第二單元豐富多樣的世界文化單元測試一、單選題1．歷史也會出現(xiàn)錯覺和失誤。如印第安人、西印度群島因哥倫布的錯誤判斷而永遠的錯了下來。阿拉伯?dāng)?shù)字是西歐人對什么文化的錯誤認知導(dǎo)致的A．中國數(shù)字B．印度數(shù)字C．埃及數(shù)字D．希臘數(shù)字2．《積分和方程計算法》的作者是A．伊本·白圖泰 B．伊本·穆薩 C．白薩木 D．巴賽爾3．歐洲史學(xué)的源頭在（）A．古希臘 B．羅馬 C．拜占庭 D．俄羅斯4．被視為世界文學(xué)瑰寶的一部史詩,主要講述古代雅利安人部落家族的故事,涉及諸多方面的內(nèi)容,在流傳過程中融入了不少民間傳說、寓言和神話故事。這部史詩是()A．《源氏物語》 B．《摩訶婆羅多》 C．《吉爾伽美什》 D．《荷馬史詩》5．中世紀的西歐“如果有革命思想，公開反對教會和封建統(tǒng)治，則會被教會扣上'異端”的罪名，送進宗教法庭接受審判，甚至被釘在'火刑柱’上活活燒死”。據(jù)此可知，中世紀的西歐（

）A．基督教會控制著人們思想 B．革命思想得到了蓬勃發(fā)展C．封建勢力依附于基督教會 D．宗教法庭取代了世俗法庭6．阿拉伯人足跡遍布亞、歐、非三大洲，成為東西方文化溝通的媒介。阿拉伯人在文學(xué)、科學(xué)等領(lǐng)域都取得了突出的成就。下列關(guān)于阿拉伯文化的說法正確的是（

）①《終成眷屬》是《天方夜譚》的故事之一

②伊本·西那把代數(shù)學(xué)發(fā)展為獨立學(xué)科③《醫(yī)典》長期作為歐洲醫(yī)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書

④白塔尼證明了發(fā)生日環(huán)食的可能性A．①② B．①④ C．②③ D．③④7．426年，羅馬帝國頒布《引證法》規(guī)定：凡在法律上遇到難題而成文法無明確規(guī)定時，則依照五大法學(xué)家（生活于二三世紀之交）的法律著述來解決——若他們的著述觀點有分歧，則以多數(shù)為準(zhǔn)；如果形成多數(shù)，則以伯比尼安（五大法學(xué)家之一）的觀點為準(zhǔn)；如伯比尼安未有意見表示，則由執(zhí)法者自行選擇。這則材料說明在當(dāng)時羅馬帝國司法裁判中（

）A．執(zhí)法者具有任意裁判之權(quán)B．五大法學(xué)家的意志可凌駕于法律之上C．貴族意志等同于法律條文D．五大法學(xué)家的法律著述具有法律效力8．下面兩圖分別反映了古代兩個區(qū)域文明的政治統(tǒng)治制度,下列文明表述對應(yīng)正確的是()圖1圖2A．古代埃及文明古代中國文明B．古代埃及文明古巴比倫文明C．古巴比倫文明古代印度文明D．古代印度文明古代希臘文明9．文化交流推動世界文化的多樣性發(fā)展，下列選項中，史實與結(jié)論相符的是史實結(jié)論A中世紀阿拉伯民間集體創(chuàng)作《天方夜譚》奧斯曼帝國成為東西文化的橋梁B古羅馬頒布《十二銅表法》成為后世一系列公民法的基礎(chǔ)C日本平安時代紫式部創(chuàng)作《源氏物語》日本古代文化受到中國文化影響D19世紀中期英國人流行喝“下午茶”中國茶文化傳播并影響世界A．A B．B C．C D．D10．下面是人類早期三種文明對圖騰崇拜的發(fā)展?fàn)顩r。據(jù)此分析，這三種文明分別是（

）甲在海洋文明的基礎(chǔ)上，抑制了圖騰崇拜中的血緣因素，神化了圖騰崇拜中的自然對象，為一神教奠定基礎(chǔ)乙在大河文明的條件下，抑制了圖騰崇拜中的自然因素，將其中的血緣因素世俗化，強化了圖騰對象和氏族社會之間的“血緣關(guān)系”，發(fā)展成為倫理文化丙在“雅利安人入侵”的文明變故中，同時發(fā)展了“圖騰崇拜”的兩大因素：一方面將其自然成分神秘化，即神學(xué)加工；一方面將其血緣因素宗教化，形成了獨特的階級制度A．甲：埃及乙：中國丙：阿拉伯 B．甲：希臘乙：中國丙：印度C．甲：波斯乙：希臘丙：印度 D．甲：希臘乙：埃及丙：印度11．基督教是世界三大宗教之一，也是歐洲歷史上影響最大的宗教。下圖是基督教的演變過程，其中的第二次分裂（

）A．確立了人權(quán)自由的政治目標(biāo)B．大大削弱了上帝的神圣性C．強調(diào)了人是現(xiàn)實世界的主人D．有利于構(gòu)建近代民族國家12．亞里士多德認為，人的獨特的自然能力是理性，理性是一種分辨是非善惡并趨善避惡的能力。當(dāng)理性如此指導(dǎo)人的行為時，理性便成為德性。根據(jù)自然目的與自然能力相適應(yīng)的道理，可知幸福生活必然是有德性的生活狀態(tài)。下列各項中，與之相符的是A．人要注重實利，忽略道德 B．人要放棄現(xiàn)實生活的幸福C．人要追求盡善盡美的境界 D．人要樹立順應(yīng)自然的觀念13．古巴比倫的《漢謨拉比法典》詳盡規(guī)定了契約的訂立和履行。如，法典的第42—52條是租借田地而出現(xiàn)的各種情形的規(guī)定；第114-119條是對各種債權(quán)債務(wù)的規(guī)定；第253-257條是對雇傭者各種法定義務(wù)的規(guī)定。這表明古巴比倫A．訂立契約已經(jīng)是普遍現(xiàn)象 B．契約主要涉及借貸和雇傭C．契約訂立須遵守嚴格程序 D．形成誠實守信的契約精神14．從迄今為止的發(fā)掘來看，阿茲特克雕刻藝術(shù)中成就最高的是帝國用于祭祀和紀念重大歷史事件的大型雕刻，它們借助巨大的規(guī)模、繁縟的象征圖案、騷動的生命力和狂熱的宗教感情產(chǎn)生一種深沉的、震懾人心的感染力。這種藝術(shù)風(fēng)格的形成緣于（

）A．政教合一的體制環(huán)境 B．高度發(fā)達的生產(chǎn)力C．對外擴張的好戰(zhàn)心理 D．高超的藝術(shù)審美能力15．18世紀中葉，日益崛起的法國新興資產(chǎn)階級對封建專制統(tǒng)治和天主教會展開了激烈斗爭，啟蒙思想家們不滿足于對人性的尊重，要求獲得人本身的解放，為此，對新社會提出了一系列設(shè)想。其中伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭分別提出A．君主立憲制、民主共和制、社會契約論B．君主立憲制、三權(quán)分立制、社會契約論C．反對君主專制、三權(quán)分立制、人民主權(quán)制D．社會契約論、三權(quán)分立制、君主立憲制16．羅馬之前的習(xí)慣法是口耳相傳，含混不清的。司法官使用習(xí)慣法時任意曲伸，平民深受其苦?！妒~表法》的出現(xiàn)，使刑事訴訟中的定罪量刑和民事訴訟中的裁決有了確定和公開的法律條文作為準(zhǔn)繩。古羅馬法治上的這一變化A．妨礙了羅馬公民的自由 B．說明《十二銅表法》是成文法C．限制了貴族的司法專斷 D．表明羅馬法已發(fā)展到完備階段二、材料題17．閱讀材料，完成下列要求。材料一

《摩訶婆羅多》這一書名的意思是“偉大的婆羅多族的故事”，全書共分18篇，以列國紛爭時代的印度社會為背景，敘述了婆羅多族兩支后裔俱盧族和般度族爭奪王位繼承權(quán)的斗爭?！赌υX婆羅多》的成書時間約為公元前4世紀至公元4世紀，處在印度從原始部落社會轉(zhuǎn)化為國家社會的時代，也是婆羅門教向印度教轉(zhuǎn)化的時代。該書用梵文寫成，采用對話體，共有10萬頌（每頌為1節(jié)雙行詩體），篇幅相當(dāng)于《羅摩衍那》的4倍，書中插入了各種神話傳說、寓言故事以及宗教教義、哲學(xué)、政治、律法和倫理等論述（約占全詩篇幅的一半），被稱為“百科全書式”的史詩，著名的印度教哲學(xué)經(jīng)典《薄伽梵歌》就是其中的插敘之一。

——摘編自朱維之主編《外國文學(xué)史（亞非卷）》等材料二

漢代以前，我國史籍中就已經(jīng)出現(xiàn)過有關(guān)印度的記載，但大多是神話傳說。漢代以來，印度的歷史及社會情況成為《史記》《漢書》《后漢書》等官修史書中不可或缺的內(nèi)容。同時，民間的許多著述也對印度有所涉及。這些著述往往因為作者缺乏切身體驗而對印度的描述多有誤解。中土僧人之西行求法活動，在西晉及南北朝時期為數(shù)不少。法顯到達印度之時，正當(dāng)笈多王朝后期。他在《佛國記》中對于印度公元5世紀之前的歷史，特別是佛陀時代、孔雀王朝以及笈多王朝早期歷史，都作了記述。有日本學(xué)者表示：“《佛國記》為一千五百年前之實地考察的記錄，凡關(guān)于中亞、西亞、印度、南海諸地之地理、風(fēng)俗及宗教等，實以本書為根本資料......其年代與事實之正確及記述之簡潔與明快，亦遠出于《大唐西域記》之上。”

——摘編自楊維中《法顯與<佛國記〉》(1)根據(jù)材料一，概括《摩訶婆羅多》的特點。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析中國文獻中出現(xiàn)有關(guān)印度的歷史記載的原因。18．史料閱讀，史料：古代埃及人重視家庭。一位父親教孩子要孝敬母親：絕不可忘記你母親的大恩……十月懷胎,備極辛苦，哺養(yǎng)懷抱,不辭勞瘁。為你揩屎揩尿，從無一絲厭煩。為你上學(xué),為你備膳，一天到晚忙個不停。另一位父親告誡兒子要善待妻子：專注你的事業(yè),美化你的房屋，愛護你的妻子。別使她餓著,別使她凍著……和睦相處，讓她高興，她會使你受益……假定你們相處不善那你的家庭便會破敗?！g自[美]威爾·杜蘭特《東方的遺產(chǎn)》談?wù)劰糯＜霸诩彝ソ逃矫嬗心男┲档梦覀兘梃b？19．材料

人類歷史進入文明史階段已經(jīng)有約6000年的歷史了，在漫長的歲月里，人類創(chuàng)造的燦爛的文化奠定了現(xiàn)在文化繁榮的基礎(chǔ)。如在古代世界已經(jīng)先后誕生了古代中國文明、古代希臘文明、古代印度文明、古代埃及文明、古代兩河流域（或古代西亞）文明。進入公元5至15世紀的中古，先后有基督教的歐洲，伊斯蘭教的西亞、多種宗教的南亞和儒家文明影響下的東亞，中古的非洲和美洲也有燦爛輝煌的文明。世界歷史發(fā)展過程中，各區(qū)域文明之間的文明交流一直持續(xù)不斷。包括擴張戰(zhàn)爭、貿(mào)易交往、人口遷徙等方式，但和平的交流更能促進文明之間的融合，推動各區(qū)域文明和世界歷史發(fā)展的進程?！幾浴逗喢魇澜缡贰氛垙摹肮糯澜缥拿鞯年P(guān)系”的角度自擬一個論題，結(jié)合相關(guān)的史實，進行論述。（要求：論點明確，史實充分，語言符合邏輯）20．閱讀材料，完成下列要求。材料一佛教到12世紀末，也就是穆斯林土耳其人到達之時，它僅存在于少數(shù)幾個地方，并處于沒落狀態(tài)。這一偉大的宗教運動從其誕生地反常地消失的一個原因是，它未能為應(yīng)付日常生活中的危機做好準(zhǔn)備，未能為出生、結(jié)婚、去世和俗人生活中其他一些關(guān)鍵性的轉(zhuǎn)變提供種種儀式。對比之下，婆羅門則準(zhǔn)備好自己的種種禮儀。這一事實保證他們盡管遭到改革者們的攻擊卻仍能生存下去。此外，更重要的是，婆羅門自己也從事改革。他們在富于哲理性的經(jīng)典《奧義書》中，提出了他們自己的通向自由和解放的道路?！幾运顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》材料二瑪雅人創(chuàng)造了美洲大陸上最古老的文明……他們獨自發(fā)展了表意文字，用字母或符號作為表達思想的傳統(tǒng)符號。為了計算時間、預(yù)言未來和為獻祭及主要的喪葬事宜推算吉日，他們還研究了天體的運動。由經(jīng)過專門訓(xùn)練的祭司搜集的天文學(xué)知識非常廣泛，與當(dāng)時歐洲的天文學(xué)知識不相上下。——摘編自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料三也許是整個地區(qū)的氣候發(fā)生了不利于瑪雅農(nóng)業(yè)的驟變，雜草瘋長，達到難以控制的程度。叢林日益向城市逼近，像沙漠吞噬綠洲一樣，毀壞了瑪雅人生存的基礎(chǔ)；或者是疫病流行，導(dǎo)致人口銳減，損傷了文化的元氣，也逼迫幸存者盡快逃離危險的故園；再或者是外部的威脅，如墨西哥中部居民侵犯，致使瑪雅人逃難而去，聽任自己繁榮的城市中心傾頹；甚至可能直接由入侵者搗毀了瑪雅宗教建筑，發(fā)生“犁庭掃穴”的大災(zāi)變。——摘編自林大雄《瑪雅的智慧》(1)材料一反映出佛教衰落的主要原因是什么？(2)結(jié)合所學(xué)知識，指出材料二提及的瑪雅文明的主要成就。(3)據(jù)材料三，分析瑪雅文明消失的可能原因?！兜诙卧S富多樣的世界文化單元測試》參考答案題號12345678910答案BBABADDABB題號111213141516答案DCAABC1．B【詳解】根據(jù)所學(xué)知識可知，阿拉伯?dāng)?shù)字的說法是西歐人對印度數(shù)字的錯誤認知,B項正確；中國數(shù)字、埃及數(shù)字和希臘數(shù)字均未被西歐人稱為阿拉伯?dāng)?shù)字，ACD三項錯誤。2．B【詳解】根據(jù)所學(xué)，《積分和方程計算法》的作者是伊本·穆薩。B項正確；排除ACD。3．A【詳解】根據(jù)所學(xué)知識可知，古希臘是歐洲史學(xué)的源頭，故選A，排除BCD。4．B【詳解】結(jié)合材料“主要講述古代雅利安人部落家族的故事,”及所學(xué)知識《摩訶婆羅多》是古代印度文學(xué)中的著名史詩，其主要講述了古代雅利安人熵率一支婆羅多族的兩個家族為爭奪王位而進行戰(zhàn)爭的故事，B項正確；《源氏物語》是日本的著名小說，排除A項；《吉爾伽美什》是古兩河流域的著名史詩，排除C項；《荷馬史詩》是古希臘的著名史詩，排除D項。故選B項。5．A【詳解】據(jù)材料“如果有革命思想，公開反對教會和封建統(tǒng)治，則會被教會扣上'異端”的罪名，送進宗教法庭接受審判，甚至被釘在'火刑柱’上活活燒死”可知中世紀的西歐天主教會不允許有違背基督教的思想出現(xiàn)，體現(xiàn)了基督教會對人們思想的控制，A項正確；材料“如果有革命思想……則會被教會扣上‘異端’的罪名，送進宗教法庭接受審判”，體現(xiàn)了革命思想受到壓制，排除B項；材料中沒有涉及封建勢力的內(nèi)容，不能得知封建勢力依附于基督教，排除C項；材料中沒有體現(xiàn)世俗法庭，不能得知宗教法庭是否取代世俗法庭，排除D項。故選A項。6．D【詳解】本題是組合選擇題。時空是古代阿拉伯。據(jù)所學(xué)可知《醫(yī)典》、白塔尼證明了發(fā)生日環(huán)食的可能性屬于阿拉伯人取得的成就，③④正確，D項符合題意；①錯在《終成眷屬》是莎士比亞的作品，②伊本·穆薩把代數(shù)學(xué)發(fā)展為獨立學(xué)科，排除ABC項。故本題選D項。7．D【詳解】試題分析：一定不要脫離材料原文來解決問題，分層次的分析材料內(nèi)容，然后分析備選項。“凡在法律上遇到難題而成文法無明確規(guī)定時，則依照……法律著述來解決……；如伯比尼安未有意見表示，則由執(zhí)法者自行選擇?！笨煽闯隽_馬法在司法實踐之中首先強調(diào)明文法律，再者就是以法學(xué)家的司法主張，最后才是司法實踐者的個人意志作為司法裁判的依據(jù)，故A項錯誤；“凡在法律上遇到難題而成文法無明確規(guī)定時，則依照五大法學(xué)家的法律著述來解決”說明五大法學(xué)家的法律著述是羅馬帝國司法裁判的依據(jù)，并不等于他們的意志凌駕于法律之上，故B項錯誤；貴族意志材料中無從體現(xiàn)，故C項錯誤；“凡在法律上遇到難題而成文法無明確規(guī)定時，則依照……法律著述來解決——若他們有分歧，則以多數(shù)為準(zhǔn)；如不能形成多數(shù)，則以……的觀點為準(zhǔn)；如伯比尼安未有意見表示，則由執(zhí)法者自行選擇。”可看出法學(xué)家的法律著述在羅馬司法時間之中具有法律效力，故D項正確?！究键c定位】古代希臘、羅馬古代希臘·羅馬的政治制度·羅馬法8．A【詳解】依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識來看，圖1體現(xiàn)的是古代埃及的以法老制度為核心的比較完善的官僚系統(tǒng)，圖2體現(xiàn)的是古代中國的宗法分封制。故答案為A項。B項古巴比倫文明不符合題意，排除；C項古巴比倫文明、古代印度文明均不符合題意，排除；D項古代印度文明、古代希臘文明均不符合題意，排除。9．B【詳解】《十二銅表法》是古代羅馬的第一部成文法，成為古羅馬后世一系列公民法的基礎(chǔ)，B項正確；《天方夜譚》只能說明阿拉伯文化的成就，不能說明成為東西文化的橋梁，排除A項；《源氏物語》體現(xiàn)的是日本的風(fēng)格，并不能說明日本古代文化受到中國文化的影響，排除C項；英國人流行喝下午茶”并不代表中國茶文化傳遍世界，排除D項。故選B項。10．B【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：早期人類文明產(chǎn)生時期（世界）。根據(jù)材料內(nèi)容可以概括關(guān)鍵信息：海洋文明、大河文明、雅利安人入侵、一神教、倫理文化、血緣因素宗教化等，古希臘文明屬于海洋文明，其神話人物為自然對象，后產(chǎn)生基督教，故甲為希臘文明，結(jié)合所學(xué)可知希臘與海洋文明相關(guān)，埃及、中國、印度與大河文明相關(guān)，雅利安人入侵與印度對應(yīng)，丙為印度，血緣因素世俗化、進而發(fā)展為倫理文化是中華文明的特色，乙為中國，B項正確；結(jié)合所學(xué)可知希臘與海洋文明相關(guān)，埃及、中國、印度與大河文明相關(guān)，排除A、C項；埃及文明具有鮮明的宗教色彩，與乙表述不相符，排除D項。故選B項。11．D【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題次題干設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是1054年至近代（西方）。由圖可知，基督教曾經(jīng)兩次分裂，第一次是羅馬帝國分裂成東羅馬帝國和西羅馬帝國，基督教也分裂成東派的東正教和西派的天主教，第二次是在宗教改革時期，各國根據(jù)實際情況形成了自己的國教，有利于構(gòu)建近代民族國家，D項正確；確立了人權(quán)自由的政治目標(biāo)屬于啟蒙思想，排除A項；宗教改革否定了教皇的權(quán)威而不是上帝，排除B項；強調(diào)了人是現(xiàn)實世界的主人屬于文藝復(fù)興的主張，排除C項。故選D項。12．C【詳解】亞里士多德主張人要有理性，因此人要追求盡善盡美的境界屬于理性的表現(xiàn)，故選C；忽略道德、放棄現(xiàn)實生活的幸福明顯都是不理性的，排除AB；順應(yīng)自然不能體現(xiàn)理性對人的指導(dǎo)性作用，排除D。13．A【詳解】根據(jù)材料可知，古巴比倫的《漢謨拉比法典》中有眾多條款是關(guān)于契約的訂立和履行，說明訂立契約已經(jīng)是普遍現(xiàn)象，A項正確；契約除了借貸和雇傭，還包括租借田地，排除B項；材料強調(diào)訂立契約已經(jīng)是普遍現(xiàn)象，而不是程序，排除C項；材料信息與誠實守信的契約精神無關(guān)，排除D項。故選A項?！军c睛】14．A【詳解】根據(jù)材料信息可知，阿茲特克的雕刻藝術(shù)與祭祀有關(guān)，滲透著狂熱的宗教感情，這緣于阿茲特克政教合一的體制環(huán)境，A項正確；生產(chǎn)力發(fā)展水平主要影響雕刻技術(shù)而非藝術(shù)風(fēng)格，排除B項；阿茲特克的雕刻與祭祀有關(guān)，看不出好戰(zhàn)心理，排除C項；阿茲特克獨特的雕刻藝術(shù)主要受地域文化的影響，而非主要由創(chuàng)作者審美能力決定，排除D項。故選A項。15．B【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，伏爾泰主張實行君主立憲制，孟德斯鳩提出三權(quán)分立制，盧梭提出社會契約論，故選B；孟德斯鳩主張君主立憲，排除A；伏爾泰反對君主專制，但不是對新社會提出的設(shè)想，排除C；盧梭提出社會契約論，排除D。16．C【詳解】根據(jù)“《十二銅表法》的出現(xiàn)，使刑事訴訟中的定罪量刑和民事訴訟中的裁決有了確定和公開的法律條文作為準(zhǔn)繩?！笨傻贸觥妒~表法》作為羅馬第一部成文法，限制了貴族司法權(quán)，C項正確；《十二銅表法》一定程度上保護了平民的利益，沒有限制自由，排除A；B項不是主旨，排除B；D項是《民法大全》，排除D。17．(1)特點：創(chuàng)作年代跨度長；篇幅較大：內(nèi)容繁雜、豐富；帶有較濃厚的宗教色彩。（答出三點即可）(2)原因：絲綢之路的開辟；中印官方、民間交往的發(fā)展；佛教傳入中國并不斷擴大影響；中國使臣、僧人的求索精神和嚴謹態(tài)度。（答出三點即可）【詳解】（1）本題是特點類材料分析題。根據(jù)材料“《摩訶婆羅多》的成書時間約為公元前4世紀至公元4世紀”可知創(chuàng)作年代跨度長；根據(jù)材料“該書用梵文寫成，采用對話體，共有10萬頌（每頌為1節(jié)雙行詩體），篇幅相當(dāng)于《羅摩衍那》的4倍”可知篇幅較大；根據(jù)材料“書中插入了各種神話傳說、寓言故事以及宗教教義、哲學(xué)、政治、律法和倫理等論述（約占全詩篇幅的一半）”可知內(nèi)容繁雜、豐富；根據(jù)材料“著名的印度教哲學(xué)經(jīng)典《薄伽梵歌》就是其中的插敘之一”可知帶有較濃厚的宗教色彩。（2）本題是背景類材料分析題。根據(jù)材料“漢代以來”可知絲綢之路的開辟；根據(jù)材料“印度的歷史及社會情況成為《史記》《漢書》《后漢書》等官修史書中不可或缺的內(nèi)容。同時，民間的許多著述也對印度有所涉及”可知中印官方、民間交往的發(fā)展；根據(jù)材料“中土僧人之西行求法活動，在西晉及南北朝時期為數(shù)不少。法顯到達印度之時，正當(dāng)笈多王朝后期”可知佛教傳入中國并不斷擴大影響；結(jié)合中外交流使者的因素可知中國使臣、僧人的求索精神和嚴謹態(tài)度。18．借鑒：尊敬父母；奉行孝道；愛護子女；善待妻子；和睦相處；構(gòu)建和諧家庭關(guān)系?！驹斀狻拷梃b：根據(jù)材料“絕不可忘記你母親的大恩……十月懷胎,備極辛苦，哺養(yǎng)懷抱,不辭勞瘁?！钡贸鲎鹁锤改?；奉行孝道；根據(jù)材料“另一位父親告誡兒子要善待妻子：專注你的事業(yè),美化你的房屋，愛護你的妻子?！钡贸鰫圩o子女；善待妻子；根據(jù)材料“和睦相處，讓她高興，她會使你受益”得出和睦相處；根據(jù)材料“假定你們相處不善那你的家庭便會破敗?！钡贸鰳?gòu)建和諧家庭關(guān)系。19．示例一觀點：古代世界不同文明的交流。論述：隨著阿拉伯帝國的興起，到8世紀已征服從伊比利亞半島到印度北部的廣大地區(qū)。阿拉伯人繼承和融合了上述地區(qū)的文化遺產(chǎn)，把古代埃及、西亞、古希臘、羅馬以及古印度的文化典籍翻譯成阿拉伯語，結(jié)合阿拉伯人的風(fēng)俗、語言和傳統(tǒng)，創(chuàng)造了阿拉伯文化。印度的數(shù)字符號經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，至今仍被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”。阿拉伯帝國成為東西文化交流的橋梁。公元前后，古代印度文化開始傳播到東南亞。5世紀時，印度的語言、文字、藝術(shù)、思想、宗教以及風(fēng)俗習(xí)慣等各個方面已經(jīng)在東南亞產(chǎn)生了廣泛影響。佛教文化更是滲入東南亞社會生活的各個方面。朝鮮、日本和中國相鄰，自古以來交往頻繁，佛教、道教和儒學(xué)等從中國傳入朝鮮、日本，這兩國的典章制度、文字、學(xué)術(shù)文化和風(fēng)俗習(xí)慣等都深受中國影響?？傊?，人類文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而不斷交往推動了不同地區(qū)文明的交融和發(fā)展。示例二：

論題：古代世界文明的交流促進了人類文明的進步。論述：馬其頓國王亞歷山大滅亡波斯后，繼承其基本制度，推廣希臘文化；西亞的農(nóng)耕技術(shù)逐步傳到中亞、歐洲和北非一些地區(qū)；冶鐵技術(shù)從西亞擴展到埃及和希臘等地；西亞的神話傳入希臘，成為希臘神話的重要內(nèi)容；希臘最初的雕刻藝術(shù)，特別是人像雕刻，大都模仿埃及；字母文字起源于西亞的腓尼基，這里是埃及文明和西亞文明的交匯點。腓尼基字母影響了古代西亞、埃及、印度等地的字母，還有希臘字母