以知人論世之鑰，啟高中古典詩詞教學(xué)之門一、引言1.1研究背景與意義古典詩詞作為中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，承載著豐富的歷史文化內(nèi)涵與古人的情感智慧，在高中語文教學(xué)中占據(jù)著舉足輕重的地位?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》明確指出，要培養(yǎng)學(xué)生“傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的核心素養(yǎng)，古典詩詞教學(xué)正是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的重要途徑。然而，當(dāng)前高中古典詩詞教學(xué)現(xiàn)狀卻不容樂觀。在教學(xué)過程中，部分教師教學(xué)方法較為單一，仍以傳統(tǒng)的講授式教學(xué)為主，側(cè)重于字詞解釋、詩句翻譯和詩歌主旨的直接灌輸，忽視了學(xué)生的主體地位和自主探究能力的培養(yǎng)。這種“填鴨式”教學(xué)使得課堂缺乏活力，難以激發(fā)學(xué)生對(duì)古典詩詞的興趣。據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，在一些高中，超過60%的學(xué)生認(rèn)為古典詩詞學(xué)習(xí)枯燥乏味，只是為了應(yīng)付考試而被動(dòng)學(xué)習(xí)。從學(xué)生學(xué)習(xí)效果來看，由于缺乏對(duì)詩詞背景和作者情感的深入理解，學(xué)生往往只能停留在詩詞表面的文字理解上，難以真正領(lǐng)會(huì)詩詞的深層意蘊(yùn)與藝術(shù)魅力，更難以將所學(xué)知識(shí)靈活運(yùn)用到實(shí)際的詩詞鑒賞中。在高考詩詞鑒賞題目中，學(xué)生的得分率普遍不高，這充分反映出學(xué)生詩詞鑒賞能力的欠缺?！爸苏撌馈狈ㄗ鳛橐环N重要的文學(xué)批評(píng)和鑒賞方法，對(duì)于改善高中古典詩詞教學(xué)現(xiàn)狀具有重要意義。孟子提出：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也?！睆?qiáng)調(diào)了了解作者生平經(jīng)歷和時(shí)代背景對(duì)于理解文學(xué)作品的重要性。在高中古典詩詞教學(xué)中運(yùn)用“知人論世”法，能夠幫助學(xué)生搭建起與古人溝通的橋梁。通過了解作者所處的時(shí)代背景，如政治局勢(shì)、社會(huì)風(fēng)氣、文化思潮等，以及作者的人生經(jīng)歷、思想觀念、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)等，學(xué)生可以更好地理解詩詞創(chuàng)作的緣由和詩人想要表達(dá)的情感，從而更深入地把握詩詞的內(nèi)涵。例如，在學(xué)習(xí)杜甫的《春望》時(shí)，了解安史之亂這一時(shí)代背景以及杜甫在戰(zhàn)亂中的顛沛流離、憂國憂民的經(jīng)歷，學(xué)生就能更深刻地體會(huì)到詩中“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”所蘊(yùn)含的沉痛情感。此外，“知人論世”法還有助于提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和綜合能力。在運(yùn)用這一方法的過程中，學(xué)生需要查閱資料、分析歸納，這不僅能夠拓寬學(xué)生的知識(shí)面，讓他們了解更多的歷史文化知識(shí)，還能鍛煉學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、思維能力和信息整合能力。同時(shí)，學(xué)生在深入理解詩詞的基礎(chǔ)上，能夠更好地感受古典詩詞的語言美、意境美和藝術(shù)美，從而提高審美鑒賞能力，培養(yǎng)對(duì)古典詩詞的熱愛之情，增強(qiáng)文化自信，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。1.2研究目的與方法本研究旨在深入探究知人論世法在高中古典詩詞教學(xué)中的運(yùn)用策略，剖析其對(duì)學(xué)生詩詞理解能力、鑒賞水平以及文學(xué)素養(yǎng)提升的實(shí)際效果，以期為高中語文教師提供具有實(shí)踐指導(dǎo)意義的教學(xué)參考，助力改善當(dāng)前古典詩詞教學(xué)現(xiàn)狀，切實(shí)提高教學(xué)質(zhì)量。為達(dá)成研究目標(biāo)，本研究綜合運(yùn)用多種研究方法。首先，采用文獻(xiàn)研究法，廣泛查閱國內(nèi)外關(guān)于知人論世法、高中古典詩詞教學(xué)等相關(guān)的學(xué)術(shù)期刊論文、學(xué)位論文、教育著作以及課程標(biāo)準(zhǔn)文件等資料。通過對(duì)這些文獻(xiàn)的梳理與分析，全面了解該領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀、已有成果以及存在的不足，從而明確本研究的切入點(diǎn)與方向，為后續(xù)研究奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。其次，運(yùn)用案例分析法。選取高中語文教材中的典型古典詩詞篇目，如李白的《將進(jìn)酒》、蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》等，以及實(shí)際教學(xué)中的課堂案例，深入分析教師如何運(yùn)用知人論世法開展教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生在這一過程中的學(xué)習(xí)表現(xiàn)與收獲，以及教學(xué)過程中存在的問題與挑戰(zhàn)。通過對(duì)具體案例的詳細(xì)剖析，總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)與失敗教訓(xùn)，提煉出具有可操作性的教學(xué)策略與方法。此外，還將采用問卷調(diào)查法和訪談法。針對(duì)高中學(xué)生和語文教師分別設(shè)計(jì)調(diào)查問卷，了解學(xué)生對(duì)知人論世法的認(rèn)知、接受程度以及在學(xué)習(xí)過程中的體驗(yàn)與困惑；了解教師對(duì)知人論世法的運(yùn)用情況、看法以及在教學(xué)實(shí)踐中遇到的困難。同時(shí)，選取部分學(xué)生和教師進(jìn)行訪談，進(jìn)一步深入了解他們的觀點(diǎn)與建議，為研究提供更豐富、更真實(shí)的第一手資料，使研究結(jié)果更具說服力和實(shí)踐價(jià)值。二、知人論世法的理論溯源與內(nèi)涵2.1理論溯源“知人論世”這一理念最早可追溯至戰(zhàn)國時(shí)期的孟子。在《孟子?萬章下》中，孟子與弟子萬章探討交友之道時(shí)提出：“一鄉(xiāng)之善士斯友一鄉(xiāng)之善士，一國之善士斯友一國之善士，天下之善士斯友天下之善士。以友天下之善士為未足，又尚論古之人。頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也，是尚友也。”從交友層面出發(fā)，孟子認(rèn)為若想與古人為友，誦讀古人詩書，就必須知曉古人的為人，而了解古人為人則需考究他們所處的時(shí)代背景，由此引出了“知人論世”的概念。盡管孟子本意并非專門針對(duì)文學(xué)批評(píng)，但其所闡述的這一觀點(diǎn)，卻為后人在文學(xué)鑒賞與批評(píng)領(lǐng)域提供了極為重要的思路與方法，深刻影響了后世對(duì)文學(xué)作品的理解與闡釋。在漫長的歷史進(jìn)程中，眾多文人學(xué)者對(duì)“知人論世”這一觀點(diǎn)進(jìn)行了進(jìn)一步的闡發(fā)與拓展。漢代的司馬遷在撰寫《史記》時(shí)，便充分運(yùn)用了類似的方法。他為眾多歷史人物立傳，在敘述人物生平事跡的過程中，十分注重將人物置于特定的時(shí)代背景之下，詳細(xì)展現(xiàn)時(shí)代環(huán)境對(duì)人物性格、命運(yùn)以及行為選擇所產(chǎn)生的深刻影響。例如，在《屈原賈生列傳》中，司馬遷通過對(duì)戰(zhàn)國時(shí)期楚國政治局勢(shì)的描述，以及屈原個(gè)人的生平經(jīng)歷，如他的忠君愛國之志、遭奸臣排擠陷害的遭遇等，深入剖析了屈原創(chuàng)作《離騷》等作品的緣由與動(dòng)機(jī)，使讀者能夠更為深刻地理解屈原作品中所蘊(yùn)含的深沉情感與高尚品格，從而讓“知人論世”的理念在史學(xué)與文學(xué)的交叉領(lǐng)域得到了生動(dòng)實(shí)踐與體現(xiàn)。魏晉南北朝時(shí)期，文學(xué)批評(píng)蓬勃發(fā)展，“知人論世”的思想也在這一時(shí)期得到了更為廣泛的應(yīng)用與深入的探討。劉勰在其文學(xué)理論巨著《文心雕龍》中，多處體現(xiàn)了對(duì)這一思想的吸收與發(fā)揚(yáng)。在《時(shí)序》篇中，劉勰闡述了文學(xué)與時(shí)代的緊密關(guān)系，他指出“時(shí)運(yùn)交移，質(zhì)文代變”，“故知文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序”，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的發(fā)展變化受到時(shí)代社會(huì)狀況、文化思潮等因素的深刻影響。不同的時(shí)代背景會(huì)孕育出不同風(fēng)格的文學(xué)作品，例如建安時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安，人民生活困苦，但這種時(shí)代環(huán)境卻激發(fā)了文人的創(chuàng)作熱情，使得建安文學(xué)呈現(xiàn)出慷慨悲涼的獨(dú)特風(fēng)格，如曹操的詩歌，充滿了對(duì)亂世的感慨和統(tǒng)一天下的壯志豪情。而在《才略》篇中，劉勰則著重對(duì)歷代作家的才華與成就進(jìn)行了評(píng)論，將作家的個(gè)人才能與他們所處的時(shí)代背景相結(jié)合，分析了時(shí)代對(duì)作家創(chuàng)作風(fēng)格和文學(xué)成就的塑造作用，進(jìn)一步豐富和深化了“知人論世”的理論內(nèi)涵，為后世文學(xué)批評(píng)提供了更為系統(tǒng)和全面的視角。唐宋時(shí)期，“知人論世”成為文學(xué)批評(píng)的重要原則。唐代的韓愈、柳宗元倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，他們?cè)谠u(píng)價(jià)古代文學(xué)作品時(shí)，注重結(jié)合作者的生平經(jīng)歷和時(shí)代背景來探討作品的價(jià)值與意義。韓愈在《送孟東野序》中提出“大凡物不得其平則鳴”的觀點(diǎn)，認(rèn)為文學(xué)作品是作者對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和個(gè)人遭遇的反映。他以眾多古代文人的創(chuàng)作經(jīng)歷為例，如屈原、司馬遷、李白、杜甫等，闡述了他們?cè)诓煌臅r(shí)代背景和人生境遇下，通過文學(xué)作品抒發(fā)內(nèi)心的情感與不平，從而論證了文學(xué)與時(shí)代、作者之間的緊密聯(lián)系，這無疑是對(duì)“知人論世”思想的具體運(yùn)用與有力支持。宋代的朱熹在解讀詩歌時(shí)，也非常重視“知人論世”的方法。他認(rèn)為，要準(zhǔn)確理解詩歌的內(nèi)涵，必須了解作者的為人、創(chuàng)作意圖以及詩歌產(chǎn)生的時(shí)代背景。例如，他在對(duì)《詩經(jīng)》的解讀中，通過對(duì)周代社會(huì)制度、文化風(fēng)俗以及作者身份地位等方面的研究，深入挖掘了《詩經(jīng)》中各篇詩歌所表達(dá)的思想情感和社會(huì)意義，使讀者能夠更加全面、深入地領(lǐng)略《詩經(jīng)》這部經(jīng)典作品的魅力，進(jìn)一步推動(dòng)了“知人論世”方法在文學(xué)解讀中的廣泛應(yīng)用。明清時(shí)期，“知人論世”的思想在文學(xué)批評(píng)中得到了更為深入和細(xì)致的運(yùn)用。金圣嘆在點(diǎn)評(píng)《水滸傳》時(shí)，不僅對(duì)作品的藝術(shù)特色進(jìn)行了精彩分析，還深入探討了作者施耐庵所處的時(shí)代背景以及個(gè)人經(jīng)歷對(duì)作品創(chuàng)作的影響。他認(rèn)為，施耐庵生活在元末明初的動(dòng)蕩時(shí)期，目睹了社會(huì)的黑暗、人民的苦難以及各種社會(huì)矛盾的激化，這些經(jīng)歷都在《水滸傳》中得到了深刻的反映，從而使讀者能夠從更廣闊的社會(huì)歷史背景中去理解作品中人物的行為動(dòng)機(jī)和性格特點(diǎn)，以及作品所傳達(dá)的深刻思想內(nèi)涵。同時(shí)，清代的章學(xué)誠在《文史通義》中明確指出：“不知古人之世，不可妄論古人文辭也；知其世矣，不知古人之身處，亦不可以遽論其文也?！彼麑ⅰ爸苏撌馈边M(jìn)一步細(xì)化，強(qiáng)調(diào)不僅要了解古人所處的時(shí)代背景，還要深入知曉古人的具體生活處境和人生遭遇，只有這樣，才能對(duì)古人的文辭做出準(zhǔn)確、恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，這一觀點(diǎn)使“知人論世”的理論更加完善和成熟，為后世文學(xué)批評(píng)提供了更為嚴(yán)謹(jǐn)和科學(xué)的方法指導(dǎo)。2.2內(nèi)涵解析“知人論世”法包含“知人”與“論世”兩個(gè)緊密相連的方面?！爸恕保瓷钊肓私庠娙说纳浇?jīng)歷、思想觀念、創(chuàng)作風(fēng)格、人格品質(zhì)以及其獨(dú)特的情感世界等多方面信息。詩人的生平經(jīng)歷是理解其作品的重要線索，不同的人生軌跡會(huì)鑄就各異的創(chuàng)作風(fēng)格與情感表達(dá)。以蘇軾為例，他一生仕途坎坷，多次被貶，先后任職于杭州、密州、黃州、惠州、儋州等地。在密州任上，蘇軾寫下了《江城子?密州出獵》，此時(shí)他雖遠(yuǎn)離朝廷權(quán)力中心，但仍心懷壯志，渴望為國家效力，詞中“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”，展現(xiàn)出豪邁奔放的氣概與渴望殺敵報(bào)國的雄心；而被貶黃州期間，他經(jīng)歷了人生的重大挫折，心境發(fā)生了巨大變化，《赤壁賦》《念奴嬌?赤壁懷古》等作品便在這一時(shí)期誕生，這些作品中既有對(duì)人生的深刻思考，如“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，流露出在困境中對(duì)生命短暫和宇宙永恒的感慨，又有對(duì)歷史興衰和自身遭遇的豁達(dá)超脫，體現(xiàn)出蘇軾在逆境中自我調(diào)適、樂觀曠達(dá)的人生態(tài)度，而這種思想觀念和人生態(tài)度貫穿于他這一時(shí)期及之后的許多作品中。詩人的創(chuàng)作風(fēng)格也是“知人”的重要內(nèi)容。李白以其豪放飄逸、浪漫奇幻的詩風(fēng)著稱于世，他的詩歌常常運(yùn)用大膽的想象、夸張的手法和豐富的神話傳說來表達(dá)情感。在《蜀道難》中，“噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！”開篇便以強(qiáng)烈的感嘆和極度的夸張，營造出蜀道高峻艱險(xiǎn)的奇特意境；“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援”，通過神話傳說和奇特想象，進(jìn)一步渲染蜀道的艱難，展現(xiàn)出李白詩歌獨(dú)特的浪漫主義風(fēng)格，這與他自由不羈的性格、追求自由和理想的精神密切相關(guān)?！罢撌馈眲t是指全面考察詩人所處時(shí)代的社會(huì)背景，包括政治局勢(shì)、經(jīng)濟(jì)狀況、文化氛圍、社會(huì)風(fēng)俗以及當(dāng)時(shí)的文學(xué)思潮等要素。時(shí)代背景猶如一個(gè)宏大的舞臺(tái)，為詩人的創(chuàng)作提供了豐富的素材和特定的情境。在唐朝安史之亂時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安，人民生活困苦，國家面臨著巨大的危機(jī)。這一時(shí)期杜甫的詩作深刻反映了這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)，如《石壕吏》中“暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墻走，老婦出門看”，通過描寫一個(gè)普通村莊在夜晚被官吏抓壯丁的場(chǎng)景，真實(shí)地展現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來的苦難，體現(xiàn)出杜甫對(duì)社會(huì)底層人民的深切同情和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的批判；《春望》中“國破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”，描繪了長安淪陷后的破敗景象，抒發(fā)了詩人在國破家亡、離亂傷痛中的憂國憂民之情，這些作品成為了那個(gè)動(dòng)蕩時(shí)代的真實(shí)寫照，也體現(xiàn)出杜甫詩歌“沉郁頓挫”的風(fēng)格與時(shí)代背景的緊密聯(lián)系。文化氛圍和文學(xué)思潮也對(duì)詩人的創(chuàng)作產(chǎn)生著深遠(yuǎn)影響。在魏晉時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩，玄學(xué)盛行，士人們崇尚清談，追求精神自由和個(gè)性解放，這種文化氛圍在文學(xué)作品中有著明顯的體現(xiàn)。陶淵明的田園詩，如《歸園田居》系列，“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，表達(dá)了他對(duì)官場(chǎng)的厭倦和對(duì)田園生活的熱愛，追求自然、質(zhì)樸、寧靜的生活境界，正是受到當(dāng)時(shí)崇尚自然、追求自由的文化思潮的影響，其作品展現(xiàn)出獨(dú)特的自然之美和超脫世俗的精神追求?！爸恕迸c“論世”二者相互關(guān)聯(lián)、相輔相成。詩人的生平經(jīng)歷和思想觀念往往是在特定的時(shí)代背景下形成的，而時(shí)代背景又通過詩人的作品得以反映和呈現(xiàn)。只有將“知人”與“論世”有機(jī)結(jié)合，才能更全面、深入地把握詩詞的內(nèi)涵與意蘊(yùn)。例如，在解讀辛棄疾的詞時(shí)，了解他生活在南宋時(shí)期，面臨著金兵入侵、國家淪陷、朝廷偏安一隅的局面，以及他一生渴望收復(fù)失地、卻壯志難酬的經(jīng)歷，就能更好地理解他詞中所表達(dá)的強(qiáng)烈的愛國情懷、對(duì)朝廷昏庸的悲憤以及壯志未酬的苦悶。在《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》中，“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵”，描繪出豪邁的戰(zhàn)斗場(chǎng)景，展現(xiàn)出他渴望馳騁沙場(chǎng)、收復(fù)失地的雄心壯志；而“了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生！”則筆鋒一轉(zhuǎn)，表達(dá)出理想與現(xiàn)實(shí)的巨大落差，抒發(fā)了他壯志難酬的悲憤之情，若不了解辛棄疾所處的時(shí)代背景和個(gè)人經(jīng)歷，便難以深刻體會(huì)到這些復(fù)雜而深沉的情感。三、高中古典詩詞教學(xué)中知人論世法的應(yīng)用案例分析3.1《永遇樂?京口北固亭懷古》案例分析辛棄疾，這位南宋時(shí)期的“詞中之龍”，生于一個(gè)盛世與動(dòng)亂交錯(cuò)的特殊時(shí)代。他出生時(shí)，北方就已淪陷于金人之手，在他的成長過程中，親眼目睹了漢人在金人統(tǒng)治下所遭受的屈辱與痛苦。祖父辛贊雖在金國任職，卻心懷恢復(fù)中原之志，常常帶著辛棄疾“登高望遠(yuǎn)，指畫山河”，這在辛棄疾的心中種下了恢復(fù)中原、報(bào)國雪恥的種子，使他自幼便立下了驅(qū)逐金兵、收復(fù)失地的宏偉志向。然而，辛棄疾所處的南宋朝廷，偏安一隅，統(tǒng)治者大多昏庸懦弱，一味求和，對(duì)北伐收復(fù)失地之事態(tài)度消極，這與辛棄疾的理想形成了巨大的反差。在辛棄疾的一生中，他始終積極主張抗擊金兵，曾進(jìn)奏《美芹十論》，詳細(xì)分析敵我形勢(shì)，提出強(qiáng)兵復(fù)國的具體規(guī)劃；又上宰相《九議》，進(jìn)一步闡發(fā)《美芹十論》的思想。但他的這些建議都未得到南宋朝廷的采納和實(shí)施。他雖歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職，在各地認(rèn)真革除積弊，積極整軍備戰(zhàn)，卻累遭投降派掣肘，甚至受到革職處分，曾在江西上饒一帶長期閑居。盡管如此，辛棄疾的愛國熱情從未減退，他將一腔忠憤融入詞的創(chuàng)作中，形成了獨(dú)特的“稼軒體”?！队烙鰳?京口北固亭懷古》寫于宋寧宗開禧元年，此時(shí)辛棄疾已六十六歲。當(dāng)時(shí)韓侂胄執(zhí)政，為了鞏固自己的地位，正積極籌劃北伐，辛棄疾于前一年被起用為浙東安撫使，這年春初，又受命擔(dān)任鎮(zhèn)江知府，戍守江防要地京口。表面上看，朝廷對(duì)他頗為重視，然而實(shí)際上只是利用他主戰(zhàn)派元老的招牌作為號(hào)召而已。辛棄疾到任后，一方面積極布置軍事進(jìn)攻的準(zhǔn)備工作；但另一方面，他又清楚地意識(shí)到政治斗爭(zhēng)的險(xiǎn)惡，自身處境的孤危，深感很難有所作為。他支持北伐抗金的決策，但是對(duì)獨(dú)攬朝政的韓侂胄輕敵冒進(jìn)的作法，又感到憂心忡忡，他認(rèn)為應(yīng)當(dāng)做好充分準(zhǔn)備，絕不能草率從事，否則難免重蹈覆轍，使北伐再次遭到失敗。正是在這樣的背景下，辛棄疾來到京口北固亭，登高眺望，懷古憶昔，心潮澎湃，感慨萬千，于是寫下了這首千古佳作。從典故運(yùn)用來看，辛棄疾在詞中連用五個(gè)典故，如孫權(quán)、劉裕、劉義隆、拓跋燾和廉頗的典故。孫權(quán)曾在京口建立吳國，以智勇抵擋曹軍，辛棄疾用“千古江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去”來表達(dá)對(duì)孫權(quán)這樣英雄人物的緬懷以及對(duì)南宋朝廷偏安江左、不思進(jìn)取的批判。若不了解辛棄疾所處的時(shí)代背景以及他渴望收復(fù)失地的心情，學(xué)生很難理解他對(duì)孫權(quán)的追慕實(shí)際上是對(duì)南宋統(tǒng)治者缺乏雄才大略的諷刺。劉裕出身貧寒，卻能憑借自身努力成為東晉將領(lǐng)，親自率兵北伐，推翻東晉王朝自立為帝，他的“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”與南宋統(tǒng)治者的懦弱形成鮮明對(duì)比，體現(xiàn)出辛棄疾對(duì)英雄業(yè)績的向往和對(duì)南宋朝廷的失望。而劉義隆草率北伐，落得“倉皇北顧”的慘痛教訓(xùn)，正是辛棄疾對(duì)韓侂胄盲目北伐的警告。拓跋燾擊敗宋文帝后，在長江北岸瓜步山上筑行宮，后成為佛貍祠，如今百姓在佛貍祠下祭祀，一片神鴉社鼓，忘卻了曾經(jīng)的恥辱，辛棄疾借此表達(dá)對(duì)南宋統(tǒng)治者偏安一隅、不思收復(fù)失地的不滿以及對(duì)淪陷區(qū)百姓麻木的痛心。最后，辛棄疾以廉頗自比，“憑誰問、廉頗老矣，尚能飯否”，表明自己雖已年邁，但仍渴望為國效力，卻擔(dān)心不被朝廷重用，這種復(fù)雜的情感，只有結(jié)合辛棄疾一生壯志難酬的經(jīng)歷才能深刻體會(huì)。在情感表達(dá)方面，詞的上闋?wèi)涯顚O權(quán)、劉裕，表達(dá)了對(duì)歷史人物的贊揚(yáng)，也表達(dá)了對(duì)主戰(zhàn)派的期望和對(duì)南宋朝廷茍安求和者的諷刺和譴責(zé)。下闋引用南朝劉義隆草率北伐招致大敗的歷史事實(shí)，忠告韓侂胄要吸取歷史教訓(xùn)，不要魯莽從事。接著用四十三年來抗金形勢(shì)的變化，表示詞人收復(fù)中原的決心不變。結(jié)尾三句，借廉頗自比，表示出詞人報(bào)效國家的強(qiáng)烈愿望和對(duì)宋室不能進(jìn)用人才的慨嘆。全詞情感復(fù)雜深沉，既有對(duì)英雄的敬仰，對(duì)歷史的反思，又有對(duì)現(xiàn)實(shí)的憂慮，對(duì)自身境遇的無奈，這些情感緊密交織，構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)的整體。只有深入了解辛棄疾的生平經(jīng)歷和時(shí)代背景，學(xué)生才能真切感受到他在詞中所抒發(fā)的強(qiáng)烈的愛國情感以及壯志難酬的悲憤。從藝術(shù)特色上看，這首詞用典精當(dāng)，自然貼切，緊扣題旨，增強(qiáng)了作品的說服力和意境美。這些典故的運(yùn)用并非簡單的堆砌，而是與辛棄疾的個(gè)人經(jīng)歷、時(shí)代背景以及他所要表達(dá)的情感緊密相連。如前所述，每個(gè)典故都承載著特定的歷史內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義，通過對(duì)這些典故的運(yùn)用，辛棄疾以古喻今，借古諷今，使詞的內(nèi)容更加豐富，情感更加深沉，也使整首詞具有了獨(dú)特的藝術(shù)魅力。此外，詞的語言豪放悲壯，氣勢(shì)磅礴，充分體現(xiàn)了辛棄疾豪放派詞人的風(fēng)格特點(diǎn)。如“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”等語句，讀來令人熱血沸騰，感受到辛棄疾的豪邁氣概；而“憑誰問、廉頗老矣，尚能飯否”又充滿了悲涼之感，體現(xiàn)出他的無奈與悲哀。這種豪放與悲壯的融合，使詞具有了強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，而這種藝術(shù)特色的形成，也與辛棄疾的人生經(jīng)歷和時(shí)代背景息息相關(guān)。3.2《過零丁洋》案例分析文天祥，這位南宋末年的偉大政治家、文學(xué)家與軍事將領(lǐng)，其人生軌跡與時(shí)代的動(dòng)蕩緊密相連。他生于1236年，字宋瑞，號(hào)文山，江西吉州廬陵人。自幼，文天祥便展現(xiàn)出卓越的才華與深厚的學(xué)識(shí)，在儒家思想的熏陶下，他立志報(bào)國，心懷天下蒼生。咸淳十年，他憑借自身的努力與才學(xué)考中進(jìn)士，從此踏上仕途，開啟了他波瀾壯闊的人生篇章。然而，文天祥所處的時(shí)代，正是南宋王朝風(fēng)雨飄搖之際。蒙古鐵騎的崛起，對(duì)南宋形成了巨大的威脅，國家面臨著生死存亡的嚴(yán)峻考驗(yàn)。1276年，元軍攻破臨安，南宋朝廷被迫南遷，局勢(shì)愈發(fā)危急。文天祥臨危受命，被任命為右丞相，肩負(fù)起組織抗元的重任。他毅然決然地投身于抗元斗爭(zhēng)中，積極招募義兵，組織力量抵抗元軍的入侵。在艱苦的戰(zhàn)斗歲月里，文天祥展現(xiàn)出了堅(jiān)定的信念和頑強(qiáng)的意志，多次與元軍展開激烈交鋒。盡管他在戰(zhàn)場(chǎng)上奮力拼搏，但由于南宋朝廷內(nèi)部的腐敗與矛盾重重，以及元軍的強(qiáng)大攻勢(shì)，抗元斗爭(zhēng)最終還是陷入了困境。1278年，文天祥在廣東海豐北五坡嶺不幸被俘，從此開始了他艱難的囚禁生活?！哆^零丁洋》正是創(chuàng)作于文天祥被俘之后，被押解經(jīng)過珠江口零丁洋之時(shí)。當(dāng)時(shí)，他面對(duì)山河破碎的慘狀，回顧自己坎坷的人生經(jīng)歷，心中感慨萬千，于是揮筆寫下了這首千古傳頌的詩篇。詩的首聯(lián)“辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星”，詩人回顧自己早年通過科舉考試進(jìn)入仕途，歷經(jīng)千辛萬苦，然而，國家卻陷入了戰(zhàn)亂之中，自己也在這四年的抗元斗爭(zhēng)中四處奔波，倍感艱辛。這句詩不僅是文天祥個(gè)人生平的真實(shí)寫照，也反映出南宋末年動(dòng)蕩不安的社會(huì)局勢(shì)，科舉入仕本是文人實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的途徑，卻在戰(zhàn)亂中變得如此艱難，讓人感受到時(shí)代的無奈與悲哀。頷聯(lián)“山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍”，運(yùn)用了精妙的比喻手法，將國家的破碎比作風(fēng)中飄散的柳絮，將自己的身世比作雨中漂泊的浮萍。形象地描繪出南宋王朝在元軍的進(jìn)攻下已支離破碎，搖搖欲墜，而自己的命運(yùn)也如同浮萍一般，在風(fēng)雨中漂泊不定，難以把握。國家命運(yùn)與個(gè)人命運(yùn)緊密相連，在此得到了深刻的體現(xiàn)，讓讀者深切感受到文天祥對(duì)國家命運(yùn)的深切憂慮和對(duì)自身遭遇的無奈與悲痛。頸聯(lián)“惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁”，詩人追述了自己在抗元過程中的兩段經(jīng)歷。曾經(jīng)在惶恐灘遭遇慘敗，那種恐懼與擔(dān)憂至今仍歷歷在目；如今又被押解經(jīng)過零丁洋，倍感孤獨(dú)與凄涼。“惶恐”與“零丁”這兩個(gè)詞，既是對(duì)地名的描述，更是詩人內(nèi)心真實(shí)情感的流露，通過這種雙關(guān)的手法，進(jìn)一步強(qiáng)化了詩人的情感表達(dá)，使讀者仿佛能夠感同身受他當(dāng)時(shí)的心境。尾聯(lián)“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”，這是全詩的核心與精華所在。文天祥以豪邁的氣概和堅(jiān)定的信念，表達(dá)了自己視死如歸的崇高氣節(jié)和對(duì)國家的忠誠。他認(rèn)為，人終有一死，但要死得有價(jià)值，他選擇以死明志，希望自己的忠誠能夠永遠(yuǎn)照耀史冊(cè)，成為后人敬仰的榜樣。這兩句詩不僅展現(xiàn)了文天祥的高尚品格，也激勵(lì)著無數(shù)后人在面對(duì)困難和抉擇時(shí)，堅(jiān)守自己的信念，為了正義和理想而勇往直前。在教學(xué)過程中，若學(xué)生不了解文天祥的生平經(jīng)歷和南宋末年的時(shí)代背景，可能僅僅會(huì)從文字表面理解這首詩，難以真正體會(huì)到其中蘊(yùn)含的深沉情感和深刻內(nèi)涵。例如，對(duì)于“山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍”這一句，學(xué)生可能只是簡單地理解為運(yùn)用了比喻手法，描繪了一種景象，但無法深刻體會(huì)到國家破碎和個(gè)人命運(yùn)坎坷給文天祥帶來的巨大痛苦。而通過介紹南宋面臨元軍入侵、國家淪陷的歷史背景，以及文天祥為了抗元所經(jīng)歷的種種艱難險(xiǎn)阻，學(xué)生就能更好地理解這句詩所表達(dá)的沉痛情感。再如，對(duì)于尾聯(lián)“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”，如果學(xué)生不了解文天祥被俘后寧死不屈的事跡，就很難理解他這種視死如歸的精神從何而來。只有在知曉了他的生平經(jīng)歷后，學(xué)生才能真正感受到這句詩中所蘊(yùn)含的堅(jiān)定信念和偉大的愛國情懷。通過了解文天祥的生平經(jīng)歷和時(shí)代背景，學(xué)生可以更好地理解他在詩中所表達(dá)的愛國情感、對(duì)國家命運(yùn)的憂慮以及視死如歸的精神。這有助于學(xué)生更深入地把握詩詞的內(nèi)涵，提高詩詞鑒賞能力，同時(shí)也能讓學(xué)生從文天祥的身上汲取精神力量，培養(yǎng)愛國主義情感和高尚的道德品質(zhì)。3.3《琵琶行》案例分析白居易，字樂天，號(hào)香山居士，又號(hào)醉吟先生，是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人。他出生于唐代宗大歷七年，自幼聰慧，勤奮好學(xué)，五六歲便學(xué)作詩，九歲諳識(shí)聲韻。白居易生活的中唐時(shí)期，政治局勢(shì)復(fù)雜多變，藩鎮(zhèn)割據(jù)嚴(yán)重，中央政權(quán)與地方藩鎮(zhèn)之間矛盾尖銳。同時(shí)，朝廷內(nèi)部黨爭(zhēng)激烈，牛李黨爭(zhēng)持續(xù)數(shù)十年，使得政治環(huán)境愈發(fā)黑暗。在這樣的背景下，社會(huì)矛盾日益激化，百姓生活困苦不堪。白居易早年仕途較為順利，憑借自身才華，他在科舉考試中脫穎而出，進(jìn)入官場(chǎng)，曾擔(dān)任翰林學(xué)士、左拾遺等官職。在任職期間，他秉持著“兼濟(jì)天下”的理想，積極關(guān)注民生疾苦，多次上書言事，針砭時(shí)弊，希望能夠?yàn)閲液腿嗣褡龀鲐暙I(xiàn)。然而，他的直言進(jìn)諫也觸動(dòng)了一些權(quán)貴的利益，為他日后的仕途坎坷埋下了隱患。元和十年，宰相武元衡遇刺身亡，白居易率先上疏請(qǐng)急捕兇手，卻被認(rèn)為是越職言事。再加上他此前所作的一些諷喻詩，如《秦中吟》《新樂府》等，揭露了社會(huì)的黑暗和權(quán)貴的丑惡，得罪了不少權(quán)貴，因此被貶為江州司馬。這次被貶對(duì)白居易的人生和思想產(chǎn)生了巨大的影響，使他從“兼濟(jì)天下”逐漸轉(zhuǎn)向“獨(dú)善其身”?！杜眯小穭?chuàng)作于元和十一年秋天，當(dāng)時(shí)白居易被貶江州司馬已兩年。在一個(gè)蕭瑟的秋夜，他送客至湓浦口，偶然聽到一位琵琶女彈奏的琵琶曲，那悠揚(yáng)的旋律和深沉的情感深深打動(dòng)了他。在與琵琶女的交談中，白居易了解到她曾是長安的歌女，年輕時(shí)色藝雙絕，名噪一時(shí)，然而隨著時(shí)光的流逝和生活的變遷，她如今漂泊淪落，嫁作商人婦，生活孤獨(dú)寂寞。琵琶女的身世遭遇與白居易自身的被貶經(jīng)歷有著相似之處，兩人都經(jīng)歷了人生的起伏和挫折，都感受到了世態(tài)的炎涼。這種同病相憐的情感使白居易產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，于是他寫下了這首千古絕唱《琵琶行》。從音樂描寫來看，詩中運(yùn)用了大量精妙的比喻來描繪琵琶聲，如“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤”。若學(xué)生不了解白居易被貶的背景以及他內(nèi)心的苦悶與無奈，可能僅僅會(huì)欣賞到這些比喻的生動(dòng)形象，感受到琵琶聲的美妙。但知曉背景后，便能體會(huì)到這些音樂描寫背后所蘊(yùn)含的情感。那急促的“大弦嘈嘈如急雨”，恰似白居易內(nèi)心因被貶而產(chǎn)生的憤懣與不平；而輕柔的“小弦切切如私語”，又仿佛是他在孤獨(dú)寂寞時(shí)的低聲傾訴。琵琶聲的起伏變化，與他內(nèi)心復(fù)雜的情感波動(dòng)相呼應(yīng)。再如“間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇”，這一段音樂從流暢婉轉(zhuǎn)逐漸變得冷澀凝滯，直至停頓，反映出琵琶女和白居易人生境遇的變化。琵琶女從昔日的風(fēng)光無限到如今的落魄凄涼，白居易從官場(chǎng)得意到被貶江州，他們的命運(yùn)都如這音樂一般，經(jīng)歷了起伏轉(zhuǎn)折。而“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”，音樂的突然高昂激越，既是琵琶女情感的爆發(fā)，也是白居易內(nèi)心壓抑已久的情感的宣泄。在人物形象塑造方面，琵琶女的形象豐滿而生動(dòng)。她的“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”，展現(xiàn)出她的羞澀與矜持，同時(shí)也暗示了她內(nèi)心的復(fù)雜情感和坎坷經(jīng)歷。通過她對(duì)自己身世的敘述，“十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部。曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。五陵年少爭(zhēng)纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污。今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度”，可以看出她曾經(jīng)的輝煌與風(fēng)光。然而，“弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故。門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。去來江口守空船，繞船月明江水寒”，又描繪出她如今的孤獨(dú)、凄涼和無奈。了解中唐時(shí)期社會(huì)的動(dòng)蕩不安、世風(fēng)日下以及女性地位的低下，就能更好地理解琵琶女命運(yùn)的悲劇性。在那樣的社會(huì)環(huán)境下，一個(gè)女子即使擁有出眾的才藝，也難以擺脫命運(yùn)的擺布。而白居易對(duì)琵琶女的同情，也源于他對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻認(rèn)識(shí)和對(duì)底層人民苦難的關(guān)注。他自身的被貶經(jīng)歷，使他更能體會(huì)到人生的無常和命運(yùn)的殘酷，從而與琵琶女產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。從主題表達(dá)上看，《琵琶行》表面上是在敘述琵琶女的身世和彈奏技藝，實(shí)則蘊(yùn)含著白居易對(duì)自身遭遇的感慨以及對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判?！巴翘煅臏S落人，相逢何必曾相識(shí)”這句千古名句，將琵琶女和白居易的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，深刻地表達(dá)了他們?cè)谌松Ь持邢嗷ダ斫?、相互慰藉的情感。了解白居易所處的時(shí)代背景和他的人生經(jīng)歷，學(xué)生就能明白這句詩不僅僅是兩個(gè)失意之人的簡單感慨，更是對(duì)那個(gè)黑暗、不公的社會(huì)的有力控訴。白居易被貶江州，是因?yàn)樗矣谥毖赃M(jìn)諫，觸動(dòng)了權(quán)貴的利益，這反映出當(dāng)時(shí)政治的腐敗和黑暗。而琵琶女的淪落，也是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一個(gè)縮影，體現(xiàn)了底層人民在社會(huì)動(dòng)蕩中的無奈和悲哀。整首詩通過對(duì)琵琶女和白居易自身遭遇的描寫，揭示了中唐時(shí)期社會(huì)的種種矛盾和問題，表達(dá)了作者對(duì)美好理想的向往和對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。四、知人論世法在高中古典詩詞教學(xué)中的作用與優(yōu)勢(shì)4.1深入理解詩詞情感主旨在高中古典詩詞教學(xué)中，知人論世法對(duì)于學(xué)生深入理解詩詞的情感主旨具有不可替代的重要作用。古典詩詞往往以簡潔凝練的語言蘊(yùn)含著豐富而深沉的情感，若脫離了作者的生平經(jīng)歷和時(shí)代背景，學(xué)生很容易對(duì)詩詞的理解流于表面，無法觸及其中的精髓。以李清照的《聲聲慢?尋尋覓覓》為例，這首詞開篇便以“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”奠定了一種極度悲涼、孤寂的情感基調(diào)。李清照生活在兩宋之交，經(jīng)歷了人生的巨大變故。她早年生活優(yōu)裕，與丈夫趙明誠情投意合，共同致力于金石書畫的收藏與研究，生活充滿了幸福與歡樂。然而，靖康之變后，北宋滅亡，李清照被迫南遷，在顛沛流離的逃亡過程中，她不僅失去了大量珍貴的文物收藏，更遭遇了丈夫的病逝。國破家亡、身世飄零的雙重打擊，使她的生活陷入了無盡的痛苦與絕望之中。在這樣的背景下，再來理解《聲聲慢》，詞中所表達(dá)的那種尋覓無著的迷茫、孤獨(dú)寂寞的冷清以及凄慘悲戚的哀愁就變得更加容易體會(huì)?！叭瓋杀K淡酒，怎敵他、晚來風(fēng)急”，表面上寫的是飲酒難以抵御秋風(fēng)的侵襲，實(shí)則反映出她在生活困境中內(nèi)心的痛苦與無助，借酒消愁卻無法排遣心中的哀愁。“雁過也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)”，大雁是李清照往昔生活的見證者，如今大雁飛過，而她卻已家破人亡，物是人非，這種強(qiáng)烈的對(duì)比更凸顯出她的悲傷與失落。如果學(xué)生不了解李清照的人生經(jīng)歷和時(shí)代背景，可能僅僅會(huì)感受到詞中的悲傷情緒，但難以深刻體會(huì)到這種悲傷背后所蘊(yùn)含的家國之痛、身世之悲以及對(duì)往昔美好生活的無盡懷念。再如，陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。”陳子昂生活在唐朝初期，當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境雖然相對(duì)穩(wěn)定，但在仕途上，陳子昂卻屢遭挫折。他雖胸懷大志，渴望建功立業(yè)，實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)，然而卻得不到統(tǒng)治者的賞識(shí)與重用。在這樣的處境下，陳子昂登上幽州臺(tái)，想到古代那些禮賢下士、重用人才的賢君，如燕昭王等，他們能夠廣納賢才，成就一番霸業(yè)，而自己卻生不逢時(shí)，無法遇到賞識(shí)自己的伯樂；同時(shí)，他又對(duì)未來充滿了迷茫，不知道何時(shí)才能出現(xiàn)能夠重用自己的明主。面對(duì)蒼茫宇宙，悠悠天地，他深感自己的渺小與孤獨(dú)，人生的短暫與理想的難以實(shí)現(xiàn)，于是悲從中來，不禁“獨(dú)愴然而涕下”。了解了這些背景知識(shí)，學(xué)生就能更好地理解詩歌中所表達(dá)的那種懷才不遇的悲憤、對(duì)歷史和人生的深沉思考以及孤獨(dú)寂寞的心境。通過以上案例可以看出，知人論世法就像一把鑰匙，能夠幫助學(xué)生打開理解古典詩詞情感主旨的大門。它使學(xué)生能夠透過詩詞的文字表面，深入到作者的內(nèi)心世界，真切地感受到作者在特定時(shí)代背景和人生經(jīng)歷下所產(chǎn)生的情感波動(dòng)，從而更準(zhǔn)確、更深刻地把握詩詞的內(nèi)涵，提升對(duì)古典詩詞的鑒賞能力。4.2全面把握人物形象在高中古典詩詞教學(xué)中，借助知人論世法能夠從多個(gè)維度勾勒詩人或詩詞中人物的形象，使其更加立體、豐滿，讓學(xué)生能夠更深入地理解人物的內(nèi)心世界和性格特點(diǎn)。對(duì)于詩人形象的把握，了解其生平經(jīng)歷和時(shí)代背景至關(guān)重要。以陶淵明為例，他生活在東晉末年，社會(huì)動(dòng)蕩不安，政治腐敗黑暗，門閥制度森嚴(yán)。陶淵明雖出身于仕宦家庭，但家道中落，一生多次出仕又歸隱。他早年也曾有過“大濟(jì)蒼生”的抱負(fù)，希望能夠在仕途上有所作為，為國家和人民做出貢獻(xiàn)。然而，東晉末年的官場(chǎng)充滿了虛偽、欺詐和爭(zhēng)斗，陶淵明不愿與世俗同流合污，他在多次出仕的過程中，深刻地感受到了官場(chǎng)的黑暗和自己理想的難以實(shí)現(xiàn)。例如，他在擔(dān)任彭澤縣令時(shí)，因不愿為五斗米折腰，毅然決然地辭去官職，回歸田園。這種人生經(jīng)歷使得陶淵明形成了淡泊名利、熱愛自然、追求自由的性格特點(diǎn)。在他的詩作中，如《歸園田居》系列，“開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”，生動(dòng)地描繪了田園生活的質(zhì)樸與寧靜，展現(xiàn)出他對(duì)田園生活的熱愛和對(duì)自由的向往。而《飲酒》（其五）中“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還”，則體現(xiàn)出他在田園生活中悠然自得的心境和對(duì)自然的敏銳感悟。通過了解陶淵明所處的時(shí)代背景和他的人生經(jīng)歷，學(xué)生可以清晰地看到一個(gè)不為世俗所累、堅(jiān)守自我、熱愛自然的詩人形象。再如，蘇軾一生宦海浮沉，多次被貶，足跡遍布大江南北。他在政治上既反對(duì)王安石激進(jìn)的變法措施，又對(duì)司馬光盡廢新法的做法不滿，因此在新舊兩黨中都不受歡迎，仕途坎坷。然而，蘇軾并沒有被這些挫折打倒，他以樂觀豁達(dá)的心態(tài)面對(duì)人生的種種困境。在被貶黃州期間，他創(chuàng)作了許多流傳千古的佳作，如《赤壁賦》《念奴嬌?赤壁懷古》等。在《赤壁賦》中，蘇軾通過主客問答的形式，表達(dá)了自己對(duì)人生的思考和對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為，人生雖然短暫，但只要能夠順應(yīng)自然，享受當(dāng)下的美好，就能夠獲得內(nèi)心的寧靜與滿足?！拔┙现屣L(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適”，體現(xiàn)出他豁達(dá)的人生態(tài)度。而在《念奴嬌?赤壁懷古》中，“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，開篇便展現(xiàn)出雄渾壯闊的氣勢(shì)，表達(dá)了他對(duì)歷史的感慨和對(duì)英雄的敬仰?！叭松鐗?mèng)，一尊還酹江月”，則在豪邁之中透露出一絲無奈和曠達(dá)。通過了解蘇軾的生平經(jīng)歷和時(shí)代背景，學(xué)生可以看到一個(gè)才華橫溢、樂觀豁達(dá)、有著深刻人生思考的詩人形象。在詩詞中，人物形象的塑造也與知人論世法密切相關(guān)。以《木蘭詩》為例，這首詩塑造了花木蘭這一替父從軍的巾幗英雄形象。要全面理解花木蘭的形象，就需要了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景?！赌咎m詩》產(chǎn)生于南北朝時(shí)期，這是一個(gè)戰(zhàn)亂頻繁的時(shí)代，國家需要大量的兵力來保衛(wèi)疆土。在這樣的背景下，花木蘭的父親年事已高，無法應(yīng)征入伍，而家中又沒有成年的男子。花木蘭出于對(duì)家庭的責(zé)任感和對(duì)國家的熱愛，毅然決定女扮男裝，替父從軍。詩中“唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。不聞機(jī)杼聲，唯聞女嘆息”，通過描寫花木蘭織布時(shí)的嘆息，表現(xiàn)出她內(nèi)心的矛盾和憂慮。而“愿為市鞍馬，從此替爺征”，則展現(xiàn)出她的果斷和勇敢。在從軍過程中，花木蘭歷經(jīng)艱辛，“萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”，但她始終堅(jiān)韌不拔，憑借自己的智慧和勇氣立下戰(zhàn)功。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，她拒絕了朝廷的賞賜，選擇回歸家鄉(xiāng)，繼續(xù)過著平凡的生活。了解了南北朝時(shí)期的戰(zhàn)亂背景和社會(huì)風(fēng)俗，學(xué)生可以更好地理解花木蘭這一人物形象所體現(xiàn)出的勇敢、堅(jiān)韌、孝順、淡泊名利等優(yōu)秀品質(zhì)。又如，在柳永的《雨霖鈴?寒蟬凄切》中，通過對(duì)離別場(chǎng)景的描寫，塑造了一對(duì)即將分離的戀人形象。柳永生活在北宋時(shí)期，當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮，城市文化發(fā)達(dá)，歌妓制度盛行。柳永一生仕途不順，長期流連于秦樓楚館，與歌妓們有著深厚的感情。這首詞很可能是他與某位戀人分別時(shí)所作。詞中“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”，通過細(xì)膩的動(dòng)作和神態(tài)描寫，生動(dòng)地表現(xiàn)出戀人之間難舍難分的深情。“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆保瑒t通過想象離別后的情景，烘托出戀人離別后的孤獨(dú)和凄涼。了解柳永的生平經(jīng)歷和北宋時(shí)期的社會(huì)文化背景，學(xué)生可以更深刻地理解詞中戀人形象所蘊(yùn)含的情感，以及柳永對(duì)愛情的珍視和對(duì)人生無奈的感慨。通過以上案例可以看出，知人論世法為學(xué)生全面把握詩詞中的人物形象提供了有力的支持。它使學(xué)生能夠?qū)⑷宋镏糜谔囟ǖ臅r(shí)代背景和人生經(jīng)歷中去理解，從多個(gè)角度感受人物的性格特點(diǎn)、情感世界和精神品質(zhì)，從而讓人物形象在學(xué)生的心中變得更加鮮活、立體，提高學(xué)生對(duì)古典詩詞的理解和鑒賞能力。4.3提升學(xué)生文學(xué)鑒賞能力在高中古典詩詞教學(xué)中，運(yùn)用知人論世法對(duì)提升學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力具有顯著效果。通過深入了解作者生平與時(shí)代背景，學(xué)生能夠在多個(gè)關(guān)鍵維度實(shí)現(xiàn)能力的進(jìn)階。知人論世法有助于學(xué)生對(duì)詩詞語言的理解與品味。詩詞語言凝練含蓄，往往蘊(yùn)含著作者的深層情感與時(shí)代印記。例如，在學(xué)習(xí)龔自珍的《己亥雜詩?其五》時(shí)，“浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯”，若學(xué)生不了解龔自珍生活在晚清時(shí)期，社會(huì)面臨內(nèi)憂外患，他一心渴望改革卻壯志難酬，被迫辭官離京的背景，就難以體會(huì)“浩蕩離愁”中所包含的對(duì)國家命運(yùn)的擔(dān)憂、對(duì)官場(chǎng)黑暗的失望以及對(duì)自己政治理想破滅的痛苦等復(fù)雜情感。而知曉這些背景知識(shí)后，學(xué)生就能明白“白日斜”不僅是對(duì)自然景象的描寫，更象征著晚清王朝的衰落，從而更深刻地品味到詩詞語言的豐富內(nèi)涵和獨(dú)特韻味。在詩詞意象理解方面，知人論世法同樣發(fā)揮著重要作用。意象是詩人情感的載體，不同時(shí)代背景和個(gè)人經(jīng)歷會(huì)賦予意象獨(dú)特的含義。以“大雁”這一意象為例，在王灣的《次北固山下》中，“鄉(xiāng)書何處達(dá)？歸雁洛陽邊”，此時(shí)唐朝社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定，詩人在旅途中思念家鄉(xiāng)，大雁在這里象征著傳遞家書的信使，寄托著詩人對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情。而在李清照的詞中，如前文提到的《聲聲慢?尋尋覓覓》，“雁過也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)”，由于李清照經(jīng)歷了國破家亡的變故，此時(shí)大雁成為了往昔美好生活的見證者，同時(shí)也襯托出她如今孤獨(dú)凄涼的心境，其內(nèi)涵更加豐富深沉。學(xué)生通過了解詩人的生平經(jīng)歷和時(shí)代背景，能夠更準(zhǔn)確地把握意象所承載的情感，避免對(duì)意象的理解流于表面。對(duì)于詩詞表現(xiàn)手法的賞析，知人論世法能幫助學(xué)生更好地領(lǐng)悟其精妙之處。比如辛棄疾在《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》中運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的手法，上闋“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵”，通過夢(mèng)境描繪了豪邁的戰(zhàn)斗場(chǎng)景，是虛寫；下闋“了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生！”回到現(xiàn)實(shí)，表達(dá)壯志難酬的悲憤，是實(shí)寫。若學(xué)生不了解辛棄疾渴望收復(fù)失地卻始終無法實(shí)現(xiàn)的人生經(jīng)歷，就難以理解他為何要通過虛實(shí)結(jié)合的手法來表達(dá)這種強(qiáng)烈的情感反差。了解背景后，學(xué)生就能明白這種表現(xiàn)手法是辛棄疾為了更深刻地展現(xiàn)理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，從而更深入地賞析詩詞的藝術(shù)特色。知人論世法還能引導(dǎo)學(xué)生從更廣闊的文化視角去理解詩詞。詩詞是文化的重要載體，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化密切相關(guān)。例如，在學(xué)習(xí)王維的山水田園詩時(shí)，了解唐朝的文化繁榮，佛教思想盛行，文人崇尚自然、追求內(nèi)心寧靜的文化氛圍，就能更好地理解王維詩歌中所體現(xiàn)的對(duì)自然的熱愛、對(duì)寧靜生活的向往以及蘊(yùn)含的禪意。在《山居秋暝》中，“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流”，描繪出清新自然的山水畫面，體現(xiàn)出王維對(duì)自然的敏銳感悟和對(duì)寧靜生活的追求，這與當(dāng)時(shí)的文化思潮是相契合的。從文化視角理解詩詞，能讓學(xué)生更全面地把握詩詞的內(nèi)涵和價(jià)值，提升文學(xué)鑒賞的深度和廣度。通過運(yùn)用知人論世法，學(xué)生在詩詞語言理解、意象把握、表現(xiàn)手法賞析以及文化內(nèi)涵領(lǐng)悟等方面的能力都能得到有效提升，從而更加深入地領(lǐng)略古典詩詞的藝術(shù)魅力，提高文學(xué)鑒賞能力。五、高中古典詩詞教學(xué)中運(yùn)用知人論世法存在的問題與對(duì)策5.1存在問題在高中古典詩詞教學(xué)實(shí)踐中，知人論世法的運(yùn)用雖取得了一定成效，但也暴露出一些不容忽視的問題，在一定程度上影響了教學(xué)效果和學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。部分教師在運(yùn)用知人論世法時(shí)過于簡單和形式化。在實(shí)際教學(xué)中，一些教師僅在課堂開始時(shí)簡單介紹作者生平及時(shí)代背景，如講述李白，只是提及他生活在盛唐時(shí)期，性格豪放，喜好飲酒作詩等泛泛之談。這種介紹缺乏針對(duì)性，沒有緊密結(jié)合所教授詩詞的具體內(nèi)容和情感表達(dá)，學(xué)生難以從中深入理解詩詞的內(nèi)涵。在學(xué)習(xí)《將進(jìn)酒》時(shí)，教師若只是簡單介紹李白的生平，而不詳細(xì)闡述他當(dāng)時(shí)仕途受挫、理想破滅，借酒消愁的心境以及唐朝當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境對(duì)他的影響，學(xué)生就很難體會(huì)到詩中“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒”所表達(dá)的對(duì)權(quán)貴的蔑視和對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。而且這種簡單的介紹方式往往使學(xué)生對(duì)知人論世法產(chǎn)生誤解，認(rèn)為這只是一種可有可無的教學(xué)環(huán)節(jié)，無法真正認(rèn)識(shí)到其對(duì)理解詩詞的重要性。運(yùn)用浮于表面，缺乏深度挖掘。許多教師在講解作者生平與時(shí)代背景時(shí)，未能引導(dǎo)學(xué)生深入思考這些因素與詩詞內(nèi)在聯(lián)系。以學(xué)習(xí)辛棄疾的《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》為例，教師雖然會(huì)介紹辛棄疾渴望收復(fù)失地卻壯志難酬的人生經(jīng)歷以及南宋偏安一隅、不思進(jìn)取的時(shí)代背景，但往往只是停留在表面敘述。沒有引導(dǎo)學(xué)生思考辛棄疾在這種背景下，為何要通過夢(mèng)境來描繪戰(zhàn)斗場(chǎng)景，為何會(huì)發(fā)出“可憐白發(fā)生”的悲嘆。學(xué)生無法理解這些深層聯(lián)系，就難以真正把握詩詞所蘊(yùn)含的強(qiáng)烈愛國情感和壯志難酬的悲憤。這種浮于表面的教學(xué)方式，使得知人論世法無法充分發(fā)揮其作用，學(xué)生對(duì)詩詞的理解也只能停留在淺層，無法觸及詩詞的靈魂。在教學(xué)過程中，知人論世法與文本細(xì)讀相脫節(jié)的現(xiàn)象較為普遍。有些教師在介紹完背景知識(shí)后，沒有將其與詩詞文本的具體詞句分析緊密結(jié)合起來。在講解杜甫的《登高》時(shí)，教師詳細(xì)介紹了杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)期，經(jīng)歷了安史之亂，一生漂泊，窮困潦倒等背景知識(shí)。但在分析詩句“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”時(shí)，卻沒有引導(dǎo)學(xué)生從這些背景知識(shí)出發(fā)，去體會(huì)杜甫通過這些景物描寫所傳達(dá)出的內(nèi)心的孤獨(dú)、凄涼以及對(duì)國家命運(yùn)的憂慮。學(xué)生在理解詩句時(shí)，無法將背景知識(shí)與文本內(nèi)容有機(jī)融合，導(dǎo)致對(duì)詩詞的理解支離破碎，無法形成完整的認(rèn)知。這種脫節(jié)現(xiàn)象不僅影響了學(xué)生對(duì)詩詞的深入理解，也降低了知人論世法的教學(xué)價(jià)值。此外，部分教師在運(yùn)用知人論世法時(shí)，還存在材料選取不當(dāng)?shù)膯栴}。所選取的關(guān)于作者生平及時(shí)代背景的材料過于繁雜或與詩詞關(guān)聯(lián)性不強(qiáng)，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中感到困惑，抓不住重點(diǎn)。有些教師在介紹蘇軾時(shí)，列舉了大量蘇軾的生平瑣事，但與所要講解的詩詞關(guān)系不大，學(xué)生在有限的課堂時(shí)間內(nèi)難以消化這些信息，反而分散了對(duì)詩詞本身的注意力。而有些教師則選取的材料過于簡略，無法為學(xué)生理解詩詞提供足夠的支撐。在講解李清照的《武陵春?春晚》時(shí)，只是簡單提及她經(jīng)歷了國破家亡，卻沒有詳細(xì)闡述她在這一時(shí)期的具體生活遭遇和情感變化，學(xué)生就很難理解詞中“物是人非事事休，欲語淚先流”所表達(dá)的深沉悲痛。5.2解決對(duì)策針對(duì)上述問題，教師需要采取有效措施，提升知人論世法在高中古典詩詞教學(xué)中的運(yùn)用效果，充分發(fā)揮其在幫助學(xué)生理解詩詞、提升文學(xué)素養(yǎng)方面的積極作用。教師應(yīng)深入熟悉教材，精心篩選與詩詞緊密相關(guān)的知人論世內(nèi)容。在備課時(shí)，全面梳理教材中古典詩詞涉及的作者生平及時(shí)代背景資料，結(jié)合詩詞主題、情感和表現(xiàn)手法，精準(zhǔn)選取關(guān)鍵信息。以《離騷》教學(xué)為例，教師不僅要了解屈原生活在戰(zhàn)國時(shí)期，楚國面臨秦、齊等強(qiáng)國威脅，政治局勢(shì)復(fù)雜，還要熟知屈原在楚國朝堂上的經(jīng)歷，如他因主張改革、聯(lián)齊抗秦而遭貴族排擠，被楚懷王疏遠(yuǎn)、流放等。這些背景信息對(duì)于學(xué)生理解《離騷》中屈原對(duì)國家命運(yùn)的擔(dān)憂、對(duì)自身遭遇的悲憤以及他堅(jiān)守理想、不與世俗同流合污的高尚品格至關(guān)重要。在選取時(shí)，要避免冗長繁雜的信息堆砌，確保所提供的資料能直擊詩詞核心，引發(fā)學(xué)生深入思考。在教學(xué)過程中，教師要結(jié)合詩詞文本，精心設(shè)計(jì)知人論世環(huán)節(jié)。一是把握好運(yùn)用時(shí)機(jī)，可在導(dǎo)入環(huán)節(jié)，通過介紹背景引發(fā)學(xué)生興趣；也可在分析詩詞情感、理解難點(diǎn)時(shí)，適時(shí)引入背景知識(shí)，幫助學(xué)生突破理解障礙。以《虞美人?春花秋月何時(shí)了》教學(xué)為例，在學(xué)生初讀詩詞，對(duì)李煜的情感有初步感知后，教師再介紹李煜從南唐后主淪為階下囚的經(jīng)歷，以及北宋初期南唐舊臣的處境，能讓學(xué)生更深刻體會(huì)詞中“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”所蘊(yùn)含的亡國之痛和無盡哀愁。二是選好運(yùn)用內(nèi)容，將背景知識(shí)與詩詞具體詞句緊密結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生分析詞句如何體現(xiàn)作者經(jīng)歷和時(shí)代特征。如在分析杜甫《春望》中“烽火連三月，家書抵萬金”時(shí)，結(jié)合安史之亂導(dǎo)致國家動(dòng)蕩、百姓流離失所的背景，讓學(xué)生理解戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人民生活的破壞以及詩人對(duì)親人的深切思念。教師還應(yīng)依據(jù)學(xué)情，因材施教，合理運(yùn)用知人論世法。不同學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備、學(xué)習(xí)能力和興趣點(diǎn)存在差異，教師需充分了解學(xué)生情況，對(duì)知識(shí)水平較高、學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)的學(xué)生，可提供更深入、多元的背景資料，引導(dǎo)他們自主探究背景與詩詞的深層聯(lián)系。如在教授蘇軾《赤壁賦》時(shí)，除介紹蘇軾被貶黃州的經(jīng)歷外，還可提供北宋時(shí)期的哲學(xué)思想、文化思潮等資料，讓學(xué)生探討蘇軾在文中所表達(dá)的人生態(tài)度與時(shí)代文化的關(guān)聯(lián)。對(duì)于基礎(chǔ)較薄弱的學(xué)生，則提供簡潔明了、重點(diǎn)突出的背景知識(shí)，幫助他們理解詩詞基本內(nèi)涵。如在學(xué)習(xí)王昌齡《出塞》時(shí)，簡單介紹唐朝邊疆局勢(shì)和