生出夢想、使命、擔(dān)當(dāng)、創(chuàng)意……2.“一輩人”可以理解為“年輕人和年輕人之前的一輩人”，那么這句話就可以理解為“不同代際的人會有認(rèn)知的差異?！泵恳淮硕加忻恳淮说摹八枷脘撚　?，這些“鋼印”是一代人成長于同一個時期的印記，可以說上輩人是歷史經(jīng)驗的承載者。而在社會迅速發(fā)展變化的時代，經(jīng)驗可能成為認(rèn)知繭房。年輕人和老一輩的思想很有可能會出現(xiàn)碰撞。在原著中，其實表達(dá)的就是這一層的意思。第二層：這個世界在變，年輕人就應(yīng)該按照年輕人的想法去活，去干……對于這句話的分析，可以從以下幾個方面進行理解。1.“這個世界在變”可以從不同的時間維度做解讀，可以指當(dāng)下的時代，也可以指歷史舞臺上每一個年輕人所處的時代。任何一個變革的時代，都在修正一些“想法”，變革一些“想法”，誕生一些“想法”。正是因為“世界的變”才將一代一代的年輕人推向了時代的舞臺。2.“年輕人就應(yīng)該按照年輕人的想法去活，去干……”指向一種代際的突圍、自我的抗?fàn)?、夢想的拼搏等，但無論是哪種活法、干法，都要符合社會期待。（二）關(guān)鍵詞解構(gòu)1.“一輩人”的時空維度：當(dāng)下的年輕人VS代際的人2.“世界的變”：科技進步、制度變革、價值重構(gòu)……3.“想法”：時代塑造的認(rèn)知范式4.“活”與“干”的行動哲學(xué)：生存策略、實踐智慧、努力方向、使命擔(dān)當(dāng)……（三）參考立意方向1.世界巨變，年輕人要敢想敢拼2.打破認(rèn)知差異，尋求代際突圍3.傳統(tǒng)***（手藝、文化……）的青春表達(dá)……（四）審題誤區(qū)1.全盤否定老一輩經(jīng)驗（可以體現(xiàn)“經(jīng)驗的時空局限性”而非“經(jīng)驗無用論”）2.將“年輕人想法”等同于盲目反叛3.忽視材料中隱含的"變與不變"辯證法（如科技迭代中的人性堅守）二、評分（一）判分原則作文閱卷要公正公平，堅持內(nèi)容與形式統(tǒng)一的原則，注重考查考生運用祖國語言文字表情達(dá)意的能力，要從切題、立意、選材、結(jié)構(gòu)、文體等寫作基本能力和語文素養(yǎng)諸方面進行綜合衡量，精準(zhǔn)量分。需注意的是：若出現(xiàn)具有個性化文體樣式的作文，如雜文、劇本、故事新編等，只要形式、內(nèi)容均恰當(dāng)，要敢打高分。（二）