江蘇省鎮(zhèn)江市2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期語文期末測試卷及參考答案一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國古典戲曲有著獨(dú)特的美育范式。戲曲舞臺上表現(xiàn)出來的聲腔和形象，因可愉悅感官、心靈，又能感化人心而彰顯出重要的美育價(jià)值。“陶情”是古典戲曲美育傳統(tǒng)的主題之一。戲曲是一種綜合性的藝術(shù)表演形式。經(jīng)過高度提煉后，在戲曲舞臺上呈現(xiàn)出華麗的角色造型、精彩的“唱念做打”和曲折的戲曲沖突，無不引發(fā)觀眾看戲、聽?wèi)蚝推窇虻呐d趣，促成他們在感官繼而在心理層面產(chǎn)生基于審美共識的情感共鳴。在創(chuàng)作與鑒賞的相互依存關(guān)系中，戲曲和心悅性的美學(xué)價(jià)值被強(qiáng)調(diào)，并將戲曲的情感力量化作“以美育人”的媒介，完成了古典戲曲美育的審美實(shí)踐。“風(fēng)教”也是古典戲曲美育功用的體現(xiàn)。古典戲曲于內(nèi)容上秉承了“興觀群怨”“文以載道”的文學(xué)傳統(tǒng)，從而在基調(diào)上確定了“厚人倫，美風(fēng)化”的美育宗旨。勸善懲惡、辨明是非、弘揚(yáng)忠孝等，皆是古典戲曲呈現(xiàn)“教化”意義的美育主題。大眾皆耳熟能詳?shù)摹陡]娥冤》《趙氏孤兒》《桃花扇》《中山狼》等劇目，因傳遞出是非、愛憎、曲直、善惡等倫理道德價(jià)值而盛傳不衰。以“美風(fēng)化”為文化使命，古典戲曲也完成了“勸使為善，誡使勿惡”的德育實(shí)踐?！懊里L(fēng)化”是唱響古典戲曲功用的主旋律，貫穿于戲曲美育觀演進(jìn)的始終。戲曲承載教化意義的天然功利性能夠被持續(xù)性地激活潛藏能量，主要源于因變則通，因通則久。在通與變并行的演進(jìn)邏輯中，持續(xù)綻放著藝術(shù)魅力。通者，指千古不變之精神傳統(tǒng)。古典戲曲中積淀著中華民族最深沉的精神追求，諸如《精忠記》彰顯的“精忠報(bào)國”之家國情懷，《桃花扇》傳遞的“天下興亡”之擔(dān)當(dāng)意識，《桃園結(jié)義》體現(xiàn)的“俠肝義膽”之忠義精神，《竇娥冤》宣揚(yáng)的“公正平等”之價(jià)值理念，以及各類劇目中至今仍蘊(yùn)含的講仁愛、守誠信、崇正義之時(shí)代價(jià)值，一直以來都是中華文化生生不息的生命之源，也是國人生成并堅(jiān)定文化自信心的理論基石之一。濃厚的文化情結(jié)使得不同時(shí)代的觀眾形成了基于民族認(rèn)同的價(jià)值觀，也激勵(lì)了他們不斷反芻、消化其中內(nèi)涵，進(jìn)而提出戲曲美育構(gòu)想的新方案。變者，指依時(shí)代語境而適時(shí)更新的美育內(nèi)涵?！懊里L(fēng)化”的美育實(shí)踐總是與民族精神的構(gòu)建密切相關(guān)?；谟成洳煌瑫r(shí)代民族精神的問題意識，古典戲曲的美育內(nèi)涵也相應(yīng)地呈現(xiàn)出不同的時(shí)代特征。封建王朝時(shí)期戲曲美育的路徑選擇是高臺教化，在詩教傳統(tǒng)的影響下，古典戲曲承載的德育價(jià)值被突出。在抵抗外辱和尋求民族出路的抗?fàn)帟r(shí)代，戲曲美育觀則立足思想啟蒙立場，成為宣揚(yáng)“啟蒙”與“救亡”精神的重要文藝載體。20世紀(jì)80年代以降，隨著中國社會轉(zhuǎn)型和思想解放潮流的興起，戲曲美育的首要目標(biāo)已經(jīng)被提升為追求戲曲的藝術(shù)美，尤為注重傳承寶貴的民族文化遺產(chǎn)。進(jìn)入數(shù)字化時(shí)代，如何利用新媒介的影響力，讓古典戲曲走進(jìn)課堂、走向大眾，弘揚(yáng)并傳播其藝術(shù)魅力，又成為當(dāng)前戲曲美育的重要課題?；凇巴ā迸c“變”的演進(jìn)邏輯，古典戲曲美育觀在今天既對“發(fā)現(xiàn)美”有所傳承，又踏上了深入“探索美”的新征程。繼承和激活這份寶貴的文化遺產(chǎn)，要求在新的時(shí)代重新審視與豐富戲曲美育的內(nèi)涵，并挖掘出其與時(shí)俱進(jìn)且歷久彌新的重要意義。（摘編自劉玲華《文化自信與古典戲曲美育觀的理論重構(gòu)》）材料二：從歷史的眼光來分析，中國古典戲曲的美育目的大致有以下兩種傾向：第一種傾向是和心悅性陶情說。這是中國古典戲曲美育觀的主流。王國維認(rèn)為元曲作者是“以意興之所至為之，以自娛娛人”，而不諱“思想之卑陋”，“元劇之最佳之處，不在其思想結(jié)構(gòu)”，而在其文章的“有意境”，即“寫情則沁人心脾，寫景則在人耳目，述事則如其口出是也”。所以他說“元曲為中國最自然之文學(xué)”。此種傾向考慮到了審美活動中審美主體情感上的娛悅，是非常正確的，但把戲曲的美育活動完全局限在個(gè)體自我的范疇，而人也是社會中人，全然決絕與社會環(huán)境的聯(lián)系，既顯得偏狹，又無實(shí)際操作可能性。第二種傾向是勸善懲惡風(fēng)教說。李漁說制作戲劇根由乃“因愚夫愚婦識字知書者少，勸使為善，誡使勿惡，其道無由，故設(shè)此種文詞，借優(yōu)人說法與大眾齊聽，謂善者如此收場，不善者如此結(jié)果，使人知所趨避：是藥人壽世之方，救苦弭災(zāi)之具也”。此種傾向不足之處在于可能走向?yàn)轱L(fēng)教而風(fēng)教的極途，從而漠視審美個(gè)體的內(nèi)在審美感受，把風(fēng)教推向僵硬機(jī)械的教條。中國古典戲曲美育目的的兩種傾向，實(shí)質(zhì)可歸結(jié)為情與理的審美差異。片面強(qiáng)調(diào)一端都有失偏頗，要追求實(shí)現(xiàn)情理交合、寓教于樂的理想目標(biāo)。（摘編自陳軍《中國古典戲曲的美育目的論》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．優(yōu)秀古典戲曲作品既可以和心悅性，也可以勸善懲惡，這是兩則材料觀點(diǎn)上的共通之處。B．材料一認(rèn)為，“陶情”完成了中國古典戲曲美育的審美實(shí)踐，“風(fēng)教”則完成其德育實(shí)踐。C．“通”與“變”是古典戲曲美育觀演進(jìn)的并行邏輯，古典戲曲的美育功能因此得以形成。D．材料二認(rèn)為，陶情說決絕個(gè)體與社會環(huán)境的聯(lián)系，風(fēng)教說可能漠視個(gè)體的內(nèi)在審美感受。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A．中國古典戲曲勃興于元、明，從那時(shí)起，古典戲曲陶情、風(fēng)教的美育功能就已經(jīng)形成。B．程式化的表演形式，使中國古典戲曲獨(dú)特的美育范式在當(dāng)代文化語境下能夠得以延續(xù)。C．進(jìn)入數(shù)字化時(shí)代，戲曲美育的首要目標(biāo)將是追求戲曲的藝術(shù)美，強(qiáng)化戲曲的陶情功能。D．如果想融合古典戲曲的陶情、風(fēng)教這兩種美育功能，我們就不應(yīng)該對情與理有所偏廢。3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列關(guān)于戲曲的論述中最能體現(xiàn)古典戲曲美育觀的一項(xiàng)是（）A．觀其所述曰忠、曰孝，有補(bǔ)于世。（元·周德清）B．本色者為詞人之詞，否則為文人之詞。（明·李開先）C．劇場即一世界，倘演者不真，則觀者之精神不動。（明·袁于令）D．極粗極俗之語，未嘗不入填詞，但宜從腳色起見。（清·李漁）4．材料一和材料二都討論了“古典戲曲美育觀”，但兩者在論證特色上有所不同，請簡要分析。5．市文化、教育部門準(zhǔn)備啟動2022年度“戲曲進(jìn)校園”專題活動。如何在本次活動中更好地發(fā)揮戲曲的美育功能？請結(jié)合材料的內(nèi)容，談?wù)勀愕目捶?。閱讀下面的文字，完成下面小題?；㈦r再遇記（節(jié)選）沈從文①四年前我在上海時(shí)，曾經(jīng)做過一次荒唐的打算，想把一個(gè)年齡只十四歲，生長在邊陬僻壤，小豹子一般的鄉(xiāng)下人，用最文明的方法試來造就他。雖事在當(dāng)日，就經(jīng)那小子的上司預(yù)言，以為我一切設(shè)計(jì)將等于白費(fèi)，所有美好的設(shè)想，到頭必不免落空，我卻仍然不可動搖地按照計(jì)劃作去。我把那小子放在身邊，勒迫他讀書，打量改造他的身體改造他的心，希望他在我教育下將來成個(gè)知識界偉人。誰知不到一個(gè)月，就出了意外事情，那理想中的偉人，在上海灘生事打壞了一個(gè)人，從此便失蹤了。一切水得歸到海里，小豹子也只宜于深山大澤方能發(fā)展他的生命。我明白鬧出了亂子以后，他必有他的生路。對于這個(gè)人此后的消息，老實(shí)說，數(shù)年來我就不大再關(guān)心了。但每當(dāng)我想及自己所作那件傻事時(shí)，總不免為自己的傻處發(fā)笑。②這次湘行到達(dá)辰州地方后，我第一個(gè)見到的就是那只小豹子。除了手腳身個(gè)子長大了一些，眉眼還是那么有精神，有野性。見他時(shí)，我真是又驚又喜。當(dāng)他把我從一間放滿了蘭草與茉莉的花房里引過，走進(jìn)我哥哥住的一間大房里去，安置我在火盆邊大柚木椅上坐下時(shí)，我一開口就說：“祖送，祖送，你還活在這兒，我以為你在上海早被人打死了！”③他有點(diǎn)害羞似的微笑了，一面為我倒茶一面卻輕輕地說：“打不死的，日曬雨淋吃小米包谷長大的人，哪會輕易給人打死！”④我說：“我早知道你打不死，而且你還一定打死了人。我一切都知道。說到這里時(shí)，我裝成一切清清楚楚的神氣。你逃了，我明白你是什么詭計(jì)。你為的是不愿意跟在我身邊好好讀書，只想落草為王，故意生事逃走?？墒悄愫Φ梦覀兌嚯y受！那教你算字的長胡于先生，自從你失蹤后，他在上海各處托人打聽你，奔跑了三天，為你差點(diǎn)兒不累倒！”⑤“那山羊胡子先生找我嗎？”⑥“什么，‘山羊胡子先生’！”這字眼兒真用得不雅相，不斯文。被他那么一說，我預(yù)備要說的話也接不下去了。⑦可是我看看他那雙大手以及右手腕上那個(gè)夾金表，就明白我如今正是同一個(gè)大兵說話，并不是同四年前那個(gè)“虎雛”說話了。我錯(cuò)了，得糾正自己。于是我模仿粗暴笑了一下，且學(xué)作軍官們氣魄向他說：“我問你，你為什么打死人？怎么又逃了回來？不許瞞我一字，全為我好好說出來！”⑧他仍然很害羞似的微笑著，告給我那件事情的一切經(jīng)過。⑨舊事重提，顯然在他這種人并不什么習(xí)慣，因此不多久，他就把話改到目前一切來了。他告我上一個(gè)月在銅仁方面的戰(zhàn)事，本軍死了多少人。且告我鄉(xiāng)下種種情形，家中種種情形。⑩談了大約一點(diǎn)鐘，我那哥哥穿了他新作的寶藍(lán)緞面銀狐長袍，夾了一大卷京滬報(bào)紙口中噓噓吹著奇異調(diào)門，從軍官朋友家里談?wù)撜位貋砹耍覀兊恼勗挿绞贾袛?。到我生長那個(gè)石頭城苗鄉(xiāng)里去，我的路程尚應(yīng)當(dāng)有四個(gè)日子，兩天坐原來那只小船，兩天還坐了小而簡陋的山轎，走一段長長的山路。在船上雖一切陌生，我還可以用點(diǎn)錢使劃船的人同我親熱起來。而且各個(gè)碼頭吊腳樓的風(fēng)味，永遠(yuǎn)又使我感覺十分新鮮。至于這樣嚴(yán)冬臘月，坐兩整天的轎子，路上過關(guān)越卡，且得經(jīng)過幾處出過殺人流血案子的地方，第一個(gè)晚上，又必需在一個(gè)最壞的站頭上歇腳，若沒有熟人，可真有點(diǎn)兒麻煩了。吃晚飯時(shí)，我向我那個(gè)哥哥提議，借這個(gè)副爺送我一趟。因此第二天上路時(shí)，這小豹子就同我一起上了路。臨行時(shí)哥哥別的不說，只囑咐他“不許同人打架”。看那樣子，就可知道“打架”還是這個(gè)年輕人的快樂行徑。在船上我得了同他對面談話的方便，方知道他原來八歲里就用石頭從高處砸壞了一個(gè)比他大過五歲的敵人。上海那件事發(fā)生時(shí)，在他面前倒下的，算算已是第三個(gè)了。近四年來因?yàn)楦S我那上校弟弟駐防淑浦，派歸特務(wù)連服務(wù)，于是在正當(dāng)決斗情形中，倒在他面前的敵人數(shù)目比從前又增加了一倍。他年紀(jì)到如今只十八歲，就親手放翻了六個(gè)敵人，而且照他說來，敵人全超過了他一大把年齡。好一個(gè)漂亮戰(zhàn)士！這小子大致因?yàn)檫€有點(diǎn)怕我，所以在我面前還裝得怪斯文，一句野話不說，一點(diǎn)蠻氣不露，單從那樣子看來，我就不很相信他能同什么人動手，而且一動手必占上風(fēng)。船上他一切在行，篙槳皆能使用，做事時(shí)靈便敏捷，似乎比那個(gè)小水手還得力。船擱了淺，弄船人無法可想，各跳入急水中去扛船時(shí)，他也就把上下衣服脫得光光的，跳到水中去幫忙。照風(fēng)氣，一個(gè)體面軍官的隨從，應(yīng)有下列幾樣?xùn)|西：一個(gè)奇異牌的手電燈，一枚金手表，一支盒子炮。且同上司一樣，身上軍服必異常整齊。手電燈用來照路，內(nèi)地真少不了它。金手表則當(dāng)軍官發(fā)問：“護(hù)兵，什么時(shí)候了？”就舉起手看一看來回答。至于盒子炮，。用處自然更多了。我那弟弟原是一個(gè)射擊選手，每天出野外去，隨時(shí)皆有目標(biāo)拍的來那么一下。有時(shí)自己不動手，必命令勤務(wù)兵試試看。但這小豹子既跟在我身邊，帶槍上路除了惹禍可以說毫無用處。我既不必防人刺殺，同時(shí)也無意打人一槍，故臨行時(shí)我不讓他佩槍，且要他把軍服換上一套愛國呢中山服。解除了武裝，看樣子，他已完全不象個(gè)軍人，只近于一個(gè)好弄喜事的中學(xué)生了。我不曾經(jīng)提到過，我這次回來，原是翻閱一本用人事組成的歷史嗎？當(dāng)他跳下水去扛船時(shí)，我記起四年前他在上海與我同住的情形。當(dāng)時(shí)我曾假想他過四年后能入大學(xué)一年級?，F(xiàn)在呢，這個(gè)人卻正同船上水手一樣，為了幫水手忙扛船不動，又濕淋淋的攀看船舷爬上了船，捏定篙子向急水中亂打，且笑嘻嘻的大聲喊嚷。我在船艙里靜靜的望著他，我心想：幸好我那荒唐打算有了岔兒，既不曾把他的身體用學(xué)校錮定，也不曾把他的性靈用書本錮定。這人一定要這樣發(fā)展才象個(gè)人！他目前一切，比起住在城里大學(xué)校的大學(xué)生，開運(yùn)動會時(shí)在場子中吶喊吆喝兩聲，飯后打打球，開學(xué)日集合好事同學(xué)通力合作折磨折磨新學(xué)生，派頭可來得大多了。等到船已挪動水手皆上了船時(shí)，我喊他：“祖送，祖送，唉唉，你不冷嗎？快穿起你的衣來！”他一面舞動手中那支篙子，一面卻說：“冷呀，我們在辰州前些日子還邀人泅過大河！”到應(yīng)吃午飯時(shí)，水手無空閑，船上燒水煮飯的事完全由他作。6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．開篇回憶“我”強(qiáng)迫虎雛讀書失敗的教育經(jīng)歷，表明了“小豹子也只宜于深山大澤方能發(fā)展他的生命”的觀點(diǎn)。B．虎雛在寒冬里主動去幫助水手扛船的這一細(xì)節(jié)，突出了他勇敢熱情的性格特征，也飽含著作者對他的贊賞之情。C．“我”與虎雛再次相遇，他與學(xué)校里的某些大學(xué)生迥然不同，我感受到了他身上保留的性靈美，心中不免慶幸。D．沈從文創(chuàng)作大量關(guān)于湘西的作品；是出于熱愛故鄉(xiāng)、謳歌美好人性以及批判青年知識分子情感勇氣薄弱的目的。7．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．“虎雛”“小豹子”都是主人公祖送的特定稱謂，運(yùn)用比喻突出了他濃厚的野性氣息。B．“最文明的方法”“知識界偉人”均是反語，調(diào)侃了“我”曾試圖改造虎雛的荒唐想法。C．“打不死的，日曬雨淋吃小米包谷長大的人”的語言描寫，表現(xiàn)了虎雛旺盛的生命力。D．文章在敘述與虎雛再次相遇的過程中引入地方民風(fēng)的介紹，使內(nèi)容豐富，有地域特色。8．文中兩次寫虎雛“害羞似的微笑”有何深意，請簡要分析。9．矛盾是推動小說情節(jié)發(fā)展的有力因素之一?！痘㈦r再遇記》看似波瀾不驚，實(shí)則處處有矛盾。請結(jié)合全文作簡要分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：太宗以英武定天下，然其天姿仁恕。初即位，有勸以威刑肅天下者，魏征以為不可，因?yàn)樯涎酝跽居谌识?，太宗欣然納之，遂以寬仁治天下，而于刑法尤慎。四年，天下斷死罪二十九人。六年，親錄囚徒，閔死罪者三百九十人，縱之還家，期以明年秋即刑；及期，囚皆詣朝堂，無后者，太宗嘉其誠信，悉原之。然嘗謂群臣曰：“吾聞?wù)Z曰：‘一歲再赦，好人喑啞。’吾有天下未嘗數(shù)赦者，不欲誘民于幸免也?！弊苑啃g等更定律、令、格、式，訖太宗世，用之無所變改。（節(jié)選自《新唐書·刑法志》）材料二：信義行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大惡極，此又小人之尤甚者也。寧以義死，不茍幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也。方唐太宗之六年，錄大辟囚三百余人，縱使還家，約其自歸以就死。是以君子之難能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自歸無后者。是君子之所難，而小人之所易也。此豈近于人情哉？或曰：罪大惡極誠小人矣及施恩德以臨之可使變而為君子，蓋恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。曰：太宗之為此，所以求此名也。安知夫縱之去也，不意其必來以冀免，所以縱之乎？又安知夫被縱而去也，不意其自歸而必獲免，所以復(fù)來乎？夫意其必來而縱之，是上賊下之情也；意其必免而復(fù)來，是下賊上之心也。吾見上下交相賊以成此名也，烏有所謂施恩德與夫知信義者哉？不然，太宗施德于天下，于茲六年矣，不能使小人不為極惡大罪，而一日之恩，能使視死如歸，而存信義。此又不通之論也！然則何為而可？曰：縱而來歸，殺之無赦；而又縱之，而又來，則可知為恩德之致爾。然此必?zé)o之事也。若夫縱而來歸而赦之，可偶一為之爾。若屢為之，則殺人者皆不死。是可為天下之常法乎？不可為常者，其圣人之法乎？是以堯、舜、三王之治，必本于人情，不立異以為高，不逆情以干譽(yù)。（節(jié)選自歐陽修《縱囚論》）10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。罪大A惡極B誠C小人矣D及施恩德E以臨之F可使G變H而為君子。11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．期，約定，與《蘭亭集序》中“終期于盡”的“期”意思不同。B．嘉，贊許，與成語“嘉言懿行”的“嘉”意思不同。C．錄大辟囚，錄囚是皇帝或上級司法機(jī)關(guān)對犯人進(jìn)行復(fù)核審查的制度，大辟即死刑。D．賊，揣測，與《人皆有不忍之心》中的“賊其君者也”的“賊”意思相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．唐太宗登基之初，在如何治理國家的問題上朝廷出現(xiàn)了不同意見，而魏征認(rèn)為應(yīng)以寬厚仁慈為本，皇帝采納了他的意見，因此在刑法方面格外謹(jǐn)慎。B．唐太宗時(shí)期出現(xiàn)了很多佳話，如登基之后四年間才總共有二十九人被判處死罪，如太宗親自過問案情，因同情而放了近四百死囚犯暫時(shí)回家。C．歐陽修認(rèn)為應(yīng)該對君子講信義，但有的時(shí)候君子也很難做到為了信義而赴死；應(yīng)該對小人施加刑罰，尤其是那些罪大惡極的被定成死罪的囚犯。D．對于縱而復(fù)歸的囚犯，偶爾赦免一次可以彰顯皇帝的恩德，但如果多次這樣做，就會使殺人犯得不到應(yīng)有的懲罰，這有悖于圣人常法。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）吾聞?wù)Z曰：“一歲再赦，好人喑啞?！保?）是以堯、舜、三王之治，必本于人情，不立異以為高，不逆情以干譽(yù)。14．歐陽修對“太宗縱囚”一事持否定態(tài)度，請結(jié)合材料二概括其理由。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。和陶歸園田居（其五）①蘇軾坐倚朱藤杖，行歌紫芝曲②。不逢商山翁，見此野老足。愿同荔支社，長作雞黍局。教我同光塵，月固不勝燭③。霜飆④散氛祲⑤，廓然似朝旭。【注】①蘇軾被貶惠州時(shí)，一位85歲的老人邀請他在荔枝成熟時(shí)相聚，他欣然答應(yīng)，夜聞蘇過誦《歸園田居》，于是作《和陶歸園田居》六首，本詩是第五首。②紫芝曲：秦末隱居商山的四位隱士所作。③月固不勝燭：蘇軾自注為“明于大者，必晦于小，月能燭天地而不能燭毫厘”。④霜飆：凜冽的寒風(fēng)。⑤氛祲（jìn）：霧氣。15．下列對本詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．前兩句勾勒了詩人日常閑適雅逸的情態(tài)，“紫芝曲”借用典故，表現(xiàn)詩人遠(yuǎn)離官場之后，歸隱田園的心情。B．三四兩句，使用典故和襯托的手法，既表現(xiàn)了野老的超塵不凡，也流露出詩人見到野老時(shí)的欣喜。C．“荔支社”“雞黍局”說明此地民風(fēng)淳樸，老人情意真率；“愿同”“長作”說明詩人能隨緣自適，希望與老人共享歡聚之樂。D．野老的開導(dǎo)和首兩句中詩人的行為呼應(yīng)，暗示了詩人與野老精神的契合，透露了兩人志趣的相投。16．蘇軾這首詩融景、情、理為一體。請結(jié)合后四句簡要分析。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）時(shí)光匆匆，轉(zhuǎn)瞬即逝，有時(shí)候你都來不及去體會，就是春去秋來，屈原《離騷》中的“，”，特別能引起我們的共鳴。（2）林覺民烈士在《與妻書》中以“司馬青衫”的典故表明自己因摯愛妻子而希望天下有情人都成眷屬，這個(gè)典故源自《琵琶行》中“？”。（3）在學(xué)習(xí)交流會上，班主任引用古詩文中的名句“，”，以“山”“?！睘槔f明積累的重要性，要求我們虛心好學(xué)，不能自滿。五、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。學(xué)說、言論、文章，都有一個(gè)誠偽問題。哲學(xué)與科學(xué)的目的A，追求對于世界的正確認(rèn)識。①在人觀察現(xiàn)象的時(shí)候，②往往表現(xiàn)一定的主體性，③在認(rèn)識中含有一定的主觀因素。④但是，追求真理就應(yīng)力求避免不受主觀的干擾。⑤《管子》書的《心術(shù)上》提出所謂“靜因之道”?！缎男g(shù)上》說：“因也者，無益無損也?！蛞舱?，舍己而以物為法者也?！雹捱@是說，在認(rèn)識外物的時(shí)候不要對于外物有所損益，⑦力求梳理外物的本來面目。⑧列寧論“辯證法的要素”，舉出十六條，⑨第一條是“觀察的客觀性”，⑩這是唯物主義方法的基本原則。多年以來，人們強(qiáng)調(diào)主體性的重要，這是正確的。但是，發(fā)揮主體性，應(yīng)以認(rèn)識的客觀性為前提。這里有一個(gè)改造世界與認(rèn)識世界的關(guān)系問題。人類的主體性，主要在于能改造世界，但改造世界應(yīng)以正確的認(rèn)識為依據(jù)。B，才能有效地改造世界。有時(shí)在改造世界的過程中也能加深對于世界的認(rèn)識，但是對于世界的正確認(rèn)識還是改造世界的基本條件。18．請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。19．文中第二段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。閱讀下面的文字，完成下列小題。我不相信人會有所謂“命運(yùn)”，但是我相信對于任何人來說，“限度”總是存在的。再聰明再強(qiáng)悍的人，能夠做到的事情也是有限度的。老人桑地亞哥不是無能之輩，然而，盡管他是最好的漁夫，也不能讓那些魚來上他的鉤。他遇到他的限度了，就像最好的農(nóng)民遇上了大旱，最好的獵手久久碰不到獵物一般。每一個(gè)人都會遇到這樣的限度，仿佛是命運(yùn)在向你發(fā)出停止前行的命令。人類本身也有自己的限度，但是當(dāng)人們一再把手伸到限度之外，這個(gè)限度就一天一天地?cái)U(kuò)大了。人類在與限度的斗爭中成長。他們把飛船送上太空，他們也用簡陋的漁具在加勒比海捕捉巨大的馬林魚。這些事情是同樣偉大的。做這樣不可思議的事情的人都是英雄。而那些永遠(yuǎn)不肯或不能越出自己限度的人是平庸的人。在人類前進(jìn)的道路上，強(qiáng)者與弱者的命運(yùn)是不同的。弱者不羨慕強(qiáng)者的命運(yùn)，強(qiáng)者也討厭弱者的命運(yùn)。強(qiáng)者帶有人性中強(qiáng)悍的一面，弱者帶有人性中軟弱的一面。強(qiáng)者為弱者開辟道路，但是強(qiáng)者往往為弱者所奴役，就像老人是為大腹便便的游客打魚一樣?！独先伺c海》講了一個(gè)老漁夫的故事，但是在這個(gè)故事里卻揭示了人類共同的命運(yùn)。我佩服老人的勇氣，佩服他不屈不撓的斗爭精神，也佩服海明威。20．文中畫波浪線的句子可以改寫成：“老人桑地亞哥不是無能之輩，但作為最好的漁夫的他不能讓那些魚來上他的鉤?！睆恼Z義上看二者基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好？21．運(yùn)用對比手法可以增強(qiáng)語言的表現(xiàn)力，請結(jié)合文中畫橫線語句簡要分析。22．語段結(jié)尾處連用三次“佩服”，請簡要分析其表達(dá)效果。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。曹丕《典論·論文》提出，在評論文章時(shí)，必須“審己以度人”，先審察、認(rèn)清自己，然后再去衡量、評價(jià)別人。除了評論文章，我們學(xué)習(xí)求知、修身處世，也應(yīng)該“審己以度人”。你對上述看法有怎樣的理解和體會？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1．C2．D3．A4．①從論證方法看：材料一以例證法為要，列舉戲曲表演形式和劇目加以論證；材料二以引證法為主，選用王國維、李漁的具體論述加以論證。②從論證方式看：材料一以立論為主；材料二立論、駁論相結(jié)合，對兩種美育目的分別加以辯證分析。③從論證結(jié)構(gòu)看：材料一整體上采用了層遞式結(jié)構(gòu)，材料二采用總分式結(jié)構(gòu)。5．①借助具有美感的表演要素，激發(fā)學(xué)生的審美體驗(yàn)和情感共鳴，寓教于樂。②選取具有教育意義、符合新時(shí)代價(jià)值觀的劇目，引領(lǐng)學(xué)生的精神追求。③順乎學(xué)生的身心特點(diǎn)，充分利用數(shù)字化手段，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、探索美。（從陶情、風(fēng)教之“通”、風(fēng)教之“變”三個(gè)角度作答）【解析】1．本題考查學(xué)生理解分析材料內(nèi)容的能力。C.“古典戲曲的美育功能因此得以形成”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“基于‘通’與‘變’的演進(jìn)邏輯，古典戲曲美育觀在今天既對‘發(fā)現(xiàn)美’有所傳承，又踏上了深入‘探索美’的新征程”可見，“通”與“變”并非使古典戲曲美育功能得以形成，而是使古典戲曲的美育內(nèi)涵得以傳承和發(fā)展。故選C。2．本題考查學(xué)生篩選并整合信息的能力。A．“從那時(shí)起，古典戲曲陶情、風(fēng)教的美育功能就已經(jīng)形成”錯(cuò)誤，中國古典戲曲的美育功能是在戲曲幾經(jīng)歷史演化后逐漸形成的。B．“程式化的表演形式”表述有誤，應(yīng)是“借助古典戲曲美育功用”。C．“強(qiáng)化戲曲的陶情功能”無中生有，原文并沒有提到強(qiáng)化陶情功能，而是說“進(jìn)入數(shù)字化時(shí)代，如何利用新媒介的影響力，讓古典戲曲走進(jìn)課堂、走向大眾，弘揚(yáng)并傳播其藝術(shù)魅力，又成為當(dāng)前戲曲美育的重要課題”。故選D。3．本題考查學(xué)生理解重要概念含義的能力。A．談戲曲的風(fēng)教功能；體現(xiàn)了古典戲曲的美育觀。B．戲曲本色論，談戲曲與生活的關(guān)系；與“陶情”“風(fēng)教”兩種美育觀沒什么關(guān)系。C．談戲曲表演；與美育功能無關(guān)。D．談戲曲創(chuàng)作中的人物語言；與美育功能無關(guān)。故選A。6．D7．B8．①“害羞”表明虎雛面對長者、尊者提問時(shí)依然有著鄉(xiāng)下孩子的靦腆和質(zhì)樸。②“微笑”表明虎雛雖然舉止野蠻粗魯，但有著基本的道德素質(zhì)。③與虎雛勇敢野性的一面形成強(qiáng)烈反差，豐富了人物性格，凸顯了他的人性美。9．①小豹子和我生活環(huán)境的矛盾。②小豹子天生的野性和我想將小豹子改造為最文明的人的矛盾。③小豹子的自然、淳樸與野性，與都市文明的矛盾更是展露得不露痕跡。④小豹子幫忙扛船的動作身手和城里大學(xué)生對比中的矛盾。（揭示了本文的主旨是要贊美湘西淳樸的人性，這人性是健康的、自然的，而小豹子也是作者“人性廟宇”中的一員。）【解析】6．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“以及批判青年知識分子情感勇氣薄弱的目的”錯(cuò)誤，文本二“即從青年知識分子一方面觀察，不特知識理性難抬頭，情感勇氣也日見薄弱。所以當(dāng)我拿筆寫到這個(gè)地方種種時(shí)，心情實(shí)在很激動，很痛苦……實(shí)寄無限希望于未來”，知識青年這種情況讓作者心痛，但并沒有以批判知識青年為目的。故選D。7．本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“均是反語”錯(cuò)誤，作者想“用最文明的方法試來造就他”“希望他在我教育下將來成個(gè)知識界偉人”，指的是讓他讀書，把他培養(yǎng)成一個(gè)有知識的人，所以“最文明的方法”“知識界偉人”都不是反語，是幽默用語。故選B。8．本題考查學(xué)生分析人物形象和描寫手法的能力。當(dāng)我到達(dá)辰州，見到虎雛時(shí)，我說“祖送，祖送，你還活在這兒，我以為你在上海早被人打死了”，這時(shí)虎雛露出“害羞似的微笑”，第二次也是我問他話“你為什么打死人？怎么又逃了回來？不許瞞我一字，全為我好好說出來”時(shí)，他露出“害羞似的微笑”。兩次都是面對“我”這個(gè)曾經(jīng)培養(yǎng)過他的長者的提問時(shí)“害羞”，可見，“害羞”表現(xiàn)虎雛面對長者、尊者的提問時(shí)依然有著鄉(xiāng)下孩子的靦腆質(zhì)樸。虎雛野蠻粗魯，因在上海灘生事打了人而逃跑，但是面對“我”的追問，他沒有表現(xiàn)出不悅，而是“微笑”，并幽默地說道“打不死的，日曬雨淋吃小米包谷長大的人，哪會輕易給人打死”，并且“告給我那件事情的一切經(jīng)過”，“微笑”表現(xiàn)虎雛雖野蠻粗魯，但有基本的道德修養(yǎng)，與他勇敢野性的一面形成反差，豐富了人物形象。9．本題考查學(xué)生分析文章情節(jié)結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)手法的能力?！八哪昵拔以谏虾r(shí)，曾經(jīng)做過一次荒唐的打算，想把一個(gè)年齡只十四歲，生長在邊陬僻壤小豹子一般的鄉(xiāng)下人，用最文明的方法試來造就他”，開篇展現(xiàn)小豹子和我生活環(huán)境矛盾。“雖事在當(dāng)日，就經(jīng)那小子的上司預(yù)言，以為我一切設(shè)計(jì)將等于白費(fèi)，……誰知不到一個(gè)月，就出了意外事情，那理想中的偉人，在上海灘生事打壞了一個(gè)人，從此便失蹤了”，我將小豹子改造為文明人的意愿和小豹子天生的野性是矛盾的?！半m事在當(dāng)日，就經(jīng)那小子的上司預(yù)言，以為我一切設(shè)計(jì)將等于白費(fèi)，……誰知不到一個(gè)月，就出了意外事情，那理想中的偉人，在上海灘生事打壞了一個(gè)人，從此便失蹤了”，我將小豹子改造為文明人的意愿和小豹子天生的野性是矛盾的，“小豹子也只宜于深山大澤方能發(fā)展他的生命”。小豹子做事靈便敏捷，行船途中比水手還熟練利落，遇事樂于出力,看到船行受阻二話不說跳下水中幫忙推船。“他目前一切，比起住在城里大學(xué)校的大學(xué)生，開運(yùn)動會時(shí)在場子中吶喊吆喝兩聲，飯后打打球，開學(xué)日集合好事同學(xué)通力合作折磨折磨新學(xué)生，派頭可來得大多了”，結(jié)尾處小豹子幫忙扛船動作身手和城里大學(xué)生毫無生命張力的行為的對比矛盾。10．BDF11．D12．B13．（1）我聽古語說：“一年中兩次赦免犯人，好人不再發(fā)表意見?！保?）因此，堯、舜和三王治理天下，一定根據(jù)人情，不標(biāo)新立異來顯示高尚，不違背人情來求取名譽(yù)。14．①不近人情：君子難以做到，小人卻做到了。②動機(jī)不純：太宗是借此來求取名譽(yù)，而不是施恩德。③不符事理：六年都沒有感化壞人，而一天的恩德就感化了?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：罪大惡極，的確是小人了；但是等到對他施加恩德，就可以使他變成君子?！白锎髳簶O”是“誠小人矣”的主語，為了表示強(qiáng)調(diào)，主語后可斷開，即B處斷開；“矣”是句末語氣詞，后面D處斷開；“以”連接“施恩德”和“臨之”，中間不斷開，賓語“之”后F處斷開。故選BDF。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識及文言一詞多義的能力。A.正確。約定；至。句意：約定第二年秋天回來接受刑罰。/最后歸結(jié)于消滅。B.正確。贊許；美好。句意：太宗贊許他們誠實(shí)守信。/有教育意義的好言語和好行為。C.正確。D.錯(cuò)誤。揣測；傷害。句意：這是上面揣摩下面的情意。/就是傷害他的君主的人。故選D。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“登基之后四年間”錯(cuò)，應(yīng)是貞觀四年這一年里發(fā)生的事情。故選B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“再”，兩次；“喑啞”，不再發(fā)表意見，有苦難言不作聲。（2）“是以”，因此、所以；“本”，根據(jù)；“逆”，違背；“干”，求取、釣取、沽取。14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①由“是君子之所難，而小人之所易也。此豈近于人情哉？”可知，不近人情：君子難以做到，小人卻做到了。②由“太宗之為此，所以求此名也”“吾見上下交相賊以成此名也，烏有所謂施恩德與夫知信義者哉？”可知，動機(jī)不純：太宗是借此來求取名譽(yù)，而不是施恩德。③由“太宗施德于天下，于茲六年矣，不能使小人不為極惡大罪，而一日之恩，能使視死如歸，而存信義。此又不通之論也！”可知，不符事理：六年都沒有感化壞人，而一天的恩德就感化了。15．A

.“遠(yuǎn)離官場”錯(cuò)誤。根據(jù)注釋可知，此時(shí)作者被貶惠州，并非遠(yuǎn)離官場。16．①前兩句蘊(yùn)含哲理。野老結(jié)合詩人的處境勸慰詩人，使詩人體悟到隱藏光芒、與世無爭也是一種明智的處世態(tài)度。②后兩句寫景，凜冽的寒風(fēng)吹散了籠罩著天地的霧氣，天地之間頓時(shí)變得空闊寂寥，猶如朝陽映照。③以景結(jié)情，寓情于景，委婉地表達(dá)了詩人擊碎思想枷鎖一掃心靈陰霾后的輕松和暢快，表現(xiàn)出詩人從容灑脫、樂觀曠達(dá)的人生態(tài)度。17．日月忽其不淹兮春與秋其代序座中泣下誰最多江州司馬青衫濕山不厭高海不厭深（不積小流，無以成江海/積土成山，風(fēng)雨興焉）【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：“淹”“座”。18．A.在于追求真理B.只有正確地認(rèn)識世界19．第①句可修改為：人在觀察現(xiàn)象的時(shí)候；第④句可修改為：但是，追求真理就應(yīng)力求避免主觀的干擾；第⑦句可修改為：力求認(rèn)識外物的本來面目?！窘馕觥?8．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，此處是說“哲學(xué)與科學(xué)的目的”，后句是“追求……”，此處也應(yīng)是“追求……”；根據(jù)“但是，追求真理就應(yīng)力求避免不受主觀的干擾”可知，前文談?wù)摰氖亲非笳胬恚瑩?jù)此可填入“在于追求真理”。第二空，根據(jù)后文的“才能……”，句式上應(yīng)該用“只有……”；再結(jié)合“但改造世界應(yīng)以正確的認(rèn)識為依據(jù)”可知，談?wù)摰氖歉脑焓澜绾驼J(rèn)識世界之間的關(guān)系，所以后文可填“只有正確地認(rèn)識世界”。19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。第①句“在人觀察現(xiàn)象的時(shí)候”語序不當(dāng)，可修改為：人在觀察現(xiàn)象的時(shí)候；第④句“避免不受”成分贅余，有了“避免”，后面就不能再用否定詞，可修改為：但是，追求真理就應(yīng)力求避免主觀的干擾；第⑦句“梳理……面目”搭配不當(dāng)，可修改為：力求認(rèn)識外物的本來面目。20．原句更能強(qiáng)調(diào)老人盡管是最好的漁夫，卻仍然面臨挑戰(zhàn)；原句使用“然而”，在轉(zhuǎn)折之余含有遺憾之意，傳達(dá)了一種微妙的情感變化；原句通過使用兩個(gè)簡短而獨(dú)立的句子，語言更具生動感。21．這句話運(yùn)用對比，突顯了強(qiáng)者和弱者在命運(yùn)面前的不同心態(tài)，刻畫了在命運(yùn)考驗(yàn)下人性的復(fù)雜性和多面性，增強(qiáng)了語言的張力，引導(dǎo)讀者對人類命運(yùn)產(chǎn)生深刻思考和情感共鳴。22．通過反復(fù)手法，強(qiáng)調(diào)了作者內(nèi)心深處的真摯敬佩之情；每次使用“佩服”都似乎在對前一