江蘇省淮安市2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期末語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一：數(shù)字游民是指通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字技術(shù)，打破地理限制，可以在世界上任何地方工作和生活的人。數(shù)字游民的流動(dòng)基因決定他們?cè)谏畛B(tài)下與不同背景的個(gè)體頻繁相遇，這樣他們似乎擁有比平常人更多地看見(jiàn)“附近”的能力。人類學(xué)家項(xiàng)飆最早提出“附近”的概念，“附近”是具有很強(qiáng)的社會(huì)性的生活空間，不同背景的個(gè)體在其中互動(dòng)與相遇，組成細(xì)密又復(fù)雜多樣的社會(huì)關(guān)系。數(shù)字游民通過(guò)流動(dòng)與陌生的個(gè)體和地方建立聯(lián)結(jié)，讓自己有機(jī)會(huì)融入進(jìn)細(xì)密復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系與更實(shí)在的生活細(xì)節(jié)中?，F(xiàn)代社會(huì)，“附近”的消失一方面是因?yàn)槿藗冎饔^感知世界的方式發(fā)生改變，從過(guò)去對(duì)周邊一草一木、鄰里街坊的關(guān)注過(guò)渡到一些抽象的概念和原則，另一方面則指向“時(shí)間的暴政”。數(shù)字技術(shù)的迅猛發(fā)展讓人們對(duì)效率和速度愈加敏感，人們不會(huì)在意周邊空間意義上的流動(dòng)與交集，不會(huì)關(guān)心身旁世界微小的細(xì)節(jié)變動(dòng)，只是在功利主義與效率至上編織的牢籠中飛速前行。當(dāng)時(shí)間的殘酷邏輯統(tǒng)治著日常生活，換來(lái)的是空間感知的失落。而數(shù)字游民流動(dòng)的生活為他們發(fā)現(xiàn)“附近”設(shè)立了相較常人更低的門檻。數(shù)字游民通過(guò)解放工作地域性的禁錮、對(duì)生活時(shí)間與勞動(dòng)時(shí)間更自主的掌控，重新喚回缺失的空間意識(shí)與追尋熱情。這種空間意義上的讓步與喚醒是數(shù)字游民投身于日常、發(fā)現(xiàn)“附近”的開(kāi)始。數(shù)字游民無(wú)論流動(dòng)向哪里，都有一個(gè)“核心社交圈”相伴相行，親人是其中重要的組成部分?！凹彝ァ痹谝匀寮椅幕c倫理為綱常的中國(guó)社會(huì)，無(wú)形之中為人們營(yíng)造了一個(gè)固定化敘事的小世界，在這個(gè)世界里有被規(guī)劃好的行為邏輯和符合主流文化的發(fā)展軌跡。當(dāng)核心社交圈無(wú)法對(duì)流動(dòng)的生活產(chǎn)生共鳴，數(shù)字游民就需要通過(guò)向外探尋情感歸屬和群體認(rèn)同。這種流向核心社交圈之外的情感延伸不是一種被動(dòng)的無(wú)奈，因?yàn)楹诵纳缃蝗λ芴峁┑姆€(wěn)定能量無(wú)可替代，而是數(shù)字游民壓抑的自我意識(shí)與“附近”意識(shí)的覺(jué)醒，他們得以通過(guò)具象的人、具體的感知、實(shí)在的觸碰去認(rèn)識(shí)和理解世界，而非約定俗成的敘事。數(shù)字游民在同一個(gè)空間、同一個(gè)時(shí)段相遇，可能因?yàn)橄嗤纳罱?jīng)歷或個(gè)人趣味拉近彼此的距離，享受情感的同頻共振。但這段關(guān)系的縱深與跨度由于數(shù)字游民流動(dòng)的性質(zhì)難以掌控，于是他們把關(guān)系的重點(diǎn)放在彼此能量的對(duì)接上。萍水相逢的數(shù)字游民或陌生的當(dāng)?shù)厝瞬挥眠^(guò)多介入對(duì)方的私人生活，所以彼此之間交付恰到好處的信任，保持相對(duì)獨(dú)立的自我，又可以共同抵御暫時(shí)的孤獨(dú)與迷茫，收獲情緒價(jià)值與嶄新的能量。因此數(shù)字游民建構(gòu)的“附近”就像在進(jìn)入社會(huì)之前的緩沖帶，在直面冷漠矜持與紛繁復(fù)雜的“都市人格”之前，他們可以選擇回到“附近”所提供的適宜的情感體驗(yàn)中來(lái)獲得精神支持。數(shù)字游民的社交空間實(shí)踐是對(duì)“附近”高度自主性的發(fā)現(xiàn)與探索。但這樣的探索往往最終會(huì)導(dǎo)向一個(gè)相對(duì)固定的“附近”。很多數(shù)字游民在最初頻繁的流動(dòng)與地點(diǎn)切換之后，會(huì)傾向于在數(shù)字游民社區(qū)或同一地點(diǎn)停留更久的時(shí)間。數(shù)字游民流動(dòng)的空間實(shí)踐是一種重建“附近”的有益嘗試。同時(shí)這樣的“附近”存在一定局限，在數(shù)字游民社區(qū)的藩籬之外，如何與更異質(zhì)的個(gè)體進(jìn)行連接、如何將更廣闊的“附近”納入進(jìn)來(lái)，是值得思考的問(wèn)題。（摘編自虞鑫、李一諾《尋找失落的附近：數(shù)字游民的流動(dòng)社交與空間實(shí)踐》）材料二：社會(huì)創(chuàng)新和可持續(xù)設(shè)計(jì)研究的重要學(xué)者埃佐·曼奇尼認(rèn)為：“社會(huì)創(chuàng)新不是追求額外的增量，而是將現(xiàn)有的社會(huì)資源重新整合，創(chuàng)造出新的功能、意義和價(jià)值。”他還特別強(qiáng)調(diào)，在進(jìn)行社會(huì)創(chuàng)新的過(guò)程中，需要解決的問(wèn)題本身有時(shí)就是一種資源，因此以社會(huì)創(chuàng)新的思路解決社會(huì)問(wèn)題的關(guān)鍵就在于如何挖掘問(wèn)題蘊(yùn)含的價(jià)值。對(duì)于“數(shù)字游民”而言，這個(gè)需要解決的問(wèn)題就是流動(dòng)狀態(tài)的模糊性，而該問(wèn)題內(nèi)含的資源就是過(guò)渡階段對(duì)于個(gè)人能力及其社會(huì)連結(jié)的培育。如何將這潛在的資源挖掘出來(lái)，進(jìn)而轉(zhuǎn)化、創(chuàng)造出新的價(jià)值？當(dāng)下的時(shí)代背景已經(jīng)提供了兩個(gè)重要的契機(jī)：第一，數(shù)字中國(guó)戰(zhàn)略為數(shù)字化社會(huì)的創(chuàng)新提供了必要的政策、資金和基礎(chǔ)設(shè)施支撐。“數(shù)字游民”不僅是數(shù)字化社會(huì)創(chuàng)新潛在的參與者，他們?cè)诟鞯氐膭?chuàng)業(yè)、創(chuàng)新活動(dòng)也將有助于數(shù)字中國(guó)建設(shè)。第二，“數(shù)字游民”可以作為一支有生力量融入鄉(xiāng)村振興事業(yè)之中，發(fā)揮他們的技術(shù)素養(yǎng)和文化技能，推動(dòng)城鄉(xiāng)協(xié)同發(fā)展?！皵?shù)字游民”在游居地生活和融入當(dāng)?shù)厣缛旱倪^(guò)程中也在逐漸從漂泊的游民轉(zhuǎn)化為地方的資源，他們的社區(qū)也會(huì)在與原生社區(qū)的連結(jié)和互動(dòng)中發(fā)揮不可替代的作用。誠(chéng)如婁永琪所言，“中國(guó)具有全世界無(wú)可比擬的豐富的創(chuàng)新應(yīng)用場(chǎng)景”。目前“數(shù)字游民”個(gè)體的自發(fā)性流動(dòng)，包括各地出現(xiàn)的聚集區(qū)都存在碎片化、短期性和同質(zhì)化的風(fēng)險(xiǎn)，急需有效的政策支持和引導(dǎo)。包括“數(shù)字游民”在內(nèi)的多方參與正在形成我國(guó)社會(huì)創(chuàng)新的重要力量，但多元主體的參與及其復(fù)雜聯(lián)動(dòng)的模式也給政府的有效治理提出了挑戰(zhàn)，我們需要選擇有效的網(wǎng)絡(luò)治理模式，創(chuàng)新性地建立利益相關(guān)者的需求表達(dá)機(jī)制和靈敏反應(yīng)機(jī)制，在充分利用數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)對(duì)社會(huì)創(chuàng)新推動(dòng)作用的同時(shí)，化解不同利益相關(guān)者之間的矛盾，推動(dòng)他們的有效參與和協(xié)同合作，推動(dòng)社會(huì)創(chuàng)新的實(shí)現(xiàn)，這正是推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的一個(gè)重要課題。（摘編自吳維憶《從自我實(shí)現(xiàn)到社會(huì)創(chuàng)新：青年“數(shù)字游民”趨勢(shì)引導(dǎo)芻議》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．?dāng)?shù)字游民通過(guò)流動(dòng)，有機(jī)會(huì)融入細(xì)密而復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，因而比平常人擁有更多地看見(jiàn)“附近”的能力。B．以“家庭”為核心社交圈的中國(guó)社會(huì)，為人們營(yíng)造了一個(gè)固定化敘事的小世界，規(guī)劃好人們的行為邏輯。C．學(xué)者埃佐·曼奇尼認(rèn)為，社會(huì)創(chuàng)新就是整合現(xiàn)有的社會(huì)資源，抓住需解決的問(wèn)題本身即可實(shí)現(xiàn)社會(huì)創(chuàng)新。D．?dāng)?shù)字游民的流動(dòng)狀態(tài)不是確定的，頻繁的流動(dòng)后可能趨向相對(duì)固定，這就使個(gè)人與社會(huì)的連結(jié)成為可能。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．?dāng)?shù)字游民通過(guò)空間意義上的讓步與喚醒，就能破除時(shí)間邏輯對(duì)現(xiàn)代生活的侵入與限制。B．?dāng)?shù)字游民流向核心社交圈外的情感延伸是對(duì)家庭本位的短暫逃離，是個(gè)體自我的選擇。C．?dāng)?shù)字游民的流動(dòng)狀態(tài)具有模糊性，因此，要實(shí)現(xiàn)社會(huì)創(chuàng)新更加需要政府的支持、引導(dǎo)。D．材料一側(cè)重分析數(shù)字游民對(duì)“附近”空間的探尋，材料二則側(cè)重對(duì)數(shù)字游民進(jìn)行引導(dǎo)。3．下列選項(xiàng)，最不適合作材料二論據(jù)的一項(xiàng)是（

）A．成都溫江壽安天星村利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)舉辦花木編藝創(chuàng)新大賽、社區(qū)課堂等活動(dòng)，面向社會(huì)招引和培養(yǎng)主理人。B．資陽(yáng)市臨空經(jīng)濟(jì)區(qū)的數(shù)字DNβ社區(qū)，舉辦脫口秀、圓桌會(huì)議等活動(dòng)，吸引更多網(wǎng)民前來(lái)參與和交流。C．河南省盧氏縣每年舉辦的爆米花節(jié)，將豐收季轉(zhuǎn)化為特色節(jié)慶活動(dòng)，吸引了全國(guó)的大量游客前來(lái)參觀體驗(yàn)。D．南浦溪鎮(zhèn)通過(guò)大學(xué)生鄉(xiāng)村振興創(chuàng)業(yè)大賽等平臺(tái)，招募“村民夜?！钡膸熧Y隊(duì)伍，搭建共創(chuàng)基地。4．材料一用“時(shí)間的暴政”“都市人格”等詞語(yǔ)來(lái)形容現(xiàn)代社會(huì)，請(qǐng)簡(jiǎn)析其作用。5．有人認(rèn)為，數(shù)字游民在某種程度上就是躺平、擺爛。你是否認(rèn)同？請(qǐng)結(jié)合材料，說(shuō)明理由。閱讀下面的文字，完成小題。長(zhǎng)安的荔枝（節(jié)選）馬伯庸當(dāng)那個(gè)消息傳到上林署時(shí)，李善德還在外頭看房。看著這座雅致小院，李善德的嘴角不期然地翹起來(lái)。他已能想象到了八月休沐之日，在院子里鋪開(kāi)一張茵毯，毯角用新豐酒的壇子壓住。夫人和女兒端出剛蒸的重陽(yáng)米錦糕，澆上一勺濃濃的蔗漿，一家人且吃且賞桂，何等愜意！“就定下這一座好了。”他緩緩?fù)鲁鲆豢跉?，?duì)牙人說(shuō)。一樁買賣落定，牙人喜孜孜地出去。過(guò)不多時(shí)，一個(gè)灰袍和尚進(jìn)了院子，笑嘻嘻地先合掌誦聲佛號(hào)，然后從袖子里取出兩份香積錢契，口稱功德。李善德伸手接過(guò)，只覺(jué)得兩張麻紙重逾千斤，兩撇斑白胡須抖了一抖。他只是一個(gè)從九品下的小官，想要拿下這座宅子，除了磬盡自家多年積蓄之外，說(shuō)不得要借貸。京中除了兩市的柜坊之外，要屬幾座大伽藍(lán)的放貸最為便捷，謂之“香積錢”——當(dāng)然，佛法不可沾染銅臭，所以這香積錢的本金喚做“功德”，利息喚做“福報(bào)”?！肮脖O(jiān)事鶯遷仁里，安宅京室。”牙人躬身道賀。一股淡淡的喜悅，像古井里莫名泛起的小水泡，在李善德心中咕嘟咕嘟地浮起來(lái)。二十八年了，他終于在長(zhǎng)安城有了一席之地，一家人可以高枕無(wú)憂了。庭中桂樹(shù)仿佛提前開(kāi)放了一般，香馥濃郁之味，撲鼻而來(lái)，浸沁全身。一陣報(bào)時(shí)的鼓聲從遠(yuǎn)處傳來(lái)，李善德猛然驚醒過(guò)來(lái)。他今日是告了半天假來(lái)的，還得趕回衙署去應(yīng)卯。于是他告別牙人，匆匆朝著皇城方向走去。李善德抵達(dá)皇城之后，直奔上林署公廨而去。那里位于皇城東南角的背陰之處。地勢(shì)低洼，一下雨便會(huì)積起水來(lái)，所以公廨常年散發(fā)著一股霉味，窗紙與屏風(fēng)上總帶著一塊塊斑漬。此時(shí)已近午時(shí)，一群同僚正在廊下吧唧吧唧地會(huì)食。他們見(jiàn)到李善德，都紛紛擱下筷子，熱情地拱手為禮。李善德有點(diǎn)驚訝，這些家伙什么時(shí)候變得如此多禮了？他正迷惑不解，卻見(jiàn)到上林署令招招手，示意自己坐到旁邊來(lái)。劉署令是個(gè)大胖子，平日里只對(duì)上峰客氣，對(duì)下屬?gòu)膩?lái)不假顏色。劉署令笑瞇瞇道：“監(jiān)事且吃，有樁好事，邊吃邊說(shuō)與你聽(tīng)。”李善德有心先問(wèn)，可耐不住腹中饑餓，這樣的菜色，平日也是極難得才吃到的。他先夾起一片魚(yú)鲙，蘸了蘸金齏，放入口中，忍不住瞇起眼睛。劉署令又端來(lái)一杯葡萄酒。李善德心里高興，長(zhǎng)袖一擺，一飲而盡。他酒量其實(shí)一般，一杯下肚，已有點(diǎn)醺醺然。這時(shí)劉署令從葦席下取出一軸文牒：“也不是甚么大事，內(nèi)廷要采辦些荔枝煎，此事非讓老李你來(lái)勾當(dāng)不可?！鄙狭质鸬娜粘９ぷ?，本就是給朝廷供應(yīng)各種果品蔬菜。李善德把嘴里的一塊肥膩羊尾吞下去，用面餅擦了擦嘴邊油漬，忙不迭把文牒接過(guò)去看。原來(lái)這公文是內(nèi)廷發(fā)來(lái)的一份空白敕牒，說(shuō)欲置荔枝使一員，采辦特貢荔枝煎十斤，著人勾當(dāng)差遣，名字還空著。李善德一看到“敕令”二字，眉頭一挑，這意味是圣人直接下的指示，既喜且疑：“這是讓下官勾當(dāng)此事？”“適才你不在，大家圓議了一番，都覺(jué)得老李你老成持重，最適合來(lái)做這個(gè)使職。”劉署令回答?！稗Z”的一聲，酒意霎時(shí)涌上李善德的腦袋，面色醇紅透底，連手都開(kāi)始哆嗦了。這些使職都是臨時(shí)差遣，不入正式官序，可因?yàn)槭墙o圣人直接辦事，下面無(wú)不凜然遵從。其中油水之豐潤(rùn)，不言而喻。像衛(wèi)國(guó)公楊國(guó)忠，身上足足兼著四十多個(gè)使職，可以說(shuō)是荷國(guó)之重。所以一旦有差遣發(fā)派下來(lái)，往往官吏們會(huì)搶破了頭。李善德帶著醉意的腦子飛速地運(yùn)轉(zhuǎn)著，比價(jià)、采買、轉(zhuǎn)運(yùn)、入庫(kù)，哪個(gè)環(huán)節(jié)都有一筆額外進(jìn)賬，如果膽子大一點(diǎn)的話，一次把香積貸還清了也不是沒(méi)可能。從這一刻起，李善德便是圣人指派的荔枝使，可謂一步登天。下午未正時(shí)分，李善德的酒勁已消散了不少，意識(shí)到這件事頗有蹊蹺。這么大便宜，別人憑什么白白給你？想到這里，他急忙展開(kāi)敕牒，去查看程限。但出乎意料的是，這份文牒上的程限是天寶十四載六月一日，距今還有將近四個(gè)月時(shí)間。不算寬松，但也不是很緊。在鼓聲之中，他離開(kāi)皇城，沿著大路朝自家趕去。他矜持地昂起下巴，邁開(kāi)步子，卻不防被一條深深的車轍印絆到，整個(gè)人啪嘰一下摔在地上。李善德狼狽地爬起來(lái)，發(fā)現(xiàn)連黑幞頭都摔在了地上，同時(shí)掉出來(lái)的還有那張文牒與一張紙片。李善德拿起來(lái)一看，這紙片只有半個(gè)指甲蓋大，和敕牒用紙一樣是黃藤質(zhì)地，上頭寫了個(gè)“煎”字。不過(guò)按說(shuō)貼黃之后，需要押縫鈐印，以示不是私改，怎么這張貼黃上沒(méi)有印章痕跡呢？李善德想到這里，不免好奇地看了一眼，被“煎”字遮掩的到底是個(gè)什么字？可這一眼看去，他卻如被雷磔，那居然是個(gè)“鮮”字！“荔枝鮮”和“荔枝煎”只有一字之差，性質(zhì)可不啻天壤。他整個(gè)人僵俯在原地，只有下巴的斑白胡須猛烈地抖動(dòng)起來(lái)。荔枝三日便會(huì)變質(zhì)，就算有日行千里的龍駒，也絕無(wú)可能從五千里外的嶺南把新鮮荔枝運(yùn)到長(zhǎng)安。所以荔枝使這個(gè)差遣，是注定辦不成的，它不是什么肥差，而是一道催命符，每一個(gè)衙署都避之不及。他失魂落魄地呆到了午后，終于還是起了身，把頭發(fā)簡(jiǎn)單地梳攏了一下，搖搖擺擺地走出上林署。很多同僚都看到他，可沒(méi)人湊過(guò)來(lái)，只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)竊竊私語(yǔ)，如同看一個(gè)死囚犯。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說(shuō)以唐朝為歷史舞臺(tái)，將歷史與現(xiàn)實(shí)相融合，加以文學(xué)想象，展現(xiàn)了主人公李善德艱難的處境和當(dāng)時(shí)復(fù)雜的社會(huì)體系與官場(chǎng)生態(tài)。B．“一股淡淡的喜悅，像古井里莫名泛起的小水泡”，形象的比喻寫出了李善德購(gòu)置宅第后的自豪與沉重債務(wù)帶來(lái)的惆悵。C．對(duì)上林署公廨的環(huán)境描寫，從地理位置到環(huán)境陳設(shè)，既表現(xiàn)了李善德在皇宮的地位低下，同時(shí)也為下文情節(jié)鋪墊。D．對(duì)劉署令的一系列描寫，如“笑瞇瞇”“端來(lái)一杯葡萄酒”“從葦席下取出一軸文牒”，都暗示使職是給李善德設(shè)置的陷阱。7．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．本是佛門凈地的寺廟也放貸，足見(jiàn)當(dāng)時(shí)百姓的艱辛與社會(huì)各層盤剝之重。B．京城買了房的李善德內(nèi)心滿足又自豪，聞著開(kāi)放的桂樹(shù)也更加香馥濃郁。C．李善德不顧形象吞食劉署令提供的羊尾，可以想見(jiàn)其經(jīng)濟(jì)上的捉襟見(jiàn)肘。D．李善德“失魂落魄”“搖搖擺擺”，形象地表現(xiàn)了其內(nèi)心的痛苦與煎熬。8．文中畫線句都寫到李善德斑白胡須的抖動(dòng)，分別表現(xiàn)了他怎樣的心理？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9．學(xué)者于賡哲這樣評(píng)論馬伯庸的小說(shuō)：“一連串跌宕起伏的故事次第展開(kāi)，密不透風(fēng)，令人無(wú)法釋卷?！闭?qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要說(shuō)明。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：齊宣王出獵于社山，父老相與勞王。王曰：“父老苦矣！賜父老田不租?！备咐辖园荩偳鹣壬?dú)不拜。王曰：“父老以為少耶？賜父老無(wú)徭役?！毕壬植话?。王曰：“父老皆拜，先生獨(dú)不拜，寡人得無(wú)有過(guò)乎？”閭丘先生對(duì)曰：“聞大王來(lái)游，所以為勞大王，望得壽于大王，望得富于大王，望得貴于大王。”王曰：“天殺生有時(shí)，非寡人所得與也，無(wú)以壽先生；倉(cāng)廩雖實(shí)，以備災(zāi)害，無(wú)以富先生；大官無(wú)缺，小官卑賤，無(wú)以貴先生?！毕壬鷮?duì)曰：“此非人臣所敢望也。愿大王選有修行者以為吏，平其法度，如此，臣少可以得壽焉。振之以時(shí)，無(wú)煩擾百姓，如是，臣可少得以富焉。愿大王出令，令少者敬長(zhǎng)，長(zhǎng)者敬老，如是，臣可少得以貴焉。今大王幸賜臣田不租，然則倉(cāng)廩將虛也。賜臣無(wú)徭役，然則官府無(wú)使焉，此固非人臣之所敢望也?！饼R王曰：“善?！保ü?jié)選自魏征等撰《群書(shū)治要·說(shuō)苑·善說(shuō)》）材料二：民富則安，貧則危，明主之治也。重親民之吏而不數(shù)遷，重則樂(lè)其職，不數(shù)遷則志不流于他官，樂(lè)其職而志不流于他官，則盡心恤其下，盡心以恤其下，則民必安矣。附法以寬民者賞，克法以要名者誅。寬民者賞，則法不虧于下；克民者誅，而名不亂于上，則民必安矣。量時(shí)而置官則吏省而民供吏省則精精則當(dāng)才而不遺力。民則供順，供順則思義而不背上。上愛(ài)其下，下樂(lè)其上，則民必安矣。篤鄉(xiāng)閭之教，則民存知相恤，而亡知相救，存相恤而亡相救，則鄰居相恃，懷土而無(wú)遷志。鄰居相恃，懷土無(wú)遷志，則民必安矣。度時(shí)宜而立制，量民力以役賦，役賦有常，上無(wú)橫求，則事事有儲(chǔ)，而并兼之隙塞。事有儲(chǔ)，并兼之隙塞，則民必安矣。圖遠(yuǎn)必驗(yàn)之近，興事必度之民，知稼穡之艱難，重用其民，如保赤子，則民必安矣。（節(jié)選自傅玄《傅子·安民》）10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。量時(shí)A而置官B則吏省C而民供D吏省E則精F精則當(dāng)G才而不遺力11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．租，交租，名詞作動(dòng)詞，與《諫太宗十思疏》“江海下百川”的“下”用法相同。B．無(wú)以，沒(méi)有辦法，與《齊桓晉文之事》“無(wú)以，則王乎”的“無(wú)以”意思不同。C．“然則官府無(wú)使焉”與《阿房宮賦》“盤盤焉”的“焉”用法、意思都相同。D．要，音yāo，追求，與《鴻門宴》“要項(xiàng)伯”的“要”讀音相同，但意思不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．齊宣王到社山打獵時(shí)，當(dāng)?shù)匾恍├先饲皝?lái)問(wèn)候。齊宣王許下了很多承諾，除了閭丘先生，在座眾人都拜謝。B．閭丘先生希望能通過(guò)齊宣王實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)壽、富足、尊貴。齊宣王拒絕了他的請(qǐng)求，但沒(méi)有對(duì)閭丘先生作出解釋。C．傅玄認(rèn)為，要想百姓生活安定，官員就要樂(lè)于其現(xiàn)在的職位，心志不轉(zhuǎn)向其他的官位，從而盡心的體恤他們轄區(qū)的民眾。D．傅玄認(rèn)為，重視鄉(xiāng)間的教化，則百姓安定時(shí)懂得相互體恤，危急時(shí)知道相互救助。如此，人們熱愛(ài)故土便無(wú)遷徙之想。13．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）圖遠(yuǎn)必驗(yàn)之近，興事必度之民，知稼穡之艱難。（2）重念蒙君實(shí)視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見(jiàn)恕也。14．兩則材料都論及安民之策，請(qǐng)依據(jù)材料簡(jiǎn)要概括其共同之處。三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首詩(shī)歌，完成小題。癸卯歲毗陵登高會(huì)中貽同志章碣流落常嗟勝會(huì)稀，故人相遇菊花時(shí)。鳳笙龍笛數(shù)巡酒，紅樹(shù)碧山無(wú)限詩(shī)。塵土十分歸舉子，乾坤大半屬偷兒。長(zhǎng)楊羽獵[注]須留本，開(kāi)濟(jì)重為闕下期。[注]“長(zhǎng)楊羽獵”，典出漢代揚(yáng)雄《長(zhǎng)楊賦》，作者在賦中既肯定帝王“羽獵”的威儀，也強(qiáng)調(diào)文武并用、恤民安國(guó)的政治根本。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．本詩(shī)創(chuàng)作于癸卯年，詩(shī)人在毗陵參加登高聚會(huì)時(shí)，作詩(shī)贈(zèng)給志同道合的朋友。B．“菊花”實(shí)寫故交重逢之景，暗示秋日物候，照應(yīng)標(biāo)題，寄寓文人雅集之情。C．絲竹悅耳，酒過(guò)數(shù)巡，紅樹(shù)青山相映成趣，催發(fā)無(wú)限詩(shī)興，極寫聚會(huì)的熱鬧。D．“闕下”本指朝廷，這里代指毗陵，表達(dá)了詩(shī)人希望與友人共建毗陵的愿望。16．頸聯(lián)情感內(nèi)涵豐富，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）中國(guó)記者借用杜牧《阿房宮賦》中“，”兩句描寫巴黎時(shí)裝周上東方佳麗之美。（2）杜甫《登岳陽(yáng)樓》中的“，”和范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中的“浩浩湯湯，橫無(wú)際涯”都寫出了洞庭湖恢宏的氣象。（3）古詩(shī)詞中常用舟船營(yíng)造意境。這舟船既承載了詩(shī)人的情感，也是詩(shī)人人格的寫照，如“，”。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成小題。日前，江蘇省城市足球聯(lián)賽以現(xiàn)象級(jí)熱度火爆出圈。與此同時(shí)，大眾參與熱情更是突破綠茵場(chǎng)的邊界——一張觀賽門票化身“消費(fèi)通行證”，持票觀眾不但可在周邊餐飲店享受優(yōu)惠，還能解鎖城市景點(diǎn)專屬折扣。從門票賦能多元消費(fèi)到文旅場(chǎng)景深度融合，“蘇超”的火爆并非，而是賽事經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新玩法的集中體現(xiàn)。這種將體育流量轉(zhuǎn)化為消費(fèi)增量的新模式，為激活城市消費(fèi)活力提供了新思路。首先，以小博大，乘數(shù)效應(yīng)撬動(dòng)消費(fèi)增長(zhǎng)杠桿。（

甲

），在于以一場(chǎng)賽事為支點(diǎn)，撬動(dòng)數(shù)倍于賽事投入的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)?！疤K超”通過(guò)將門票與周邊消費(fèi)場(chǎng)景深度綁定，實(shí)現(xiàn)了流量的高效轉(zhuǎn)化。更重要的是，這種乘數(shù)效應(yīng)在賽后仍持續(xù)釋放能量，借助賽事打造的主題IP正成為消費(fèi)增長(zhǎng)的長(zhǎng)效引擎。貴州“村超”便是生動(dòng)例證：憑借極具地域特色的足球賽事IP，其2023年至2024年累計(jì)吸引超1700萬(wàn)人次游客到訪；2025年開(kāi)年勢(shì)頭更猛，1月1日至5月5日接待游客量達(dá)241萬(wàn)人次，同比增長(zhǎng)11.77%。而“蘇超”同樣在賽后發(fā)力，其官方推出的城市足球主題紀(jì)念徽章、球隊(duì)專屬盲盒等衍生商品，通過(guò)線上商城持續(xù)熱銷。其次，跨界聯(lián)動(dòng)，融合效應(yīng)拓寬多元消費(fèi)版圖。賽事經(jīng)濟(jì)的融合效應(yīng)，體現(xiàn)在打破產(chǎn)業(yè)壁壘，推動(dòng)體育與文旅、商業(yè)、娛樂(lè)等領(lǐng)域的深度交融，進(jìn)而創(chuàng)造出全新的消費(fèi)場(chǎng)景和業(yè)態(tài)。最后，全鏈激活，（

乙

）。賽事經(jīng)濟(jì)的帶動(dòng)效應(yīng)，貫穿于從籌備到運(yùn)營(yíng)的全產(chǎn)業(yè)鏈條，通過(guò)激活上下游產(chǎn)業(yè)，持續(xù)為消費(fèi)市場(chǎng)注入內(nèi)生動(dòng)力。在“蘇超”賽事籌備階段，體育場(chǎng)館建設(shè)、賽事設(shè)備采購(gòu)等需求直接拉動(dòng)了建筑、制造業(yè)的消費(fèi)；廣告策劃、媒體轉(zhuǎn)播等服務(wù)采購(gòu)，帶動(dòng)了傳媒、廣告行業(yè)的業(yè)務(wù)增長(zhǎng)。賽事舉辦期間，大量觀眾的涌入使交通、住宿、餐飲行業(yè)迎來(lái)消費(fèi)高峰。18．下列句子中引號(hào)的用法與畫波浪線句子中的引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（

）A．為了報(bào)復(fù)統(tǒng)治階級(jí)的罪行，在中世紀(jì)的德國(guó)曾有過(guò)一種叫作“菲默法庭”的秘密法庭。B．他們也都沒(méi)有什么大改變，單是老了些；家中卻是一律忙，都在準(zhǔn)備著“祝?！薄．事實(shí)上他們并不是隨處都用的，要是那樣，就成了“萬(wàn)應(yīng)錠”了。D．中國(guó)所稱的一“所”房子是由若干座這種建筑物以及一些聯(lián)系性的建筑物，圍繞著一個(gè)或若干個(gè)庭院或天井建造而成的。19．下列填入文中橫線處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．突如其來(lái) B．偶一為之 C．心血來(lái)潮 D．空中樓閣20．第三段中“撬動(dòng)”一詞很有表現(xiàn)力，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。21．請(qǐng)?jiān)谖闹屑住⒁姨幯a(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。22．我市擬舉辦“籃球嘉年華”活動(dòng)，請(qǐng)借鑒“蘇超”將體育流量轉(zhuǎn)化為消費(fèi)增量的創(chuàng)新思路，設(shè)計(jì)一條宣傳標(biāo)語(yǔ)，要求包含體育與消費(fèi)聯(lián)動(dòng)元素，至少使用一種修辭手法，不超過(guò)20字。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》看別的書(shū)也一樣，仍要自己思索，自己觀察?！斞讣?xì)密而不粗暴的觀察，是最確鑿的證據(jù)?！郀柣陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

1．D2．A3．C4．①用“時(shí)間的暴政”形容現(xiàn)代社會(huì)，突出了時(shí)間對(duì)現(xiàn)代生活的壓迫和統(tǒng)治。②用“都市人格”強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)代人在都市生活中的冷漠、矜持和復(fù)雜，從而強(qiáng)調(diào)了數(shù)字游民尋找“附近”的情感歸屬和群體認(rèn)同的重要性。③兩個(gè)詞語(yǔ)運(yùn)用了擬人的修辭，增強(qiáng)了文章的生動(dòng)性和形象性，使讀者能更直觀地感受到現(xiàn)代社會(huì)的特征及數(shù)字游民在這種社會(huì)背景下的生存狀態(tài)。5．不認(rèn)同。①數(shù)字游民具有主動(dòng)探索的生活方式與態(tài)度：他們通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字技術(shù)，打破了地理限制，喚回缺失的空間意識(shí)與追尋熱情，擁有更多看見(jiàn)“附近”的能力。②數(shù)字游民的情感歸屬和群體認(rèn)同是主動(dòng)的：他們?cè)诹鲃?dòng)中向外探尋情感歸屬和群體認(rèn)同，自我意識(shí)覺(jué)醒。③數(shù)字游民具有積極的社會(huì)價(jià)值：數(shù)字游民不僅是數(shù)字化社會(huì)創(chuàng)新潛在的參與者，他們的創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新活動(dòng)也有助于數(shù)字中國(guó)建設(shè)，推動(dòng)城鄉(xiāng)協(xié)同發(fā)展?！緦?dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀材料從社會(huì)學(xué)視角探討了數(shù)字游民現(xiàn)象。材料一聚焦數(shù)字游民通過(guò)流動(dòng)性重構(gòu)“附近”空間的社會(huì)實(shí)踐，揭示了現(xiàn)代性困境下個(gè)體尋求社會(huì)聯(lián)結(jié)的努力；材料二則轉(zhuǎn)向政策層面，探討如何將數(shù)字游民的流動(dòng)性轉(zhuǎn)化為社會(huì)創(chuàng)新資源。兩則材料形成互補(bǔ)：前者呈現(xiàn)現(xiàn)象本質(zhì)，后者提出治理思路，共同構(gòu)建了從個(gè)體實(shí)踐到社會(huì)創(chuàng)新的完整分析框架，體現(xiàn)了數(shù)字時(shí)代新型社會(huì)關(guān)系的演變軌跡。1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“比平常人擁有更多地看見(jiàn)‘附近’的能力”錯(cuò)誤，材料一第一段提到“數(shù)字游民的流動(dòng)基因決定他們……似乎擁有比平常人更多地看見(jiàn)‘附近’的能力”，句中“似乎”表推測(cè)，而選項(xiàng)將“可能性”表述為“確定性”B.“以‘家庭’為核心社交圈的中國(guó)社會(huì)”錯(cuò)誤，材料一第三段指出“數(shù)字游民無(wú)論流動(dòng)向哪里，都有一個(gè)‘核心社交圈’相伴相行，親人是其中重要的組成部分?！彝ァ谝匀寮椅幕c倫理為綱常的中國(guó)社會(huì)”，并沒(méi)有說(shuō)中國(guó)社會(huì)以“家庭”為核心社交圈。C.“抓住需解決的問(wèn)題本身即可實(shí)現(xiàn)社會(huì)創(chuàng)新”錯(cuò)誤，材料二第一段中埃佐?曼奇尼強(qiáng)調(diào)社會(huì)創(chuàng)新的核心是“整合現(xiàn)有資源并挖掘問(wèn)題蘊(yùn)含的價(jià)值”，而選項(xiàng)將其簡(jiǎn)化為“抓住需解決的問(wèn)題本身即可實(shí)現(xiàn)”，忽略了“挖掘價(jià)值”的關(guān)鍵步驟，屬于以偏概全。故選D。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“就能破除時(shí)間邏輯對(duì)現(xiàn)代生活的侵入與限制”錯(cuò)誤，材料一第二段提到“這種空間意義上的讓步與喚醒是數(shù)字游民投身于日常、發(fā)現(xiàn)‘附近’的開(kāi)始”，強(qiáng)調(diào)這是“開(kāi)始”，而非“破除時(shí)間邏輯”的充分條件。故選A。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二的核心論點(diǎn)是“數(shù)字游民通過(guò)社會(huì)創(chuàng)新整合資源，助力數(shù)字中國(guó)建設(shè)與鄉(xiāng)村振興，需政府引導(dǎo)與多方協(xié)作”。A.通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)舉辦活動(dòng)，符合“數(shù)字技術(shù)應(yīng)用”，主理人可能包括數(shù)字游民，體現(xiàn)“整合資源招引人才”，與材料二“數(shù)字游民參與社會(huì)創(chuàng)新”一致。B.數(shù)字社區(qū)是數(shù)字游民的聚集場(chǎng)景，活動(dòng)吸引網(wǎng)民參與，符合“數(shù)字游民構(gòu)建社交空間、推動(dòng)社會(huì)互動(dòng)”，與材料二“數(shù)字游民社區(qū)實(shí)踐”相符。C.該活動(dòng)屬于傳統(tǒng)鄉(xiāng)村旅游節(jié)慶，未提及數(shù)字技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)或數(shù)字游民參與，與材料二“數(shù)字化社會(huì)創(chuàng)新”“數(shù)字游民推動(dòng)城鄉(xiāng)協(xié)同”的核心無(wú)關(guān)，無(wú)法作為論據(jù)。D.通過(guò)創(chuàng)業(yè)大賽招募人才（可能包括數(shù)字游民），搭建鄉(xiāng)村共創(chuàng)基地，體現(xiàn)“數(shù)字游民發(fā)揮技術(shù)文化技能助力鄉(xiāng)村振興”，符合材料二論點(diǎn)。故選C。4．本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)含義和作用的能力?！皶r(shí)間的暴政”：該表述以擬人化手法，將現(xiàn)代社會(huì)對(duì)“時(shí)間效率”的極致追求具象為“暴政”，突出時(shí)間對(duì)個(gè)體生活的壓迫性——人們?cè)凇肮髁x與效率至上”的驅(qū)使下，淪為時(shí)間的奴隸，無(wú)暇關(guān)注“附近”的生活細(xì)節(jié)，導(dǎo)致“空間感知的失落”?！岸际腥烁瘛保焊爬顺鞘猩钪袀€(gè)體的社交特征，即“冷漠矜持”“紛繁復(fù)雜”的人際互動(dòng)模式。材料指出，數(shù)字游民在進(jìn)入這類社會(huì)關(guān)系前，需通過(guò)“附近”的情感體驗(yàn)獲得緩沖，從而反襯出“都市人格”對(duì)真實(shí)社交的疏離。二者均運(yùn)用擬人化，“暴政”賦予時(shí)間以權(quán)力壓迫的人格特質(zhì)，“人格”將城市社交模式具象為人的性格，將抽象的社會(huì)現(xiàn)象轉(zhuǎn)化為可感知的形象，如“暴政”讓讀者直觀感受時(shí)間對(duì)人的奴役，“都市人格”則將城市社交的復(fù)雜性人格化，使論述更生動(dòng)、易懂。5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。不認(rèn)同。①數(shù)字游民具有主動(dòng)探索的生活方式與態(tài)度：根據(jù)材料一“數(shù)字游民通過(guò)解放工作地域性的禁錮、對(duì)生活時(shí)間與勞動(dòng)時(shí)間更自主的掌控，重新喚回缺失的空間意識(shí)與追尋熱情”可知，他們通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字技術(shù)，打破了地理限制，喚回缺失的空間意識(shí)與追尋熱情，擁有更多看見(jiàn)“附近”的能力。②數(shù)字游民的情感歸屬和群體認(rèn)同是主動(dòng)的：根據(jù)材料一“當(dāng)核心社交圈無(wú)法對(duì)流動(dòng)的生活產(chǎn)生共鳴，數(shù)字游民就需要通過(guò)向外探尋情感歸屬和群體認(rèn)同。這種流向核心社交圈之外的情感延伸不是一種被動(dòng)的無(wú)奈……而是數(shù)字游民壓抑的自我意識(shí)與‘附近’意識(shí)的覺(jué)醒”可知，他們?cè)诹鲃?dòng)中向外探尋情感歸屬和群體認(rèn)同，自我意識(shí)覺(jué)醒。③數(shù)字游民具有積極的社會(huì)價(jià)值：根據(jù)材料二“‘?dāng)?shù)字游民’不僅是數(shù)字化社會(huì)創(chuàng)新潛在的參與者，他們?cè)诟鞯氐膭?chuàng)業(yè)、創(chuàng)新活動(dòng)也將有助于數(shù)字中國(guó)建設(shè)”可知，數(shù)字游民不僅是數(shù)字化社會(huì)創(chuàng)新潛在的參與者，他們的創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新活動(dòng)也有助于數(shù)字中國(guó)建設(shè)，推動(dòng)城鄉(xiāng)協(xié)同發(fā)展。6．B7．B8．①因沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)和借貸壓力而產(chǎn)生的憂慮與不安。②因“肥差”的真相帶來(lái)的致命性打擊而產(chǎn)生的震驚、恐懼和絕望。9．①情節(jié)展開(kāi)跌宕起伏，由安家之喜到得差之狂，再到得知真相后的瀕死之懼，制造強(qiáng)烈的沖突，扣人心弦。②懸念層層推進(jìn)，情節(jié)次第展開(kāi)，引人入勝，同僚們和劉署令的反常埋下第一個(gè)懸念，委任“荔枝使”帶來(lái)更大懸念，李善德酒醒后生疑、意外摔跤，揭露真相。③情節(jié)高度凝練，縝密的細(xì)節(jié)，暗藏的伏筆，如香積錢的借貸細(xì)節(jié)，同僚們異乎尋常熱情的伏筆，使敘事密不透風(fēng)，環(huán)環(huán)相扣。【導(dǎo)語(yǔ)】這篇節(jié)選展現(xiàn)了馬伯庸歷史小說(shuō)的典型特色：以細(xì)膩筆觸勾勒小人物命運(yùn)，通過(guò)“荔枝使”這一差遣的戲劇性轉(zhuǎn)折，深刻揭露唐代官場(chǎng)生態(tài)。作者巧妙運(yùn)用對(duì)比手法——從購(gòu)置宅院的喜悅到催命符般的差事，從同僚的熱情到冷漠旁觀，層層遞進(jìn)地展現(xiàn)主人公李善德的心理變化。環(huán)境描寫與人物動(dòng)作相得益彰（如桂樹(shù)香氣的幻覺(jué)、胡須抖動(dòng)的細(xì)節(jié)），歷史細(xì)節(jié)（香積錢、荔枝運(yùn)輸）的考究植入，既增強(qiáng)了文本真實(shí)感，又為情節(jié)發(fā)展埋下伏筆，體現(xiàn)了作者“歷史可能性寫作”的獨(dú)特風(fēng)格。6．本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。B.“李善德購(gòu)置宅第后的自豪與沉重債務(wù)帶來(lái)的惆悵”錯(cuò)誤?！暗南矏偂背霈F(xiàn)在李善德定下宅第時(shí)，比喻的核心是他對(duì)未來(lái)生活的憧憬（“一家人且吃且賞桂”），以及“在長(zhǎng)安城有了一席之地”的滿足感。故選B。7．本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。B.“聞著開(kāi)放的桂樹(shù)也更加香馥濃郁”錯(cuò)誤。文中描寫李善德看房時(shí)“庭中桂樹(shù)仿佛提前開(kāi)放了一般”，“仿佛”表明這是他的想象，而非真實(shí)開(kāi)放的桂樹(shù)。他的喜悅源于對(duì)未來(lái)生活的憧憬，而非實(shí)際聞到桂花香。故選B。8．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。①李善德剛決定購(gòu)置宅院，從和尚手中接過(guò)“香積錢契”（寺院放貸的憑證）。這一細(xì)節(jié)暗示了他對(duì)巨額債務(wù)的恐懼——不僅要傾盡家產(chǎn)，還可能面臨沉重的利息負(fù)擔(dān)?！昂毝读艘欢丁笔羌?xì)微的生理反應(yīng)，折射出他內(nèi)心的掙扎：購(gòu)房的喜悅被現(xiàn)實(shí)壓力瞬間沖淡，未來(lái)的經(jīng)濟(jì)困境讓他下意識(shí)地顫抖，體現(xiàn)了底層官員在生存壓力下的無(wú)奈。②李善德發(fā)現(xiàn)“荔枝煎”實(shí)為“荔枝鮮”，意識(shí)到這一差遣是致命陷阱（荔枝三日變質(zhì)，無(wú)法從嶺南運(yùn)至長(zhǎng)安）?！懊土业囟秳?dòng)”是劇烈的生理反應(yīng)，比前一次更夸張，凸顯其心理沖擊的強(qiáng)度：從幻想破滅到直面死亡威脅，震驚之余，更多的是對(duì)官場(chǎng)傾軋的恐懼，以及對(duì)自身命運(yùn)的絕望。9．本題考查學(xué)生分析體裁特點(diǎn)和表現(xiàn)手法的能力。①情節(jié)起伏強(qiáng)烈：小說(shuō)開(kāi)篇寫李善德“終于下定決心，在長(zhǎng)安城買了一套宅子”，有了自己的家，滿心歡喜與自豪，這是“安家之喜”。接著他“被上司指派為‘荔枝使’”，本以為是美差，心中狂喜，此為“得差之狂”。然而很快他就發(fā)現(xiàn)“這個(gè)‘荔枝使’根本不是什么美差，而是一個(gè)不可能完成的任務(wù)”，瞬間從天堂掉入地獄，陷入“瀕死之懼”，情節(jié)大起大落，沖突強(qiáng)烈，十分扣人心弦。②懸念層層推進(jìn)：原文中，李善德被指派為“荔枝使”時(shí)，“那天上午，李善德告假去買宅子”，同僚們沒(méi)有爭(zhēng)搶這個(gè)看似的美差”，反而異常安靜，劉署令也表現(xiàn)反常，這些細(xì)節(jié)埋下了第一個(gè)懸念。當(dāng)李善德得知要去嶺南為貴妃遞送新鮮荔枝，他“不相信天上掉餡餅的好事會(huì)輪到自己頭上”，此時(shí)委任“荔枝使”的真相成為更大懸念。之后李善德“酒醒后生疑”，意識(shí)到事情不對(duì)勁，再到后來(lái)意外摔跤，逐漸揭露“荔枝使”是個(gè)陷阱的真相，懸念層層深入，引人入勝。③情節(jié)縝密緊湊：文中有許多縝密的細(xì)節(jié)和暗藏的伏筆。如提到李善德“每個(gè)月的俸祿只有十貫出頭，就算全家不吃不喝，仍填不夠缺口，還得想辦法搞點(diǎn)外財(cái)才行”，這一香積錢的借貸細(xì)節(jié)，既體現(xiàn)了他的經(jīng)濟(jì)困境，也為后文他因經(jīng)濟(jì)壓力而對(duì)“荔枝使”美差抱有期望，以及最終被上司利用埋下了伏筆。同時(shí)，同僚們一開(kāi)始對(duì)“荔枝使”這一差事異乎尋常的熱情，與后來(lái)李善德發(fā)現(xiàn)這是個(gè)苦差形成鮮明對(duì)比，也是一處伏筆，暗示了其中必有蹊蹺，使敘事密不透風(fēng)，環(huán)環(huán)相扣。10．BDF11．C12．B13．（1）謀求長(zhǎng)遠(yuǎn)，一定要用近期之事來(lái)檢驗(yàn)，興辦事業(yè)，一定要考慮民力和民意，還要懂得耕種與收獲的艱難。（2）又想到君實(shí)對(duì)待我優(yōu)厚，書(shū)信往來(lái)不應(yīng)該簡(jiǎn)慢草率，所以現(xiàn)在詳細(xì)地說(shuō)出我的理由，希望您或許能夠原諒我吧。14．①任用依法辦事的官員。②不隨意改變徭役。③重視教化百姓?！緦?dǎo)語(yǔ)】這兩篇文言文從不同角度探討了“安民”這一治國(guó)核心命題。材料一通過(guò)閭丘先生與齊宣王的對(duì)話，以“不拜”的戲劇性場(chǎng)景，揭示了免除賦役的表層恩惠不如建立公平法度、尊老敬長(zhǎng)的社會(huì)秩序；材料二則以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼摴P法，系統(tǒng)闡述了官吏穩(wěn)定、法制寬嚴(yán)相濟(jì)、鄉(xiāng)閭教化等安民要義。兩文共同體現(xiàn)了儒家“仁政”思想，前者以寓言式對(duì)話見(jiàn)長(zhǎng)，后者以邏輯論證取勝，都強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者需從制度建設(shè)層面保障民生，而非簡(jiǎn)單施以小惠。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：根據(jù)時(shí)勢(shì)需要設(shè)置官職，就能使官吏精簡(jiǎn)而百姓易于供養(yǎng)；官吏精簡(jiǎn)則素質(zhì)精良，素質(zhì)精良則能人盡其才而不浪費(fèi)人力?！傲繒r(shí)而置官”中的“而”是連詞，表修飾，前后連接緊密，中間不能斷開(kāi)，“置官”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，其后B處斷開(kāi)?！袄羰《窆敝械摹岸笔沁B詞，表因果，前后連接緊密，中間不能斷開(kāi)，其后D處斷開(kāi)。“吏省則精”和“精則當(dāng)才而不遺力”中兩個(gè)“精”構(gòu)成頂針，分屬前后兩個(gè)句子，中間F處斷開(kāi)。故選BDF。11．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義、詞類活用現(xiàn)象的理解能力。A.正確。都是名詞作動(dòng)詞。交租/居于……之下。句意：賞賜父老們田地不用交租。/就想到江海處于百川之下卻能容納百川。B.正確。沒(méi)有辦法/不得已。句意：無(wú)法讓先生長(zhǎng)壽。/如果一定要說(shuō)一說(shuō)，那么還是說(shuō)說(shuō)行王道的事吧。C.錯(cuò)誤。助詞，無(wú)義/形容詞詞尾，……的樣子。句意：但這樣官府就無(wú)人差使。/盤旋的樣子。D.正確。追求/同“邀”，邀請(qǐng)。句意：濫用法律苛待百姓以求名聲的官員要懲處。/邀請(qǐng)項(xiàng)伯。故選C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“但沒(méi)有對(duì)閭丘先生作出解釋”錯(cuò)誤，由原文“天殺生有時(shí)，非寡人所得與也，無(wú)以壽先生；倉(cāng)廩雖實(shí)，以備災(zāi)害，無(wú)以富先生；大官無(wú)缺，小官卑賤，無(wú)以貴先生”可知，齊宣王作出了解釋。故選B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“圖”，謀求；“必驗(yàn)之近”，省略句兼狀語(yǔ)后置句，應(yīng)為“必（以）近驗(yàn)之”；“興事”，興辦事業(yè)；“稼穡”，耕種與收獲。（2）“視遇”，對(duì)待；“反覆”，指書(shū)信往來(lái)；“冀”，希望；“見(jiàn)恕”，原諒我。14．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①任用依法辦事的官員。材料一強(qiáng)調(diào)“選有修行者以為吏，平其法度”，即選拔品行端正的官吏，確保法律公正執(zhí)行；材料二提出“附法以寬民者賞，克法以要名者誅”，主張獎(jiǎng)賞依法寬待百姓的官員，懲處苛酷執(zhí)法求名的人，均體現(xiàn)對(duì)官員依法執(zhí)政的重視。②不隨意改變徭役。材料一中閭丘先生婉拒齊王“賜臣無(wú)徭役”，認(rèn)為役賦需有常規(guī)，避免官府運(yùn)作失衡；材料二明確要求“量民力以役賦，役賦有常，上無(wú)橫求”，強(qiáng)調(diào)根據(jù)民力制定役賦，保持制度穩(wěn)定，不隨意增加百姓負(fù)擔(dān)。③重視教化百姓。材料一主張“令少者敬長(zhǎng)，長(zhǎng)者敬老”，通過(guò)倫理教化維系社會(huì)秩序；材料二提出“篤鄉(xiāng)閭之教”，倡導(dǎo)鄉(xiāng)里間的互助互恤，使百姓“存知相恤，亡知相救”，均以道德教化作為安民的重要手段。參考譯文：材料一：齊宣王到社山打獵，社山的父老鄉(xiāng)親們一同前來(lái)慰勞齊宣王。齊宣王說(shuō)：“父老們辛苦了！賞賜父老們田地不用交租?！备咐蟼兌及葜x，只有閭丘先生不拜謝。齊宣王說(shuō)：“父老們是嫌賞賜太少嗎？再賞賜父老們免除徭役?！遍偳鹣壬€是不拜謝。齊宣王說(shuō)：“父老們都拜謝，唯獨(dú)先生不拜謝，莫非我有什么過(guò)錯(cuò)嗎？”閭丘先生回答說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)大王來(lái)巡游，我們之所以慰勞大王，是希望從大王這里求得長(zhǎng)壽，希望從大王這里求得富裕，希望從大王這里求得尊貴?！饼R宣王說(shuō)：“人的生死由天注定，不是我能給予的，無(wú)法讓先生長(zhǎng)壽；國(guó)家糧倉(cāng)雖然充實(shí)，但那是為了防備災(zāi)害，無(wú)法讓先生富裕；朝中高官?zèng)]有空缺，小官又地位卑微，無(wú)法讓先生尊貴。”閭丘先生回答說(shuō)：“這些都不是臣下敢奢望的。只希望大王選拔有德行的人擔(dān)任官吏，使法令制度公平合理，這樣，臣下或許能稍得長(zhǎng)壽；適時(shí)賑濟(jì)百姓，不要煩擾百姓，這樣，臣下或許能稍得富裕；希望大王發(fā)布政令，讓年輕人尊敬年長(zhǎng)者，年長(zhǎng)者尊敬老年人，這樣，臣下或許能稍得尊貴。如今大王賞賜臣下田地不繳租稅，但這樣國(guó)庫(kù)就會(huì)空虛；賞賜臣下免除徭役，但這樣官府就無(wú)人差使，這些本就不是臣下敢奢望的?！饼R宣王說(shuō)：“說(shuō)得好?！辈牧隙喊傩崭辉t社會(huì)安定，百姓貧困則國(guó)家危難，這是賢明君主的治國(guó)之道。重視親近百姓的官員，并且不頻繁調(diào)動(dòng)他們的職位。受到重視，官員就會(huì)樂(lè)于盡職；不頻繁調(diào)動(dòng)，他們的志向就不會(huì)轉(zhuǎn)移到別的官職上。樂(lè)于盡職且志向不轉(zhuǎn)移，就會(huì)盡心體恤百姓；盡心體恤百姓，百姓就必然安定。依照法律寬待百姓的官員要獎(jiǎng)賞，濫用法律苛待百姓以求名聲的官員要懲處。寬待百姓者受賞，法律就不會(huì)損害百姓；苛待百姓者受罰，朝廷的名聲就不會(huì)被敗壞，這樣，百姓就必然安定。根據(jù)時(shí)勢(shì)需要設(shè)置官職，就能使官吏精簡(jiǎn)而百姓易于供養(yǎng)；官吏精簡(jiǎn)則素質(zhì)精良，素質(zhì)精良則能人盡其才而不浪費(fèi)人力。百姓的賦役負(fù)擔(dān)合理就會(huì)順從；順從了，就會(huì)感念恩義而不背叛統(tǒng)治者。統(tǒng)治者愛(ài)護(hù)百姓，百姓樂(lè)于擁戴統(tǒng)治者，這樣，百姓就必然安定。加強(qiáng)鄉(xiāng)里的道德教化，百姓在平時(shí)就懂得互相體恤，在危難時(shí)懂得互相救助，平時(shí)能體恤，危難時(shí)能救助，鄰里之間就能相互依靠，安于鄉(xiāng)土而不思遷徙。鄰里相依，安土重遷，百姓就必然安定。根據(jù)時(shí)勢(shì)制定合理的制度，衡量民力來(lái)征收賦稅和徭役。賦役有常規(guī)，朝廷不橫征暴斂，百姓就能儲(chǔ)備物資，而豪強(qiáng)兼并的漏洞就會(huì)被堵塞。百姓有儲(chǔ)備，兼并之路被堵，百姓就必然安定。謀求長(zhǎng)遠(yuǎn)，一定要用近期之事來(lái)檢驗(yàn)，興辦事業(yè)，一定要考慮民力和民意，還要懂得耕種與收獲的艱難，慎重使用民力，如同保護(hù)嬰兒一般愛(ài)護(hù)百姓，百姓就必然安定。15．D16．①對(duì)舉子境遇的同情：“塵土十分”喻指寒窗苦讀的舉子困頓卑微的生存狀態(tài)，表達(dá)了對(duì)寒門知識(shí)分子遭遇的深切同情。②對(duì)權(quán)奸禍亂乾坤的痛斥：“乾坤大半”凸顯其掌控范圍之廣，抒發(fā)了對(duì)奸佞當(dāng)?shù)赖恼鹋＂蹖?duì)黑白顛倒的亂象的悲憤：塵土歸舉子與乾坤屬偷兒的極端反差，揭露了賢愚錯(cuò)位的時(shí)代悲劇?！緦?dǎo)語(yǔ)】章碣此詩(shī)以登高雅集為表，寄慨遙深。“鳳笙紅樹(shù)”繪宴游之樂(lè)，“塵土偷兒”刺世道不公，尾聯(lián)用典明志，文武濟(jì)世之思隱現(xiàn)。語(yǔ)言清麗而沉郁，在盛唐余韻中透出晚唐特有的憂憤與蒼涼，剛?cè)岵?jì)，耐人尋味。15．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。D.“表達(dá)了詩(shī)人希望與友人共建毗陵的愿望”錯(cuò)誤，詩(shī)中“開(kāi)濟(jì)重為闕下期”的“闕下”是指朝廷，而非代指毗陵，意思是希望能在朝廷中有所作為，實(shí)現(xiàn)濟(jì)世安邦的理想，而不是希望與友人共建毗陵。故選D。16．本題考查學(xué)生分析詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。①對(duì)舉子境遇的同情：“塵土十分歸舉子”中“塵土十分”形象地描繪出舉子們的生存狀態(tài)。他們?yōu)榱斯γ?，終年在塵世中奔波，埋頭苦讀，處境困頓卑微，仿佛滿身塵土，難以擺脫。詩(shī)人用這樣的描述，表達(dá)了對(duì)這些寒門知識(shí)分子艱難遭遇的深切同情。②對(duì)權(quán)奸禍亂乾坤