文言文閱讀命題新趨向目前新課標(biāo)卷的主觀題側(cè)重從文言文內(nèi)容理解來(lái)設(shè)題,今后很可能在鑒賞語(yǔ)言特點(diǎn)、論證特點(diǎn)、邏輯推理等方面設(shè)置創(chuàng)新點(diǎn)。下面匯集各地文言文閱讀簡(jiǎn)答題新題型,以期對(duì)考生有所啟發(fā)。具體呈現(xiàn)出以下類型:典型示例考查特點(diǎn)(原創(chuàng)題)作為一篇書信體政論文,這篇文章和《答司馬諫議書》都有著明顯的批駁意味,兩篇文章在語(yǔ)言特點(diǎn)上有何異同?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。分析政論文的特點(diǎn)(2025·重慶模擬)本文的中心論點(diǎn)是當(dāng)今生民之患,在于“知安而不知危,能逸而不能勞”,為了論證這一觀點(diǎn),作者使用了哪些論證方法?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。分析論證方法(2025·合肥模擬)唐朝中后期藩鎮(zhèn)割據(jù)嚴(yán)重,請(qǐng)結(jié)合材料二,分析柳宗元《封建論》的創(chuàng)作目的。分析作者寫作意圖(2025·楊浦模擬)本文為醫(yī)生陳馭虛立傳,對(duì)典型材料的組織很有特點(diǎn),請(qǐng)結(jié)合第③④段填寫表格。分析組材特點(diǎn)即時(shí)訓(xùn)練一、閱讀下面的文言文,完成1~5題。(22分)修頓首再拜,白司諫足下。是予自聞足下之名及相識(shí),凡十有四年,而三疑之。今者推其實(shí)跡而較之,然后決知足下非君子也。前日范希文貶官后,與足下相見(jiàn)于安道家,足下詆誚希文為人。予始聞之,疑是戲言;及見(jiàn)師魯,亦說(shuō)足下深非希文所為,然后其疑遂決。希文平生剛正、好學(xué)、通古今,其立朝有本末,天下所共知。今又以言事觸宰相得罪。足下既不能為辨其非辜,又畏有識(shí)者之責(zé)己,遂隨而詆之,以為當(dāng)黜,是可怪也。今足下家有老母身惜官位懼饑寒而顧利祿不敢一忤宰相以近刑禍,此乃庸人之常情。雖朝廷君子,亦將閔足下之不能,而不責(zé)以必能也。今乃不然,反昂然自得,了無(wú)愧畏,便毀其賢,以為當(dāng)黜,庶乎飾已不言之過(guò)。夫力所不敢為,乃愚者之不逮;以智文其過(guò),此君子之賊也。且希文果不賢邪?自三四年來(lái),從大理寺丞至前行員外郎,今班行中無(wú)與比者。是天子驟用不賢之人?伏以今皇帝即位已來(lái),進(jìn)用諫臣,容納言論。今希文與孔道輔,皆自諫諍擢用。足下幸生此時(shí),遇納諫之圣主如此,猶不敢一言,何也?前日又聞?dòng)放_(tái)榜朝堂,戒百官不得越職言事,是可言者惟諫臣爾。若足下又遂不言,是天下無(wú)得言者也。足下在其位而不言,便當(dāng)去之,無(wú)妨他人之堪其任者也。昨日安道貶官,師魯待罪,足下猶能以面目見(jiàn)士大夫,出入朝中稱諫官,是足下不復(fù)知人間有羞恥事?tīng)?所可惜者,圣朝有事,諫官不言,而使他人言之。書在史冊(cè),他日為朝廷羞者,足下也?！洞呵铩分?責(zé)賢者備。今某區(qū)區(qū)猶望足下之能一言者,不忍便絕足下,而不以賢者責(zé)也。若猶以謂希文不賢而當(dāng)逐,則予今所言如此,乃是朋邪之人爾。愿足下直攜此書于朝,使正予罪而誅之,使天下皆釋然知希文之當(dāng)逐,亦諫臣之一效也。前日足下在安道家,召予往論希文之事,時(shí)坐有他客,不能盡所懷,故輒布區(qū)區(qū),伏惟幸察。不宣。修再拜。(節(jié)選自歐陽(yáng)修《與高司諫書》【注】,有刪改)【注】《與高司諫書》作于景祐三年。當(dāng)時(shí)范仲淹因批評(píng)弊政,與宰相呂夷簡(jiǎn)發(fā)生沖突。范仲淹被貶為饒州知州。高若訥身為諫官反而落井下石,于是作者寫下這封信給高若訥。1.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句,請(qǐng)將相應(yīng)位置的字母填寫在下面的橫線上,每填對(duì)一處給1分,填寫超過(guò)三處不給分。(3分)今足下A家B有老母C身惜官位D懼饑寒E而顧利祿F不敢一忤G宰相H以近刑禍答:__________________________________________________________________答案:CDF【解析】足下,是對(duì)對(duì)方的尊稱,“足下家”做主語(yǔ),“有”做謂語(yǔ),“老母”做賓語(yǔ),主謂賓齊全,應(yīng)在C處斷開(kāi);“身惜官位”,自身愛(ài)惜官位,句意完整,應(yīng)在D處斷開(kāi);“懼饑寒”與“顧利祿”是并列關(guān)系,且結(jié)構(gòu)相同,“而”連接二者,應(yīng)在F處斷開(kāi)。故填CDF。2.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.非,否定,與《歸去來(lái)兮辭并序》中“覺(jué)今是而昨非”的“非”意思不同。B.文,掩飾,與成語(yǔ)“文過(guò)飾非”中的“文”意思相同。C.榜,名詞作動(dòng)詞,與《過(guò)秦論》中“履至尊而制六合”的“履”用法相同。D.“召予往論希文之事”與《師說(shuō)》中“郯子之徒”的“之”用法相同?！窘馕觥窟xD。A項(xiàng),文中的“非”指否定,“覺(jué)今是而昨非”的“非”意思是錯(cuò)誤;B項(xiàng),文過(guò)飾非,意思是掩飾過(guò)失、錯(cuò)誤,“文”指掩飾,與文中的“文”意思相同;C項(xiàng),“榜”,張貼布告,“履”,登上,都是名詞活用為動(dòng)詞;D項(xiàng),“召予往論希文之事”中的“之”是助詞,的,“郯子之徒”的“之”是代詞,那、那一類。故選D。3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.書信開(kāi)篇?dú)W陽(yáng)修就表明自己對(duì)高司諫有過(guò)懷疑,認(rèn)為他不是真正的君子。B.歐陽(yáng)修認(rèn)為范仲淹是一個(gè)剛正好學(xué)、博古通今的人,不應(yīng)該被高司諫這樣的人詆毀。C.歐陽(yáng)修認(rèn)為范仲淹的賢能是同僚有目共睹的,高司諫有責(zé)任向天子進(jìn)諫,不應(yīng)沉默。D.歐陽(yáng)修認(rèn)為高司諫在諫官位置上,不進(jìn)言就應(yīng)辭官,讓范仲淹這樣的賢能之人擔(dān)任諫官?！窘馕觥窟xD。D項(xiàng),根據(jù)“足下在其位而不言,便當(dāng)去之,無(wú)妨他人之堪其任者也”可知,歐陽(yáng)修認(rèn)為高司諫在諫官之位卻不進(jìn)言,就應(yīng)該離職,不要妨礙勝任諫官之職的他人。并沒(méi)有說(shuō)讓范仲淹擔(dān)任諫官,選項(xiàng)無(wú)中生有。4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)雖朝廷君子,亦將閔足下之不能,而不責(zé)以必能也。(4分)譯文:________________________________________________________________(2)若猶以謂希文不賢而當(dāng)逐,則予今所言如此,乃是朋邪之人爾。(4分)譯文:________________________________________________________________答案:(1)即使是朝廷中的君子,也將憐憫您的無(wú)能,而不會(huì)用必須辦到來(lái)要求您的。[評(píng)分標(biāo)準(zhǔn):“閔”(憐憫)、“不能”(無(wú)能)、“責(zé)”(要求)各1分,句子大意1分](2)倘若您還認(rèn)為希文不賢而應(yīng)當(dāng)被斥逐,那么我今天如此為他說(shuō)話,就是他的朋黨了。[評(píng)分標(biāo)準(zhǔn):“以謂”(認(rèn)為)、“朋邪”(朋黨)各1分,句子大意2分]5.[新題型·分析政論文的特點(diǎn)]作為一篇書信體政論文,這篇文章和《答司馬諫議書》都有著明顯的批駁意味,兩篇文章在語(yǔ)言特點(diǎn)上有何異同?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(5分)答:__________________________________________________________________答案:相同點(diǎn):都嚴(yán)謹(jǐn)犀利,切中要害,觀點(diǎn)明確。(1分)不同點(diǎn):①《與高司諫書》對(duì)比敘事,揭其真貌。作者對(duì)比范仲淹的剛直與高司諫之流的詆毀,揭示出高司諫的真面目。(2分)②《答司馬諫議書》全文語(yǔ)言委婉有禮,卻柔中帶剛,既不傷害兩人的友誼,也不向反對(duì)的意見(jiàn)妥協(xié)。(2分)【解析】對(duì)比兩篇文章,本文切中要害,明確觀點(diǎn):高司諫不是君子?！洞鹚抉R諫議書》逐一駁斥司馬光的觀點(diǎn),表明變法的決心。兩篇文章都嚴(yán)謹(jǐn)犀利,切中要害,觀點(diǎn)明確。然后分析不同點(diǎn)。本文對(duì)比敘事,揭其真貌。作者賞識(shí)范仲淹,正直之人反遭貶黜,剛正本性不得伸展,這已使有識(shí)者憤恨不已。而如高司諫之流,卻惡意詆毀,落井下石,令人激憤不平?！洞鹚抉R諫議書》中開(kāi)篇說(shuō)“竊以為與君實(shí)游處相好之日久”,因?yàn)閮扇说年P(guān)系,整篇文章的語(yǔ)氣是委婉的,但在委婉之中逐一駁斥司馬光有關(guān)新法“侵官、生事、征利、拒諫,以致天下怨謗也”的觀點(diǎn),表明自己變法的決心,柔中帶剛,既不傷害兩人的友誼,也不向反對(duì)的意見(jiàn)妥協(xié)。附【譯文】歐陽(yáng)修表示致敬,稟告司諫足下。我自從聽(tīng)說(shuō)您的姓名直到與您認(rèn)識(shí),有十四年了,卻有三次懷疑的情況。如今推究您的實(shí)際行為再來(lái)仔細(xì)分析,然后斷然肯定您不是個(gè)君子。前幾天范希文被貶官以后,我和您在安道家中會(huì)面,您極力詆毀譏笑希文的為人。我開(kāi)始聽(tīng)到這些話,還懷疑您是開(kāi)玩笑說(shuō)的;等到碰見(jiàn)師魯,他也說(shuō)您極力否定希文的所作所為,然后我就不再懷疑了。希文平生剛強(qiáng)正直、一心追求學(xué)問(wèn)、博古通今,他立身朝廷始終如一,這是天下人都知道的。如今他又因?yàn)檎备已杂|怒了宰相得到罪責(zé)。您既不能為他辨明無(wú)罪,又害怕有識(shí)之士會(huì)責(zé)備自己,于是就跟著別人來(lái)詆毀他,認(rèn)為他應(yīng)當(dāng)受到貶斥,這真是太奇怪了。如今您家中有老母,自身愛(ài)惜官位,害怕忍饑受凍,顧念利益俸祿,因而不敢稍有違反宰相以致受刑遭禍,這也是平庸之輩的常情。即使是朝廷中的君子,也將憐憫您的無(wú)能,而不會(huì)用必須辦到來(lái)要求您的。如今卻不是這樣,您反而昂然挺胸十分得意,沒(méi)有一絲一毫的羞愧畏懼,隨意詆毀希文的賢能,認(rèn)為他應(yīng)當(dāng)遭受貶斥,希望以此掩蓋自己不據(jù)理力爭(zhēng)的過(guò)錯(cuò)。(應(yīng)該說(shuō),)有能力而不敢去做,是愚笨之人的過(guò)錯(cuò);而用小聰明來(lái)掩飾自己的過(guò)錯(cuò),那就成了君子的敵人了。況且希文真的不賢嗎?這三四年以來(lái),從大理寺丞做到前行員外郎,如今同僚中沒(méi)有能與他相比的人。這難道是皇帝倉(cāng)促任用不賢之人嗎?我恭敬地以為,當(dāng)今皇帝即位以來(lái),進(jìn)用諫官,采納意見(jiàn)。如今希文與孔道輔,都由于敢于進(jìn)諫而被提拔任用。您幸運(yùn)地生于此時(shí),遇到如此能聽(tīng)取意見(jiàn)的圣主,尚且不敢說(shuō)一句話,為什么呢?前幾天又聽(tīng)說(shuō)御史臺(tái)在朝廷中貼出布告,告誡百官不可超越本職談?wù)撜?這樣能夠提意見(jiàn)的只有諫官了。假如您又不說(shuō)話,那么天下就沒(méi)有可以說(shuō)話的人了。您在諫官那個(gè)位置上卻不說(shuō)話,就應(yīng)該離職,不要妨礙勝任諫官之職的他人。昨天安道遭到貶謫,師魯也等候著被治罪,您還能夠有臉面去見(jiàn)士大夫們,出入朝廷號(hào)稱諫官,那是您不再知道人間還有羞恥事了!可惜的是,圣朝有事情,諫官不說(shuō),而讓別人去說(shuō)。這種事情記載在史書上,以后使朝廷蒙受羞辱的,是您啊。按照《春秋》的法則,對(duì)賢者要求嚴(yán)格周全。如今我還一心一意地希望您能夠向天子進(jìn)言,不忍心與您決絕,而不拿賢者來(lái)要求您。倘若您還認(rèn)為希文不賢而應(yīng)當(dāng)被斥逐,那么我今天如此為他說(shuō)話,就是他的朋黨了。希望您直接帶著這封信到朝廷上去,讓天子判定我的罪過(guò)而殺了我,使得天下都真正了解希文應(yīng)當(dāng)被斥逐,這也是諫官的一大作用啊。前幾天您在安道家中,把我叫去議論希文的事情,當(dāng)時(shí)有其他客人在,我不能暢所欲言,因此就寫了此信,恭敬地希望您明察。不多言了。歐陽(yáng)修再次致敬。二、閱讀下面的文言文,完成6~10題。(22分)夫當(dāng)今生民之患,果安在哉?在于知安而不知危,能逸而不能勞。此其患不見(jiàn)于今,而將見(jiàn)于他日。今不為之計(jì),其后將有所不可救者。昔者先王知兵之不可去也,是故天下雖平,不敢忘戰(zhàn)。秋冬之隙,致民田獵以講武,教之以進(jìn)退坐作之方。是以雖有盜賊之變,而民不至于驚潰。及至后世,用迂儒之議,以去兵為王者之盛節(jié),天下既定,則卷甲而藏之。數(shù)十年之后,甲兵頓弊,而人民日以安于佚樂(lè);卒有盜賊之警,則相與恐懼訛言,不戰(zhàn)而走。開(kāi)元、天寶之際,天下豈不大治?惟其民安于太平之樂(lè),豢于游戲酒食之間,其剛心勇氣消耗鈍眊,痿蹶而不復(fù)振。是以區(qū)區(qū)之祿山一出而乘之,四方之民,獸奔鳥(niǎo)竄,乞?yàn)榍籼斨幌?。天下分?而唐室固以微矣。蓋嘗試論之:天下之勢(shì),譬如一身。王公貴人所以養(yǎng)其身者,豈不至哉?而其平居常苦于多疾。至于農(nóng)夫小民,終歲勤苦而未嘗告疾,此其故何也?夫風(fēng)雨霜露寒暑之變,此疾之所由生也。農(nóng)夫小民,盛夏力作而窮冬暴露,其筋骸之所沖犯,肌膚之所浸漬,輕霜露而狎風(fēng)雨,是故寒暑不能為之毒。今王公貴人,凡所以慮患之具莫不備至畏之太甚而養(yǎng)之太過(guò)小不如意則寒暑入之矣。是故善養(yǎng)身者,使之能逸而能勞。夫民亦然。今者治平之日久,天下之人驕惰脆弱。論戰(zhàn)斗之事,則縮頸而股栗;聞盜賊之名,則掩耳而不愿聽(tīng)。而士大夫亦未嘗言兵,以為生事擾民,漸不可長(zhǎng)。且夫天下固有意外之患也。愚者見(jiàn)四方之無(wú)事,則以為變故無(wú)自而有,此亦不然矣!今國(guó)家所以奉西北之虜者,歲以百萬(wàn)計(jì)。奉之者有限,而求之者無(wú)厭,此其勢(shì)必至于戰(zhàn)。戰(zhàn)者,必然之勢(shì)也。不先于我,則先于彼;不出于西,則出于北。所不可知者,有遲速遠(yuǎn)近,而要以不能免也。天下茍不免于用兵,而用之不以漸,使民于安樂(lè)無(wú)事之中,一旦出身而蹈死地,則其為患必有所不測(cè)。故曰:天下之民知安而不知危,能逸而不能勞。此臣所謂大患也。(節(jié)選自蘇軾《教戰(zhàn)守策》,有刪改)6.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句,請(qǐng)將相應(yīng)位置的字母填寫在下面的橫線上,每填對(duì)一處給1分,填寫超過(guò)三處不給分。(3分)凡所以慮患之A具B莫不備至C畏之太甚D而養(yǎng)之太過(guò)E小F不如意G則寒暑入之矣答:__________________________________________________________________答案:CEG【解析】“具”做主語(yǔ),意為“工具”,“凡所以慮患”用來(lái)修飾“具”,“莫不備至”作“具”的謂語(yǔ),表意完整,故在C處斷開(kāi);“畏之太甚”和“養(yǎng)之太過(guò)”是兩種并列的情況,中間用“而”連接,故在E處斷開(kāi);“小不如意”是“則寒暑入之矣”的條件,應(yīng)在“則”前G處斷開(kāi)。故填CEG。7.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.安,安樂(lè),與《大學(xué)之道》“靜而后能安”中的“安”含義不同。B.乘,乘機(jī),與《過(guò)秦論》“然秦以區(qū)區(qū)之地,致萬(wàn)乘之勢(shì)”中的“乘”含義相同。C.所以,用來(lái)……的,與《師說(shuō)》“所以傳道受業(yè)解惑也”中的“所以”含義相同。D.士大夫,封建時(shí)代泛指官僚階層,有時(shí)也包括還沒(méi)有做官的讀書人?！窘馕觥窟xB。B項(xiàng),“然秦以區(qū)區(qū)之地,致萬(wàn)乘之勢(shì)”中的“乘”意為“車,兵車”,與文中加點(diǎn)的“乘”含義不同。A項(xiàng),“靜而后能安”中的“安”意為性情安和。8.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.文章采用總分總結(jié)構(gòu),開(kāi)篇提出中心論點(diǎn),然后逐層深入展開(kāi)論證,結(jié)尾回扣論點(diǎn),首尾呼應(yīng),脈絡(luò)清晰。B.蘇軾認(rèn)為從前先王知道軍備是不可放棄的,所以天下太平,等到后世卻把解除軍備當(dāng)作君主的崇高美德。C.蘇軾在文中說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)是無(wú)法避免的,愚昧的人看到四面八方太平無(wú)事就認(rèn)為變故無(wú)從發(fā)生,這是不對(duì)的。D.本文與《諫太宗十思疏》都做到了想方設(shè)法使國(guó)君接受自己的意見(jiàn),且注意把握說(shuō)話的分寸?！窘馕觥窟xB。B項(xiàng),“蘇軾認(rèn)為從前先王知道軍備是不可放棄的,所以天下太平”強(qiáng)加因果,由“昔者先王知兵之不可去也,是故天下雖平,不敢忘戰(zhàn)”可知,原文是說(shuō)從前先王知道軍備是不可以放棄的,所以天下雖然太平,也不敢忘記戰(zhàn)備。故選B。9.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)及至后世,用迂儒之議,以去兵為王者之盛節(jié)。(4分)譯文:________________________________________________________________(2)奉之者有限,而求之者無(wú)厭,此其勢(shì)必至于戰(zhàn)。(4分)譯文:________________________________________________________________答案:(1)等到后世,采用迂腐的儒生的建議,把解除軍備當(dāng)作君王的崇高美德。[評(píng)分標(biāo)準(zhǔn):“去兵”(解除軍備)、“盛節(jié)”(崇高美德)各1分,句子大意2分](2)供給的財(cái)物是有限的,而索求財(cái)物的人是不會(huì)滿足的,這種形勢(shì)必然導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)。[評(píng)分標(biāo)準(zhǔn):“奉”(供給)、“厭”(滿足)各1分,句子大意2分]10.[新題型·分析論證方法]本文的中心論點(diǎn)是當(dāng)今生民之患,在于“知安而不知危,能逸而不能勞”,為了論證這一觀點(diǎn),作者使用了哪些論證方法?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(5分)答:__________________________________________________________________答案:①舉例論證。以開(kāi)元、天寶年間人們安于太平生活而導(dǎo)致唐王朝衰弱的例子來(lái)論證中心論點(diǎn)。(2分)②比喻論證、對(duì)比論證。蘇軾將天下形勢(shì)比作人的整個(gè)身體,將王公貴族用來(lái)預(yù)防疾患的工具應(yīng)有盡有卻還是病多的情況與農(nóng)夫平民終年勤勞辛苦卻未曾生病的情況進(jìn)行對(duì)比,論述了只享受安逸而不能吃苦耐勞是最大的禍患這一中心論點(diǎn)。(3分)【解析】①舉例論證。第二段“開(kāi)元、天寶之際……而唐室固以微矣”,用唐朝開(kāi)元、天寶年間的例子來(lái)論證中心論點(diǎn)。②比喻論證、對(duì)比論證。第三段“天下之勢(shì),譬如一身”,將天下的形勢(shì)比喻為人的整個(gè)身體,然后將“王公貴人……苦于多疾”的情況和“農(nóng)夫小民……未嘗告疾”的情況進(jìn)行對(duì)比,論述了會(huì)保養(yǎng)身體的人使自己的身體既能夠休息又能夠勞動(dòng),進(jìn)一步論證了中心論點(diǎn)。附【譯文】現(xiàn)在人民的禍患,究竟在哪里呢?在于只知道安樂(lè)卻不知道危險(xiǎn),能享受安逸卻不能勞累吃苦。這種禍患現(xiàn)在看不出來(lái),但是將來(lái)會(huì)看出的。如果現(xiàn)在不想辦法,那以后就會(huì)有無(wú)法挽救的危險(xiǎn)。從前先王知道軍備是不可以放棄的,所以天下雖然太平,也不敢忘記戰(zhàn)備。秋冬農(nóng)閑的時(shí)候,召集人民圍獵,借此教練武事,教他們學(xué)習(xí)前進(jìn)、后退、坐與起、行與止等軍事訓(xùn)練時(shí)的科目。因此即使有盜賊的變故,人民也不會(huì)驚恐潰亂。等到后世,采用迂腐的儒生的建議,把解除軍備當(dāng)作君王的崇高美德,天下已經(jīng)安定了,就把武器裝備收藏起來(lái)。幾十年以后,武器裝備都破敗不鋒利了,人民一天天地習(xí)慣于安樂(lè)生活;(一旦)突然傳來(lái)盜賊的警報(bào),人們就開(kāi)始惶恐彼此傳布謠言,不戰(zhàn)就逃跑了。唐開(kāi)元、天寶年間,天下難道不是很安定嗎?就是因?yàn)槟菚r(shí)人民習(xí)慣于太平生活的快樂(lè),沉醉在游戲酒食里面,那堅(jiān)強(qiáng)的意志和勇氣,逐漸減少以至于消耗殆盡,虛弱頹廢而不