2025年專升本藝術(shù)概論模擬試卷：藝術(shù)傳播媒介與傳統(tǒng)媒介對比試題含答案一、單項選擇題（本大題共10小題，每小題2分，共20分。在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，請將其選出）1.下列屬于傳統(tǒng)藝術(shù)傳播媒介典型代表的是（）A.抖音短視頻平臺B.博物館實體展廳C.微信朋友圈D.數(shù)字藝術(shù)投影裝置2.麥克盧漢提出“媒介即訊息”的理論，其核心觀點更適用于解釋（）A.傳統(tǒng)媒介單向傳遞信息的本質(zhì)B.新興媒介對藝術(shù)傳播形式的顛覆性影響C.所有媒介作為“人體延伸”的技術(shù)屬性D.媒介內(nèi)容對受眾認知的決定性作用3.與傳統(tǒng)媒介相比，新興數(shù)字媒介在藝術(shù)傳播中最顯著的特征是（）A.內(nèi)容權(quán)威性更高B.受眾參與的交互性C.傳播范圍限于特定區(qū)域D.藝術(shù)形態(tài)的單一性4.中國古代書法作品通過碑刻拓印傳播，其媒介類型屬于（）A.電子媒介B.數(shù)字媒介C.印刷媒介D.口語媒介5.下列現(xiàn)象最能體現(xiàn)新興媒介“去中心化”特征的是（）A.央視春晚通過電視全球直播B.藝術(shù)家在小紅書發(fā)布個人繪畫過程C.故宮文物在國家博物館巡回展出D.出版社發(fā)行限量版油畫集6.傳統(tǒng)媒介在藝術(shù)傳播中的“守門人”角色主要指（）A.受眾對內(nèi)容的篩選能力B.媒介機構(gòu)對內(nèi)容的審核與把關(guān)C.藝術(shù)家對傳播渠道的自主選擇D.技術(shù)平臺對流量的算法控制7.數(shù)字媒介環(huán)境下，藝術(shù)傳播的“長尾效應(yīng)”主要表現(xiàn)為（）A.經(jīng)典藝術(shù)作品持續(xù)占據(jù)傳播主流B.小眾藝術(shù)類型通過網(wǎng)絡(luò)獲得長期關(guān)注C.媒介平臺優(yōu)先推廣熱門藝術(shù)內(nèi)容D.傳統(tǒng)藝術(shù)形式因技術(shù)限制逐漸消失8.下列藝術(shù)傳播場景中，同時運用傳統(tǒng)媒介與新興媒介的是（）A.敦煌壁畫通過VR技術(shù)線上展覽B.京劇演員在劇場進行實地演出C.書法愛好者在微博發(fā)布臨摹古帖的照片D.美術(shù)館將展覽圖錄制成PDF文件上傳官網(wǎng)9.關(guān)于傳統(tǒng)媒介與新興媒介的“儀式感”差異，正確的表述是（）A.傳統(tǒng)媒介因物理在場性更易形成儀式體驗B.新興媒介通過互動功能完全替代了儀式感C.儀式感僅存在于宗教藝術(shù)的傳統(tǒng)傳播中D.數(shù)字媒介的虛擬性徹底消解了儀式價值10.從傳播效率看，新興媒介對傳統(tǒng)媒介的超越主要體現(xiàn)在（）A.內(nèi)容的深度與專業(yè)性B.傳播的即時性與跨地域性C.受眾的文化層次D.藝術(shù)原作的保存完整性二、填空題（本大題共10小題，每小題1分，共10分）1.藝術(shù)傳播的五要素包括傳播主體、藝術(shù)信息、傳播媒介、__________和傳播效果。2.傳統(tǒng)媒介的典型形態(tài)可分為口語媒介、__________、印刷媒介和電子媒介（早期）。3.麥克盧漢將媒介分為“熱媒介”與“冷媒介”，其中電影屬于__________媒介。4.數(shù)字媒介環(huán)境下，藝術(shù)傳播的“用戶提供內(nèi)容”簡稱為__________。5.傳統(tǒng)戲曲通過戲班巡演傳播，其媒介的核心特征是__________。6.新興媒介中，算法推薦技術(shù)對藝術(shù)傳播的影響主要體現(xiàn)在__________層面。7.中國古代“詩箋”（文人題寫詩歌的小幅紙張）屬于__________媒介的具體形態(tài)。8.數(shù)字媒介的“沉浸式傳播”常借助__________、AR等技術(shù)實現(xiàn)。9.傳統(tǒng)媒介的“線性傳播”模式是指信息從傳播主體到受眾的__________流動。10.新興媒介賦予受眾__________的雙重身份，改變了傳統(tǒng)傳播中的權(quán)力結(jié)構(gòu)。三、名詞解釋（本大題共5小題，每小題4分，共20分）1.藝術(shù)傳播媒介2.傳統(tǒng)媒介3.數(shù)字原生媒介4.傳播的“交互性”5.媒介的“物理在場性”四、簡答題（本大題共4小題，每小題8分，共32分）1.簡述傳統(tǒng)媒介與新興媒介在藝術(shù)傳播“內(nèi)容形態(tài)”上的主要差異。2.分析傳統(tǒng)媒介“守門人”機制對藝術(shù)傳播的影響（需結(jié)合實例）。3.新興媒介如何通過“社群化傳播”推動小眾藝術(shù)的發(fā)展？請舉例說明。4.對比傳統(tǒng)展覽（如美術(shù)館實體展）與數(shù)字展覽（如線上虛擬展）在藝術(shù)傳播中的優(yōu)劣勢。五、論述題（本大題共2小題，每小題19分，共38分）1.結(jié)合具體案例，論述數(shù)字媒介對傳統(tǒng)藝術(shù)傳播“權(quán)威性”的消解與重構(gòu)。2.有人認為“傳統(tǒng)媒介將被新興媒介完全取代”，請從藝術(shù)傳播的本質(zhì)與媒介特性角度反駁這一觀點。參考答案一、單項選擇題1.B2.C3.B4.C5.B6.B7.B8.D9.A10.B二、填空題1.傳播受眾2.文字媒介（或符號媒介）3.熱4.UGC5.現(xiàn)場性（或即時性、交互性弱）6.內(nèi)容分發(fā)7.印刷（或紙質(zhì)）8.VR9.單向10.接收者與生產(chǎn)者（或“傳受合一”）三、名詞解釋1.藝術(shù)傳播媒介：指連接藝術(shù)傳播主體與受眾的中介載體，包括物質(zhì)工具（如紙張、屏幕）、技術(shù)手段（如印刷術(shù)、算法）及傳播形式（如展覽、直播），其功能是承載、傳遞藝術(shù)信息并促成意義交流。2.傳統(tǒng)媒介：指工業(yè)革命至數(shù)字技術(shù)普及前的主要傳播媒介，以物理載體或早期電子技術(shù)為基礎(chǔ)，典型形態(tài)包括口語、文字（如竹簡、紙）、印刷品（如書籍、報刊）、早期電子媒介（如廣播、電視），具有單向傳播、中心化、物理在場性等特征。3.數(shù)字原生媒介：基于數(shù)字技術(shù)提供并依賴網(wǎng)絡(luò)存在的傳播媒介，如社交媒體平臺、短視頻APP、虛擬現(xiàn)實系統(tǒng)等，其內(nèi)容以二進制數(shù)據(jù)形式存在，具備交互性、虛擬性、去中心化等特點，是新興媒介的核心組成部分。4.傳播的“交互性”：指在傳播過程中，受眾不僅能接收信息，還能通過評論、轉(zhuǎn)發(fā)、創(chuàng)作等方式反饋信息，與傳播主體或其他受眾形成雙向甚至多向的信息流動，是新興媒介區(qū)別于傳統(tǒng)媒介的關(guān)鍵特征。5.媒介的“物理在場性”：指傳統(tǒng)媒介傳播藝術(shù)時，受眾需通過接觸具體物理載體（如觀看實體畫作、收聽廣播聲波）或身處特定空間（如劇場、美術(shù)館）完成接收，媒介與受眾的互動依賴現(xiàn)實空間中的物質(zhì)存在。四、簡答題1.差異表現(xiàn)為三方面：（1）形式維度：傳統(tǒng)媒介內(nèi)容以靜態(tài)、線性為主（如書籍中的文字與插圖、電影的固定鏡頭序列）；新興媒介內(nèi)容多為動態(tài)、非線性（如短視頻的快剪、H5頁面的可點擊交互）。（2）載體維度：傳統(tǒng)媒介依賴物理載體（如紙張、膠片），內(nèi)容與載體不可分割；新興媒介內(nèi)容以數(shù)字?jǐn)?shù)據(jù)存在，可脫離具體載體（如同一幅數(shù)字畫可在手機、電腦、大屏上顯示）。（3）創(chuàng)作維度：傳統(tǒng)媒介內(nèi)容由專業(yè)創(chuàng)作者主導(dǎo)（如畫家創(chuàng)作油畫、出版社編輯書籍）；新興媒介支持“專業(yè)+用戶”共創(chuàng)（如用戶在抖音二次創(chuàng)作經(jīng)典音樂視頻）。2.影響分為積極與消極兩方面：積極影響：通過專業(yè)審核保障藝術(shù)質(zhì)量。例如，傳統(tǒng)出版社在出版藝術(shù)史著作前，會邀請專家審稿，過濾低質(zhì)內(nèi)容，確保知識準(zhǔn)確性（如《中國美術(shù)史》的權(quán)威版本多由專業(yè)出版社發(fā)行）。消極影響：可能限制藝術(shù)多樣性。例如，傳統(tǒng)電視平臺受廣告商與收視率壓力，更傾向播放大眾流行藝術(shù)（如娛樂綜藝），小眾藝術(shù)（如實驗戲?。╇y以獲得播出機會，導(dǎo)致傳播范圍受限。3.新興媒介通過“社群化傳播”推動小眾藝術(shù)發(fā)展的機制：（1）精準(zhǔn)聚集受眾：通過興趣標(biāo)簽（如豆瓣“獨立音樂小組”、B站“昆曲愛好者頻道”）將分散的小眾藝術(shù)愛好者聚合，形成垂直社群。（2）用戶共創(chuàng)內(nèi)容：社群成員不僅是接收者，還能創(chuàng)作內(nèi)容（如發(fā)布自制昆曲清唱視頻、解讀小眾畫家的創(chuàng)作理念），豐富傳播素材。（3）跨平臺擴散：社群內(nèi)容通過轉(zhuǎn)發(fā)、推薦流入更大網(wǎng)絡(luò)空間，吸引潛在受眾。例如，“冷門戲曲劇種”相關(guān)短視頻在抖音被推薦后，播放量可達百萬，推動粵劇、秦腔等小眾劇種破圈。4.傳統(tǒng)展覽優(yōu)勢：物理在場性增強體驗深度（如觀眾可近距離觀察油畫筆觸、感受雕塑材質(zhì)）；原作真實性帶來儀式感（如《蒙娜麗莎》真跡展引發(fā)的觀展熱潮）；現(xiàn)場導(dǎo)覽、講座等附加活動提升互動性。劣勢：受空間限制（僅本地或巡回有限城市）、時間固定（展期結(jié)束即無法觀看）、成本高（運輸、布展費用昂貴）。數(shù)字展覽優(yōu)勢：突破時空限制（全球用戶可隨時訪問）；技術(shù)賦能體驗（如VR技術(shù)還原古代壁畫的色彩細節(jié)、AR實現(xiàn)“畫中人物動起來”的交互）；數(shù)據(jù)記錄受眾行為（分析觀展偏好以優(yōu)化內(nèi)容）。劣勢：虛擬體驗缺乏真實觸感（無法感受原作的材質(zhì)與尺寸）；依賴網(wǎng)絡(luò)與設(shè)備（偏遠地區(qū)或低配置設(shè)備用戶體驗差）；數(shù)字版權(quán)問題可能影響內(nèi)容完整性（如部分高清細節(jié)因版權(quán)限制被模糊處理）。五、論述題1.數(shù)字媒介對傳統(tǒng)藝術(shù)傳播“權(quán)威性”的影響體現(xiàn)為消解與重構(gòu)兩個層面：（1）消解：傳統(tǒng)權(quán)威依賴專業(yè)機構(gòu)（如美術(shù)館、主流媒體）的壟斷性傳播。數(shù)字媒介打破這一格局：一方面，“去中心化”使任何人可發(fā)布藝術(shù)內(nèi)容（如普通網(wǎng)友在小紅書分析名畫，挑戰(zhàn)專家解讀）；另一方面，算法推薦更關(guān)注流量而非專業(yè)性（如娛樂化的“名畫梗圖”傳播量遠超學(xué)術(shù)性解讀），削弱了專業(yè)機構(gòu)的權(quán)威地位。例如，故宮曾因官方微博用“萌萌噠”語言解讀文物，被部分學(xué)者批評“消解嚴(yán)肅歷史權(quán)威”，反映出數(shù)字媒介對傳統(tǒng)權(quán)威的沖擊。（2）重構(gòu)：數(shù)字媒介也催生了新的權(quán)威形式。其一，“技術(shù)權(quán)威”崛起，如騰訊“數(shù)字人文”項目通過AI修復(fù)古畫，其技術(shù)可靠性成為新的權(quán)威背書；其二，“社群權(quán)威”形成，垂直領(lǐng)域的KOL（如B站“藝術(shù)史小劇場”UP主）因?qū)I(yè)知識與用戶互動，獲得社群認可，成為新的意見領(lǐng)袖；其三，傳統(tǒng)機構(gòu)主動轉(zhuǎn)型，如盧浮宮推出官方APP，結(jié)合3D掃描與學(xué)術(shù)解讀，將線下權(quán)威延伸至線上，實現(xiàn)“數(shù)字權(quán)威”的重構(gòu)。2.傳統(tǒng)媒介不會被新興媒介完全取代，理由如下：（1）藝術(shù)傳播的本質(zhì)是“意義的共享”，而非單純的技術(shù)替代。傳統(tǒng)媒介的物理在場性與情感聯(lián)結(jié)不可替代：例如，實體書的翻閱觸感、美術(shù)館原作的現(xiàn)場震撼，能引發(fā)更深的情感共鳴（如觀眾在莫高窟看原壁畫時的敬畏感，無法被數(shù)字復(fù)制品完全替代）。（2）媒介特性差異滿足多元需求。傳統(tǒng)媒介的“深度”與新興媒介的“廣度”互補：學(xué)術(shù)性藝術(shù)著作仍依賴紙質(zhì)書（便于深度閱讀與批注）；而新興媒介適合快速傳播、大眾普及（如短視頻讓古典音樂進入日常生活）。二者分別服務(wù)“精耕”與“泛傳”需求。（3）文化傳承的載體功能。傳統(tǒng)媒介本身是文化的一部分：如書法作品的宣紙、戲曲的戲臺，其材質(zhì)與形式承載著歷史記憶