遼寧省名校聯(lián)盟2024—2025學(xué)年高一6月聯(lián)合考試語文試題及答案注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2．答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：由南向北，從永定門進(jìn)入老北京城，天壇和先農(nóng)壇分列中軸線兩側(cè)；至正陽門及箭樓就到了天安門廣場、毛主席紀(jì)念堂、人民英雄紀(jì)念碑都在中軸線上；從天安門、端門到午門，是原來皇城的中軸線，而它東側(cè)的太廟和西側(cè)的社稷壇又構(gòu)成了“左祖右社”的格局；紫禁城北面的景山，是老北京城的制高點(diǎn)，山頂?shù)娜f春亭位于中軸線上；與天安門對應(yīng)的皇城北門——地安門、萬寧橋，以及鼓樓鐘樓都是中軸線上的重要節(jié)點(diǎn)。這14處遺產(chǎn)點(diǎn)，以及連接這些遺產(chǎn)點(diǎn)的歷史道路和道路兩側(cè)約51.4平方公里的緩沖區(qū)，共同構(gòu)成北京中軸線申遺的要素。中軸對稱往往給人一種莊嚴(yán)肅穆的感覺，具有古典美感和秩序感。北京中軸線形成的連續(xù)的空間序列，表達(dá)了中國傳統(tǒng)文化中的禮制觀念。中軸線上建筑的尺度、形態(tài)、色彩，中軸線城門、街巷、建筑群之間形成的空間，表達(dá)了清晰的秩序關(guān)系；中軸線上建筑的不同等級，中軸線周邊官署、民居、寺廟等建筑形態(tài)，對中軸線上建筑及空間關(guān)系的烘托，使中國文化觀念中的“禮制”得到了充分的物化。對于中軸線的文化內(nèi)涵，被采訪者不約而同地提到了“和”。中國傳統(tǒng)文化講求的是“以和為貴”的和諧之美。在這條長達(dá)7.8公里的中軸線上，共有建筑單元16個，既有城門、道路，又有宮殿、壇廟，還有苑囿、市集，可謂建筑種類繁多，形式多樣。這些建筑單元依其功能不同，有高有低，錯落有致，既有規(guī)律的重復(fù)，又有組織的變化，體現(xiàn)了統(tǒng)一中求變化、變化中求統(tǒng)一的均衡包容之美。有專家表示，“中正安和”是北京中軸線文化內(nèi)涵的高層境界，是中華民族宇宙觀、價值觀、哲學(xué)觀的集中反映。有學(xué)者補(bǔ)充，中華民族“尚中”的歷史與文化，追求中正、公平、公正、正義的思想意識，都城追求“安”“寧”的美好愿望，中華傳統(tǒng)的“和”文化，以及和諧、和而不同的文化理念，都在北京中軸線上有相當(dāng)完美的體現(xiàn)。（摘編自李韻《一根線，一座城：北京中軸線是什么？》）材料二：1951年4月15日，建筑學(xué)家梁思成在闡釋北京城格局時寫道：“一根長達(dá)8公里，全世界最長、也最偉大的南北中軸線穿過了全城。北京獨(dú)有的壯美秩序就由這條中軸的建立而產(chǎn)生。前后起伏、左右對稱的體形或空間的分配，都是以這中軸為依據(jù)的?！薄吨芏Y·考工記》將這種營建都城的秩序法則落于文字：“匠人營國，方九里，旁三門。國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌。左祖右社，面朝后市，市朝一夫?！比缃瘢覀兡芸吹降谋本┲休S線，是這種對稱美學(xué)最完整、最完善的體現(xiàn)。北京中軸線的對稱美感，不只是平面的。大量中軸線上的建筑，從字面命名的對偶，到位置分布的對稱，再到功能設(shè)計(jì)的相輔相成，都形成了極致的對稱。1267年，元世祖忽必烈?guī)е垡曁煜碌谋ж?fù)，開始了對新都城的營建。北京地處華北平原，依山傍水，有充裕的建都空間。而從“天下”視角來看，將北京作為政治中心，可以有效地整合宋元之際新的天下版圖，形成多元一體的大一統(tǒng)王朝的政治輻射力。忽必烈曾說，元大都應(yīng)該“鉅麗宏深，雄視八表”，這既彰顯了這位草原君主的雄渾氣魄，也體現(xiàn)出他對中原文明的服膺和禮敬。元大都宮殿的承建人是來自阿拉伯的也黑迭兒，城市的設(shè)計(jì)者則是學(xué)貫儒、釋、道的漢族官員劉秉忠，建成后的元大都正體現(xiàn)了這種多元文化共存的廣闊胸襟。

多元文化聚合而成的全新秩序賦予了人們對當(dāng)下與未來生活的全新認(rèn)知。北京中軸線歷史的背面，寫滿了皇城根下的市井煙火，寫盡了平民百姓的喜怒哀樂。明代的宣武門外、正陽門外，清代的大柵欄、煙袋斜街……不同時期的商業(yè)區(qū)，始終分布在中軸線附近，豐富著城市平民的物質(zhì)生活——米市、面市、帽市、緞子市、皮帽市、金銀珠寶市、鐵器市、鵝鴨市等市場不一而足。不只是物質(zhì)，北京中軸線在精神追求上也極具包容性：各教神佛被供奉于此，不再是高坐諸天，而是與平民百姓一樣，在廣闊開放的城市中扎下根來，注視著眾生的悲喜。2024年7月27日，“北京中軸線——中國理想都城秩序的杰作”被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為中國第59項(xiàng)世界遺產(chǎn)。這條綿延了7.8公里的文明血脈，既讓世界看到中式對稱美學(xué)的“天花板”，更在歷史與文明的千年回響中，成為一座都城的生命之線，讓北京成為一座“理想之城”，也是一座“人間之城”。如今，北京仍然是我們了解中華文明“建中而居”“天人合一”“制禮作樂”精神內(nèi)核的絕佳范本。隨著時代的發(fā)展，其中又融入了更多的現(xiàn)代元素：在中軸線南端遙遠(yuǎn)的延長線上，大興機(jī)場于2019年落成，它取代正陽門成為中軸線嶄新的“南門戶”；中軸線的北端從古老的鐘鼓樓，可以一路延伸到奧林匹克森林公園——當(dāng)2008年北京奧運(yùn)會開幕式上的煙花“大腳印”從永定門“走”到“鳥巢”上空時，沿著中軸線，這座古老國度的氣質(zhì)，在歷史的晨鐘暮鼓中，兼容了剛健雄渾的金聲玉振。北京中軸線在不斷延伸，古老的文明也在不斷延伸。正如梁思成先生所言：“中國建筑之個性即我民族之性格，即我藝術(shù)及思想特殊之一部，非但在其結(jié)構(gòu)本身之材質(zhì)方法而已?！保ㄕ幾跃旁隆吨刃蛑馈罚?.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.

“北京中軸線——中國理想都城秩序的杰作”包括天壇、天安門、景山和毛主席紀(jì)念堂、鳥巢等多處遺產(chǎn)點(diǎn)。B.

中軸線上建筑的尺度、色彩等以及周邊建筑對中軸線上建筑及空間關(guān)系的烘托，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化觀念中的“禮制”。C.

材料二中，梁思成在建國初期對北京中軸線的闡釋就非常精辟，他對中國建筑深層意蘊(yùn)的認(rèn)識也有獨(dú)到之處。D.

從建筑及其文化意蘊(yùn)看，要了解中華文明“建中而居”“天人合一”“制禮作樂”的精神內(nèi)核，北京應(yīng)是首選城市。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.

對北京中軸線所體現(xiàn)的“和”的文化內(nèi)涵的趨同理解，反映了人們思維的固化。B.

由于北京地處平原而又依山傍水，因此，元世祖忽必烈就在此營建新的都城。C.

北京中軸線將對稱美學(xué)發(fā)揮到極致，這是世界上任何一座城市都無法比擬的。D.

從北京中軸線與大興機(jī)場、奧林匹克公園的關(guān)系看，未來它還有延伸的可能。3.下列選項(xiàng)符合材料二中“北京中軸線在精神追求上也極具包容性”的一項(xiàng)是（）A.

不同時代的商業(yè)區(qū)，如明代的宣武門外、清代的大柵欄等，始終分布在中軸線附近。B.

先農(nóng)壇供奉先農(nóng)，還有五岳、五鎮(zhèn)、四海、四瀆及天下名山大川、京畿名山大川之祇。C.

明清時中軸線上修建了紫禁城內(nèi)的道教建筑欽安殿，清朝建立了祭拜薩滿諸神的場所。D.

紫禁城三大殿，是封建國家最高統(tǒng)治者處理政事、舉行盛典的場所，均以“和”字命名。4.在北京故宮（局部）平面示意圖中，“北京中軸線”穿乾清門、乾清宮、交泰殿、坤寧宮、坤寧門而過。該圖體現(xiàn)了“北京中軸線”對稱的特點(diǎn)，請簡要分析。5.“北京中軸線——中國理想都城秩序的杰作”申遺成功有多方面的原因，請從“北京中軸線”自身角度分析，結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā＃ǘ┈F(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。恩人

馮偉山楊連長和小陳躲在一座大山半山腰的山洞里，已經(jīng)兩天兩夜沒吃東西了。楊連長望著瘦弱的小陳，眼睛濕了。他吃力地從地上坐起來，拍了拍小陳的肩膀，說：“干革命嘛，總有困難和犧牲的，咬咬牙，我們會挺過去的?！毙￡愂撬木l(wèi)員，剛滿十六歲，身子骨瘦小，但聰明機(jī)敏，楊連長很喜歡他。已是深冬，從洞口向外望去，①大山連綿，那些光禿禿的樹木在寒風(fēng)中戰(zhàn)栗，滿眼的蕭瑟。小陳說：“連長，這附近連個野果也沒有，你又有傷，咱不能困死在這里啊。我下山看看附近有沒有村子，想法弄點(diǎn)吃的吧？”連長說：“也好，一定要注意安全啊?！毙￡慄c(diǎn)了點(diǎn)頭，為了便于隱藏身份，他把舊軍衣脫下來，又反著穿上了。半夜時分，小陳悄悄下了山洞，他定了定方向，沿著崎嶇的小路一直向西走去。走了十幾里，競聽到了狗叫聲。是村子！小陳興奮地在心里叫起來。村子不大，住戶也稀稀拉拉，小陳小心翼翼地在村子里走著。走到村北的一座屋子時，里面漏出了微弱的燈光，小陳停下腳步，竟隱約聽到了說話聲。他停頓了片刻，走到后窗輕輕敲了幾下。里面問：“誰??？”小陳說：“過路的，想討碗水喝?！崩锩嬗终f：“院子沒有院門，進(jìn)來就行。”小陳進(jìn)去時，屋子里飄著一股直鉆鼻孔的香氣。他忍不住使勁吸了吸鼻子，又仔細(xì)看了看，才發(fā)現(xiàn)屋里一男一女兩個老人正在忙活著。老頭很瘦，但精神挺足，他抬頭打量了小陳幾眼，和藹地說：“孩子，不光渴了，也餓了吧？”小陳趕緊說：“是啊，是餓了?！薄斑@鍋里燒的是豆?jié){，馬上就好了?！崩先苏f著，又往灶膛里添了一把柴。通過簡單交談，小陳才知道老人是做豆腐的，每天都是這個時候忙活，等豆腐做好，雞就叫頭遍了。稍微打個盹兒，再早起到各個村子走街串巷去賣。每天起早貪黑，好歹能掙碗飯吃。等一碗熱氣騰騰的豆?jié){遞給小陳時，他竟有些不好意思了，推辭了一下，還是接過來一口氣喝下了肚。老人又給他盛了一碗，他說啥也不喝了，猶豫了一會兒說：“大伯我還有個伙伴在挨餓呢，能不能給我找點(diǎn)吃的捎著？”老人點(diǎn)了下頭，讓老伴給拿了幾個窩窩頭，又用瓢盛了一些豆?jié){讓小陳端著。然后說：“走吧孩子，你的伙伴也許餓壞了?！毙￡愖鰤粢矝]想到，這老人太通情達(dá)理了，心里暖烘烘的，說了聲“謝謝”，轉(zhuǎn)身走了。隔了一天，小陳又來了。老人一點(diǎn)也沒感到意外，他邊做豆腐邊和小陳聊天。他輕聲問：“孩子，你是隊(duì)伍上的人吧？”小陳吃了一驚，還沒回答，老人又說：“②那晚你一進(jìn)屋，雖然你特意反穿了衣服，我還是一眼看出了軍服。看你那么懂規(guī)矩，我猜你是共產(chǎn)黨隊(duì)伍上的人吧？”小陳警惕地看著老人，一句話不說，下意識地用手碰了下腰里的盒子槍。老人一笑，低聲說：“這個村里沒有雜七雜八的人，你就放心吧。我兒子也是共產(chǎn)黨隊(duì)伍上的人，比你大不少呢，他參軍整整八年了?！崩先苏f得很自豪。小陳松了口氣說：“大伯，那咱們就是一家人了?！毙￡惏堰B長如何帶人去村子里籌糧，如何遭到日本兵伏擊，隊(duì)伍如何被打散簡單說了幾句。老人皺眉聽完，長長地“唉”了一聲。屋子里的香氣又氤氳開來，豆?jié){在大鐵鍋里歡快地跳躍著。還和上次一樣，小陳喝完，除了帶走一些窩頭和豆?jié){，還讓老人給準(zhǔn)備了一捆干草。老人說：“路上不好走，我?guī)湍闼腿グ?，也順便看看那位受傷的同志?！背鲇诎踩途?，小陳婉言謝絕了。小陳還和往常一樣，隔一天來一次，算算也五六次了。每次老人都是竭盡所能，除了吃喝，還去鎮(zhèn)子上的藥鋪好說歹說買了一些消炎止痛的藥物，并把自己平時不舍得穿的一件棉襖也送給了小陳。小陳最后一次來的時候，天快亮了。豆?jié){沒喝上，卻得到了老人割下來的一大塊豆腐，熱氣騰騰的，把小陳感動得不知說啥好。小陳說：“大伯，我倆要去找隊(duì)伍了，您的恩情永世不忘，請您留下名字，等革命勝利的那天，我們會來報(bào)答您的?！雹壅f完，從口袋里摸出僅有的一塊銀元塞到了老人手里。老人說啥也不要，銀元又塞回小陳的口袋里。他說：“孩子，這點(diǎn)小事不值得報(bào)恩，都是為了革命嘛，你就知道這個村里有個做豆腐的盧老漢就行了。”小陳再三感謝，朝老人深鞠一躬，帶著豆腐走了。五年后，楊連長帶著隊(duì)伍又打到了當(dāng)年避難養(yǎng)傷的大山附近。這時，楊連長已經(jīng)是楊團(tuán)長了。他沒有忘記那位做豆腐的盧大伯，就讓小陳去找，并一定把盧大伯請來當(dāng)面感謝。小陳高高興興把老人請來，楊團(tuán)長快步迎上前去。當(dāng)兩雙手緊緊握在一起時，他一下愣住了。“爹！怎么會是你呢？”老人聽到喊爹，也愣住了，等看清真是自己兒子時，“哇”一聲哭了。好久，老人才說：“那年你跟八路軍走了，地方反動武裝就三天兩頭來家里折騰，實(shí)在沒法活了，就和你娘逃到了一百里外的盧村，多虧村里的族長相幫才住下來。④因村里全是盧姓，為了親近，也為了不暴露自己的身份，就謊稱也姓盧，還學(xué)了做豆腐的手藝，總算活下來了?；钪褪桥沃鴳?zhàn)爭結(jié)束的那天，盼著咱們一家團(tuán)圓啊?！睏顖F(tuán)長眼含熱淚，意味深長地說：“是啊，戰(zhàn)爭結(jié)束的那天，團(tuán)圓的何止咱一家啊，是千家萬家，這多虧了咱們軍民的魚水之情啊?！保ㄓ袆h改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.小陳把舊軍衣反穿在身上以隱藏身份，聽到老人猜出他是共產(chǎn)黨隊(duì)伍上的人時碰了下腰里的盒子槍，這兩處細(xì)節(jié)描寫都表現(xiàn)了他的聰明機(jī)敏。B.聲音和光亮給了小陳很大幫助：狗叫聲讓他興奮，知道村子就在附近了；燈光與說話聲讓他知道屋里有人，可以討著點(diǎn)吃的了。C.小陳多次下山討要吃食卻并未暴露行蹤，說明老人所在的村莊安全性與隱蔽性強(qiáng)，并且老人在暗中保護(hù)了他們的安全。D.老人不求回報(bào)地幫助小陳和小陳“伙伴”，盡一份力所能及的力量，是樸素的革命情懷，但小陳還是把老人當(dāng)成恩人，萬分感謝。7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①的環(huán)境描寫，突出大山里的荒涼，為下文小陳下山弄吃的做了鋪墊。B.句子②寫老人說看出小陳反穿的軍服，與上文小陳反穿舊軍衣以隱藏身份呼應(yīng)。C.句子③中塞銀元細(xì)節(jié)描寫，反映了共產(chǎn)黨軍隊(duì)“不拿群眾一針一線”的優(yōu)良作風(fēng)。D.句子④中改姓的細(xì)節(jié)，表明老人為生存隱姓埋名的無奈，深化小說的悲劇色彩。8.小說最后楊團(tuán)長說的話有什么深刻的內(nèi)涵？請簡要概括。9.古語說，“無巧不成書”。本篇中楊團(tuán)長巧遇“恩人”父親與《林教頭風(fēng)雪山神廟》中林沖巧遇李小二的情節(jié)，主要作用有什么不同？請簡要分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。尹源，字子漸，少博學(xué)強(qiáng)記，以文學(xué)知名。源自晦，不矜飾，有所發(fā)即過人。初以祖蔭補(bǔ)三班借職，稍遷殿直。舉進(jìn)士，為奉禮郎，累遷太常博士，歷知芮城、河陽、新鄭三縣，通判涇州。時知滄州劉渙坐專斬部卒，降知密州。源上書言：“渙為主將，部卒有罪不伏，笞輒呼萬歲，渙斬之不為過。以此謫渙臣恐邊兵愈驕輕視主將所系非輕也?！睖o遂獲免。嘗作《敘兵》上之，曰：唐自中世以來，諸侯皆自募兵訓(xùn)練，出攻入守，上下一志，故討淮西、青、冀、滄德、澤潞之叛，以至四征夷狄，大率假外兵以集事，朝廷所出神策禁軍，不過為聲援而已，故所至多有功。今則不然，國家患前世藩鎮(zhèn)之強(qiáng)，凡天下所募驍勇，一萃于京師。雖濱塞諸郡，大者籍兵不逾數(shù)千，每歲防秋，則戍以禁兵，將帥任輕而勢分，軍事往往中御。愚謂此可以施于無事時，鎮(zhèn)中國，服豪杰心，茍戎夷侵軼，未必能取勝也。何則？兵主于外則勇，主于內(nèi)則驕，勇生于勞，驕生于逸。夫外兵所習(xí)皆疆場戰(zhàn)斗勞苦之事，死生之命制之于將，故勇，勇而使之戰(zhàn)則多利；內(nèi)兵居京師，日享安逸，加之以賞賚，未嘗服甲胄、荷戈戟，不知將帥號令之嚴(yán)，故驕，驕而勞之則怨，以之戰(zhàn)則多鈍。若唐之失，失于諸侯之不制，非失于外兵之強(qiáng)，故有驕將，罕聞有驕兵。今之失，失于將太輕，而外兵不足以應(yīng)敵，內(nèi)兵鮮得其用，故有驕兵，不聞有驕將。且唐之所失者勢也，今之所失者制也。勢也者，不得已也，制也者，可為而不為也。然則為今之計(jì)當(dāng)如何？曰：“稍革舊制，大募豪勇，益外兵之籍，俾足以戰(zhàn)敵。以內(nèi)兵為聲勢，重邊將之任，使專一軍之事，而不得連州郡之勢，斯可以獲近利而亡后害也?！壁w元昊寇定川堡，葛懷敏發(fā)涇原兵救之，源是時通判慶州，遺懷敏書曰：“賊舉國而來，其利不在城堡，而兵法有不得而救者，宜駐兵瓦亭，擇利而后動。”懷敏不聽，以敗。范仲淹、韓琦薦其才，召試學(xué)士院。源素不喜賦，請以論易賦。主試者方以賦進(jìn)，不悅其言，第其文下，除知懷州。（節(jié)選自《宋史·列傳》）10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。以此A謫渙B臣C恐邊兵D愈驕E輕視F主將G所系H非輕也。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.一，全部，與《阿房宮賦》“六王畢，四海一”中“一”的意思相同。B.服，使……服，與《燭之武退秦師》“越國以鄙遠(yuǎn)”中“鄙”的用法不同。C.以，用，與《諫太宗十思疏》“董之以嚴(yán)刑”中“以”的意思和用法相同。D.易，換、替換，與《齊桓晉文之事》中“故以羊易之”中的“易”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.尹源憑借祖上恩蔭入仕，后考中進(jìn)士，歷任多地官職，曾為劉渙被貶一事上書直言，并指出軍中弊端。B.尹源認(rèn)為當(dāng)朝兵制加強(qiáng)中央集權(quán)，在太平時期可以鎮(zhèn)守中原，控制各地，但如果外敵進(jìn)犯，恐怕未必能夠取勝。C.趙元昊侵犯定川堡，葛懷敏發(fā)兵救援，尹源寫信建議他不要輕舉妄動，要選擇好時機(jī)，可惜懷敏沒有聽從，最終戰(zhàn)敗D.尹源因不擅辭賦，在學(xué)士院考試中請求改賦為論，主考官不認(rèn)可其主張，把他的文章評為下等，任命他為懷州知州。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）兵主于外則勇，主于內(nèi)則驕，勇生于勞，驕生于逸。（2）稍革舊制，大募豪勇，益外兵之籍，俾足以戰(zhàn)敵。14.尹源認(rèn)為唐、宋兵制的弊端分別是什么？導(dǎo)致二者形成的原因有何區(qū)別？請結(jié)合文本簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。臨江仙

朱敦儒紗帽籃輿青織蓋，兒孫從我嬉游。綠池紅徑雨初收。秾桃偏會笑，細(xì)柳幾曾愁。隨分盤筵供笑語，花間社酒新篘[注]。踏歌起舞醉方休。陶潛能嘯傲，賀老最風(fēng)流。[注]篘（chōu）：一種竹制的濾酒器具，此處指濾酒。15.下列對這首詞理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.整首詞的語言清新自然，明白如話，以尋常口語入詞，風(fēng)格曠達(dá)。B.“雨初收”既點(diǎn)明天氣由陰轉(zhuǎn)晴，也表明詞人當(dāng)下心情輕松自在。C.詞人賦予桃柳以人格，喜笑顏開與愁情滿懷，兩者形成鮮明的對比。D.結(jié)尾用典抒發(fā)情志，以“嘯傲”“風(fēng)流”來表現(xiàn)詞人的情懷與風(fēng)骨。16.本詞通過哪些場景描寫表現(xiàn)“閑適之樂”？請結(jié)合詩句簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）王安石《桂枝香·金陵懷古》中的“_______”和張孝祥《念奴嬌·過洞庭》中的“_______”，均運(yùn)用了比喻手法，表現(xiàn)水面的明凈澄澈。（2）《六國論》中，蘇洵用“_______，_______”兩句，指出越是頻繁地割地求和反而越會加速國家滅亡。（3）《答司馬諫議書》中，“_______，_______”兩句，表明改革者需權(quán)衡道義后行動，彰顯出改革者堅(jiān)定的政治品格。三、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①

，一個人一笑而過，而另一個人卻愁眉不展。這是為什么呢？依照美國心理學(xué)家阿爾伯特·艾利斯的情緒ABC理論，此是誘發(fā)事件A與情緒、行為結(jié)果C之間，還有個對誘發(fā)事件的看法、解釋B在作怪。一個人可能認(rèn)為：這次考試只是試一試，考不過也沒關(guān)系，下次可以再來。另一個人可能想：我精心準(zhǔn)備了那么長時間，竟然沒過，我太笨了，我還有什么用?。∮谑牵煌腂帶來（

甲

）的C。①情緒ABC理論認(rèn)為，②誘發(fā)事件A只是引發(fā)情緒和行為后果C的間接原因，③而直接原因則是個體對誘發(fā)事件A的認(rèn)知和評價所產(chǎn)生的信念B導(dǎo)致的。④合理的信念會引起人們對事物適當(dāng)?shù)那榫w和行為反應(yīng)，⑤否則不合理的信念往往會導(dǎo)致不適當(dāng)?shù)那榫w和行為反應(yīng)。關(guān)于信念態(tài)度B，艾利斯認(rèn)為有三種典型的不合理認(rèn)知模式：

②

，它表現(xiàn)為個體對事物、他人和自我持有過于絕對化的關(guān)點(diǎn)和期望。例如認(rèn)為他人必須對自己好，否則就是背判。二是過分概括，即個體拿某個特征來評價自身或他人整體價值，是一種（

乙

）的不合理信念。例如，生活中，我們常常因一件事沒有做好而自則：“我怎么總是這么笨?！比窃飧庵翗O，這是一種把事物的后果，想象推論到非常可怕，甚至是災(zāi)難性結(jié)果的非理性信念。例如，失戀后就覺得自己再也不可能幸福了。又如，求職失敗后就覺得自己再也找不到工作了。這些是我們潛意識的認(rèn)知模式，它們很狡猾，都是自動的，不留意的話很難注意到。因此，當(dāng)遭遇了各種失敗和挫折時。

③

，我們就要先慢下來。當(dāng)情緒的“拆彈專家”，好好檢查一下自己的大腦，看是否存在“絕對化”等消極的認(rèn)知，如果有，就要有意識地用積極觀念取而代之。18.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。19.請?jiān)谖闹屑?、乙兩處括號?nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。20.文中第二段畫波浪線的句子有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。21.文中第三段有多處錯別字，請找出其中兩處，并加以修改。22.《祝?！分?，魯四老爺知道祥林嫂的死訊后說：“不早不遲，偏偏要在這時候，——這就可見是一個謬種！”在這個例子中，魯四老爺?shù)恼J(rèn)知模式屬于哪種不合理信念？請簡要說明理由。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。學(xué)校“科技文化節(jié)”舉辦以“科技浪潮中的心靈堅(jiān)守”為主題的演講比賽，探討如何在科技飛速發(fā)展的當(dāng)下守護(hù)人性的溫度。請你結(jié)合以下材料撰寫一篇演講稿，不少于800字。（1）“雖千萬人吾往矣”。——孟子（2）“依乎天理”“因其固然”。——莊子《庖丁解?！罚?）科技現(xiàn)象：AI生成作文、人形機(jī)器人量產(chǎn)、AI診療、自動駕駛。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息。參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）【1~5題答案】【答案】1.A

2.D

3.C4.①以乾清門、乾清宮、交泰殿、坤寧宮、坤寧門為中軸線，兩側(cè)建筑位置分布形成對稱格局。②乾清宮與坤寧宮、龍光門與鳳彩門、日精門與月華門等字面命名上形成對偶。

5.外在形態(tài)：①北京中軸線使相關(guān)建筑形成對稱關(guān)系，符合對稱美學(xué)，具有古典美感和秩序感；②北京中軸線上的建筑多為古代建筑，具有歷史感。文化內(nèi)涵和文化意義：①北京中軸線形成的連續(xù)的空間序列，表達(dá)了中國傳統(tǒng)文化中的禮制觀念；②北京中軸線及相關(guān)建筑體現(xiàn)中華傳統(tǒng)“和”“尚中”等理念；③北京中軸線是中華文明的血脈，是北京城的生命之線。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）【6~9題答案】【答案】6.C

7.D

8.

①包含著對戰(zhàn)爭結(jié)束后迎來萬家團(tuán)圓的和平生活的期盼。②揭示了軍民團(tuán)結(jié)在取得戰(zhàn)爭勝利中的作用。

9.

①楊團(tuán)長巧遇“恩人”父親：主要作用是揭示主題。這次巧遇，讓楊團(tuán)長得知五年前幫助被困山洞的自己和小陳的“恩人”竟是自己的父親，也引出父母的逃難生活，二老在艱難生活中仍熱情幫助小陳，從而凸顯了軍民魚水之情的主題。②林沖巧遇李小二：主要作用是推動情節(jié)發(fā)展。因林沖曾在東京對李小二“有恩”，所以這次巧遇后，李小二偷聽了陸謙等人的密謀并告知林沖，才有下面林沖尋仇、報(bào)仇等一系列情節(jié)。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）【10~14題答案】【答案】10.BEG

11.A12.D

13.（1）軍隊(duì)由地方掌管就勇猛，由朝廷掌管就驕縱，勇猛源于勞苦，驕縱源于安逸。（2）逐漸改革舊有的制度，大量招募豪勇敢戰(zhàn)之士，增加地方軍隊(duì)的名額，使他們足以與敵人作戰(zhàn)。

14.①唐代兵制弊端在于“勢”，即諸侯失控，導(dǎo)致藩鎮(zhèn)勢力過強(qiáng)，失去有利形勢；②宋代兵制弊端在于“制”，即將輕兵驕，制度設(shè)計(jì)不當(dāng)，過度削弱將權(quán)、集權(quán)中央；③前者是客觀形勢必然結(jié)果（“不得已”），后者是主觀策略的失誤（“可為而不為”）。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）【15~16題答案】【答案】15.C

16.①家庭天倫之樂：“兒孫從我嬉游”描寫兒孫相伴出游的溫馨場景，體現(xiàn)親情之樂；②自然賞景之樂：“綠池紅徑”“秾桃”“細(xì)柳”描繪雨后清新明麗的春景，表現(xiàn)對自然之美的沉醉；③宴飲歌舞之樂：“隨分盤筵”“踏歌起舞醉方休”展現(xiàn)隨意設(shè)宴、縱情歌舞的恣意暢快。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）【17題答案】【答案】

①.千里澄江似練

②.玉鑒瓊田三萬頃

③.奉之彌繁

④.侵之愈急

⑤.度義而后動

⑥.是而不見可悔故也三、語言文字運(yùn)用（20分）【18~22題答案】【答案】18.

①兩個人同樣沒通過考試

②一是絕對化

③要想避免情緒失調(diào)19.

甲：截然不同/大相徑庭乙：以偏概全

20.

句③，可改為“而直接原因則是個體對誘發(fā)事件A的認(rèn)知和評價所產(chǎn)生的信念B”。句⑤，可改為“（而）不合理的信念往往會導(dǎo)致不適當(dāng)?shù)那榫w和行為反應(yīng)”。

21.

①“關(guān)”改為“觀”；②“判”改為“叛”；③“則”改為“責(zé)”；④“遭”改為“糟”。

22.

①魯四老爺?shù)恼J(rèn)知模式屬于“過分概括”。②他并沒有深入了解祥林嫂的個人經(jīng)歷、生活困境或死亡原因，單憑祥林嫂的死亡時間就簡單地以“謬種”一詞來評價她，顯然是不全面且不公平的，這是一種以偏概全的評價方式。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。學(xué)?！翱萍嘉幕?jié)”舉辦以“科技浪潮中的心靈堅(jiān)守”為主題的演講比賽，探討如何在科技飛速發(fā)展的當(dāng)下守護(hù)人性的溫度。請你結(jié)合以下材料撰寫一篇演講稿，不少于800字。（1）“雖千萬人吾往矣”。——孟子（2）“依乎天理”“因其固然”。——莊子《庖丁解?！罚?）科技現(xiàn)象：AI生成作文、人形機(jī)器人量產(chǎn)、AI診療、自動駕駛。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息。例文：在科技浪潮中守護(hù)人性的燈塔尊敬的老師、親愛的同學(xué)們：大家好！今天，我們站在科技飛速發(fā)展的時代潮頭，科技現(xiàn)象不斷沖擊著我們的生活。當(dāng)科技的齒輪飛速轉(zhuǎn)動，我們不禁要問：在這洶涌的科技浪潮中，我們該如何堅(jiān)守人性的溫度？孟子“雖千萬人吾往矣”的勇氣，莊子“依乎天理”“因其固然”的智慧，或許能為我們指引方向。堅(jiān)守人性的溫度，需要如孟子般“雖千萬人吾往矣”的勇氣。在科技帶來的便利與誘惑面前，我們常常容易迷失自我，忘記了科技的本質(zhì)是服務(wù)人類，而非替代人性。還記得那個轟動一時的AI換臉詐騙案件嗎？不法分子利用先進(jìn)的AI技術(shù)，模仿他人的面容和聲音，騙取了大量錢財(cái)，讓無數(shù)家庭陷入困境。這一事件的背后，不僅是技術(shù)的濫用，更是人性道德的缺失。在面對科技可能帶來的危害時，我們需要有勇氣站出來，抵制不良科技行為，堅(jiān)守內(nèi)心的道德底線。就像特斯拉工程師埃隆?馬斯克，他在推動自動駕駛技術(shù)發(fā)展的同時，確保技術(shù)的安全性和可靠性。正是這種“雖千萬人吾往矣”的勇氣，讓他在科技浪潮中堅(jiān)守住了對生命的敬畏，守護(hù)住了人性的溫度。堅(jiān)守人性的溫度，更要懂得如莊子所言“依乎天理”“因其固然”。科技的發(fā)展應(yīng)該順應(yīng)自然規(guī)律和人性需求，而不是違背人性，破壞自然。如今，AI生成作文的出現(xiàn)引發(fā)了廣泛爭議。一些學(xué)生試圖通過AI完成作業(yè)，這不僅違背了學(xué)習(xí)的初衷，也讓寫作失去了其原本表達(dá)情感、傳遞思想的意義。寫作本應(yīng)是作者內(nèi)心真實(shí)情感的流露，是對生活的感悟和思考，若被AI替代，那我們的情感將無處安放，思想也會逐漸僵化。反觀醫(yī)療領(lǐng)域，AI診療的合理應(yīng)用則是遵循規(guī)律的典范。AI可以快速分析大量的醫(yī)療數(shù)據(jù)，為醫(yī)生提供診斷參考，但醫(yī)生在診療過程中，不僅關(guān)注患者的病情，還要給予情感上的關(guān)懷和安慰，這是AI永遠(yuǎn)無法替代的?？萍贾挥凶裱诵缘囊?guī)律，才能真正發(fā)揮其積極作用。同學(xué)們，科技浪潮不可阻擋，但我們的心靈卻可以選擇堅(jiān)守。無論是面對AI帶來的挑戰(zhàn)，還是人形機(jī)器人的沖擊，我們都要保持清醒的頭腦，以勇氣堅(jiān)守道德底線，以智慧遵循人性規(guī)律。當(dāng)我們在科技的海洋中航行時，讓人性的燈塔為我們照亮前行的道路，這樣，我們才能在科技浪潮中不迷失方向，讓科技與人性的溫度相互交融，共同創(chuàng)造一個更加美好的未來。謝謝大家！審題立意分析一、緊扣主題，明確核心任務(wù)本次演講比賽主題為“科技浪潮中的心靈堅(jiān)守”，核心任務(wù)是探討在科技飛速發(fā)展的當(dāng)下如何守護(hù)人性的溫度。這就要求我們在寫作時，必須將科技發(fā)展與人性溫度這兩個關(guān)鍵要素緊密結(jié)合起來，思考二者之間的關(guān)系，以及在科技浪潮沖擊下，人們應(yīng)如何保持內(nèi)心的堅(jiān)守，不讓人性在科技的洪流中迷失。二、剖析材料，挖掘立意角度（一）從孟子名言“雖千萬人吾往矣”立意含義解讀：這句話體現(xiàn)了一種勇往直前、不懼世俗壓力和眾人反對的堅(jiān)定信念與無畏精神。在科技浪潮中，面對各種新奇的技術(shù)和普遍的科技崇拜現(xiàn)象，