《子路、曾皙（xī）、冉有、公西華侍坐》全覆蓋理解性默寫學(xué)生版1.

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，“

”一句簡明扼要地寫出四個學(xué)生的姓名，并交代了一個典型的探究學(xué)習(xí)的場景2.

孔子打消學(xué)生們的顧慮，為他們創(chuàng)造一個輕松、親切、活躍的環(huán)境，讓弟子們暢所欲言的句子是“

，

”。3.

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，寫

，

？”4.

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，“

”一句寫子路是個急性人，“率爾”兩字很準(zhǔn)確地表現(xiàn)了子路直率而又粗疏魯莽的性格。5.

子路設(shè)想的“千乘之國”面臨的困難是“

，

，

”，他認(rèn)為治理這樣的國家可達(dá)到的效果是“

，

”。這體現(xiàn)了子路自信、有抱負(fù)、自認(rèn)為具有優(yōu)秀的政治才能。6.

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中的子路表示對于一個夾在大國之間又“

，

”的“千乘之國”，自己只要三年就可以使百姓變勇敢并懂規(guī)矩。7.

孔子的四個弟子侍坐時各言其志，子路的志向是用三年時間治理一個飽經(jīng)憂患的千乘之國，使國家百姓“

，

”。8.

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，“

”一句傳神的表現(xiàn)出孔子含蓄委婉的表態(tài)，既以微笑表示對子路的政治抱負(fù)的認(rèn)可，又含而不露地批評了“

”。9.

冉求的政治設(shè)想中想要治理“

，

”的國家，他認(rèn)為可以用三年時間達(dá)到“

”的治國效果。冉求對自己治國能力中的不足的態(tài)度是“

，

”，這里也側(cè)面看出他的謙遜。10.

冉有謙虛的說如果讓他治理縱橫六七十里或者五六十里的國家，需要一些時間，但終會有益人民的句子是“

，

”。11.

冉有在講述自己的治國志向時，提及在其他方面自己的能力是不夠的，需要君子的大力相助的句子是“

，

”。12.

赤在回答中表明自己政治志向的句子是“

，

，

，

”。對此孔子的惋惜之情溢于言表：“

,

”因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為他通曉禮樂，可以大用。13.

公西華秉承著更謙虛并且敏而好學(xué)的態(tài)度回答了老師孔子的問題的兩句是“

，

”。14.

在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，寫公西華面對孔子的詢問，表示愿意在宗廟祭祀或者諸侯會盟朝見天子時做一個小司儀的句子是：“

，

”。15.

公西華在處理宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會盟及朝見天子的時候“

，

”這兩句充分展示了其志向理念。”16.

“

，

”生動地描繪出了曾皙從容、灑脫的情態(tài)，同時“

”又表現(xiàn)了他回答老師問題時的恭敬態(tài)度。17.

當(dāng)孔子問曾皙志向時，曾皙說自己的與他人志向不同的句子是：

。18.

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子引導(dǎo)曾暫不要有所顧慮，可以暢所欲言地說出自己的理想，因?yàn)槊總€人只是說說各種的志向的句子是：

？

。19.

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，“

，

，

，

，

，

，

”是曾皙向往的生活美景，也是孔子追求的仁政、禮樂治國的理想社會。20.

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙在談到自己的志向時，描繪了一幅美好的圖景：暮春時節(jié)，穿著春服和十來人一起，

，

，然后快樂地回家。21.

孔子因到處碰壁，政治理想不能實(shí)現(xiàn)，所以“

：

”，對曾皙的述志不但盛贊，而且喟然長嘆。22.

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾晳在其他三人出去后追問老師道：

孔子連用三個語氣詞來強(qiáng)調(diào)弟子們都只是在談他們的志向的句子：

23.

在曾晳的追問下，孔子說出了哂笑子路的原因是：“

，

”。24.

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，對冉有:冉有“如其禮樂，以俟君子”的回答，孔子當(dāng)時沒有評點(diǎn)，在回答曾皙的詢問時，反問“

，

”，既然是治理國家，禮樂教化之事，怎能非要等到君子去做呢?25.

《子路子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子說公西華盡管謙虛表示只能為小相，但其行為舉動是身居高位之人的處事的句子是“

，

”26.

《曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子間接稱贊了公西華但又言其過分謙虛的句子是“

，

”27.

《侍坐》中從言談、動作、神態(tài)可以看出四個學(xué)生不同的性格特點(diǎn)。子路的性格直率，從“

”可以看出；冉有比較謙虛，從他述志時針對“禮樂教化”說的“

，

”兩句中可以看出；公西華更謙虛，從“

，

”這兩句話可以看出；曾皙從容灑脫而又謙恭，從“

，

，

”的動作中可以看出。孔子最贊賞的生活圖景是“

，

，

”。教師版1.

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，“子路、曾晳、冉有、公西華侍坐”一句簡明扼要地寫出四個學(xué)生的姓名，并交代了一個典型的探究學(xué)習(xí)的場景。2.

孔子打消學(xué)生們的顧慮，為他們創(chuàng)造一個輕松、親切、活躍的環(huán)境，讓弟子們暢所欲言的句子是“以吾一日長乎爾，毋吾以也”。3.

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，寫孔子引導(dǎo)學(xué)生說出自己志向的句子是：“居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”4.

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，“子路率爾而對曰”一句寫子路是個急性人，“率爾”兩字很準(zhǔn)確地表現(xiàn)了子路直率而又粗疏魯莽的性格。5.

子路設(shè)想的“千乘之國”面臨的困難是“攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉”，他認(rèn)為治理這樣的國家可達(dá)到的效果是“可使有勇，且知方也”。這體現(xiàn)了子路自信、有抱負(fù)、自認(rèn)為具有優(yōu)秀的政治才能。6.

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中的子路表示對于一個夾在大國之間又“加之以師旅，因之以饑饉”的“千乘之國”，自己只要三年就可以使百姓變勇敢并懂規(guī)矩。7.

孔子的四個弟子侍坐時各言其志，子路的志向是用三年時間治理一個飽經(jīng)憂患的千乘之國，使國家百姓“可使有勇，且知方也

”。8.

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，“夫子哂之”一句傳神的表現(xiàn)出孔子含蓄委婉的表態(tài)，既以微笑表示對子路的政治抱負(fù)的認(rèn)可，又含而不露地批評了“其言不讓”。9.

冉求的政治設(shè)想中想要治理“方六七十，如五六十”的國家，他認(rèn)為可以用三年時間達(dá)到“可使足民”的治國效果。冉求對自己治國能力中的不足的態(tài)度是“如其禮樂，以俟君子”，這里也側(cè)面看出他的謙遜。10.

冉有謙虛的說如果讓他治理縱橫六七十里或者五六十里的國家，需要一些時間，但終會有益人民的句子是“比及三年，可使足民”。11.

冉有在講述自己的治國志向時，提及在其他方面自己的能力是不夠的，需要君子的大力相助的句子是“如其禮樂，以俟君子

”。12.

赤在回答中表明自己政治志向的句子是“宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉”。對此孔子的惋惜之情溢于言表：“赤也為之小,孰能為之大?”因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為他通曉禮樂，可以大用。13.

公西華秉承著更謙虛并且敏而好學(xué)的態(tài)度回答了老師孔子的問題的兩句是“非曰能之，愿學(xué)焉”。14.

在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，寫公西華面對孔子的詢問，表示愿意在宗廟祭祀或者諸侯會盟朝見天子時做一個小司儀的句子是：“端章甫，愿為小相焉”。15.

公西華在處理宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會盟及朝見天子的時候“端章甫，愿為小相焉”這兩句充分展示了其志向理念。”16.

“鼓瑟希，鏗爾”生動地描繪出了曾皙從容、灑脫的情態(tài)，同時“舍瑟而作”又表現(xiàn)了他回答老師問題時的恭敬態(tài)度。17.

當(dāng)孔子問曾皙志向時，曾皙說自己的與他人志向不同的句子是：異乎三子者之撰。18.

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子引導(dǎo)曾暫不要有所顧慮，可以暢所欲言地說出自己的理想，因?yàn)槊總€人只是說說各種的志向的句子是：何傷乎？亦各言其志也已矣。19.

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”是曾皙向往的生活美景，也是孔子追求的仁政、禮樂治國的理想社會。20.

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙在談到自己的志向時，描繪了一幅美好的圖景：暮春時節(jié)，穿著春服和十來人一起，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，然后快樂地回家。21.

孔子因到處碰壁，政治理想不能實(shí)現(xiàn)，所以“夫子喟然嘆曰：‘吾與點(diǎn)也！’”，對曾皙的述志不但盛贊，而且喟然長嘆。22.

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾晳在其他三人出去后追問老師道：夫三子者之言何如？孔子連用三個語氣詞來強(qiáng)調(diào)弟子們都只是在談他們的志向的句子：亦各言其志也已矣！23.

在曾晳的追問下，孔子說出了哂笑子路的原因是：“為國以禮，其言不讓”。24.

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，對冉有:冉有“如其禮樂，以俟君子”的回答，孔子當(dāng)時沒有評點(diǎn)，在回答曾皙的詢問時，反問“安見方六七十，如五六十而非邦也者”，既然是治理國家，禮樂教化之事，怎能非要等到君子去做呢?25.

《子路子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子說公西華盡管謙虛表示只能為小相，但其行為舉動是身居高位之人的處事的句子是“宗廟會同，非諸侯而何？”26.

《曾皙、冉有、公西華侍坐》中，