以文育人：高中語文外國短篇小說的倫理教誨價值探索一、引言1.1研究背景與意義在當(dāng)今社會，隨著全球化進(jìn)程的加速和信息技術(shù)的飛速發(fā)展，人們的生活方式和價值觀念發(fā)生了深刻變化。各種思潮相互碰撞，道德觀念也受到了前所未有的沖擊，青少年正處于價值觀形成的關(guān)鍵時期，他們在面對復(fù)雜的社會現(xiàn)象和多元的價值觀念時，容易感到困惑和迷茫。比如網(wǎng)絡(luò)上時常出現(xiàn)的關(guān)于青少年因價值觀扭曲而引發(fā)的不良行為事件，如盲目追求物質(zhì)享受、缺乏責(zé)任感等。高中語文教育作為基礎(chǔ)教育的重要組成部分，不僅承擔(dān)著傳授語言知識和培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)的任務(wù)，更肩負(fù)著塑造學(xué)生正確價值觀和道德品質(zhì)的重任。語文教材中的文學(xué)作品，是人類智慧和情感的結(jié)晶，蘊(yùn)含著豐富的倫理道德內(nèi)涵，對學(xué)生的成長具有潛移默化的影響。《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》強(qiáng)調(diào)：“語文課程對繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)文化自信，推動文化的創(chuàng)新和發(fā)展，具有不可替代的優(yōu)勢。”在語文教學(xué)中，通過對文學(xué)作品的深入解讀，引導(dǎo)學(xué)生思考人生、社會和道德等問題，有助于他們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。外國短篇小說作為世界文學(xué)寶庫中的璀璨明珠，以其獨特的藝術(shù)魅力和深刻的思想內(nèi)涵，為高中語文教學(xué)提供了豐富的資源。這些作品往往以簡潔的文字、生動的情節(jié)和鮮明的人物形象，展現(xiàn)出不同國家和民族的文化特色與倫理觀念。通過閱讀外國短篇小說，學(xué)生可以了解到世界各地的風(fēng)土人情、價值取向和道德準(zhǔn)則，拓寬國際視野，增強(qiáng)文化包容意識。同時，外國短篇小說中所蘊(yùn)含的倫理教誨，如對人性的思考、對正義的追求、對真善美的弘揚(yáng)等，能夠觸動學(xué)生的心靈，引發(fā)他們的情感共鳴，從而幫助他們更好地理解人生的意義和價值，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和社會責(zé)任感。研究外國短篇小說的倫理教誨價值，對于豐富高中語文教學(xué)內(nèi)容、創(chuàng)新教學(xué)方法、提高教學(xué)質(zhì)量具有重要意義。一方面，深入挖掘外國短篇小說的倫理內(nèi)涵，可以為語文教學(xué)提供新的視角和思路，使教學(xué)內(nèi)容更加豐富多彩，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。另一方面，將倫理教誨融入語文教學(xué)中，有助于培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和道德判斷能力，使他們在面對復(fù)雜的社會問題時，能夠做出正確的價值選擇。此外，通過對外國短篇小說的研究，還可以促進(jìn)跨文化交流與理解，培養(yǎng)學(xué)生的全球視野和國際競爭力，使他們更好地適應(yīng)未來社會的發(fā)展需求。1.2國內(nèi)外研究現(xiàn)狀在國外，文學(xué)倫理學(xué)批評自20世紀(jì)初興起后，逐漸成為文學(xué)研究的重要方法之一。許多學(xué)者運(yùn)用這一方法對各類文學(xué)作品進(jìn)行深入剖析，探討其中的倫理價值。如美國學(xué)者韋恩?布斯在《小說修辭學(xué)》中，從倫理角度分析小說的敘事技巧和道德影響，強(qiáng)調(diào)小說對讀者道德觀念的塑造作用。英國學(xué)者伊格爾頓也在其著作中關(guān)注文學(xué)與道德的關(guān)系，指出文學(xué)作品是社會道德觀念的重要載體。在中學(xué)語文教學(xué)方面，國外重視通過文學(xué)作品培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和道德判斷能力。例如，美國的語文教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生對文學(xué)作品的自主解讀和討論，鼓勵學(xué)生從不同角度思考作品中的倫理問題，培養(yǎng)他們的價值觀和社會責(zé)任感。在國內(nèi)，關(guān)于外國文學(xué)作品倫理價值的研究也取得了一定成果。一些學(xué)者從文學(xué)倫理學(xué)批評的角度出發(fā)，對外國文學(xué)經(jīng)典作品進(jìn)行解讀，挖掘其中蘊(yùn)含的倫理內(nèi)涵。如聶珍釗教授在《文學(xué)倫理學(xué)批評：文學(xué)研究方法新探索》中，系統(tǒng)闡述了文學(xué)倫理學(xué)批評的理論和方法，并運(yùn)用該方法分析了多部外國文學(xué)作品的倫理價值。在高中語文教學(xué)領(lǐng)域，部分研究者關(guān)注外國文學(xué)作品在教學(xué)中的應(yīng)用和作用。有學(xué)者探討了如何通過外國文學(xué)作品教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力和國際視野，也有學(xué)者研究了外國文學(xué)作品對學(xué)生語文素養(yǎng)和人文精神的提升作用。然而，當(dāng)前研究仍存在一些不足。一方面，對于高中語文教材中外國短篇小說的倫理教誨價值研究相對較少，且缺乏系統(tǒng)性和深入性?，F(xiàn)有研究多集中在對個別作品的分析，未能全面、綜合地探討外國短篇小說在高中語文教學(xué)中的倫理教育功能。另一方面，在教學(xué)實踐中，如何將外國短篇小說的倫理教誨價值有效融入課堂教學(xué)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與度，也是亟待解決的問題。本研究的創(chuàng)新點在于，首次系統(tǒng)地對高中語文教材中的外國短篇小說進(jìn)行梳理和分析，深入挖掘其倫理教誨價值，并結(jié)合教學(xué)實踐提出具體的教學(xué)策略，旨在為高中語文教學(xué)提供新的思路和方法，豐富外國文學(xué)教學(xué)的理論與實踐。1.3研究方法與思路本研究主要采用以下幾種方法：文獻(xiàn)研究法：廣泛搜集國內(nèi)外關(guān)于外國文學(xué)作品倫理價值、高中語文教學(xué)以及文學(xué)倫理學(xué)批評等方面的文獻(xiàn)資料，包括學(xué)術(shù)期刊論文、學(xué)位論文、專著等。通過對這些文獻(xiàn)的梳理和分析，了解已有研究成果和不足，為本研究提供理論基礎(chǔ)和研究思路。例如，通過研讀聶珍釗教授的《文學(xué)倫理學(xué)批評：文學(xué)研究方法新探索》等著作，深入理解文學(xué)倫理學(xué)批評的理論和方法，為分析外國短篇小說的倫理教誨價值提供理論依據(jù)。案例分析法：選取高中語文教材中具有代表性的外國短篇小說作為研究案例，如莫泊桑的《項鏈》、契訶夫的《裝在套子里的人》等。對這些作品進(jìn)行深入解讀，分析其情節(jié)、人物、主題等方面所蘊(yùn)含的倫理教誨價值，探討作品如何通過藝術(shù)手法傳達(dá)倫理觀念，以及這些觀念對學(xué)生價值觀的影響。實證研究法：通過問卷調(diào)查、課堂觀察、學(xué)生訪談等方式，了解高中語文教師在外國短篇小說教學(xué)中對倫理教誨價值的重視程度和教學(xué)方法，以及學(xué)生對外國短篇小說的閱讀興趣、理解程度和從中獲得的倫理啟示。例如，設(shè)計問卷對學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，了解他們對不同外國短篇小說的喜愛程度、對作品中倫理問題的思考以及閱讀后的收獲等；通過課堂觀察，記錄教師在教學(xué)過程中的教學(xué)方法和學(xué)生的參與情況，分析教學(xué)效果。在研究思路上，首先對高中語文教材中的外國短篇小說進(jìn)行全面梳理，明確研究對象。其次，運(yùn)用文學(xué)倫理學(xué)批評的方法，從倫理視角對這些作品進(jìn)行深入分析，挖掘其蘊(yùn)含的倫理教誨價值，包括對人性、道德、社會等方面的思考。再次，結(jié)合教學(xué)實踐，通過實證研究了解當(dāng)前外國短篇小說教學(xué)中存在的問題以及學(xué)生的需求。最后，根據(jù)研究結(jié)果，提出將外國短篇小說倫理教誨價值有效融入高中語文教學(xué)的策略，包括教學(xué)方法的創(chuàng)新、教學(xué)內(nèi)容的拓展以及教學(xué)評價的改進(jìn)等，以提高教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。二、高中語文外國短篇小說中的倫理困境與選擇2.1倫理困境的類型與表現(xiàn)2.1.1道德沖突困境道德沖突困境是指人物在面對兩種或多種相互矛盾的道德準(zhǔn)則時，難以做出抉擇的困境。這種困境常常使人物陷入內(nèi)心的掙扎和痛苦之中，因為無論他們做出何種選擇，都可能違背其中一種道德準(zhǔn)則，從而產(chǎn)生道德上的愧疚感。在《禮拜二午睡時刻》中，母親帶著女兒去為被誤當(dāng)作小偷打死的兒子上墳，這一行為就面臨著道德沖突困境。在社會的普遍認(rèn)知中，小偷是不道德的，是應(yīng)該受到譴責(zé)的對象。然而，在母親的心中，兒子是她的至親，是她生命中最重要的人，她堅信兒子不是一個十惡不赦的小偷，而是一個善良的人。當(dāng)她帶著女兒前往墓地時，她感受到了周圍人異樣的眼光，這些眼光中包含著對她兒子的指責(zé)和對她的不理解。她深知自己的兒子被社會貼上了不光彩的標(biāo)簽，但她又無法放棄對兒子的愛和對他的信任。在這種情況下，她面臨著維護(hù)兒子尊嚴(yán)與遵循社會道德評判的沖突。她是應(yīng)該不顧社會的眼光，堅定地表達(dá)對兒子的愛和支持，還是應(yīng)該順應(yīng)社會的看法，默認(rèn)兒子的“罪行”呢？這種道德沖突讓母親陷入了深深的痛苦和掙扎之中。她一方面要承受喪子之痛，另一方面還要面對社會的壓力，這種雙重的折磨使她的內(nèi)心充滿了矛盾和無奈。2.1.2情感與理智困境情感與理智困境是指人物在面對情感和理智的沖突時，難以抉擇的困境。情感往往是人類內(nèi)心深處最真實的感受，它驅(qū)使人們追求自己的欲望和幸福；而理智則是人類思考和判斷的能力，它引導(dǎo)人們遵循道德和倫理的規(guī)范，做出理性的決策。在《簡?愛》中，簡愛與羅切斯特的愛情就深刻地體現(xiàn)了這種困境。簡愛自幼失去父母，在舅媽家飽受欺凌，后來又在羅沃德寄宿學(xué)校度過了艱苦的歲月。這些經(jīng)歷使她養(yǎng)成了獨立、堅強(qiáng)、自尊的性格。當(dāng)她來到桑菲爾德莊園，成為家庭教師后，她與莊園主人羅切斯特逐漸產(chǎn)生了深厚的感情。羅切斯特的熱情、真誠和獨特的魅力深深地吸引了簡愛，而簡愛也以她的善良、聰慧和獨立的人格贏得了羅切斯特的喜愛。然而，就在他們即將結(jié)婚的時候，簡愛得知羅切斯特已經(jīng)有了妻子，這一消息如同一顆重磅炸彈，使她陷入了情感與理智的巨大困境之中。從情感上來說，簡愛深愛著羅切斯特，她渴望與他在一起，共同度過幸福的生活。她與羅切斯特之間的愛情是真摯而熱烈的，他們在彼此的陪伴中找到了心靈的慰藉和歸屬感。她無法輕易地放棄這份來之不易的愛情，離開羅切斯特對她來說是一種巨大的痛苦。但從理智的角度來看，羅切斯特的已婚身份是無法忽視的事實。簡愛有著強(qiáng)烈的道德觀念和自尊心，她深知與一個有婦之夫在一起是違背道德倫理的，會受到社會的譴責(zé)和良心的拷問。她不愿意成為破壞別人家庭的第三者，也不愿意放棄自己的尊嚴(yán)和原則。在這種情感與理智的激烈沖突中，簡愛經(jīng)歷了痛苦的掙扎。她一方面無法割舍對羅切斯特的愛，另一方面又不能違背自己的道德底線。她在內(nèi)心深處不斷地問自己：“我該怎么辦？是聽從情感的驅(qū)使，不顧一切地和羅切斯特在一起，還是堅守理智，離開他，去尋找屬于自己的尊嚴(yán)和幸福？”這種內(nèi)心的掙扎使她陷入了極度的痛苦之中，她的內(nèi)心仿佛被撕裂成了兩半，每一次思考都像是在傷口上撒鹽。2.1.3生存與道德困境生存與道德困境是指人物在面臨生存危機(jī)時，需要在生存和道德之間做出艱難抉擇的困境。在這種困境中，生存的本能往往會驅(qū)使人物采取一些可能違背道德準(zhǔn)則的行為，以確保自己的生命安全；而道德的約束又會讓人物對自己的行為產(chǎn)生愧疚和不安，因為他們知道這樣做可能會傷害到他人或違背自己的良心。在《熱愛生命》中，主人公在絕境中求生的經(jīng)歷就充分展現(xiàn)了這種困境。小說中的主人公是一個淘金者，他在返回的途中被同伴比爾拋棄，獨自一人置身于渺無人煙的荒原之中。他面臨著饑餓、寒冷、傷病和野獸的威脅，生命受到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。在這種極端惡劣的環(huán)境下，他的生存本能被激發(fā)出來，他竭盡全力地尋找食物和水源，與惡劣的自然環(huán)境進(jìn)行頑強(qiáng)的抗?fàn)?。然而，在求生的過程中，他也面臨著道德的考驗。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)比爾拋棄他后留下的一袋金沙時，他的內(nèi)心產(chǎn)生了激烈的掙扎。從生存的角度來看，這袋金沙對他來說無疑是一筆巨大的財富，擁有它可以讓他在困境中獲得更多的生存機(jī)會。他可以用金沙換取食物、衣物和藥品，從而維持自己的生命。但是，從道德的角度來看，拿走比爾的金沙是不道德的行為。比爾雖然拋棄了他，但這袋金沙畢竟是比爾的財產(chǎn)，他沒有權(quán)利擅自占有。而且，他深知比爾也在這片荒原上掙扎求生，這袋金沙對他來說同樣重要。如果他拿走了金沙，就意味著他可能會犧牲比爾的利益來滿足自己的生存需求，這違背了他的道德底線。在這種生存與道德的困境中，主人公經(jīng)歷了痛苦的抉擇。他的內(nèi)心在生存的欲望和道德的約束之間不斷地?fù)u擺，每一次思考都充滿了痛苦和無奈。他想到自己的生命危在旦夕，需要這袋金沙來拯救自己；但同時，他又想到自己的良心和道德準(zhǔn)則，不愿意做出違背良心的事情。這種內(nèi)心的掙扎使他陷入了極度的痛苦之中，他的精神幾乎崩潰。2.2人物倫理選擇的動機(jī)與影響因素2.2.1內(nèi)在道德觀念內(nèi)在道德觀念是人物倫理選擇的重要驅(qū)動力，它源自人物內(nèi)心深處對善惡、是非的認(rèn)知和判斷，是人物行為的準(zhǔn)則和指南。在《項鏈》中，瑪?shù)贍柕聻閮斶€債務(wù)辛苦勞作，這一行為背后正是她內(nèi)心誠實、有責(zé)任感的道德觀念在起作用?，?shù)贍柕鲁錾碛谝粋€小職員家庭，后來嫁給了教育部的一個小書記。她雖然生活在平凡的家庭中，但內(nèi)心卻充滿了對奢華生活的向往。在一次舞會上，為了能在眾人面前展現(xiàn)出自己的美麗和高貴，她向朋友佛來思節(jié)夫人借了一條精美的項鏈。然而，不幸的是，在舞會結(jié)束后，她發(fā)現(xiàn)項鏈丟失了。對于瑪?shù)贍柕聛碚f，項鏈的丟失無疑是一個巨大的打擊，但她并沒有選擇逃避責(zé)任，而是毅然決定償還這條項鏈。她和丈夫四處借債，買下了一條一模一樣的項鏈還給了佛來思節(jié)夫人。為了償還債務(wù)，瑪?shù)贍柕潞驼煞蜻^上了艱苦的生活。他們辭退了女仆，搬到了一個狹小的閣樓里居住?，?shù)贍柕掠H自操持家務(wù)，洗衣、做飯、打掃衛(wèi)生，她的雙手變得粗糙不堪，容貌也因勞累而憔悴。她的丈夫也在工作之余拼命地兼職，為了多掙一些錢來償還債務(wù)，他不辭辛勞地奔波于各個工作場所，常常累得精疲力竭。在這漫長的十年里，瑪?shù)贍柕聫奈从羞^一絲抱怨，她默默地承受著生活的壓力，努力地工作著。她知道，自己必須為自己的行為負(fù)責(zé)，哪怕這意味著要付出巨大的代價。這種誠實和有責(zé)任感的道德觀念，使她在面對困境時，沒有選擇逃避或欺騙，而是勇敢地承擔(dān)起了自己的責(zé)任。她的行為體現(xiàn)了她對道德準(zhǔn)則的堅守，也讓我們看到了人性中美好的一面。盡管她曾經(jīng)因為虛榮而犯下錯誤，但她的道德觀念最終讓她走上了正確的道路，通過自己的努力來彌補(bǔ)自己的過錯。這種內(nèi)在道德觀念對人物倫理選擇的影響，不僅體現(xiàn)在瑪?shù)贍柕碌男袨樯?，也深刻地影響著讀者對她的評價和對道德問題的思考。2.2.2社會環(huán)境壓力社會環(huán)境壓力是影響人物倫理選擇的重要外部因素，它包括社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的因素，這些因素共同作用于人物，使人物在面臨倫理困境時，不得不考慮社會的期望、規(guī)范和輿論等因素，從而做出相應(yīng)的選擇?！恶橊勏樽印分邢樽釉诤诎瞪鐣h(huán)境下，從積極向上到墮落的轉(zhuǎn)變，深刻地體現(xiàn)了社會環(huán)境壓力對人物選擇的影響。祥子原本是一個勤勞、善良、有夢想的農(nóng)村青年，他來到城市，渴望通過自己的努力買一輛屬于自己的車，過上體面的生活。他對生活充滿了熱情和信心，不怕吃苦受累，每天都努力地拉車賺錢。他的夢想簡單而純粹，就是擁有一輛自己的車，這樣他就可以不再受車行老板的剝削，過上自由、獨立的生活。然而，當(dāng)時的社會處于黑暗的軍閥混戰(zhàn)時期，政治腐敗，經(jīng)濟(jì)蕭條，人民生活困苦。在這樣的社會環(huán)境下，祥子的夢想遭遇了重重挫折。他辛苦攢錢買的第一輛車，很快就被軍閥的亂兵搶走了。這對祥子來說是一個巨大的打擊，但他并沒有放棄，他繼續(xù)努力拉車，希望能夠再次攢夠錢買車。可是，他的積蓄又被孫偵探敲詐一空。這一次，祥子的內(nèi)心受到了極大的傷害，他感到了社會的黑暗和不公，但他仍然沒有完全失去信心。后來，他被迫與虎妞結(jié)婚，虎妞用自己的錢給他買了一輛車。然而，虎妞的難產(chǎn)去世，又讓他不得不賣掉車來料理虎妞的后事。接二連三的打擊，讓祥子逐漸對生活失去了信心。社會的黑暗、不公，以及周圍人的冷漠和自私，讓他感到自己的努力是徒勞的。他開始變得消極、墮落，不再像以前那樣勤勞、善良。他學(xué)會了抽煙、喝酒、賭博，甚至為了錢去做一些違背良心的事情。他的道德觀念逐漸被社會環(huán)境所扭曲，他不再相信努力和奮斗能夠改變自己的命運(yùn)，而是選擇了隨波逐流，在黑暗的社會中沉淪下去。祥子的轉(zhuǎn)變，充分說明了社會環(huán)境壓力對人物倫理選擇的巨大影響。在一個黑暗、不公的社會環(huán)境中，即使是一個原本善良、有夢想的人，也可能會因為無法承受社會的壓力而放棄自己的道德底線，做出違背倫理的選擇。2.2.3個人利益考量個人利益考量是人物在進(jìn)行倫理選擇時不可忽視的因素之一，它涉及到人物對自身物質(zhì)利益、精神需求、社會地位等方面的權(quán)衡和取舍。在面對倫理困境時，人物往往會根據(jù)自身的利益需求來做出決策，這種決策可能會與社會的道德規(guī)范和他人的利益產(chǎn)生沖突。《我的叔叔于勒》中菲利普夫婦對于勒態(tài)度的轉(zhuǎn)變，深刻地剖析了他們基于個人利益考量做出不同倫理選擇的過程。菲利普夫婦是生活在社會底層的小市民，他們生活拮據(jù)，經(jīng)濟(jì)狀況十分窘迫。于勒是菲利普的弟弟，年輕時他行為不端，揮霍家產(chǎn)，被家人視為“敗家子”，遭到了家人的嫌棄和厭惡。菲利普夫婦對他避之不及，將他打發(fā)到美洲去。在他們看來，于勒是家庭的負(fù)擔(dān)和恥辱，他的存在只會給家庭帶來麻煩和損失。然而，當(dāng)他們收到于勒的來信，得知他在美洲發(fā)了財，并且愿意回來賠償他們的損失時，他們對于勒的態(tài)度發(fā)生了一百八十度的大轉(zhuǎn)變。他們對于勒充滿了期待和幻想，把他當(dāng)成了家庭的救星和希望。他們逢人便說于勒的好，計劃著等他回來后如何改善家庭的生活。每到星期日，他們都會衣冠整齊地到海邊棧橋上去散步，希望能“無意”中迎接到腰纏萬貫、榮歸故里的于勒。他們甚至還擬定了上千種計劃，幻想與日俱增，仿佛美好的生活即將到來。在這個階段，菲利普夫婦對于勒的態(tài)度完全是基于個人利益的考量。他們看到了于勒可能給家庭帶來的經(jīng)濟(jì)利益，因此對他充滿了熱情和期待。然而，當(dāng)他們在船上偶然發(fā)現(xiàn)于勒并沒有發(fā)財，而是淪為了一個又老又窮的水手時，他們的態(tài)度再次發(fā)生了急劇的變化。他們害怕于勒會成為他們的負(fù)擔(dān)，于是立刻對他避之不及，甚至不認(rèn)他這個親人。他們的行為變得冷漠、自私，為了維護(hù)自己的利益，不惜拋棄親情。母親用尖酸刻薄的語言咒罵于勒，父親則臉色煞白，兩眼呆直，神色張皇，生怕被于勒認(rèn)出。他們匆匆改乘圣瑪洛船，以免再遇見他。在這個過程中，菲利普夫婦的倫理選擇完全是由個人利益驅(qū)動的。當(dāng)于勒符合他們的利益需求時，他們就對他充滿了熱情和關(guān)愛；當(dāng)于勒成為他們的利益威脅時，他們就毫不猶豫地拋棄了他。這種基于個人利益考量的倫理選擇，揭示了人性的自私和貪婪，也反映了當(dāng)時社會中金錢至上的價值觀對人們的深刻影響。在那個社會里，親情、友情等倫理關(guān)系往往被金錢所左右，人們?yōu)榱俗非髠€人利益，不惜違背道德和倫理的準(zhǔn)則。三、外國短篇小說倫理教誨價值的具體體現(xiàn)3.1培養(yǎng)道德認(rèn)知3.1.1辨別善惡是非在高中語文外國短篇小說的教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生辨別善惡是非是培養(yǎng)其道德認(rèn)知的重要環(huán)節(jié)?！蹲兩垺繁闶且黄獦O具代表性的作品，它以生動的情節(jié)和鮮明的人物形象，為學(xué)生展現(xiàn)了一個充滿虛偽和見風(fēng)使舵的世界，從而幫助學(xué)生認(rèn)清丑惡，樹立正確的善惡觀?！蹲兩垺返墓适聡@著警官奧楚蔑洛夫處理一起狗咬人事件展開。在這個看似簡單的事件中，奧楚蔑洛夫的態(tài)度卻如同變色龍一般，隨著對狗主人身份的判斷而不斷變化。當(dāng)他最初得知狗咬傷了首飾匠赫留金時，他表現(xiàn)出一副公正執(zhí)法的樣子，聲稱要嚴(yán)懲這只狗和它的主人，以維護(hù)社會的公正和法律的尊嚴(yán)。他大聲呵斥道：“這是誰家的狗？我絕不輕易放過這件事！我要拿點顏色出來給那些放出狗來到處亂跑的人看看。那些老爺既然不愿意遵守法令，現(xiàn)在就得管管他們。”他的言辭激烈，態(tài)度堅決，讓人們一度以為他是一個正直、負(fù)責(zé)的警官。然而，當(dāng)人群中有人說這可能是將軍家的狗時，奧楚蔑洛夫的態(tài)度立刻發(fā)生了一百八十度的大轉(zhuǎn)彎。他瞬間變得滿臉堆笑，極力為狗和狗主人開脫，指責(zé)赫留金是在誣陷狗，想要訛詐狗主人。他說道：“難道它夠得著你的手指頭？它是那么?。荒隳?，卻長得這么魁梧！你那手指頭一定是給小釘子弄破的，后來卻異想天開，想得到一筆什么賠償費了。你這種人啊……是出了名的！我可知道你們這些鬼東西是什么玩意兒！”他的語氣變得輕蔑，態(tài)度變得傲慢，與之前的公正形象形成了鮮明的對比。隨著情節(jié)的發(fā)展，奧楚蔑洛夫的態(tài)度又經(jīng)歷了多次變化。當(dāng)他的助手說不是將軍家的狗時，他又開始大罵這只狗是下賤胚子，要好好教訓(xùn)它；可當(dāng)助手再次確認(rèn)這是將軍家的狗時，他又馬上轉(zhuǎn)變態(tài)度，對狗百般稱贊，甚至還討好地說要把狗送回將軍家。他的每一次轉(zhuǎn)變都如此迅速和徹底，讓人不禁對他的虛偽和見風(fēng)使舵感到厭惡。在教學(xué)過程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)分析奧楚蔑洛夫的這些行為變化，讓學(xué)生深入思考他為什么會做出這樣的選擇。通過討論，學(xué)生可以認(rèn)識到，奧楚蔑洛夫的行為完全是出于對自身利益的考量，他為了討好權(quán)貴，不惜違背自己的良心和職業(yè)道德，顛倒黑白，混淆是非。這種行為是極其丑惡的，它違背了基本的道德準(zhǔn)則，損害了社會的公平正義。同時，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生將奧楚蔑洛夫的行為與現(xiàn)實生活中的一些現(xiàn)象進(jìn)行對比，讓學(xué)生思考在現(xiàn)實生活中，我們是否也會遇到類似的人或事。例如，有些人為了追求個人利益，不惜出賣自己的靈魂，對權(quán)貴阿諛奉承，對弱勢群體欺壓凌辱；有些商家為了獲取利潤，不惜生產(chǎn)假冒偽劣產(chǎn)品，欺騙消費者。通過這樣的對比，學(xué)生可以更加深刻地認(rèn)識到善惡是非的界限，增強(qiáng)對丑惡現(xiàn)象的辨別能力。此外，教師還可以讓學(xué)生從奧楚蔑洛夫的行為中吸取教訓(xùn)，思考自己在面對類似情況時應(yīng)該如何做出正確的選擇。例如，當(dāng)我們在生活中遇到權(quán)力和利益的誘惑時，我們應(yīng)該堅守自己的道德底線，不被外界的因素所左右；當(dāng)我們看到不公正的現(xiàn)象時，我們應(yīng)該勇敢地站出來，維護(hù)正義。通過這樣的引導(dǎo)，學(xué)生可以樹立正確的善惡觀，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)。3.1.2理解道德準(zhǔn)則道德準(zhǔn)則是社會生活中人們應(yīng)當(dāng)遵循的行為規(guī)范和價值標(biāo)準(zhǔn)，它是維護(hù)社會秩序、促進(jìn)社會和諧的重要保障。理解道德準(zhǔn)則對于學(xué)生的成長和發(fā)展具有重要意義，它能夠幫助學(xué)生正確地判斷行為的對錯，指導(dǎo)學(xué)生的日常行為。在高中語文外國短篇小說教學(xué)中，借助《道德箴言錄》中對道德準(zhǔn)則的闡述，分析小說中人物遵循或違背準(zhǔn)則的行為，是幫助學(xué)生理解道德準(zhǔn)則內(nèi)涵的有效途徑?！兜赖麦鹧凿洝肥欠▏枷爰依_什福科的經(jīng)典著作，書中收錄了眾多關(guān)于道德、人性、社會等方面的箴言，這些箴言以簡潔而深刻的語言揭示了道德的本質(zhì)和內(nèi)涵，對人們的行為具有重要的指導(dǎo)意義。例如，書中提到：“人們熱愛正義只是因為怕遭受不義?！边@句話深刻地揭示了人們遵守道德準(zhǔn)則的一種內(nèi)在動機(jī)，即對自身利益的保護(hù)。人們之所以追求正義，很大程度上是因為害怕自己成為不正義行為的受害者，這種對自身利益的關(guān)注促使人們在行為上遵循道德準(zhǔn)則。以莫泊桑的《項鏈》為例，小說中的女主人公瑪?shù)贍柕聻榱藚⒓右淮挝钑蚺笥逊饋硭脊?jié)夫人借了一條昂貴的項鏈。然而，在舞會上，她不慎將項鏈丟失。為了償還這條項鏈，瑪?shù)贍柕潞驼煞驓v經(jīng)了十年的艱辛生活。在這個過程中，瑪?shù)贍柕抡宫F(xiàn)出了誠實、有責(zé)任感的品質(zhì)，她沒有選擇逃避責(zé)任，而是勇敢地承擔(dān)起了償還項鏈的義務(wù)。她的行為遵循了誠實守信、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)牡赖聹?zhǔn)則，體現(xiàn)了她對道德準(zhǔn)則的尊重和堅守。與瑪?shù)贍柕滦纬甚r明對比的是《我的叔叔于勒》中的菲利普夫婦。他們在得知于勒發(fā)了財后，對他充滿了期待和熱情，把他當(dāng)成了家庭的救星；而當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)于勒并沒有發(fā)財，而是淪為了一個窮困潦倒的水手時，他們立刻對他避之不及，甚至不認(rèn)他這個親人。菲利普夫婦的行為完全是基于個人利益的考量，他們在面對利益和親情的抉擇時，選擇了放棄親情，違背了關(guān)愛家人、尊重他人的道德準(zhǔn)則。在教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合《道德箴言錄》中的相關(guān)箴言，對這些小說中人物的行為進(jìn)行深入分析。通過討論，讓學(xué)生理解道德準(zhǔn)則的內(nèi)涵和重要性，以及違背道德準(zhǔn)則可能帶來的后果。例如，在分析《項鏈》時，教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考瑪?shù)贍柕碌男袨闉槭裁词侵档觅潛P(yáng)的，她的行為體現(xiàn)了哪些道德準(zhǔn)則。學(xué)生通過討論可以認(rèn)識到，瑪?shù)贍柕碌恼\實和責(zé)任感是一種高尚的道德品質(zhì)，她的行為不僅維護(hù)了自己的尊嚴(yán)，也贏得了他人的尊重。而在分析《我的叔叔于勒》時，教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考菲利普夫婦的行為為什么是錯誤的，他們的行為違背了哪些道德準(zhǔn)則。學(xué)生通過討論可以認(rèn)識到，菲利普夫婦的自私和冷漠是不道德的，他們的行為傷害了親情，也破壞了家庭的和諧。此外，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生思考在現(xiàn)實生活中，我們應(yīng)該如何遵循道德準(zhǔn)則。例如，在與他人交往中，我們應(yīng)該誠實守信、尊重他人、關(guān)愛他人；在面對困難和挫折時，我們應(yīng)該勇敢面對、勇于擔(dān)當(dāng)；在處理個人利益和集體利益的關(guān)系時，我們應(yīng)該以集體利益為重，不自私自利。通過這樣的引導(dǎo)，學(xué)生可以將道德準(zhǔn)則內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則，在日常生活中自覺地踐行道德準(zhǔn)則。3.2塑造價值觀3.2.1樹立正確的人生價值觀在高中語文外國短篇小說教學(xué)中，通過引導(dǎo)學(xué)生閱讀《鋼鐵是怎樣煉成的》，能讓他們從主人公保爾?柯察金的成長經(jīng)歷中汲取精神力量，從而樹立正確的人生價值觀。保爾?柯察金出生于貧困的工人家庭，自幼便飽受生活的磨難。他早年喪父，母親靠給人洗衣做飯維持生計，他在學(xué)校里也受盡了老師和同學(xué)的歧視與欺負(fù)。然而，這些挫折并沒有擊垮他，反而鑄就了他堅韌不拔的性格。在革命的浪潮中，保爾受到朱赫來等革命者的影響，逐漸走上了革命道路。他積極投身于國內(nèi)戰(zhàn)爭，為保衛(wèi)新生的蘇維埃政權(quán)而英勇戰(zhàn)斗。在戰(zhàn)場上，他沖鋒陷陣，不畏犧牲，多次受傷卻從不退縮。他曾在一次戰(zhàn)斗中，頭部被彈片擊中，昏迷了很長時間，但醒來后，他不顧醫(yī)生的勸阻，毅然重返戰(zhàn)場。在戰(zhàn)后的社會主義建設(shè)時期，保爾同樣表現(xiàn)出了堅定的信念和頑強(qiáng)的毅力。他積極參與國家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，在艱苦的條件下努力工作。他曾在鐵路修筑工地?fù)?dān)任共青團(tuán)書記，帶領(lǐng)工人們克服了重重困難，如期完成了鐵路修筑任務(wù)。在這個過程中，他面臨著惡劣的自然環(huán)境、饑餓、疾病等諸多挑戰(zhàn)，但他始終保持著樂觀的態(tài)度和高昂的斗志。他和工人們一起住在簡陋的工棚里，吃著粗劣的食物，每天工作十幾個小時，但他從未抱怨過。他堅信，只要大家齊心協(xié)力，就一定能夠戰(zhàn)勝困難，建設(shè)好自己的國家。后來，保爾的身體狀況越來越差，他逐漸癱瘓，雙目失明。但他并沒有被命運(yùn)打倒，而是憑借著頑強(qiáng)的毅力和對生活的熱愛，開始了文學(xué)創(chuàng)作。他用硬紙板做成一個框子，在上面刻出一條條空格，然后用手摸索著在紙上寫字。他克服了常人難以想象的困難，經(jīng)過長時間的努力，終于完成了小說《暴風(fēng)雨所誕生的》。這部小說的成功，不僅展現(xiàn)了保爾的文學(xué)才華，更體現(xiàn)了他對理想的執(zhí)著追求和對生活的堅定信念。在教學(xué)過程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生深入分析保爾的成長經(jīng)歷，讓學(xué)生思考是什么支撐著保爾在面對重重困難時始終不放棄自己的理想和信念。通過討論，學(xué)生可以認(rèn)識到，保爾之所以能夠戰(zhàn)勝困難，實現(xiàn)自己的人生價值，是因為他擁有堅定的共產(chǎn)主義信仰和為人民服務(wù)的精神。他將個人的命運(yùn)與國家和人民的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，為了實現(xiàn)自己的理想，不惜付出一切代價。這種對理想的執(zhí)著追求和為實現(xiàn)理想而不懈努力的精神，正是我們在當(dāng)今社會所需要的。同時，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生將保爾的經(jīng)歷與自己的生活進(jìn)行對比，讓學(xué)生思考自己在面對困難和挫折時，是否也能像保爾一樣堅定信念，勇往直前。例如，當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中遇到困難時，他們可以想想保爾在戰(zhàn)場上和建設(shè)工地上所面臨的困難，從而激勵自己努力克服困難；當(dāng)學(xué)生在生活中遇到挫折時，他們可以學(xué)習(xí)保爾的樂觀態(tài)度，積極面對生活，不被挫折所打敗。通過這樣的引導(dǎo)，學(xué)生可以樹立正確的人生價值觀，培養(yǎng)堅韌不拔的意志品質(zhì)，為自己的未來發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。3.2.2培養(yǎng)社會責(zé)任感在高中語文教學(xué)中，通過引導(dǎo)學(xué)生閱讀《競選州長》，可以讓他們深刻認(rèn)識到社會的黑暗現(xiàn)象，從而培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注社會、維護(hù)正義的責(zé)任感。《競選州長》是美國作家馬克?吐溫的一篇經(jīng)典短篇小說，它以幽默諷刺的手法，揭露了美國競選活動中的種種黑幕和丑惡現(xiàn)象。小說的主人公“我”是一位獨立黨候選人，原本對競選充滿了信心，希望能夠憑借自己的能力和品德贏得選民的支持。然而，在競選過程中，“我”卻遭遇了一系列的惡意攻擊和誣陷。對手們不擇手段地編造各種謠言，抹黑“我”的形象，說“我”是一個偽證犯、小偷、盜尸犯、酒瘋子、賄賂犯和訛詐犯等。這些謠言通過報紙、傳單等各種渠道迅速傳播，讓“我”陷入了輿論的漩渦，成為了眾矢之的。在這個過程中，“我”感到無比的憤怒和無奈?！拔摇痹噲D為自己辯解，澄清事實，但卻無濟(jì)于事。因為這些謠言已經(jīng)在選民中造成了惡劣的影響，他們不再相信“我”的清白，紛紛對“我”投來了懷疑和厭惡的目光?！拔摇钡穆曌u(yù)和形象受到了極大的損害，競選形勢急轉(zhuǎn)直下。最終，“我”在這場競選的壓力下，身心俱疲，不得不放棄競選?！拔摇痹诮^望中感嘆道：“我放棄了競選。我偃旗息鼓，甘拜下風(fēng)。我夠不上紐約州州長競選所需要的條件，于是我提出了退出競選的聲明；并且由于滿懷懊惱，信末簽署了這樣的下款：‘你的忠實的朋友——從前是個正派人，可是現(xiàn)在成了偽證犯、小偷、盜尸犯、酒瘋子、賄賂犯和訛詐犯的馬克?吐溫’?！痹诮虒W(xué)過程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)研讀小說的情節(jié)，分析“我”在競選過程中所遭遇的種種不公和黑暗現(xiàn)象，讓學(xué)生深刻認(rèn)識到社會中存在的虛偽、欺詐和不公正等問題。通過討論，學(xué)生可以認(rèn)識到，這些黑暗現(xiàn)象不僅損害了個人的利益和尊嚴(yán)，也破壞了社會的公平正義和和諧穩(wěn)定。同時，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生思考，面對這些社會黑暗現(xiàn)象，我們應(yīng)該怎么做。例如，學(xué)生可以討論在現(xiàn)實生活中，如果遇到類似的不公正事件，他們會如何挺身而出，維護(hù)正義；他們可以思考如何通過自己的行動，為改善社會環(huán)境、促進(jìn)社會公平正義做出貢獻(xiàn)。通過這樣的引導(dǎo)，學(xué)生可以培養(yǎng)關(guān)注社會、維護(hù)正義的責(zé)任感，增強(qiáng)社會公民意識，成為有擔(dān)當(dāng)、有作為的新時代青年。3.3提升情感與人文素養(yǎng)3.3.1激發(fā)情感共鳴在高中語文教學(xué)中，通過引導(dǎo)學(xué)生閱讀《麥琪的禮物》，能有效激發(fā)他們對親情、愛情的珍視以及情感共鳴?！尔滅鞯亩Y物》是美國著名作家歐?亨利的經(jīng)典短篇小說，講述了一對窮困潦倒的年輕夫婦吉姆和德拉，在圣誕節(jié)前夕為了給對方買一件珍貴的禮物，各自賣掉了自己最心愛的東西。德拉賣掉了自己美麗的長發(fā)，為吉姆買了一條精致的白金表鏈；而吉姆則賣掉了祖?zhèn)鞯慕鸨?，為德拉買了一套昂貴的發(fā)梳。當(dāng)他們互贈禮物時，才發(fā)現(xiàn)彼此的禮物都失去了實際用途，但他們卻收獲了比禮物更珍貴的東西——真摯而深厚的愛情。在教學(xué)過程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生深入分析小說中的細(xì)節(jié)，如德拉為了攢錢給吉姆買禮物，每天精打細(xì)算，甚至與菜販子、雜貨鋪老板討價還價，這些情節(jié)生動地展現(xiàn)了她對吉姆的愛。當(dāng)她決定賣掉自己的長發(fā)時，她的內(nèi)心是矛盾和痛苦的，因為長發(fā)是她最引以為傲的美麗資本，但為了給吉姆買一份他心儀已久的禮物，她毫不猶豫地做出了犧牲。這種為了愛人甘愿放棄自己心愛之物的行為，深深體現(xiàn)了她對愛情的無私奉獻(xiàn)和執(zhí)著追求。同樣，吉姆賣掉金表的行為也展現(xiàn)了他對德拉的深情。金表是他家族的傳家寶，具有重要的紀(jì)念意義，但在他心中，德拉的快樂和幸福遠(yuǎn)比金表重要。他為了給德拉一個驚喜，毅然決然地賣掉了金表，這份對愛情的堅定和付出令人感動。通過這些細(xì)節(jié)分析，學(xué)生可以深刻感受到吉姆和德拉之間真摯的愛情，這種愛情不受物質(zhì)條件的限制，是純粹而美好的。教師可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己的生活實際，思考在現(xiàn)實生活中，自己是否也有過為了家人、朋友或愛人而無私付出的經(jīng)歷，從而引發(fā)他們對親情、愛情的珍視和情感共鳴。例如，讓學(xué)生分享自己在父母生日時，為了給父母準(zhǔn)備一份特別的禮物，而付出努力的故事；或者讓學(xué)生講述自己在朋友遇到困難時，毫不猶豫地伸出援手的經(jīng)歷。通過這些分享，學(xué)生可以更加深刻地理解親情和愛情的珍貴，學(xué)會珍惜身邊的人，用實際行動去關(guān)愛他們。3.3.2增強(qiáng)人文關(guān)懷意識借助《最后一課》中阿爾薩斯人對母語和祖國的熱愛，能有效培養(yǎng)學(xué)生對不同文化和群體的理解與關(guān)懷，增強(qiáng)他們的人文關(guān)懷意識?！蹲詈笠徽n》是法國作家都德的短篇小說，以普法戰(zhàn)爭為背景，講述了在被普魯士占領(lǐng)的阿爾薩斯地區(qū)，一所小學(xué)上最后一堂法語課的情景。在這堂課上，韓麥爾先生穿著禮服，嚴(yán)肅而莊重地向?qū)W生們傳授法語知識。他的話語中充滿了對母語的熱愛和對祖國的眷戀，他告訴學(xué)生們：“法國語言是世界上最美的語言——最明白，最精確；又說，我們必須把它記在心里，永遠(yuǎn)別忘了它，亡了國當(dāng)了奴隸的人民，只要牢牢記住他們的語言，就好像拿著一把打開監(jiān)獄大門的鑰匙。”這句話深刻地表達(dá)了語言對于一個民族的重要性，它不僅是交流的工具，更是民族文化的載體和民族精神的象征。在這堂課上，小弗朗士也從一個調(diào)皮、不愛學(xué)習(xí)的孩子，逐漸意識到了學(xué)習(xí)母語的重要性，他開始認(rèn)真聽講，用心去感受韓麥爾先生的教導(dǎo)。他看到韓麥爾先生的神情和動作，感受到了他內(nèi)心的痛苦和無奈，也明白了自己作為一個阿爾薩斯人的責(zé)任。小說中還描寫了鎮(zhèn)上的人們紛紛來到教室，和孩子們一起上這最后一堂法語課。他們中有老人、孩子、男人和女人，雖然身份不同，但他們都懷著對母語和祖國的熱愛，靜靜地坐在教室里，認(rèn)真地聽講。這種全民對母語和祖國的熱愛，展現(xiàn)了阿爾薩斯人民強(qiáng)烈的民族意識和愛國情懷。在教學(xué)過程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生深入體會小說中人物的情感，讓學(xué)生思考為什么阿爾薩斯人對母語和祖國如此熱愛。通過討論，學(xué)生可以認(rèn)識到，母語是一個民族的根，它承載著民族的歷史、文化和價值觀，是連接民族成員的精神紐帶。當(dāng)一個民族失去了自己的母語，就意味著失去了自己的文化和身份，就如同失去了精神家園一樣。同時，學(xué)生也可以認(rèn)識到，在歷史的長河中，不同的民族都有著自己獨特的文化和傳統(tǒng)，我們應(yīng)該尊重和理解這些差異，學(xué)會關(guān)愛不同文化和群體的人們。教師還可以引導(dǎo)學(xué)生將這種人文關(guān)懷意識延伸到現(xiàn)實生活中，讓學(xué)生關(guān)注身邊的人和事，尊重他人的文化背景和生活習(xí)慣，學(xué)會包容和理解。例如，在多元文化的社會中，我們可能會遇到來自不同國家和地區(qū)的人，他們有著不同的語言、宗教和風(fēng)俗習(xí)慣。我們應(yīng)該以開放的心態(tài)去接納他們，了解他們的文化，避免因為文化差異而產(chǎn)生誤解和沖突。同時，我們也應(yīng)該關(guān)心那些處于困境中的人們，如弱勢群體、貧困地區(qū)的人們等，盡自己的所能去幫助他們，讓他們感受到社會的溫暖和關(guān)愛。通過這樣的引導(dǎo)，學(xué)生可以增強(qiáng)人文關(guān)懷意識，成為有愛心、有責(zé)任感的社會公民。四、外國短篇小說倫理教誨價值在教學(xué)中的應(yīng)用4.1教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查與分析4.1.1教師教學(xué)方式與問題為了深入了解教師在講解外國短篇小說時的教學(xué)情況，本研究采用問卷調(diào)查和課堂觀察相結(jié)合的方法。在問卷調(diào)查中，針對某地區(qū)多所高中的語文教師發(fā)放問卷200份，回收有效問卷185份。問卷內(nèi)容涵蓋教師對外國短篇小說倫理教誨價值的認(rèn)知、教學(xué)方法的運(yùn)用、教學(xué)資源的整合等方面。同時，對20節(jié)高中語文外國短篇小說教學(xué)課堂進(jìn)行觀察，詳細(xì)記錄教師的教學(xué)過程、師生互動情況以及教學(xué)效果。調(diào)查結(jié)果顯示，部分教師對外國短篇小說倫理教誨價值的重視程度有待提高。在問卷中，僅有40%的教師表示會在教學(xué)中明確提及外國短篇小說的倫理教誨價值，而60%的教師則更側(cè)重于對小說的語言知識、寫作技巧和文學(xué)常識的講解。在課堂觀察中也發(fā)現(xiàn)，一些教師在講解外國短篇小說時，只是簡單地介紹小說的背景、情節(jié)和人物，沒有深入挖掘其中的倫理內(nèi)涵，也沒有引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考和討論。在教學(xué)方法上，教師普遍采用傳統(tǒng)的講授法，缺乏創(chuàng)新。約70%的教師在課堂上以教師講解為主，學(xué)生被動接受知識。這種教學(xué)方法雖然能夠在一定程度上保證教學(xué)進(jìn)度，但不利于學(xué)生思維能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。例如，在講解《項鏈》時，很多教師只是按照小說的情節(jié)順序，逐段分析瑪?shù)贍柕碌男愿裉攸c和命運(yùn)，沒有引導(dǎo)學(xué)生從倫理角度去思考瑪?shù)贍柕碌男袨檫x擇以及小說所反映的社會問題。只有少數(shù)教師會采用小組討論、角色扮演、情境教學(xué)等多樣化的教學(xué)方法，但在實施過程中也存在一些問題。如小組討論時，部分教師沒有明確討論主題和要求，導(dǎo)致學(xué)生討論偏離方向；角色扮演時，有些教師沒有給予學(xué)生足夠的指導(dǎo)和反饋，使活動流于形式。此外，教師在教學(xué)資源的整合方面也存在不足。僅有30%的教師會在教學(xué)中引入相關(guān)的電影、音樂、圖片等多媒體資源，幫助學(xué)生更好地理解外國短篇小說的內(nèi)涵。大部分教師仍然局限于教材和教參，教學(xué)資源相對單一。在講解《最后一課》時，很少有教師會播放相關(guān)的電影片段，讓學(xué)生更直觀地感受阿爾薩斯人對母語和祖國的熱愛。這使得學(xué)生對外國短篇小說的理解較為膚淺，難以深入體會其中的倫理教誨價值。4.1.2學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度與效果本研究通過問卷調(diào)查和學(xué)生訪談的方式，對某地區(qū)500名高中生進(jìn)行調(diào)查，以了解他們對外國短篇小說的學(xué)習(xí)興趣、對倫理教誨內(nèi)容的接受程度及學(xué)習(xí)效果。調(diào)查結(jié)果顯示，學(xué)生對外國短篇小說的學(xué)習(xí)興趣存在較大差異。約35%的學(xué)生表示對外國短篇小說非常感興趣，他們認(rèn)為外國短篇小說能夠讓他們了解不同國家的文化和價值觀，拓寬自己的視野。然而，仍有45%的學(xué)生對外國短篇小說興趣一般，他們覺得外國短篇小說的語言和文化背景與自己的生活相差甚遠(yuǎn)，理解起來有一定難度。還有20%的學(xué)生對外國短篇小說缺乏興趣，他們更傾向于閱讀中國文學(xué)作品。在對倫理教誨內(nèi)容的接受程度方面，約50%的學(xué)生表示能夠理解外國短篇小說中蘊(yùn)含的倫理教誨內(nèi)容，但認(rèn)為這些內(nèi)容與自己的生活聯(lián)系不夠緊密，難以將其應(yīng)用到實際生活中。例如，在閱讀《麥琪的禮物》后，雖然學(xué)生能夠理解小說中所表達(dá)的愛情的無私和珍貴，但在現(xiàn)實生活中，他們可能更關(guān)注物質(zhì)利益，而忽視了情感的重要性。僅有30%的學(xué)生能夠積極接受倫理教誨內(nèi)容，并將其作為自己行為的準(zhǔn)則。另外20%的學(xué)生則表示對倫理教誨內(nèi)容不感興趣，認(rèn)為這些內(nèi)容過于抽象和枯燥。從學(xué)習(xí)效果來看，學(xué)生在閱讀外國短篇小說后，在語文素養(yǎng)和道德認(rèn)知方面都有一定的提升。約60%的學(xué)生表示通過閱讀外國短篇小說，自己的閱讀理解能力、語言表達(dá)能力和文學(xué)鑒賞能力得到了提高。同時，約40%的學(xué)生認(rèn)為閱讀外國短篇小說對自己的道德觀念產(chǎn)生了積極影響，使他們更加關(guān)注人性、道德和社會問題。然而，也有部分學(xué)生表示，雖然閱讀了外國短篇小說，但并沒有真正理解其中的內(nèi)涵，學(xué)習(xí)效果不明顯。這可能與教師的教學(xué)方法、學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度以及閱讀量等因素有關(guān)。4.2教學(xué)策略與方法創(chuàng)新4.2.1情境教學(xué)法情境教學(xué)法是一種將教學(xué)內(nèi)容與具體情境相結(jié)合的教學(xué)方法，它能夠為學(xué)生創(chuàng)造一個生動、真實的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生在情境中感受和體驗知識，從而加深對知識的理解和掌握。在高中語文外國短篇小說教學(xué)中，運(yùn)用情境教學(xué)法具有重要的意義。它可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性。通過創(chuàng)設(shè)與小說相關(guān)的情境，如模擬小說中的場景、角色等，能夠使學(xué)生更加直觀地感受小說的魅力，從而吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情。情境教學(xué)法還可以幫助學(xué)生更好地理解小說的內(nèi)容和主題。在情境中，學(xué)生可以更加深入地體驗小說中人物的情感和思想，從而更好地把握小說的內(nèi)涵。例如，在學(xué)習(xí)《茶館》時，教師可以創(chuàng)設(shè)茶館場景，讓學(xué)生扮演茶館中的各種角色，如掌柜、茶客、伙計等。在這個情境中，學(xué)生可以親身體驗到茶館中人們的生活狀態(tài)和社會氛圍，感受到那個時代的種種問題和矛盾。通過與其他角色的互動，學(xué)生可以深入理解人物的性格特點和行為動機(jī)，體會到人物在困境中的掙扎和無奈。在扮演過程中，學(xué)生需要思考自己所扮演角色的語言、動作和表情，這有助于培養(yǎng)學(xué)生的思考能力和表達(dá)能力。同時，學(xué)生還可以通過觀察其他同學(xué)的表演，從不同角度理解小說中的人物和情節(jié)，從而加深對小說的理解。4.2.2小組討論法小組討論法是一種以學(xué)生為主體的教學(xué)方法，它鼓勵學(xué)生積極參與課堂討論，分享自己的觀點和想法，從而促進(jìn)學(xué)生之間的思想交流和碰撞，深化對知識的理解和認(rèn)識。在高中語文外國短篇小說教學(xué)中，組織學(xué)生分組討論《哈姆雷特》中哈姆雷特的復(fù)仇抉擇，是一種非常有效的教學(xué)方式。《哈姆雷特》是莎士比亞的經(jīng)典悲劇作品，其中哈姆雷特的復(fù)仇抉擇是整個故事的核心沖突，也是引發(fā)學(xué)生深入思考倫理問題的重要切入點。在討論過程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生從多個角度分析哈姆雷特的行為和心理。例如，讓學(xué)生思考哈姆雷特為什么會猶豫不決，遲遲不采取復(fù)仇行動？他的猶豫是出于對自身安全的考慮，還是對復(fù)仇的正義性存在疑慮？又或者是他內(nèi)心深處的道德觀念在作祟，使他無法輕易地奪走他人的生命？通過對這些問題的討論，學(xué)生可以深入探討哈姆雷特的內(nèi)心世界，理解他在面對復(fù)仇這一倫理困境時所經(jīng)歷的痛苦和掙扎。同時，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生討論哈姆雷特的復(fù)仇行為對他自己和周圍的人產(chǎn)生了怎樣的影響。他的復(fù)仇是否實現(xiàn)了正義？是否帶來了真正的解脫？通過這些討論，學(xué)生可以思考復(fù)仇的意義和價值，以及在現(xiàn)實生活中，當(dāng)我們面對類似的倫理困境時，應(yīng)該如何做出正確的選擇。在小組討論中，學(xué)生們可以各抒己見，分享自己的觀點和看法。不同的學(xué)生可能會從不同的角度理解哈姆雷特的復(fù)仇抉擇，這種思想的碰撞和交流可以拓寬學(xué)生的思維視野，激發(fā)他們的創(chuàng)新思維。例如，有的學(xué)生可能會認(rèn)為哈姆雷特的猶豫是因為他對人性的復(fù)雜性有更深刻的認(rèn)識，他不想輕易地陷入仇恨和暴力的循環(huán)中；而有的學(xué)生則可能認(rèn)為哈姆雷特的猶豫是他性格中的弱點，他缺乏果斷行動的勇氣。通過傾聽他人的觀點，學(xué)生可以反思自己的看法，從而更加全面地理解問題。此外，小組討論還可以培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊合作精神和溝通能力。在小組中，學(xué)生需要與其他成員密切合作，共同完成討論任務(wù)。他們需要學(xué)會傾聽他人的意見，尊重他人的觀點，同時也要清晰地表達(dá)自己的想法，與他人進(jìn)行有效的溝通和交流。通過這種方式，學(xué)生可以提高自己的團(tuán)隊協(xié)作能力和人際交往能力，為今后的學(xué)習(xí)和生活打下堅實的基礎(chǔ)。4.2.3對比閱讀法對比閱讀法是將兩篇或多篇具有一定關(guān)聯(lián)性的文學(xué)作品放在一起進(jìn)行閱讀和比較的方法，它能夠幫助學(xué)生更好地理解作品的特點和內(nèi)涵，發(fā)現(xiàn)不同作品之間的異同，從而拓寬閱讀視野，提高文學(xué)鑒賞能力。在高中語文教學(xué)中，將《孔乙己》和《套中人》進(jìn)行對比閱讀，具有重要的教學(xué)價值?！犊滓壹骸肥囚斞傅慕?jīng)典短篇小說，以清末民初的社會為背景，通過對孔乙己這一人物形象的刻畫，揭示了封建科舉制度對知識分子的毒害以及社會的冷漠和殘酷?！短字腥恕肥瞧踉X夫的代表作之一，塑造了別里科夫這一“套中人”的形象，深刻地批判了沙皇專制制度對人們思想的禁錮和壓抑。在對比閱讀時，教師可以引導(dǎo)學(xué)生從人物的命運(yùn)和性格入手，分析不同文化背景下人物的倫理困境和選擇差異。從人物命運(yùn)來看，孔乙己和別里科夫都以悲劇收場?？滓壹阂簧F困潦倒，深受封建科舉制度的毒害，他雖然讀過書，但卻無法在社會上找到自己的立足之地，最終在人們的嘲笑和冷漠中悲慘地死去。別里科夫則生活在沙皇專制統(tǒng)治的陰影下，他把自己裝在“套子”里，害怕一切新事物和變化，最終在恐懼和孤獨中死去。然而，他們命運(yùn)悲劇的根源卻有所不同?？滓壹旱谋瘎≈饕怯捎诜饨婆e制度的腐朽和社會的黑暗，他所面臨的倫理困境是在封建禮教的束縛下，如何堅守自己的尊嚴(yán)和價值。而別里科夫的悲劇則是由于沙皇專制制度的壓抑和扭曲，他所面臨的倫理困境是在專制統(tǒng)治的壓力下，如何保持自己的獨立思考和自由意志。從人物性格來看，孔乙己善良、迂腐、清高，他雖然生活貧困，但仍然保持著讀書人的尊嚴(yán)和體面。他不愿意放下架子去做一些體力勞動，寧愿靠偷書來維持自己的“清高”。例如，他會在酒店里排出幾文大錢，要一碗酒和一碟茴香豆，以此來顯示自己的與眾不同。而別里科夫則膽小、保守、頑固，他對任何新事物都充滿恐懼，總是試圖用各種規(guī)矩和套子來束縛自己和他人。他害怕變革，害怕與外界接觸，甚至連睡覺都要把腦袋蒙在被子里。他的口頭禪是“千萬別鬧出什么亂子來”，這充分體現(xiàn)了他的保守和恐懼心理。通過對比閱讀，學(xué)生可以更加深刻地理解不同文化背景下人物的倫理困境和選擇差異，認(rèn)識到社會環(huán)境對人物性格和命運(yùn)的影響。同時，這種對比閱讀還可以培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力，讓學(xué)生學(xué)會從不同的角度去分析和評價文學(xué)作品，提高文學(xué)鑒賞水平。4.3教學(xué)案例設(shè)計與實施4.3.1以《項鏈》為例的教學(xué)設(shè)計教學(xué)目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生深入理解《項鏈》的情節(jié)、人物和主題，體會小說中蘊(yùn)含的人性、道德等倫理教誨價值；培養(yǎng)學(xué)生的分析能力，通過對小說中人物行為和心理的分析，提高學(xué)生對文學(xué)作品的鑒賞水平；引導(dǎo)學(xué)生思考小說所反映的社會問題，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和社會責(zé)任感，使學(xué)生樹立正確的價值觀。教學(xué)重難點：重點是分析小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)，理解“歐?亨利式結(jié)尾”的特點和作用；把握女主人公瑪?shù)贍柕碌娜宋镄蜗螅接懫湫愿裉攸c和命運(yùn)悲劇的原因；挖掘小說的倫理教誨價值，引導(dǎo)學(xué)生思考人性、道德和社會現(xiàn)象。難點是理解小說中復(fù)雜的人性和道德問題，以及這些問題對學(xué)生價值觀的啟示；如何引導(dǎo)學(xué)生從小說中汲取有益的人生經(jīng)驗，將倫理教誨轉(zhuǎn)化為實際行動。教學(xué)過程：導(dǎo)入：通過展示一些精美的項鏈圖片，引發(fā)學(xué)生對項鏈的聯(lián)想和興趣，提問學(xué)生：“如果一條項鏈改變了一個人的命運(yùn)，你們覺得會是怎樣的故事呢？”從而引出莫泊桑的《項鏈》。接著介紹莫泊桑的生平及文學(xué)成就，以及《項鏈》在世界文學(xué)史上的地位，讓學(xué)生對作品有初步的了解。文本分析：讓學(xué)生快速閱讀課文，梳理小說的情節(jié)，概括每一部分的主要內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識小說以項鏈為線索，依次展開借項鏈、丟項鏈、賠項鏈、發(fā)現(xiàn)項鏈?zhǔn)勤I品的情節(jié)結(jié)構(gòu)。重點分析小說的“歐?亨利式結(jié)尾”，提問學(xué)生：“結(jié)尾處得知項鏈?zhǔn)羌俚模@個結(jié)局出乎你們的意料嗎？為什么又在情理之中？”引導(dǎo)學(xué)生從文中尋找伏筆，如佛來思節(jié)夫人爽快地借項鏈、珠寶店老板說只賣出過盒子等，體會這種結(jié)尾的獨特藝術(shù)魅力和對主題的深化作用。深入分析女主人公瑪?shù)贍柕碌娜宋镄蜗螅ㄟ^對她的語言、動作、心理等描寫的研讀，探討她的性格特點。例如，從她對奢華生活的夢想和追求，分析她的虛榮心；從她丟失項鏈后勇敢承擔(dān)責(zé)任，辛苦勞作償還債務(wù)，分析她的誠實和堅韌。組織學(xué)生討論瑪?shù)贍柕碌拿\(yùn)悲劇是由什么造成的，引導(dǎo)學(xué)生從個人性格和社會環(huán)境兩個角度進(jìn)行思考，認(rèn)識到虛榮心和社會的物質(zhì)崇拜對人的影響。倫理問題探討：提出問題：“瑪?shù)贍柕聻榱艘灰沟奶摌s付出了十年的艱辛，她的選擇是否值得？”讓學(xué)生分組討論，各抒己見，引導(dǎo)學(xué)生思考在面對誘惑時，如何堅守道德底線，做出正確的選擇。探討小說中反映的人性問題，如瑪?shù)贍柕碌奶摌s、佛來思節(jié)夫人的隱瞞等，讓學(xué)生思考人性的復(fù)雜和多面性，以及如何在生活中保持善良和真誠。聯(lián)系現(xiàn)實生活，讓學(xué)生分享自己或身邊人在面對類似道德困境時的選擇和經(jīng)歷，引導(dǎo)學(xué)生將小說中的倫理教誨與實際生活相結(jié)合，提高學(xué)生的道德判斷能力。拓展延伸：推薦學(xué)生閱讀莫泊桑的其他短篇小說，如《羊脂球》《我的叔叔于勒》等，對比不同作品中人物的倫理選擇和命運(yùn)，加深對莫泊桑小說風(fēng)格和倫理內(nèi)涵的理解。要求學(xué)生以“假如瑪?shù)贍柕聸]有丟失項鏈”為題，進(jìn)行續(xù)寫，發(fā)揮想象力，展現(xiàn)自己對小說人物和主題的理解，同時培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力。組織學(xué)生開展小型的文學(xué)研討會，討論外國短篇小說在倫理教誨方面的獨特價值，以及如何在閱讀中汲取有益的精神營養(yǎng)，促進(jìn)自身的成長和發(fā)展。4.3.2實施效果評估與反饋評估方式：通過課堂表現(xiàn)觀察，記錄學(xué)生在課堂討論、回答問題等環(huán)節(jié)中的參與度、思維活躍度和對倫理問題的思考深度。例如，觀察學(xué)生在討論瑪?shù)贍柕碌倪x擇時，是否能夠積極發(fā)表自己的觀點，是否能夠從不同角度分析問題，是否能夠結(jié)合現(xiàn)實生活進(jìn)行思考。分析學(xué)生的作業(yè)和考試成績，了解學(xué)生對小說內(nèi)容、人物形象和倫理教誨價值的掌握程度。在作業(yè)中，可以布置與小說倫理主題相關(guān)的題目，如“談?wù)勀銖默數(shù)贍柕碌慕?jīng)歷中得到的啟示”；在考試中，設(shè)置閱讀理解題，考查學(xué)生對小說中倫理問題的理解和分析能力。收集學(xué)生的反饋意見，通過問卷調(diào)查、學(xué)生訪談等方式，了解學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法的滿意度，以及他們在學(xué)習(xí)過程中的收獲和困惑。問卷中可以設(shè)置問題，如“你認(rèn)為本次教學(xué)對你理解小說的倫理教誨價值有幫助嗎？”“你最喜歡哪種教學(xué)方法？”“你在學(xué)習(xí)過程中遇到的最大困難是什么？”評估結(jié)果：課堂表現(xiàn)方面，大部分學(xué)生能夠積極參與討論，對小說中的倫理問題表現(xiàn)出濃厚的興趣，能夠發(fā)表自己的見解，但仍有部分學(xué)生參與度較低，思維不夠活躍。作業(yè)和考試成績顯示，學(xué)生對小說的情節(jié)和人物形象掌握較好，但在對倫理教誨價值的深入理解和應(yīng)用方面，仍存在一定的不足。部分學(xué)生在回答相關(guān)問題時，只是簡單地重復(fù)課文內(nèi)容，缺乏自己的思考和分析。學(xué)生反饋表明，多數(shù)學(xué)生認(rèn)為情境教學(xué)法和小組討論法能夠提高他們的學(xué)習(xí)興趣和參與度，幫助他們更好地理解小說的內(nèi)涵，但也有學(xué)生認(rèn)為教學(xué)內(nèi)容難度較大，希望教師能夠講解得更詳細(xì)一些。同時，學(xué)生普遍希望增加更多與現(xiàn)實生活相關(guān)的案例分析，以便更好地將小說中的倫理教誨與實際生活聯(lián)系起來。經(jīng)驗教訓(xùn)與改進(jìn)措施：在教學(xué)過程中，應(yīng)更加關(guān)注學(xué)生的個體差異，采用多樣化的教學(xué)方法，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。對于參與度