專題03《經(jīng)典常談》（優(yōu)選真題）40題（原卷版）

溫馨提示選擇題10題，填空題10題，簡(jiǎn)答題6題，閱讀題14題

|經(jīng)典基礎(chǔ)題|

【選擇題】

1.（2023下?安徽合肥?八年級(jí)統(tǒng)考期中）下列關(guān)于《經(jīng)典常談》的說法錯(cuò)誤的一項(xiàng)

是（）

A.朱自清口中“纏綿怫惻的忠臣、清白不染的節(jié)士、永生在我們的敬意里尤其是我

們的同情里”，說的是屈原。

B.古代朝廷大事多在春秋二季舉行，所以“春秋”一詞是古代記事史書的通稱。

C.《詩經(jīng)》是我國(guó)第一部詩歌總集，我們學(xué)過的《關(guān)雎》、《子衿》、《木蘭詩》

都出自這本書。

D.《說文解字》是東漢許慎所著，是我國(guó)最早的字典，收錄九千多字。

2.（2023下?遼寧錦州?八年級(jí)統(tǒng)考期中）下列對(duì)名著內(nèi)容陳述有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.保爾離開學(xué)校，是因?yàn)檠a(bǔ)考的時(shí)候，他把煙末撒在了瓦西里神甫家做復(fù)活節(jié)蛋糕

的面團(tuán)上。

B.“這些人是無價(jià)之寶，鋼鐵就是這樣煉成的”是朱赫來到修鐵路的工地視察時(shí)說

的。

C.保爾與冬妮婭、麗達(dá)、達(dá)雅的三段戀情，暗含了保爾逐漸遠(yuǎn)離肉體、遠(yuǎn)離奢華，

向精神、原則、理念靠近的心靈歷程。

D.《經(jīng)典常談》是朱自清為中學(xué)生撰寫的一部介紹我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作，作者

格外重視它的高雅性和專業(yè)性。

3.（2023下?湖南張家界?八年級(jí)統(tǒng)考期中）下列有關(guān)《經(jīng)典常談》的表述，不正確

的一項(xiàng)是（）

A.《經(jīng)典常談》是一部為中學(xué)生的具有導(dǎo)讀性質(zhì)的中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典讀本。

B.作者對(duì)十三類經(jīng)典進(jìn)行了準(zhǔn)確又不失生動(dòng)的介紹，使得全書兼?zhèn)鋵W(xué)術(shù)性與文學(xué)性。

C.《〈詩經(jīng)〉第四》中認(rèn)為，歌謠與最初的詩的不同之處主要體現(xiàn)在節(jié)奏要求和傳

播方式的不同。

D.根據(jù)《〈說文解字〉第一》，我們可以得知漢字字體在每一個(gè)階段的變化只是為

了人們使用便利。

4.（2023下?江蘇鹽城?八年級(jí)統(tǒng)考期中）下列關(guān)于《經(jīng)典常談》表述不正確的一項(xiàng)

是（）

A.全書包括《說文解字》《周易》《尚書》《詩經(jīng)》等經(jīng)史子集共十三部分內(nèi)容，

是一部介紹我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作。

B.作為寫給中學(xué)生看的書，《經(jīng)典常談》格外重視普及性和通俗性，不夸奇炫博，

不故作高深，讀起來明快利落，不蔓不枝。

C.學(xué)過《〈詩經(jīng)》二首》之后，你希望拓展了解《詩經(jīng)》的更多知識(shí)，就可以閱讀《經(jīng)

典常談》中的《〈說文解字〉第一》。

D.作者在《經(jīng)典常談》的序言里說，這部書是為了給希望讀些經(jīng)典的中學(xué)生做個(gè)向

導(dǎo)，指點(diǎn)閱讀門徑，讓他們不至于茫然無措。

5.（2023下?湖南長(zhǎng)沙?八年級(jí)校聯(lián)考期中）下面對(duì)《經(jīng)典常談》中相關(guān)內(nèi)容解說不

正確的一項(xiàng)是（）

A.全書包括《說文解字》《周易》《尚書》《詩經(jīng)》等經(jīng)史子集共十三部分內(nèi)容，

詳細(xì)介紹了中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展與歷史脈絡(luò)，是介紹傳統(tǒng)文化的典范之作。

B.在古代，“詩言志”中的“志”總是關(guān)聯(lián)著政治或者教化作用，人們用這樣的觀

點(diǎn)去解讀作品，如孔子評(píng)價(jià)《關(guān)雎》是“樂而不淫，哀而不傷”。

C.“樂”在古代與“禮”并稱，二者各自獨(dú)立，具有教化作用。“樂”包括歌和舞,

它教人平心靜氣，互相和愛，這樣自然沒有貪欲、搗亂、欺詐等事情。

D.戰(zhàn)國(guó)七雄中“秦”最強(qiáng)大，它與六國(guó)對(duì)峙中，有人主張六國(guó)聯(lián)合抗秦，叫作“合

縱”，有的主張六國(guó)聯(lián)合起來親秦，張儀便是屬于連橫派。

6.（2023下?貴州銅仁?八年級(jí)統(tǒng)考期中）下列說法與《經(jīng)典常談》一書內(nèi)容不相符的

一項(xiàng)是（）

A.《說文解字》中的“六書”指六種造字的方法，它們分別是：象形、指事、會(huì)意、

形聲、轉(zhuǎn)注、假借。

B.《春秋》是我國(guó)現(xiàn)存的第一部紀(jì)傳體通史，書中雖用魯國(guó)紀(jì)元，所記的卻是各國(guó)

的事。

C.《尚書》是儒家“五經(jīng)”之一，是中國(guó)最早的一部歷史文獻(xiàn)匯編。

D.漢代所見的“記”流傳至今的只有《大戴記》和《小戴記》，后世所稱《禮記》，

多半專指《小戴記》

7.（2023下?吉林長(zhǎng)春?八年級(jí)校聯(lián)考期中）以下有關(guān)《經(jīng)典常談》一書的介紹，不

正確的一項(xiàng)是（）

A.《經(jīng)典常談》作者朱自清，字佩弦，其名與字都是成年之后自己改過來的，名字

里包含了對(duì)人格和個(gè)性的勉勵(lì)。

B.朱自清大學(xué)畢業(yè)后曾經(jīng)在江蘇、浙江的多所中學(xué)任教，這讓作者對(duì)中學(xué)生的認(rèn)知

與興趣有了更深的了解，為《經(jīng)典常談》一書的寫作打下了基礎(chǔ)。

C.《經(jīng)典常談》由十三篇長(zhǎng)短相仿的文章構(gòu)成，從經(jīng)、史、子、集四個(gè)方面介紹作

者認(rèn)為中學(xué)生有必要了解的古典書籍。

D.作為一部學(xué)術(shù)類著作，《經(jīng)典常談》里有作者本人的學(xué)術(shù)主張，也介紹了當(dāng)時(shí)學(xué)

界對(duì)于相關(guān)古典書籍的前沿見解，是一本頗有新意的書。

8.（2023下?河南洛陽?八年級(jí)統(tǒng)考期中）下面各項(xiàng)是對(duì)朱自清《經(jīng)典常談》的理解

和分析，不正確的兩項(xiàng)是（）（）

A.朱自清先生在書中認(rèn)為要讀懂經(jīng)典，得懂“小學(xué)”，也就是文字學(xué)，所以作者把

文字學(xué)的經(jīng)典之作《說文解字》放在了第一篇。

B.相傳在《尚書》傳續(xù)過程中，濟(jì)南伏生貢獻(xiàn)最大。在秦始皇下令焚書的時(shí)候，他

將《書》藏在墻壁里，漢定天下后他在齊魯私自傳授此書。漢文帝曾派掌故官晁錯(cuò)跟從他

學(xué)習(xí)。

C.《詩經(jīng)》的注解從大毛公（毛亨）開始，傳到小毛公（毛裝）手里完成。他們是

從道家思想來解釋這一文學(xué)經(jīng)典的。

D.《春秋左氏傳》是“春秋三傳”之一，它不但是史學(xué)權(quán)威，也是文學(xué)權(quán)威。它的

文學(xué)本領(lǐng)表現(xiàn)在記述辭令和描寫戰(zhàn)爭(zhēng)上。

E.《史記》成于一人之手，《漢書》成于四人之手。它們都是紀(jì)傳體通史的典范，

對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

9.（2023下?浙江?八年級(jí)期中）帶著具體目的去閱讀，往往能更好的解決課內(nèi)學(xué)習(xí)

遇到的某個(gè)問題。為了更好的學(xué)習(xí)課內(nèi)古詩文，你選擇性閱讀了《經(jīng)典常談》中的相關(guān)章節(jié)

并有了新理解，下列表達(dá)有誤的是（）

A.《桃花源記》、《小石潭記》、《核舟記》都是非常經(jīng)典的文言文，應(yīng)該屬于“經(jīng)

史子集”四部中的“子”部，可以選擇去《文十三》一章進(jìn)行深入閱讀。

B.為了更好的對(duì)《〈詩經(jīng)》二首》中的主旨進(jìn)行解讀，你可以查閱《〈詩經(jīng)〉第四》中

關(guān)于“詩言志”的相關(guān)觀點(diǎn)。

C.《經(jīng)典常談》里解釋“興”指的是：以其他事物為發(fā)端引起所要歌詠的內(nèi)容。你

認(rèn)為《關(guān)雎》中的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”就是很好的例子。

10.（2023下?福建三明?八年級(jí)統(tǒng)考期中）小語想要了解屈原的愛國(guó)情感，可推薦他

閱讀的章節(jié)是（）

A.《說文解字》第一B.《周易》第二

C.《史記》《漢書》第九D.辭賦第4^一

【答案】D

【詳解】本題考查名著閱讀。

【填寫題】

11.（2023下?江西南昌?八年級(jí)統(tǒng)考期中）你要在班會(huì)上為同學(xué)們做《經(jīng)典常談》的

薦讀演講，以下是演講稿的片段，請(qǐng)補(bǔ)充完整。

親愛的同學(xué)們：

《經(jīng)典常談》是我國(guó)著名文人先生為中學(xué)生撰寫的一部介紹我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典

的著作。在書中，作者用十三篇文章對(duì)中華文化典籍和文體進(jìn)行了深入淺出的介紹，其中包

括考究字形演變，分析漢字構(gòu)造規(guī)律的《說文解字》；還包括古代歌謠樂譜亡失，但唱詞被

記錄流傳下來后成為文化經(jīng)典的《》；還有記載了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代擔(dān)負(fù)外交任務(wù)的游說之士言

辭的《Lo《經(jīng)典常談》語言通俗曉暢，包含的知識(shí)廣博，是我們了解源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)

古代文化的上佳啟蒙讀本。

12.（2023下?山東煙臺(tái)?八年級(jí)統(tǒng)考期中）語文老師在班級(jí)里組織閱讀《經(jīng)典常談》。

下面是小組閱讀成果分享現(xiàn)場(chǎng)，請(qǐng)你完成填空。

甲同學(xué)：我閱讀《說文解字第一》，知道中國(guó)文字相傳是黃帝的史官叫①的造的,

“秦始皇統(tǒng)一了天下，他也統(tǒng)一了文字，別書漸歸淘汰”……讀后獲益匪淺。

乙同學(xué)：我重點(diǎn)閱讀了《四書第七》。②《》和《簡(jiǎn)稱《學(xué)》和《庸》，

有了簡(jiǎn)稱，可見這些書是用得很熟的。

語文老師：作者③寫這部書，就是希望我們“把它當(dāng)成一只船，航到經(jīng)典的海

里去”。

13.（2023下?四川內(nèi)江?八年級(jí)四川省內(nèi)江市第六中學(xué)校考期中）閱讀下面的文字，

回答問題。

（1）孔子提倡采用斷章取義的簡(jiǎn)單辦法來理解《詩經(jīng)》內(nèi)容，并且用“思無邪”三個(gè)字

來評(píng)價(jià)這三百多篇歌謠。儒家用《詩經(jīng)》教化門人，使其明白做人和做學(xué)問的道理。教化的

具體方法就是、雅、頌、、、統(tǒng)稱為

“六義”。（《經(jīng)典常談》）

（2）《說文解字》的作者是東漢文字學(xué)家、經(jīng)學(xué)家許慎。該書一共十五卷。前十四卷是

對(duì)文字進(jìn)行解說，字頭用小篆書寫，該部分具體闡述了“六書”的內(nèi)容和起源。這里的“六

書”包括、、、四種造字方法和轉(zhuǎn)注、

假借兩種用字方法。（《經(jīng)典常談》）

14.（2023下?廣東韶關(guān)?八年級(jí)統(tǒng)考期中）根據(jù)朱自清的《經(jīng)典常談》，“尚”，“上”

也：“尚書”據(jù)說就是“”。孔子用“”的方法來解釋《詩》，討

論做學(xué)問、做人的道理。《四書》包括《大學(xué)》《中庸》《論語》和o

15.（2023下?山東臨沂?八年級(jí)統(tǒng)考期中）《經(jīng)典常談》是一部介紹我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)

典的著作。全書共13篇，介紹了《說文解字》《》《》等經(jīng)典著作，并

概述了諸子百家、辭賦和歷代詩文的情況，以此展示我國(guó)古代思想文化的基本面貌。

16.（2023下?遼寧鞍山?八年級(jí)校考期中）語文劉老師組織了“和朱自清一起‘談'

經(jīng)典一一《經(jīng)典常談》閱讀座談會(huì)”，請(qǐng)你參并完成下表。

經(jīng)由“談”經(jīng)典

是我國(guó)現(xiàn)存的第一部編年史，書中雖用魯國(guó)紀(jì)元，所記的卻是各國(guó)

①《_____》

的事是我們第一部通史。

這是一部劃時(shí)代的字書，經(jīng)典和別的字書里的字，都搜羅在這部書

②《_____》

里，月千字。這是文字學(xué)的古典，又是一切古典的工具或門徑。

③《_____》它是中國(guó)最早的史書，是了解古代社會(huì)的重要資料。

17.（2023下?吉林白山?八年級(jí)校聯(lián)考期中）填入下面橫線處的內(nèi)容，正確的一項(xiàng)是

（）

《經(jīng)典常談》全書共篇，這部作品的作者認(rèn)為“在中等以上的教育里,

經(jīng)典訓(xùn)練應(yīng)該是一個(gè)必要的項(xiàng)目。經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在。

A.10考學(xué)B.11鑒別C.12玄談

D.13文化

18.（2023下?福建寧德?八年級(jí)福建省寧德第一中學(xué)?？计谥校╅喿x下面名著選段，

完成問題。

【文段一】

“書”中各篇的排列按照傳統(tǒng)的經(jīng)史子集的順序；并照傳統(tǒng)的意見將“小學(xué)”書放在最

前頭；各篇的討論，盡量采擇近人新說：這中間并無編撰者自己的創(chuàng)見，編撰者的工作只是

編撰罷了。

【文段二】

“許氏”又分析偏旁，定出部首，將九千字分屬五百四十部首?！斑@部書”意在幫

助人通讀古書，并非只供通俗之用，和秦代及西漢的字書是大不相同的。

【文段一】中的''書”是指《》，“小學(xué)”是指《》；【文段二】中的''許

氏”是指“這部書”是指《》o

19.（2023下?陜西榆林?八年級(jí)?？计谥校╅喿x《經(jīng)典常談》，完成下面表格。

名稱評(píng)價(jià)

這是一部劃時(shí)代的字書，經(jīng)典和別的字書里的字，都搜羅在這部書里，

①《_______》

所以有九千字。這是文字學(xué)的古典，又是一切古典的工具或門徑。

據(jù)說是孟子本人和弟子公孫丑、萬章等共同編定的。書中說“仁”兼

②《_______》

說“義”，分辨“義”“利”甚嚴(yán)。

③《_______》它的本來面目是一種巫術(shù)，儒家將它哲學(xué)化了。

20.（2023下?江蘇鹽城?八年級(jí)統(tǒng)考期中）他游說秦惠王，秦惠王老不理他；窮得要

死，只好回家。妻子、嫂嫂、父母，都瞧不起他。他根極了，用心讀書，用心揣摩；夜里倦

了要睡，用錐子扎大腿，血流到腳上。這樣整一年,他想著成了，便出來游說六國(guó)合縱。這

回他果然成功了，佩了六國(guó)相印，又有勢(shì)又有錢。打家里過的時(shí)候，父母郊迎三十里，妻子

低頭，嫂嫂爬在地下謝罪。

語段選自《經(jīng)典常談》之《〈〉之八》，作者是（姓名），語段中

“他”是指（人物名），劃線句就是他勤奮學(xué)習(xí)的典故“”，他勸東

方六國(guó)聯(lián)合起來對(duì)抗秦國(guó)，屬于派。

優(yōu)選提升題

【簡(jiǎn)答題】

21.（2023下?山西晉中?八年級(jí)統(tǒng)考期中）朱自清在《經(jīng)典常談》中寫道：“比、興

都是《大序》所謂‘主文而謫諫'；不直陳而用譬喻叫‘主文'，委婉諷刺叫‘謫諫‘。"

以你讀過的《詩經(jīng)》中的其中一篇為例，幫同學(xué)們理解“主文”是怎么回事。

22.（2023下?江西南昌?八年級(jí)南昌聯(lián)考期中）班級(jí)開展“走進(jìn)《經(jīng)典常談》”專題

學(xué)習(xí)活動(dòng)，書中《說文解字》《詩經(jīng)》《史記》……這些經(jīng)典是否給你留下了深刻的印象?

請(qǐng)從《經(jīng)典常談》中任意選擇一本經(jīng)典，向同學(xué)們作簡(jiǎn)要介紹。（100字左右）

23.（2023下?河南南陽?八年級(jí)統(tǒng)考期中）選擇性閱讀是一種理性的、目的性很強(qiáng)的

閱讀方法，它往往與閱讀者的興趣、目的密不可分。請(qǐng)根據(jù)你的閱讀經(jīng)驗(yàn)，以《經(jīng)典常談》

為例談?wù)勗鯓舆M(jìn)行選擇性閱讀。

24.（2023下?北京房山?八年級(jí)統(tǒng)考期中）班級(jí)準(zhǔn)備開展“經(jīng)典我來談”名著閱讀分

享會(huì)。請(qǐng)根據(jù)你的閱讀興趣或目的，結(jié)合《經(jīng)典常談》一書的具體內(nèi)容寫一段話，與大家分

享你的收獲和感受。（100字左右）

25.（2023下?福建龍巖?八年級(jí)統(tǒng)考期末）小語在閱讀《經(jīng)典常談》時(shí)不明白“《墨

子》里只講守的器械和方法，攻的方面，特意不講”的原因，請(qǐng)你結(jié)合《諸子第十》篇給她

解答疑惑。

26.（2023下?河南平頂山?八年級(jí)統(tǒng)考期中）你剛讀完《經(jīng)典常談》一書，請(qǐng)你從下

面篇目中任選兩篇，結(jié)合具體內(nèi)容說說中學(xué)生閱讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的意義。

①《〈說文解字〉第一》②《〈戰(zhàn)國(guó)策〉第八》

③《〈史記〉〈漢書〉第九》④《諸子第十》

【閱讀題】

27.(2023下?江蘇揚(yáng)州?八年級(jí)校聯(lián)考期中)閱讀材料，回答下面問題。

材料：他游說秦惠王，秦惠王老不理他；窮得票死，只好回家。妻子、嫂嫂、父母，都

瞧不起他。他恨極了，用心讀書，用心揣摩；夜里倦了要睡，用錐子扎大腿，血流到腳上。

這樣整一年，他想著成了，便出來游說六國(guó)合縱。這回他果然成功了，佩了六國(guó)相印，又有

勢(shì)又有錢。打家里過的時(shí)候，父母郊迎三十里，妻子低頭，嫂嫂爬在地下謝罪。他嘆道："

人生世上，勢(shì)位富貴，真是少不得的！”

(《戰(zhàn)國(guó)策》)

(1)上文中的“他”是。他勸東方六國(guó)聯(lián)合起來對(duì)抗秦國(guó)，所以屬于

派。

(2)“他”成功之后，可以佩六國(guó)相印。像他一樣的游說之士為什么這么受各國(guó)君主重視？

(3)請(qǐng)你閱讀《〈戰(zhàn)國(guó)策〉第八》一章，概括戰(zhàn)國(guó)時(shí)期游說的策士蘇秦和張儀的人物形象。

28.(2023下?江蘇揚(yáng)州?八年級(jí)統(tǒng)考期中)讀名著選段，回答問題。

“我們先人從虞夏以來，世代做史官；周末棄職他去，從此我家便衰微了。我雖然恢復(fù)

了世傳的職務(wù)，可是不成；你看這回封禪大典，我竟不能從行，真是命該如此！再說孔子因?yàn)?/p>

眼見王道缺，禮樂衰，才整理文獻(xiàn)，論《詩》《書》，作《春秋》。他的功績(jī)是不朽的?？?/p>

子到現(xiàn)在又四百多年！各國(guó)只管爭(zhēng)戰(zhàn)，史籍都散失了，這得搜求整理；漢朝一統(tǒng)天下，明主、

賢君、忠臣、死義良士，也得記載表彰。我做了太史令，卻沒能盡職，無所論著，真是惶恐

萬分。你若能繼承先業(yè)，再做太史令，成就我的未竟之志，揚(yáng)名于后世，那就是大孝了。你

想著我的話罷。”

(1)上面文段選自名著，作者是。文段中的“你”是。

(2)文段中的“你”聽了這段話后是怎么做的？你從中受到了什么啟發(fā)？

(3)上述名著中說最初記錄歌謠的人”似乎并不是因?yàn)樾蕾p的緣故，更不是因?yàn)檠芯康木?/p>

故"，那是為什么呢？

29.(2023下?浙江寧波?八年級(jí)校聯(lián)考期中)讀名著，完成下列任務(wù)。

⑴請(qǐng)為下列名著選擇合適的“推薦語”，貼在相應(yīng)的括號(hào)內(nèi)。

①()②()③()

A.一部引人入勝的小說，一部通俗而有趣的哲學(xué)啟蒙讀物。

B.戶外隨筆寫作的最佳作品……一本犀利的書，充滿了美好、活力和感染力。

C.普及中國(guó)傳統(tǒng)文化的啟蒙經(jīng)典，是概覽中國(guó)古典文學(xué)的首選佳作。

D.這本書營(yíng)造出對(duì)坐晤談的氛圍，讀來如聽長(zhǎng)者交心，語重心長(zhǎng)，情辭懇切。

(2)我們讀一本書，根據(jù)自己的興趣、讀書的目的或策略的不同，可以采用各種閱讀方法。

如《西游記》就適合“精讀”和“跳讀”。請(qǐng)根據(jù)自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)，從以上三部作品中任選

丁鄢，說說運(yùn)用了哪些閱讀方法，有哪些閱讀收獲。

示例：我采用“精讀”法讀《西游記》中孫悟空三調(diào)芭蕉扇的故事，悟空一借芭蕉扇被

騙后，其他師徒三人關(guān)于“西行”的對(duì)話，沙僧認(rèn)為“進(jìn)退兩難”，深為取經(jīng)前途擔(dān)心，八

戒想“揀無火處走”，復(fù)燃“散伙”想法，唐僧“只欲往有經(jīng)處去”，表達(dá)了堅(jiān)定不移的取

經(jīng)決心。通過比較人物語言，讓我感受到書人物鮮明的個(gè)性，同時(shí)讓我明白面對(duì)挫折，信念

越堅(jiān)定，就越會(huì)為解決困難找方法。

30.（2023下?山東淄博?八年級(jí)統(tǒng)考期中）班級(jí)要舉行《經(jīng)典常談》讀書成果交流會(huì),

邀請(qǐng)你參加，請(qǐng)完成以下的閱讀任務(wù)。

（1）下列關(guān)于《經(jīng)典常談》的說法與原文內(nèi)容不符的一項(xiàng)是（）

A.《經(jīng)典常談》是朱自清先生在20世紀(jì)30年代末到40年代初為中學(xué)生撰寫的一部

介紹我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作，全書共13篇。

B.這本書指導(dǎo)了閱讀經(jīng)典的門徑，如果要了解儒家典籍，可以選擇《〈四書〉第七》

閱讀；要了解文字的發(fā)展史，可以選擇《〈說文解字〉第一》來閱讀。

C.這本書研究傳統(tǒng)典籍，遵循現(xiàn)代的、科學(xué)的學(xué)術(shù)觀念，攜棄一味“尊經(jīng)”“崇古”

的舊習(xí)，倡導(dǎo)實(shí)事求是地審視傳統(tǒng)文化。

D.本書著重介紹的史書有《春秋》《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》《漢書》《論語》等，這些

史書涉及紀(jì)傳體、編年體等多種體裁。

（2）葉圣陶先生說《經(jīng)典常談》是一些古書的“切實(shí)而淺明的白話文導(dǎo)言”，雖然是學(xué)術(shù)

散文集，卻通俗易懂，請(qǐng)以選段為例簡(jiǎn)單分析說明這一特點(diǎn)。

他們憑他們的智謀和辯才，給人家畫策，辦外交；誰用他們就幫誰。他們是職業(yè)的，所

圖的是自己的功名富貴；幫你的時(shí)候幫你，不幫的時(shí)候也許害你。翻覆，在他們看來是沒有

什么的。本來呢，當(dāng)時(shí)七雄分立，沒有共主，沒有盟主，各干各的，誰勝誰得勢(shì)。國(guó)際間沒

有是非，愛幫誰就幫誰，反正都一樣。蘇秦說連橫不成，就改說合縱，在策士看來，這正是

當(dāng)然。

張儀說舌頭在就行，說是說非，只要會(huì)說，這也正是職業(yè)的態(tài)度。他們自己沒有理想，

沒有主張，只求揣摩主上的心理，拐彎兒角投其所好。

（選自朱自清《經(jīng)典常談?《戰(zhàn)國(guó)策》第八》）

⑶為了提高閱讀效率，老師推薦大家采用選擇性閱讀的方法閱讀《經(jīng)典常談》，每次閱

讀只關(guān)注某一方面的內(nèi)容，可以是需要閱讀的內(nèi)容，也可以是感興趣的內(nèi)容。有同學(xué)說要了

解中國(guó)古代詩歌的發(fā)展過程及其成果，可以選擇《詩經(jīng)第四》《辭賦第十一》《詩第十二》

進(jìn)行組合閱讀，你是否同意這一建議？結(jié)合文章內(nèi)容說說你的看法。

31.(2023下?廣西百色?八年級(jí)統(tǒng)考期中)班級(jí)里舉辦以“了解經(jīng)典常識(shí)，開闊知識(shí)

視野”為主題的讀書會(huì)。請(qǐng)你按要求完成以下任務(wù)。

(1)寫推薦語。讀書會(huì)上，你要向同學(xué)推薦《經(jīng)典常談》這本書，請(qǐng)圍繞作者、作品內(nèi)容、

作品風(fēng)格三方面寫一段推薦語。

⑵盤點(diǎn)名著。在讀書會(huì)上，你還要與同學(xué)分享“盤點(diǎn)《經(jīng)典常談》”，表格中有幾個(gè)遺

漏的信息需要補(bǔ)充。

目錄分類內(nèi)容精要

“六書”即“象形”“指事”“會(huì)意”“形聲”“轉(zhuǎn)注”

文字

《說文解字》第一“假借”等六種造字和用字的方法?！叭铡薄霸隆眱勺诌\(yùn)用了

學(xué)

這種造字法。

《四書》指《大學(xué)》《_______》《論語》《孟子》。其中，

儒家

《四書》第七《論語》能夠讓讀者學(xué)習(xí)許多做學(xué)問做人的道理，都是可以終

經(jīng)由

身應(yīng)用的。

《史記》是中國(guó)第一部體通史。作者司馬遷在《報(bào)

《史記》《漢書》

任安書》里說他寫《史記》是想要“究天人之際，通古今之變，

—

第九

成一家之言?！?/p>

⑶反駁觀點(diǎn)。讀書會(huì)上，有同學(xué)就“中學(xué)生該怎樣閱讀經(jīng)典”這個(gè)議題表達(dá)如下看法,

你需要針對(duì)此人的觀點(diǎn)進(jìn)行反駁，要求觀點(diǎn)明確，有理有據(jù)，字?jǐn)?shù)80字以內(nèi)。

閱讀經(jīng)典應(yīng)該“觀其大略”。首先，觀其大略，才能利用有限時(shí)間涉獵更多的經(jīng)典，開

闊知識(shí)視野；其次，中學(xué)生又不是專家，對(duì)經(jīng)典有所了解即可，沒必要咬文爵字，過分深究。

所以，泛讀經(jīng)典，效益最高。

32.（2023下?江蘇徐州?八年級(jí)統(tǒng)考期中）閱讀名著，完成問題。

【材料一】

無衣

《詩經(jīng)?秦風(fēng)》

豈曰無衣？與子同袍。王于興師①，修②我戈矛，與子同仇③！

豈曰無衣？與子同澤久王于興師，修我矛戟，與子偕作⑤！

豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行！

【注】①于：語氣助詞。興師：起兵。②修：整治。③同仇：同伴。仇，匹偶。一說共

同對(duì)敵。④澤：同“祥”，貼身內(nèi)衣，如今之汗衫。⑤偕作：一起行動(dòng)。

【材料二】

歌謠可分為徒歌和樂歌。徒歌是隨口唱，樂歌是隨著樂器唱。徒歌也有節(jié)奏，手舞腳蹈

便是幫助節(jié)奏的；可是樂歌的節(jié)奏更規(guī)律化些。樂器在中國(guó)似乎早就有了，《禮記》里說的

土鼓、土槌兒、蘆管兒，也許是我們樂器的老祖宗。到了《詩經(jīng)》時(shí)代，有了琴瑟鐘鼓，已

是洋洋大觀了。歌謠的節(jié)奏最主要的靠重疊或叫復(fù)沓；本來歌謠以表情為主，只要翻來覆去

將情表到了家就成，用不著費(fèi)話。重疊可以說原是歌謠的生命，節(jié)奏也便建立在這上頭。字

數(shù)的均齊，韻腳的調(diào)協(xié)，似乎是后來發(fā)展出來的。有了這些，重疊才在詩歌里失去主要的地

位。

有了文字以后，才有人將那些歌謠紀(jì)錄下來，便是最初的寫的詩了。但紀(jì)錄的人似乎并

不是因?yàn)樾蕾p的緣故，更不是因?yàn)檠芯康木壒?。他們大概是些樂工，樂工的職?wù)是奏樂和唱

歌；唱歌得有詞兒，一面是口頭傳授，一面也就有了唱本兒。歌謠便是這么寫下來的。……

他們搜得的歌謠，有些是樂歌，有些是徒歌。徒歌得合樂才好用。合樂的時(shí)候，往往得增加

重疊的字句或章節(jié)，便不能保存歌詞的原來樣子?！搅藨?zhàn)國(guó)時(shí)代，貴族漸漸衰落，平民

漸漸抬頭，新樂代替了古樂，職業(yè)的樂工紛紛散走。樂譜就此亡失，但是還有三百來篇唱詞

兒流傳下來，便是后來的《詩經(jīng)》了。

（節(jié)選自《經(jīng)典常談?〈詩經(jīng)〉第四》）

【材料三】

《史記》，漢司馬遷著。司馬遷字子長(zhǎng)，左馮翊夏陽（今陜西韓城）人，景帝中元五年

（西元前一四五年）生，卒年不詳。他是太史令司馬談的兒子。小時(shí)候在本鄉(xiāng)只幫人家耕耕

田放放牛玩兒。司馬談做了太史令，才將他帶到京師（今西安）讀書。他十歲的時(shí)候，便認(rèn)

識(shí)“古文”的書了。二十歲以后，到處游歷，真是足跡遍天下。他東邊到過現(xiàn)在的河北、山

東及江、浙沿海，南邊到過湖南、江西、云南、貴州，西邊到過陜、甘、西康等處，北邊到

過長(zhǎng)城等處；當(dāng)時(shí)的“大漢帝國(guó)”，除了朝鮮、河西（今寧夏一帶）、嶺南幾個(gè)新開郡外，

他都走到了。他的出游，相傳是父親命他搜求史料去的；但也有些是因公去的。他搜得了多

少寫的史料，沒有明文，不能知道?？墒撬麉s看到了好些古代的遺跡，聽到了好些古代的軼

聞；這些都是活史料，他用來印證并補(bǔ)充他所讀的書。他作《史記》，敘述和描寫往往特別

親切有味，便是為此。他的游歷不但增擴(kuò)了他的見聞，也增擴(kuò)了他的胸襟；他能夠縮括三千

多年的事，寫成一部大書，而行文又極其抑揚(yáng)變化之致，可見出他的胸襟是如何的闊大。

（節(jié)選自《經(jīng)典常談?〈史記〉〈漢書〉第九》）

（1）請(qǐng)結(jié)合材料二的有關(guān)內(nèi)容，分析材料一《無衣》這首詩在表達(dá)上的特點(diǎn)，并分析其效

果。

（2）閱讀材料三，你有沒有發(fā)現(xiàn)司馬遷的成長(zhǎng)經(jīng)歷對(duì)于他寫作《史記》有著很大的幫助？

請(qǐng)你加以分析，并結(jié)合你的學(xué)習(xí)生活實(shí)際，談?wù)勈艿降膯l(fā)。

（3）在《經(jīng)典常談》中，朱自清先生通過十三節(jié)課，給同學(xué)們進(jìn)行了經(jīng)典著作閱讀的入門

指引。我們可以在此基礎(chǔ)上，對(duì)這些中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化著作展開進(jìn)一步的探究，去了解更多

的內(nèi)容。請(qǐng)結(jié)合上面的三則材料，針對(duì)《詩經(jīng)》或《史記》設(shè)計(jì)一個(gè)閱讀探究專題，并說一

說你將如何展開探究活動(dòng)。

閱讀探究專題：

探究活動(dòng)設(shè)想：

33.(2023下?湖北宜昌?八年級(jí)統(tǒng)考期中)詩的源頭是歌謠。上古時(shí)候，沒有文字，

只有唱的歌謠，沒有寫的詩。一個(gè)人高興的時(shí)候或悲哀的時(shí)候，常愿意將自己的心情訴說出

來，給別人或自己聽。日常的言語不夠勁兒，便用歌唱：一唱三嘆的叫別人回腸蕩氣。唱嘆

再不夠的話，便手也舞起來了，腳也蹈起來了，反正栗將勁兒使到了家。碰到節(jié)日，人家聚

在一起酬神作樂，唱歌的機(jī)會(huì)更多?；蛞怀姾停虮舜烁?jìng)勝。傳說葛天氏的樂八章，三個(gè)

人唱，拿著牛尾，踏著腳，似乎就是描寫這種光景的。歌謠越唱越多，雖沒有書，卻存在人

的記憶里。有了現(xiàn)成的歌兒，就可借他人酒杯，澆自己塊壘；隨時(shí)揀一支合適的唱唱，也足

可消愁解悶。若沒有完全合適的，盡可刪一些改一些，到稱意為止。流行的歌謠中往往不同

的詞句并行不悖，就是為此。可也有經(jīng)過眾人修飾，成為定本的。歌謠真可說是“一人的機(jī)

鋒，多人的智慧”了。

歌謠可分為徒歌和樂歌。徒歌是隨口唱，樂歌是隨著樂器唱。徒歌也有節(jié)奏，手舞腳蹈

便是幫助節(jié)奏的；可是樂歌的節(jié)奏更規(guī)律化些。樂器在中國(guó)似乎早就有了，《禮記》里說的

土鼓土槌兒、蘆管兒，也許是我們樂器的老祖宗。到了《詩經(jīng)》時(shí)代，有了琴瑟鐘鼓，已是

洋洋大觀了。歌謠的節(jié)奏最主要的靠重疊或叫復(fù)沓：本來歌謠以表情為主，只要翻來覆去將

情表到了家就成，用不著費(fèi)話。重疊可以說原是歌謠的生命，節(jié)奏也便建立在這上頭。字?jǐn)?shù)

的均齊，韻腳的調(diào)協(xié)，似乎是后來發(fā)展出來的。有了這些，重疊才在詩歌里失去主栗的地位。

有了文字以后，才有人將那些歌謠紀(jì)錄下來，便是最初的寫的詩了。

(1)這段文字選自《經(jīng)典常談》中的一篇，這一篇主要講的經(jīng)典是《》，文段

中所說的“重疊”就是我們學(xué)的的形式，這種形式失去主要地位是因

為。

(2)原始歌謠有哪些主要用途？

⑶如何理解歌謠是“一人的機(jī)鋒，多人的智慧”？

⑷請(qǐng)結(jié)合材料，概括歌謠與最初的詩的不同之處。

注：因命題需要，本試卷所選文段均有刪改，特此說明。

34.(2023下?山東臨沂?八年級(jí)統(tǒng)考期中)閱讀下面的名著選段，完成文后問題。

部定初中國(guó)文課程標(biāo)準(zhǔn)“目標(biāo)”里有“養(yǎng)成欣賞文藝之興趣”一項(xiàng)，略讀教材里有“有

注釋之詩歌選本”一項(xiàng)。高中國(guó)文課程標(biāo)準(zhǔn)“目標(biāo)”里又有“培養(yǎng)學(xué)生欣賞中國(guó)文學(xué)名著之

能力”一項(xiàng)，關(guān)于略讀教材也有“選讀整部或選本之名著”的話。欣賞文藝，欣賞中國(guó)文學(xué)

名著，都不能忽略讀詩。讀詩家專集不如讀詩歌選本。讀選本雖只能“嘗鼎一商”，卻能將

各家各派鳥瞰一番；這在中學(xué)生是最適宜的，也最需栗的。有特殊的選本，有一般的選本。

按著特殊的作派選的是前者，按著一般的品味選的是后者。中學(xué)生不用說該讀后者?！短圃?/p>

三百首》正是一般的選本。這部詩選很著名，流行最廣，從前是家弦戶誦的書，現(xiàn)在也還是

相當(dāng)普遍的書。但這部選本并不成為古典；它跟《古文觀止》一樣，只是當(dāng)年的童蒙書，等

于現(xiàn)在的小學(xué)用書。不過在現(xiàn)在的教育制度下，這部書給高中學(xué)生讀才合適。無論它從前的

地位如何，現(xiàn)在它卻是高中學(xué)生最合適的一部詩歌選本。唐代是詩的時(shí)代，許多大詩家都在

這時(shí)代出現(xiàn)，各種詩體也都在這時(shí)代發(fā)展。這部書選在清代中葉，入選的差不多都是經(jīng)過一

千多年淘汰的名作，差不多都是歷代公認(rèn)的好詩。雖然以明白易解為主，并限定詩篇的數(shù)目，

規(guī)模不免狹窄些，卻因此成為道地的一般的選本，高中學(xué)生讀這部書，靠著注釋的幫忙，可

以吟味欣賞，收到陶冶性情的益處。

（1）朱自清為什么說“讀詩家專集不如讀詩歌選本”？

⑵請(qǐng)簡(jiǎn)要概括文中《唐詩三百首》和《古文觀止》的共同特點(diǎn)。

⑶下列關(guān)于史書的解說不正確的一項(xiàng)是（）

A.《左傳》是編年體史書，書中刻畫的燭之武、蹇叔、晉文公等人，形象鮮明。

B.《戰(zhàn)國(guó)策》是國(guó)別體史書，鄒忌、馮諼都體現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期謀臣策士們的風(fēng)采。

C.《史記》是紀(jì)傳體通史，記述了自黃帝以來到漢武帝時(shí)期，三千多年的歷史。

D.《漢書》是編年體斷代史，《蘇武牧羊》中寫漢使蘇武受盡迫害，猶凜然不屈。

35.（2023下?江蘇南京?八年級(jí)統(tǒng)考期中）閱讀下列材料，完成問題。

【材料一】

目錄

《說文解字》第一《春秋》三傳第六辭賦第十一

《周易》第二四書第七詩第十二

A_______第三B_______第八文第十三

《詩經(jīng)》第四《史記》《漢書》第九

三禮第五C第十

【材料二】

①本書所謂經(jīng)典是廣義的用法，包括群經(jīng)、先秦諸子、幾種史書、一些集部；要讀懂這

些書，特別是經(jīng)、子，得懂“小學(xué)”，就是文字學(xué)，所以《說文解字》等書也是經(jīng)典的一部

分。

②書中各篇的排列，按照傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集的順序；并照傳統(tǒng)的意見，將“小學(xué)”

書放在最前頭。

（《經(jīng)典常談序》朱自清）

【材料三】

經(jīng)：經(jīng)書，是指儒家經(jīng)典著作；史：史書，即正史；子：先秦百家著作；集：文集，即

詩詞匯編。

（百度百科）

【材料四】

①詩的源頭是歌謠。上古時(shí)候，沒有文字，只有唱的歌謠，沒有寫的詩。一個(gè)人高興的

時(shí)候或悲哀的時(shí)候，常愿意將自己的心情訴說出來，給別人或自己聽。日常的言語不夠勁兒，

便用歌唱；一唱三嘆的叫別人回腸蕩氣。唱嘆再不夠的話，便手也舞起來了，腳也蹈起來了，

反正要將勁兒使到了家。碰到節(jié)日，大家聚在一起酬神作樂，唱歌的機(jī)會(huì)更多?；蛞怀姾?，

或彼此競(jìng)勝。傳說葛天氏的樂八章，三個(gè)人唱，拿著牛尾，踏著腳，似乎就是描寫這種光景

的。歌謠越唱越多，雖沒有書，卻存在人的記憶里?！?/p>

②歌謠可分為徒歌和樂歌。徒歌是隨口唱，樂歌是隨著樂器唱。……樂歌在中國(guó)似乎早

就有了，《禮記》里說的土鼓土槌兒、蘆管兒，也許是我們樂器的老祖宗?！?/p>

③有了文字以后，才有人將那些歌謠記錄下來，便是最初的寫的詩了?！麄兇蟾攀?/p>

些樂工，樂工的職務(wù)是奏樂和唱歌；唱歌得有詞兒，一面是口頭傳授，一面也就有了唱本兒。

歌謠便是這么寫下來的。我們知道春秋時(shí)的樂工就和后世闊人家的戲班子一樣，老板叫作太

師?！珟焸儽４嫦逻@些唱本兒，帶著樂譜；唱詞兒共有三百多篇，當(dāng)時(shí)通稱作“詩三百”。

到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，貴族漸漸衰落，平民漸漸抬頭，新樂代替了古樂，職業(yè)的樂工紛紛散走。樂

譜就此亡失，但是還有三百來篇唱詞兒流傳下來，便是后來的《詩經(jīng)》了。

④“詩言志”是一句古話；……那“志”總是關(guān)聯(lián)著政治或教化的?！@可以表示這

國(guó)對(duì)那國(guó)或這人對(duì)那人的愿望、感謝、責(zé)難等等，都從詩篇里斷章取義。斷章取義是不管上

下文的意義，只將一章中一兩句拉出來，就當(dāng)前的環(huán)境，作政治的暗示?！?/p>

⑤到了孔子時(shí)代，賦詩的事已經(jīng)不行了，孔子卻采取了斷章取義的辦法，用詩來討論做

學(xué)問，做人的道理。“如切如磋，如琢如磨”，本來說的是治玉，他卻將玉比人，用來教訓(xùn)

學(xué)生做學(xué)問的工夫?！绱私庠姡哉f“思無邪”一句話可以包括“詩三百”的道理:

又說詩可以鼓舞人，聯(lián)合人，增加閱歷，發(fā)泄牢騷，事父事君的道理都在里面?？鬃右院?，

“詩三百”成為儒家的六經(jīng)之一，……

⑥但春秋時(shí)列國(guó)的賦詩只是用詩，并非解詩；……到了孔子時(shí)代，詩已經(jīng)不常歌唱了，

詩篇本來的意義，經(jīng)過了多年的借用，也漸漸含糊了。他就按著借用的辦法，根據(jù)他教授學(xué)

生的需栗，斷章取義的來解釋那些詩篇。后來解釋《詩經(jīng)》的儒生都跟著他的腳步走。最有

權(quán)威的毛氏《詩傳》和鄭玄《詩箋》差不多全是斷章取義，甚至斷句取義……

⑦毛氏有兩個(gè)人：一個(gè)毛亨，漢時(shí)魯國(guó)人，人稱為大毛公，，一個(gè)毛裝，趙國(guó)人，人稱

為小毛公；是大毛公創(chuàng)始《詩經(jīng)》的注解，傳給小毛公，在小毛公手里完成的。鄭玄是東漢

人，他是專給毛《傳》作《箋》的，……他們接受了孔子“無牙F”的見解，又摘取了孟子的

“知人論世”的見解，以為用孔子的詩的哲學(xué)，別裁古代的史說，拿來證明那些詩篇是什么

時(shí)代作的，為什么事作的，便是孟子所謂“以意逆志”。其實(shí)孟子所謂“以意逆志”倒是說

要看全篇大意，不可拘泥在字句上，與他們不同?！@樣的以史證詩的思想，最先具體的

表現(xiàn)在《詩序》里。

⑧《大序》說明詩的教化作用；這種作用似乎建立在風(fēng)、雅、頌、賦、比、興，所謂“六

義”上。《大序》只解釋了風(fēng)、雅、頌。說風(fēng)是風(fēng)化（感化）、諷刺的意思，雅是正的意思，

頌是形容盛德的意思。這都是按著教化作用解釋的。照近人的研究，這三個(gè)字大概都從音樂

得名。風(fēng)是各地方的樂調(diào)，《國(guó)風(fēng)》便是各國(guó)士樂的意思。雅就是“烏”字，似乎描寫這種

樂的嗚嗚之音。雅也就是“夏”字，古代樂章叫作.“夏”的很多，也許原是地名或族名。雅

又分《大雅》《小雅》，大約也是樂調(diào)不同的緣故。頌就是“容”字，容就是“樣子”；這

種樂連歌帶舞，舞就有種種樣子了?！?/p>

⑨賦、比、興的意義，說數(shù)最多。大約這三個(gè)名字原都含有政治和教化的意味。賦本是

唱詩給人聽，但在《大序》里，也許是“直鋪陳今之政教善惡”的意思。比、興都是《大序》

所謂“主文而橘諫”；不直陳而用譬喻叫“主文”，委婉諷刺叫“橘諫”?！?、興都是

政教的譬喻，但在詩篇發(fā)端的叫做興?！睹珎鳌分辉谟信d的地方標(biāo)出，不標(biāo)賦、比；想來賦

義是易見的，比、興雖都是曲折成義，但興在發(fā)端，往往關(guān)系全詩，比較更重要些，所以便

特別標(biāo)出了?！?/p>

（《經(jīng)典常談〈詩經(jīng)〉第四》朱自清有刪改）

閱讀方法閱讀任務(wù)

（1）根據(jù)【材料二】和【材料三】?jī)?nèi)容，將“《戰(zhàn)國(guó)策》”“諸子”“《尚

瀏覽目

書》”按正確順序填入【材料一】ABC處。

錄掃讀

A_B_C_

（2）閱讀【材料四】，將下列思維導(dǎo)圖補(bǔ)充完整。

①」徒歌、樂歌；

成書唱本兒

詩三百

“詩言志”：關(guān)聯(lián)政治或教化

用詩

②一討論做學(xué)問、做人的道理

毛氏

以史證詩

《詩傳》

制畫鄭玄《詩箋》

思路導(dǎo)讀《詩序》解詩

風(fēng)：③______

雅：公卿貴族

音樂

頌：祭祀樂曲

“六義”按“詩

說歌內(nèi)容”

賦：平鋪直敘

按“詩比：比喻

歌手法”

④」先言他物

以引起所詠之辭

抓取(3)小明想要完整了解中國(guó)古代詩歌的發(fā)展過程及其成果，你結(jié)合以上材

興趣引讀料和《經(jīng)典常談》，向他推薦了閱讀篇目，并做了闡述。

(4)結(jié)合【材料四】和小貼士，說說《經(jīng)典常談》中“談”的藝術(shù)。

小貼士：作者就像一個(gè)善于說故事的人，把原本很復(fù)雜的事情剖析得清清

選準(zhǔn)

楚楚，然后用通俗簡(jiǎn)易的文字，深入淺出地娓娓道來，讓讀者在一種很輕松的

主題點(diǎn)讀

氣氛中學(xué)習(xí)到知識(shí)。

——趙長(zhǎng)征《經(jīng)典常談?導(dǎo)讀》

⑴根據(jù)【材料二】和【材料三】?jī)?nèi)容，將“《戰(zhàn)國(guó)策》”“諸子”“《尚書》”按正確

順序填入【材料一】ABC處。

ABC

(2)閱讀【材料四】，將下列思維導(dǎo)圖補(bǔ)充完整。

(3)小明想要完整了解中國(guó)古代詩歌的發(fā)展過程及其成果，你結(jié)合以上材料和《經(jīng)典常

談》，向他推薦了閱讀篇目，并做了闡述。

(4)結(jié)合【材料四】和小貼士，說說《經(jīng)典常談》中“談”的藝術(shù)。

小貼士：

作者就像一個(gè)善于說故事的人，把原本很復(fù)雜的事情剖析得清清楚楚，然后用通俗簡(jiǎn)易

的文字，深入淺出地娓娓道來，讓讀者在一種很輕松的氣氛中學(xué)習(xí)到知識(shí)。

——趙長(zhǎng)征《經(jīng)典常談?導(dǎo)讀》

36.(2023下?湖北十堰?八年級(jí)統(tǒng)考期中)閱讀名著《經(jīng)典常談》選段，回答下列問

題。

①上古時(shí)候，沒有文字，只有唱的歌謠，沒有寫的詩。一個(gè)人高興或悲哀的時(shí)候，常愿

意將自己的心情訴說出來。日常的言語不夠勁兒，便用歌來唱；一唱三嘆得回腸蕩氣。唱嘆

再不夠的話，手就舞起來了，腳也蹈起來了，反正要將勁兒使到了家。碰到節(jié)日，大家聚在

一起酬神作樂，唱歌的機(jī)會(huì)更多?；蛞怀姾停虮舜烁?jìng)勝。

②歌謠越唱越多，雖沒有書，卻存在人的記憶里。有了現(xiàn)成的歌兒，就可借他人酒杯，

澆自己塊壘；隨時(shí)揀一支合式的唱唱，也足可消愁解悶。若沒有完全合式的，盡可刪一些改

一些，到稱意為止。流行的歌謠中往往不同的詞句并行不悖，就是為此?？梢灿薪?jīng)過眾人修

飾，成為定本的。歌謠真可說是“一人的機(jī)鋒，多人的智慧”了。

(1)結(jié)合第①段說說上古時(shí)候的歌謠有哪些作用？

(2)為什么說歌謠是“多人的智慧”？原始的歌謠或《詩經(jīng)》中有很多含有重疊內(nèi)容，但

后世的詩歌卻少有重疊，為什么？

(3)請(qǐng)根據(jù)例子，在《尚書》、《漢書》、《左傳》中任選一個(gè)寫出其中經(jīng)典的觀點(diǎn)。

例如《離騷》：用了許多神話里的譬喻和動(dòng)植物的譬喻，委曲地表達(dá)出他對(duì)于懷王的忠

愛，對(duì)于賢人君子的向往，對(duì)于群小的深惡痛疾。

我選《》：

37.(2023下?山東棗莊?八年級(jí)統(tǒng)考期中)閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

①中國(guó)文字相傳是黃帝的史官叫倉(cāng)頡的造的。但倉(cāng)頡造字的傳說，戰(zhàn)國(guó)末期才有，那時(shí)

人并不都相信，如《易?系辭》里就只說文字是“后世圣人”造出來的。這“后世圣人”不

止一人，是許多人。我們知道，文字不斷的在演變著，說是一人獨(dú)創(chuàng)，是不可能的。

②“倉(cāng)頡造字說”也不是憑空起來的。秦以前是文字發(fā)生與演化的時(shí)代，字體因世、因

國(guó)而不同，官書雖是系統(tǒng)相承，民間書卻極為龐雜。到了戰(zhàn)國(guó)末期，政治方面，學(xué)術(shù)方面，

都感到統(tǒng)一的需要了，鼓吹的也有人了；文字統(tǒng)一的需栗，自然也在一般意識(shí)之中。這時(shí)候

抬出一個(gè)造字的圣人，實(shí)在是統(tǒng)一文字預(yù)備工夫，好教人知道“一個(gè)”圣人造的字當(dāng)然是該

一致的

③識(shí)字是教育的初步，識(shí)字需栗字書。相傳最古的字書是《史籀