第一節(jié)結(jié)構(gòu)元素第二節(jié)構(gòu)建環(huán)境教育的綜合模型第三節(jié)一個重要問題：整體綜合還是彼此大相徑庭第四節(jié)付諸實踐的模型第九章環(huán)境教育結(jié)構(gòu)與實踐第一節(jié)結(jié)構(gòu)元素一、總覽環(huán)境教育的三個目標(biāo)二、主題線索1、1970年以來人們普遍認(rèn)為與環(huán)境相關(guān)的教育包括“關(guān)于”“通過”“為了”環(huán)境的教育3條核心“線索”：（1）“關(guān)于”環(huán)境的教育，尋求發(fā)現(xiàn)這一研究領(lǐng)域的本質(zhì)，并經(jīng)常以調(diào)查與發(fā)現(xiàn)的方法進行，其對象主要是可知的，并且以搜集信息為目標(biāo)；（２）在“通過”環(huán)境教育中，教師必須尋求通過以兩種途徑將自然作為資源加以利用來推進對兒童的一般教育：第一種途徑是將自然作為探求和發(fā)現(xiàn)的媒介，這可能會導(dǎo)致學(xué)習(xí)過程的擴大，最重要的方面是學(xué)會如何學(xué)習(xí)；第二種途徑是將自然作為語言、數(shù)學(xué)、科學(xué)和手工方面的現(xiàn)實活動的材料資源；（3）

“為了”環(huán)境的教育,是一種以發(fā)展認(rèn)知為基礎(chǔ)的環(huán)境關(guān)懷為重點的環(huán)境教育。其目標(biāo)超出了技能與知識的獲得，它要求發(fā)展一種足以影響行為的價值觀念。這樣，其目的就在于培養(yǎng)態(tài)度與認(rèn)識水平以實現(xiàn)個人的環(huán)境倫理。也就是說，教育學(xué)生以使他們的行為及產(chǎn)生的影響對于地球環(huán)境的利益具有積極意義。2、“為了”環(huán)境的教育的九個組成部分：①自然環(huán)境的知識及其供人類利用的潛力（包括對于重要生態(tài)系統(tǒng)、使之持續(xù)的過程，承載力及其可被人類破壞的性質(zhì)的知識?？茖W(xué)和地理應(yīng)該與藝術(shù)一起提供適當(dāng)?shù)闹R，以陶冶珍愛自然的情懷）。②掌握適當(dāng)?shù)募夹g(shù)方面的理論與實踐（不同社會中技術(shù)的發(fā)展及其對自然和環(huán)境的影響，有關(guān)技術(shù)在理論與實踐上的發(fā)展及其在可持續(xù)發(fā)展方面的作用）。③歷史意識和社會形式的改變對自然世界的影響的知識（社會形式變化與其利用自然的方式的認(rèn)識。人類環(huán)境是怎樣以社會的形式建設(shè)起來？社會關(guān)系如何塑造著環(huán)境關(guān)系？學(xué)生們應(yīng)該認(rèn)識到土著知識和技術(shù)過去在促進可持續(xù)性方面的價值，培養(yǎng)對全球社會的歷史與本質(zhì)的基本認(rèn)識，解釋為什么主流的發(fā)展模式與目前的發(fā)展是不可持續(xù)的）。④階級沖突與社會運動的意識（學(xué)生們應(yīng)該意識到利用自然的投入產(chǎn)出在大多數(shù)社會中都并非平等分配的，應(yīng)該集中關(guān)注旨在減輕經(jīng)濟剝削、改善人們環(huán)境福利，和實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的工人斗爭和環(huán)境運動，應(yīng)該研究世界范圍內(nèi)的環(huán)境與發(fā)展問題，它們揭示了世界系統(tǒng)中各個不同地方社會的環(huán)境政治的本質(zhì)）。⑤政治素養(yǎng)（政治教育應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的政治素養(yǎng)以使他們能夠理解和參與環(huán)境政治。恰當(dāng)?shù)闹R、技能和態(tài)度，應(yīng)該通過真實或虛擬的對于各種水平環(huán)境和發(fā)展問題的參與加以培養(yǎng)。適當(dāng)?shù)淖⒁鈶?yīng)該投向社會對自然的利用和以各自不同的原則組織起來的社會中的環(huán)境政治，他們應(yīng)該批判地揭示那些由主流的生產(chǎn)模式和世界經(jīng)濟強加于政治行為的局限）。⑥意識到其他可能的社會與環(huán)境未來，以及實現(xiàn)這些可能的政治策略（社會教育應(yīng)該鼓勵學(xué)生去考慮多種可能的社會與環(huán)境未來以及它們所反映的意識形態(tài)與社會理想。他們應(yīng)該認(rèn)識到可持續(xù)發(fā)展的必要以及這種發(fā)展在現(xiàn)有世界中引起的矛盾）。⑦對于意識形態(tài)和消費主義的理解與認(rèn)識（媒體和交流研究應(yīng)該幫助學(xué)生去解讀為主流文化所傳承的關(guān)于自然和環(huán)境的形象、信仰和價值，應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生們對于主要的環(huán)境意識形態(tài)與社會理想的基本認(rèn)識，有能力辨別和處理新聞媒體中的傾向，理解消費主義的政治內(nèi)涵，并認(rèn)識到綠色消費主義的局限）。⑧參與現(xiàn)實問題（應(yīng)該鼓勵學(xué)生們自己發(fā)現(xiàn)與自然世界可持續(xù)關(guān)系的實踐途徑，學(xué)校應(yīng)該充分融入社區(qū)生活之中，積極參與促進可持續(xù)發(fā)展的計劃）。⑨試驗性與樂觀主義（我們?nèi)狈τ诃h(huán)境系統(tǒng)的全部知識，并且常常在相當(dāng)不確定的情形下做決定。環(huán)境教育需要在其主張中保持嘗試的態(tài)度，并把人文與理性的方法與知識相結(jié)合。教師們應(yīng)該避免灌輸，而應(yīng)該忠于公正、理性和民主，如果教師們不希望用世界的難題把學(xué)生嚇倒，那么應(yīng)該同時以樂觀的精神教學(xué)?？沙掷m(xù)發(fā)展的成功例子應(yīng)該納入課程之中，應(yīng)該培養(yǎng)他們對希望資源的意識）。

3、可持續(xù)發(fā)展教育●使人們能夠理解這個行星上所有生物的相互依賴，以及他們的行為和決定在現(xiàn)在和將來對資源、對全球社區(qū)和他們的當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)乃至對整個環(huán)境的影響和作用；●增強人們在經(jīng)濟、政治、社會、文化、技術(shù)和環(huán)境方面的意識，這些意識會促進或阻礙可持續(xù)發(fā)展；●培養(yǎng)人們的意識、能力、態(tài)度與價值，以使他們能夠有效地參與當(dāng)?shù)?、全國和國際水平的可持續(xù)發(fā)展，并且?guī)椭麄優(yōu)楦涂沙掷m(xù)的未來而工作。特別是，它使人們能夠把環(huán)境與經(jīng)濟決策結(jié)合起來；●肯定環(huán)境教育、發(fā)展教育等所提供的各種方法的有效性，肯定將可持續(xù)發(fā)展的概念進一步發(fā)展并納入教育的必要性，并肯定其他相關(guān)的交叉學(xué)科教育方法以及其他已確立的學(xué)科的有效性。三、學(xué)習(xí)過程的維度與關(guān)于、通過和為了環(huán)境而學(xué)習(xí)這三條主線不可分割的是學(xué)習(xí)過程的三個維度：知識與認(rèn)識、技能和態(tài)度。再一次地，這三個維度在大量試圖定義環(huán)境教育的目標(biāo)和內(nèi)容的文件中被提到并詳盡闡述。1、知識與認(rèn)識（十個方面）．發(fā)生在環(huán)境中的戶然過程．人類活動對環(huán)境的影響．不同的環(huán)境，過去的和現(xiàn)在的．環(huán)境問題，諸如：溫室效應(yīng)、酸雨和大氣污染．地方、全國和國際保護與管理環(huán)境的法律控制；關(guān)于環(huán)境的政策與決定是怎樣作出的．個人、集體、社區(qū)和國家之間在環(huán)境方面的相互依賴．環(huán)境問題引發(fā)的沖突．過去的決定與行動怎樣影響了環(huán)境．計劃、設(shè)計和美學(xué)考慮的重要性．保護和管理環(huán)境的有效行動的重要性2、技能．交流技能．計算技能．學(xué)習(xí)技能．問題解決技能．個人與社會技能．信息技術(shù)技能3、態(tài)度．欣賞、愛護和關(guān)心環(huán)境及其他生物．關(guān)于環(huán)境問題的獨立思考．尊重其他人的信仰和意見．尊重證據(jù)和理性爭論．寬容與開放的心靈

７個領(lǐng)域的知識與認(rèn)識被確認(rèn)可以形成有價值的課題或基于學(xué)科解釋的工作的基礎(chǔ)。

它們是：．氣候．土壤、巖石和礦物．水．物質(zhì)與資源，包括能源．植物和動物－．人與其社區(qū)．建筑、工業(yè)化與工作四、課程／學(xué)習(xí)過程的元素１．經(jīng)驗元素。這關(guān)系到環(huán)境適合于客觀演示二測量和分析哪些方面。主要的任務(wù)是確保所有的學(xué)生有盡可能多的機會與自然直接接觸，通過觀察和測量、記錄并解釋所觀察到的東西。２．綱要元素。學(xué)生們需要意識到環(huán)境的復(fù)雜本質(zhì)。綱要研究的目的是幫助學(xué)生意識到這些問題的復(fù)雜性并向他們介紹環(huán)境的各種各樣的部分不可分割的本質(zhì)以及這些部分的相互關(guān)系。要達到這個目標(biāo)方法與內(nèi)容同樣重要。

３．美學(xué)元素。在環(huán)境的諸多方面之中，也許最重要的是質(zhì)的元素而非量的元素。美學(xué)元素。能夠幫助學(xué)生意識到在絕對的美學(xué)問題中沒有對或者錯，而對環(huán)境問題的回答常常是折衷的產(chǎn)物。４．倫理元素。環(huán)境教育計劃的目標(biāo)在于向?qū)W生介紹對環(huán)境的個人責(zé)任觀念和監(jiān)管者的概念。它訓(xùn)練學(xué)生去質(zhì)疑有意的行為是否建立在道德而公正的價值基礎(chǔ)之上。

這四個元素的用處在于它們幫助建立起環(huán)境教育的三條“線索”和學(xué)習(xí)過程的維度之間的聯(lián)系。當(dāng)所有這些方面被熔鑄在一起時，它們就形成了一種設(shè)計教與學(xué)任務(wù)的方法，這種方法反映了環(huán)境教育的“三重”結(jié)構(gòu)以及對這個結(jié)構(gòu)的期望，也就是：▲“關(guān)于”環(huán)境的教育，即理解環(huán)境及其與我們的復(fù)雜關(guān)系的基礎(chǔ)知識，反映了綱要元素。

▲“通過”環(huán)境的教育，即將自然作為一種資源加以利用，其重點既在于有計劃的探求與調(diào)查，同時也在于為學(xué)生提供參與其中獲得第一手的個人體驗的機會，反映了經(jīng)驗元素和美學(xué)元素；▲“為了”環(huán)境的教育，即涉及到價值、態(tài)度和正面的行動，反映了倫理元素。

第二節(jié)建構(gòu)環(huán)境教育的綜合模型

達到環(huán)境教育目標(biāo)的最佳途徑是分析人們愿意提出的知識與認(rèn)識的核心內(nèi)容，以及希望取得的有關(guān)技能和態(tài)度的進展。那么，通過規(guī)劃一個互補的學(xué)習(xí)過程并確保涵蓋各種課程元素，概念（知識）、技能和態(tài)度三個維度與三個核心的結(jié)構(gòu)組成（主線）或教育過程的整個架構(gòu)之間的相互聯(lián)系就會非常清楚了。圖４一１以圖形的形式呈現(xiàn)了環(huán)境教育的這些不同部分。讓我們考慮一些確認(rèn)了各部分之間相互關(guān)系的例子：◆“關(guān)于”環(huán)境的知識與認(rèn)識的取得將使學(xué)生不僅能夠掌握相關(guān)的概念、事實和數(shù)字，而且能夠在知情的理解基礎(chǔ)上批判地評價相關(guān)問題。知識也不可避免地會鼓勵欣賞和所希望的價值和態(tài)度的發(fā)展，特別是在知識是作為提出在學(xué)習(xí)者自身生活中有所參照的現(xiàn)實問題的結(jié)果而獲得的情況下◆在環(huán)境中的個人體驗、調(diào)查和問題解決能夠帶來反思和重要的意識與關(guān)懷的發(fā)展。在環(huán)境中或通過環(huán)境的工作會導(dǎo)致作為第一手經(jīng)驗的結(jié)果的大量知識與理解的獲得，同時會促進調(diào)查、交流、商談和問題解決等所需技能的發(fā)展。◆當(dāng)學(xué)生被鼓勵去探求他們對環(huán)境與環(huán)境問題的反應(yīng)和相互關(guān)系時，這很可能會幫助他們發(fā)展以世界為對象的個人倫理。知識變得不僅僅是“要了解的事實”。“代表”環(huán)境的學(xué)習(xí)與反思可能具有以問題為基礎(chǔ)，以行動為方向和問題解決的性質(zhì)。這種學(xué)習(xí)顯然會與態(tài)度和價值的培養(yǎng)相聯(lián)系，包括可持續(xù)生存模式和謹(jǐn)慎利用這個行星及其資源所必要的人類認(rèn)識和行動的元素及反思。

我們把圖４一１擴展為教與學(xué)的完整模型，如圖４一２所示，這個模型的各種組成部分應(yīng)納入任何學(xué)校或其他教育機構(gòu)采納環(huán)境教育的政策規(guī)劃任務(wù)之中，實際上也應(yīng)納入教與學(xué)的經(jīng)驗本身的規(guī)劃任務(wù)之中。這個模型是在圖４－１所示的作為計劃基礎(chǔ)的三重架構(gòu)的基礎(chǔ)上擴展而來的。在這個基本框架中，不可避免地包括幾個重要組成，即擴展個人經(jīng)驗，發(fā)展個人關(guān)懷和鼓勵個人行動。成功的環(huán)境計劃通過提供恰當(dāng)?shù)娜蝿?wù)和經(jīng)驗、必須考慮包括所有這些因素。第三節(jié)一個重要問題：整體綜合還是彼此大相徑庭？

需要指明的是，表４一３的作者在敘述中認(rèn)為，建立其中一種范例或形象必須考慮其他兩種的存在；而且他們看到，在關(guān)于環(huán)境的教育中，其意圖是為學(xué)生提供學(xué)科內(nèi)的系統(tǒng)知識，而在為了環(huán)境的教育中，其意圖是調(diào)查一個問題（那么內(nèi)容的選取也就是隨機的），這樣環(huán)境問題就成為組織的原則。關(guān)于環(huán)境的教育可以與社會批判方法一同進行，但更重要的是，它在這種方法之中進行。

不是激進地不同意它們的基本結(jié)合而是認(rèn)為雖然綜合模型可以與“傳統(tǒng)的”（包括解釋的）方法相聯(lián)系，但事實上它可以應(yīng)用于任何情境。它所包含的各部分反映了與環(huán)境相關(guān)的思考與學(xué)習(xí)的真實復(fù)雜性。不可避免地，個體的情境將會或多或少地把重點放在整個體系的任一元素上的做法獲得正當(dāng)理由。關(guān)鍵是在于它們都被呈現(xiàn)出來、相互聯(lián)系并相互支撐。模型中的任何部分都不能留待偶然與機會去覆蓋和涉及。第四節(jié)付諸實踐的模型

在第十章將列舉四種完全不同的案例研究，它們代表了環(huán)境教育如何得到建構(gòu)、組織和傳播的優(yōu)秀實踐。換句話說，它顯示了這一模型如何在不同地區(qū)被付諸實踐。

第一，來自英國，有一個環(huán)境教育的學(xué)校政策文件的例子。這是一個關(guān)于環(huán)境教育的教學(xué)過程的目標(biāo)、原則和戰(zhàn)略的聲明，它來自于英國東北克萊威蘭德郡的一所幼兒園。這份清晰的指南聲明可以為學(xué)校社區(qū)內(nèi)的所有成員得到并通過地理與科學(xué)方面特定的“主題”計劃和工作方案加以論證。在紐唐幼兒園，環(huán)境教育不是留待機會，它在整個學(xué)校的水平上得以協(xié)作，其組織原則來源于學(xué)科知識。第二，來自蘇格蘭，我們有一個環(huán)境教育付諸實踐的優(yōu)秀范例，在一所小學(xué)中，環(huán)境問題自身成為組織原則。賓克羅斯小學(xué)（BeancrossPrimarySchool）具有發(fā)展與協(xié)作環(huán)境教育的書面政策。它應(yīng)用了“關(guān)于”、“通過”和“為了”環(huán)境的教育的基本的三重框架，但把相當(dāng)?shù)闹攸c放在了一種“為了”環(huán)境的教育的課程與社區(qū)參與的全校性方法之上。環(huán)境教育在這所學(xué)校以問題式教學(xué)的方式進