2025年中考語(yǔ)文考前沖刺：議論文閱讀考點(diǎn)梳理+例題講解

【考點(diǎn)梳理】

一、論點(diǎn)

就是作者在文章中提出的基本觀點(diǎn)，也是文章闡述的中心問(wèn)題，而中心論點(diǎn)，就是作者觀點(diǎn)的核

心。準(zhǔn)確地分析、歸納論點(diǎn)，首先要辨清兩個(gè)問(wèn)題：

（1）論點(diǎn)與論題。論題是作者論述的對(duì)象和范圍；論點(diǎn)是作者對(duì)論題所持的看法，是明確的判

斷，在形式上應(yīng)該是完整的句子。論點(diǎn)不能是疑問(wèn)句,不能只有一個(gè)短語(yǔ),不能使用比喻。

（2）中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)。有些文章既有中心論點(diǎn),又有分論點(diǎn)。要記?。阂黄h論文只能有一個(gè)

中心論點(diǎn),設(shè)置分論點(diǎn)，是為了對(duì)中心論點(diǎn)起證明作用或補(bǔ)充作用。分論點(diǎn)是中心論點(diǎn)的支

撐材料。

此考點(diǎn)的形式是找出或概括文段的中心論點(diǎn)。

L論點(diǎn)出現(xiàn)的位置：（1）標(biāo)題；（2）開(kāi)頭；（3）篇末；（4）論述過(guò)程中（注意承上啟下的過(guò)渡句）；（5）表述

不集中，需要概括。

2.當(dāng)碰到文中沒(méi)有現(xiàn)成的表達(dá)論點(diǎn)的句子時(shí)，盡管有一定難度，但也有方法可循：需要在準(zhǔn)確理解

全文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，抽取文章核心，依據(jù)論題和論據(jù)，參考作者要解決的問(wèn)題，準(zhǔn)確判斷和提煉作

者的觀點(diǎn)，然后用自己的話(huà)加以概括。

3.概括方法：概括議論文的中心論點(diǎn)，在語(yǔ)言表述上一定要用明確判斷或陳述，要有明顯的傾向

性「在歸納論點(diǎn)的時(shí)候：

Q）要抓住中心詞；

（2）要使用陳述句式；

⑶要有明顯的傾向性，要旗幟鮮明；

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（4）語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔，文意要通順；要立足得分。如果一篇文章開(kāi)篇部分有明確表明觀點(diǎn)的語(yǔ)句，文末又

有相同或相近的語(yǔ)句，就以開(kāi)篇的語(yǔ)句為論點(diǎn)。有些文段全篇無(wú)明確表明觀點(diǎn)的句子，就需要將幾

個(gè)分論點(diǎn)合并、提煉。還有的文章，作者的觀點(diǎn)滲透于論證之中，這就需要領(lǐng)悟并歸納了。

4.要注意的是，有些文章中表達(dá)中心論點(diǎn)意思的句子不止一句，需要加以比較，找出最簡(jiǎn)潔、最明

確的句子。

長(zhǎng)沙往往以選擇題的形式考查中心論點(diǎn)，注意中心論點(diǎn)的三大特性：

L完整的陳述句；2.簡(jiǎn)潔且能概括全文；3無(wú)修辭手法

二、辨析論據(jù)的類(lèi)型與作用

議論文，離不開(kāi)對(duì)論據(jù)的考查。因?yàn)橐黄玫淖h論文，不僅要有正確、深刻的論點(diǎn)，還要有確

鑿有力的論據(jù)，這樣才能使文章有理有據(jù)，令人信服。那么，中考對(duì)論據(jù)的考查主要有哪些類(lèi)型

呢？

（-）正確辨別論據(jù)的類(lèi)型

我們知道,論據(jù)主要有事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)。事實(shí)論據(jù)指具有代表性的、確鑿的事例、史實(shí)或

統(tǒng)計(jì)數(shù)字等。理論論據(jù)指經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)和證明了的真理、名人言論、格言俗語(yǔ)、自然科學(xué)中的原

理、定理、公式等。

（二）能補(bǔ)充或者替換論據(jù)

用來(lái)證明論點(diǎn)的論據(jù)很多，因而在中考議論文中，命題者往往通過(guò)運(yùn)用補(bǔ)充、添加或替換論據(jù)

的方法來(lái)命題。

（三）注意論據(jù)的排列次序

在一篇議論文中，可用來(lái)證明論點(diǎn)的論據(jù)往往不止一個(gè)，這便要考慮一個(gè)順序問(wèn)題。誰(shuí)先誰(shuí)

后，要遵照一定的規(guī)律，或從古到今，或由主到次、或從小到大、或由淺到深、或先正后反等等。

（四）概括論據(jù)

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議論文中的記敘要求簡(jiǎn)明概括，但并不是所有的論據(jù)都很簡(jiǎn)潔，概括性強(qiáng)，于是要求用簡(jiǎn)潔的

語(yǔ)句概括論據(jù)這類(lèi)題目，就頗受命題者的青睞。

（五）指明論據(jù)的具體作用

論據(jù)是論點(diǎn)賴(lài)以生存的土壤，沒(méi)有論據(jù)支撐的論點(diǎn)是蒼白無(wú)力的，一篇好的議論文，論據(jù)必須

確鑿有力，使人們對(duì)之深信不疑。論據(jù)是用來(lái)論證論點(diǎn)的。

三、論證方法

1、舉例論證：通過(guò)舉具體的事例加以論證，從而使論證更具體、更有說(shuō)服力。

答題格式：使用了舉例論證的論證方法，舉……（概括事例）證明了……（如果有分論點(diǎn)，則寫(xiě)出它

證明的分論點(diǎn)，否則寫(xiě)中心論點(diǎn)），從而使論證更具體理會(huì)有說(shuō)服力。

2、道理論證：通過(guò)講道理的方式證明論點(diǎn)，使論證更概括更深入。

答題格式：使用了道理論證的論證方法，論證了……了觀點(diǎn)，從而使論證更概括更深入。

引用論證：如果引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)，可以增強(qiáng)論證的說(shuō)服力和權(quán)威性；引用名人

佚事、奇聞趣事，可以增強(qiáng)論證的趣味性，吸引讀者下讀。

答題格式：使用了引用論證的論證方法，通過(guò)引用……證明……的觀點(diǎn)，使論證更有說(shuō)服力。（或更

有趣味性，吸引讀者往下讀）

3、對(duì)比論證。作用就是突出強(qiáng)調(diào)。

答題格式：使用了對(duì)比論證的論證方法，將……和……加以比較，突出強(qiáng)調(diào)了……的觀點(diǎn)。

4、比喻論證：可把道理講得通俗易懂，容易被人接受。使論證的內(nèi)容更加生動(dòng)形象，更利于讀者

明白。

答題格式：使用了比喻論證的論證方法，將……比作……，證明了……的觀點(diǎn)，從而把抽象深?yuàn)W的道

理闡述得生動(dòng)形象、淺顯易懂。

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四、論證結(jié)構(gòu)

（-）論證結(jié)構(gòu)主要有以下四種：

A.并列式，就是文章的幾個(gè)層次、段落之間的關(guān)系是平行的；

B.對(duì)照式，就是從正反兩個(gè)角度來(lái)對(duì)比突出論點(diǎn)；

C.層進(jìn)式，就是文章各層次之間是層層深入、步步推進(jìn)的關(guān)系，各層的前后順序有嚴(yán)格要求，

不能隨意改動(dòng)。

D、總分式。

常見(jiàn)題型：

文章段落之間能否調(diào)換順序，請(qǐng)說(shuō)明理由。

解題思路：

1）說(shuō)明觀點(diǎn)，能調(diào)換或不能調(diào)換

2）先概括這兩段的內(nèi)容。

3）再寫(xiě)這兩段的內(nèi)在聯(lián)系、論證結(jié)構(gòu)，是否存在邏輯關(guān)系

4）觀注一下這兩段之間有無(wú)句子上的銜接?；蜻@兩段與上下段落之間的關(guān)系。（照應(yīng)、承接）

（二）論證思路

題型：1.閱讀…文章部分，簡(jiǎn)要分析作者是如何就"……”這一觀點(diǎn)展開(kāi)論證的；

2.文章論證了什么，是怎樣論證的？

3.簡(jiǎn)述文章或某一段的論證思路。

解題思路：

:L文章/本段就…這一中心論點(diǎn)/分論點(diǎn)展開(kāi)論述

2.全文：采用…的論證結(jié)構(gòu)，分別從……（分論點(diǎn)）這幾個(gè)方面進(jìn)行論證，采用了…的論證方法

段落：采用…的論證結(jié)構(gòu)，運(yùn)用…的論據(jù)和…的論證方法

3.最后得出了…這一結(jié)論

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【例題講解】

1.【一中集團(tuán)】學(xué)會(huì)欣賞

李永忠

①對(duì)于地球而言，沒(méi)有陽(yáng)光，就沒(méi)有了光明，沒(méi)有了色彩，沒(méi)有了生命。

②對(duì)于人來(lái)說(shuō)，沒(méi)有相互欣賞，就沒(méi)有了合作，沒(méi)有了鼓勵(lì)，沒(méi)有了進(jìn)步。

③欣賞，是進(jìn)入心靈的陽(yáng)光，是融化堅(jiān)冰的暖流，是溝通人與人關(guān)系的橋梁，也是做人的必修

課。

④學(xué)習(xí)欣賞，必須打開(kāi)心靈的窗戶(hù)；學(xué)會(huì)欣賞，首先要學(xué)會(huì)尊重。想要每一天的生活、工作和情

感，都在幸福、快樂(lè)、愉悅中度過(guò)，就必須讓欣賞的陽(yáng)光進(jìn)入心靈，善待生活、工作和他人……

⑤漫漫人生，我們無(wú)法預(yù)測(cè)生活中的每一個(gè)節(jié)點(diǎn)；朝夕勞作，我們不能避免工作中的每一處失

誤；多彩世界，我們難以繞開(kāi)情感中的每一場(chǎng)波瀾……學(xué)會(huì)欣賞，就不會(huì)以小人之心度君子之腹；

理解欣賞，就不會(huì)以己之言堵他人之口;懂得欣賞，就不會(huì)要求"玫瑰花散發(fā)出和紫羅蘭一樣的芳

香"。

⑥真誠(chéng)的欣賞，既能讓別人感覺(jué)自身價(jià)值，也能讓自己從中受益。a學(xué)會(huì)欣賞，眼中就會(huì)少一點(diǎn)

對(duì)人生的哀怨；b理解欣賞，就會(huì)對(duì)平凡的工作多一分熱爰；c懂得欣賞，就能化解不必要的猜疑和

糾紛。開(kāi)啟了欣賞的智慧，就能給平凡的生活增添亮色；擁有了欣賞的情際,就能使枯燥的工作煥

發(fā)生機(jī)；掌握了欣賞的藝術(shù)，就能讓往日的情感保持溫度。

⑦學(xué)會(huì)欣賞，就能從失望中看到希望，既能隨遇而安不失本色，又能順勢(shì)而為因勢(shì)利導(dǎo)。理解欣

賞，就能從消極中走向積極，既能同心同德起家于白手，又能上下同心創(chuàng)造偉業(yè)。懂得欣賞，就能

從困境中轉(zhuǎn)入佳境，既能歷盡劫波情意在，又能贈(zèng)人玫瑰手留余香。學(xué)會(huì)欣賞，認(rèn)真傾聽(tīng)就會(huì)成為

一種習(xí)慣；理解欣賞，及時(shí)贊許就會(huì)真正發(fā)自心田；懂得欣賞，尊重競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手就會(huì)有更好的體現(xiàn)。

學(xué)會(huì)欣賞，即使高手如林，也不會(huì)妄自菲??；理解欣賞，即使先天不足，也會(huì)努力向上；懂得欣

賞，即使身陷困境，也會(huì)充滿(mǎn)希望。

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⑧每一個(gè)成功的人背后，都有欣賞自己、發(fā)現(xiàn)自己的"貴人"。0他人的

鼓勵(lì)、支持和欣賞，激發(fā)了個(gè)人潛能，最終成就英才。相反，沒(méi)有人去欣賞、發(fā)現(xiàn)，即使是千里

馬，也可能郁郁而終、沒(méi)有作為。我們每一個(gè)人，都離不開(kāi)他人的鼓勵(lì)，同樣，我們也應(yīng)該懷著愛(ài)

心，去欣賞和鼓勵(lì)他人。

⑨學(xué)會(huì)欣賞他人是做人的一種至高境界，欣賞與被欣賞同樣是快樂(lè)的，成功的。欣賞，讓您在生

活中成長(zhǎng)為仁者；欣賞，讓您在工作中成長(zhǎng)為智者；欣賞，讓您在情感中成長(zhǎng)為爰者。以仁者智者

爰者的情懷，去欣賞生活工作情感中的每一天，就會(huì)有更多的發(fā)現(xiàn)，收獲更多的快樂(lè)。

L下列對(duì)本文中心論點(diǎn)概括最恰當(dāng)、最完整的一項(xiàng)是（）（2分）

A.欣賞，是溝通人與人關(guān)系的橋梁，也是做人的必修課。

B.學(xué)會(huì)欣賞，就能從失望中看到希望。

C.學(xué)會(huì)欣賞是做人的至高境界，會(huì)有更多的發(fā)現(xiàn)和快樂(lè)。

D.欣賞，是一種胸懷，一種雅量。

參考答案：C

2.下面是對(duì)本文的有關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（）（2分）

A.第①段用陽(yáng)光對(duì)地球的重要性，來(lái)突出相互欣賞對(duì)人類(lèi)的重要性，從而引出中心論點(diǎn)。

B.第⑤段畫(huà)線句子的意思是，每個(gè)事物都有它自身特有的特征，只有懂得欣賞，才能發(fā)現(xiàn)紫羅蘭特

有的美。

C.第④段a,b,c三句可以調(diào)換順序，因?yàn)檫@三句是并列關(guān)系，如果調(diào)換不會(huì)產(chǎn)生影響。

D.第⑧段主要采用了舉例論證和對(duì)比論證方法，論證了每一個(gè)成功的人背后，都有欣賞自己、發(fā)現(xiàn)

自己的"貴人"這一分論點(diǎn)。

參考答案：D

3.請(qǐng)從下面兩個(gè)論據(jù)中選擇最合適的一個(gè)填入第⑧段的劃線處，并說(shuō)明選擇的理由。（4分）

①藺相如智勇兼?zhèn)?，能謙恭容讓廉頗的過(guò)錯(cuò)，并與廉頗結(jié)拜成為刎頸之交、他以大局為重，與廉頗

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兩人共同齊心報(bào)效國(guó)家，為國(guó)家做出了杰出貢獻(xiàn)。

②鮑叔牙很認(rèn)可管仲的才華，他竭力向齊桓公推薦管仲，就連齊桓公對(duì)自己的重用都心甘情愿讓給

管仲，助管仲成就大業(yè)。

參考答案：②理由：管仲之所以能夠成就大業(yè)，很大程度上是因?yàn)轷U叔牙的欣賞和舉薦，能夠證明

分論點(diǎn)，而①是以大局為重，不符合本文的分論點(diǎn)。

2.【雅禮第一次月考】

執(zhí)行力，才是拉開(kāi)人與人差距的關(guān)鍵

①三毛曾說(shuō)：”等待和猶豫是這個(gè)世界上最無(wú)情的殺手。"我總說(shuō)要開(kāi)始減肥，可是幾個(gè)月過(guò)去

了沒(méi)有絲毫進(jìn)展，減肥成了一句口頭禪；發(fā)誓要早睡早起努力讀書(shū)，可刷完手機(jī)不經(jīng)意間已經(jīng)凌晨?jī)?/p>

點(diǎn)；下定決心要攢錢(qián)，來(lái)實(shí)現(xiàn)自己微小的夢(mèng)想，可每月花唄照樣還款；總和別人談及自己的理想，卻

從來(lái)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的動(dòng)力。以為我這樣的人是少數(shù)，卻沒(méi)想到大多數(shù)都是這樣的人，你我以及身邊的大多

數(shù)人都是每天定目標(biāo)，每天都停留在說(shuō)的層面。這歸根到底就是執(zhí)行力弱的緣故，時(shí)間久了，距離自

然拉開(kāi)。

②馬克吐溫有一句話(huà)說(shuō)的很有意思，他說(shuō)："你掙得了安適的睡眠，你就會(huì)睡得好；你掙得了很

好的胃口，你吃飯就會(huì)吃得很香。無(wú)論怎樣你得規(guī)規(guī)矩矩老老實(shí)實(shí)地掙一樣?xùn)|西，然后才能享受它。

你決不能先享受，然后才來(lái)掙得。"這句話(huà)其實(shí)很好的詮釋了執(zhí)行力的重要性，在這個(gè)世界上我們想

要的東西太多，但真正去做的卻很少，在任何時(shí)候，我們都能找出冠冕堂皇的理由，而這個(gè)理由無(wú)非

是為自己的懶惰尋找新的借口。

③什么是真正的執(zhí)行力？真正的執(zhí)行力，不是沖動(dòng)的決定，而是強(qiáng)有力的行動(dòng)和長(zhǎng)久的堅(jiān)持，想

得到某件東西那么就努力去做，在遇到挫折時(shí)依然不會(huì)退縮，努力的堅(jiān)持下來(lái)，終究會(huì)取得想要的成

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功。沒(méi)有執(zhí)行力的人，注定一事無(wú)成，連開(kāi)始都不敢的人又有什么資格得到命運(yùn)的垂青呢？

④《肖申克的救贖》很好地詮釋了執(zhí)行力的問(wèn)題，年輕的銀行家安迪被冤枉殺了他的妻子和情人，然

后被捕入獄。除了自己或許沒(méi)有別人相信他是被冤枉的，那么問(wèn)題來(lái)了，在監(jiān)獄里默默等死還是重新

獲得自由，安迪面臨一個(gè)艱難的選擇。他計(jì)劃挖地道逃生，又通過(guò)幫監(jiān)獄長(zhǎng)而獲得工具，然后他執(zhí)行

逃獄計(jì)劃了。付諸行動(dòng)其實(shí)很簡(jiǎn)單，長(zhǎng)久的堅(jiān)持卻非常難，但憑借超強(qiáng)的執(zhí)行力，他終于重獲自由。

很多時(shí)候，人和人都是一樣的，都是兩個(gè)肩膀扛著一個(gè)腦袋，但為何最后卻千差萬(wàn)別，這應(yīng)該就是執(zhí)

行力的原因了。有些人想到了，但是不去做；

有些人去做了，但是堅(jiān)持不下來(lái)；有些人想到了，也去做了，也堅(jiān)持下來(lái)，成功自然會(huì)到來(lái)。

⑤有個(gè)人對(duì)畫(huà)畫(huà)很感興趣，但他遲遲不敢開(kāi)始，這一拖就是十幾年，現(xiàn)在的他已經(jīng)40多歲。有一

次他跟朋友說(shuō)我很喜歡畫(huà)畫(huà)，但一直沒(méi)有開(kāi)始，你說(shuō)我現(xiàn)在學(xué)是不是晚了？朋友并沒(méi)有正面回答他，

而是說(shuō)："無(wú)論怎樣，50歲終究會(huì)到來(lái)。"朋友這句話(huà)瞬間點(diǎn)醒了他，事實(shí)上確實(shí)如此，不管你是否

愿意，時(shí)間依然會(huì)流逝。我們何嘗不是這樣，總覺(jué)得開(kāi)始晚了，但這本質(zhì)上真的是晚了嗎？還不是不

想行動(dòng)，怕自己堅(jiān)持不下來(lái)，這說(shuō)到底就是執(zhí)行力的問(wèn)題。

⑥在這個(gè)世界上，每個(gè)人都在不斷成長(zhǎng)，很多時(shí)候我們會(huì)自以為是地認(rèn)為偉大的創(chuàng)意才是這個(gè)世

界上最值錢(qián)的東西，我們同身邊的每一個(gè)人高談闊論，但從來(lái)沒(méi)有執(zhí)行的決心，也沒(méi)有半點(diǎn)計(jì)劃，時(shí)

間久了，夢(mèng)就就真的成為夢(mèng)了。網(wǎng)上看到一句話(huà)深以為然："idea是世界上最不值錢(qián)的東西，執(zhí)行永

遠(yuǎn)是最重要的。"決定人生高度的，從來(lái)不是你的高談闊論，而是你說(shuō)做就做的執(zhí)行力，沒(méi)有執(zhí)行力

一切都是零。成功的第一要訣，是努力的去執(zhí)行。

（作者：林子樹(shù)，文章有刪改）

1.下面對(duì)文章的理解不正確的一項(xiàng)是（D）（2分）

A.本文的中心論點(diǎn)為執(zhí)行力是拉開(kāi)人與人差距的關(guān)鍵。

B、第②段馬克?吐溫的話(huà)詮釋了只有高效的執(zhí)行力才能以最少的時(shí)間精力獲得更多，所以說(shuō)執(zhí)行力很

重要。

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c.第④段通過(guò)肖申克獲得自由的事例說(shuō)明不去做、堅(jiān)持不下來(lái)就無(wú)法成功

D.第⑤段從正反兩方面論證了執(zhí)行力是成功的關(guān)鍵

【解析】沒(méi)有從正反兩反面論證。

2.下列不能論證中心論點(diǎn)的論據(jù)是（A）（2分）

A.春秋時(shí)，孫臏?zhǔn)苊?xùn)練吳王宮中美人，擊鼓為令，但美人們不聽(tīng)號(hào)令，隊(duì)形大亂。孫臏殺了其中

為首的吳王爰姬以正軍威，當(dāng)孫臏再次擊鼓發(fā)令，美人們?nèi)己虾跻?guī)矩，隊(duì)形整齊。

B.從2004年開(kāi)始到現(xiàn)在，唐家三少成為中國(guó)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)作家中第一個(gè)做到每日更新的人。僅在2005

一年，唐家三少就寫(xiě)了64本書(shū)，400多萬(wàn)字，他還創(chuàng)造過(guò)100個(gè)月不斷更的世界吉尼斯紀(jì)錄。

C.星巴克在二十多年里一直致力于向顧客提供最優(yōu)質(zhì)的咖啡和服務(wù)，讓全球各地的星巴克店成為人

們除了工作場(chǎng)所和生活場(chǎng)所之外溫馨舒適的"第三生活空間"。

D.沃爾瑪雄居零售業(yè)榜首，在過(guò)去四十年中，沃爾瑪在減少偷竊的損失上比競(jìng)爭(zhēng)者少了一個(gè)百分點(diǎn)，

這樣的成果和3%的凈利相當(dāng)，沒(méi)有任何公司能成功地模仿沃爾瑪。

【解析】論據(jù)與中心論點(diǎn)”執(zhí)行力才是拉開(kāi)人與人差距的關(guān)鍵"不相關(guān)。

3.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第①段的論證方法及其作用。（4分）

第①段運(yùn)用了舉例論證和道理論證的論證方法，通過(guò)引用三毛的話(huà)和列舉了減肥、早睡早起看書(shū)、

攢錢(qián)、談理想的事例，來(lái)論證作者執(zhí)行力是拉開(kāi)人與人差距的關(guān)鍵的觀點(diǎn)。

3.【雨花區(qū)會(huì)考】不知足才常樂(lè)

①常言道：知足常樂(lè)。"廣廈千，夜眠不過(guò)七尺；珍母百味，日食只需三餐。"知足常樂(lè)固然是一

種坐看云起云涌的淡泊心態(tài)，是一種從容閑適的胸懷，但若在求真理的道路上也知足，則會(huì)成為

“井底之蛙"，或變得"夜郎自大"，因此，"不知足"才"常樂(lè)"。

②不知足是一個(gè)人進(jìn)步的第一步。不知足，才會(huì)擁有不懈追求的人生信念。茍子日："不登高山,

不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。"只有不知足，才會(huì)去勇攀高峰，才能領(lǐng)略更多更美

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的風(fēng)景。登高賞景如此，做學(xué)問(wèn)也是如此。賈島吟詩(shī)，反復(fù)"推敲"，不斷催促自己登上字斟句

酌的高峰，成為"煉字"經(jīng)典；歐陽(yáng)修"為求一字穩(wěn)，耐得半宵寒”，終成唐宋八大家，文傳千古；

爰迪生在創(chuàng)新發(fā)明路上不停下腳步，為人類(lèi)帶來(lái)永恒的光明，并擁有一千多種發(fā)明，福澤世人；

霍金、鄧稼先、袁隆平等科學(xué)家，他們能在人類(lèi)歷史的星空里散發(fā)著耀眼的光芒，也是因?yàn)樗麄兌?/p>

在個(gè)人發(fā)展、追求真理的道路上鉆研不懈，筆耕不輟，懷揣一顆不知足的心，才得以常樂(lè)。"苔

花如米小，也學(xué)壯丹開(kāi)"，不正是寫(xiě)出了不知足的境界嗎？

③不知足也是一個(gè)民族進(jìn)步的第一步，社會(huì)發(fā)展上不知足，才會(huì)擁有持久不滅勇往直前的熱情。

魯迅說(shuō)："不滿(mǎn)是向上的車(chē)輪。"若不是人類(lèi)不滿(mǎn)足于刀耕火種的生活，哪會(huì)有變革的勇氣與熱情,

或許我們今天仍停留在"日出而作，日落而息”的原始狀態(tài)；若沒(méi)有普通勞苦大眾不滿(mǎn)意封建壓

迫，或許我們今天也仍然面臨"四海無(wú)閑田，農(nóng)夫猶餓死”的生活；若整個(gè)社會(huì)原地踏步、徜徉

不已，怎能進(jìn)步?若整個(gè)社會(huì)沒(méi)有繼續(xù)前行的心，怎能擁有今天的繁榮和富強(qiáng)？曾經(jīng)，偉大領(lǐng)袖

毛澤東主席喊出“與天奮斗,其樂(lè)無(wú)窮;與地奮斗,其樂(lè)無(wú)窮"，正是憑借這種樂(lè)觀與勇往直前的熱情

，才讓整個(gè)社會(huì)的車(chē)輪滾滾向前。

④?chē)?guó)家進(jìn)步要不知足，也才會(huì)擁有挑戰(zhàn)極限的不懈追求，老百姓不滿(mǎn)足于"足蒸暑土氣，背灼炎

天光”的辛勞，才有了機(jī)械化耕種的發(fā)明；老百姓不滿(mǎn)足于逢年過(guò)節(jié)時(shí)歸途的艱難曲折，才有了

中國(guó)高鐵這張世界名片；國(guó)家不僅僅滿(mǎn)足于神舟五號(hào)載人航天飛船成功發(fā)射，才有了今天中國(guó)航

天事業(yè)的蓬勃發(fā)展，每一次的不滿(mǎn)足，都會(huì)帶來(lái)一次科技革新，每一次的科技革新，都意味著國(guó)

家與民族的進(jìn)步。

⑤世間的種種美好，永遠(yuǎn)屬于不知足的人們。在追求真、善、美的道路上，不知足，執(zhí)著前行，才

有所為；不知足，才能超越；不知足，才能進(jìn)入一片未知的空間，獲得更大進(jìn)步，走向更加輝煌的

明天。

1.對(duì)本文中心論點(diǎn)概括最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是【】（2分）

A.不知足，是一種不懈追求的人生信念。

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B.不知足，才會(huì)擁有勇往直前的熱情。

C.只有不知足，執(zhí)著前行，才能有進(jìn)步。

D.在追求真、善、美的路上，我們要有不知足的心態(tài)。

【答案】C

【解析】根據(jù)全文內(nèi)容可知，本文的中心論點(diǎn)說(shuō)的是不知足才能不斷進(jìn)步,A、B、D項(xiàng)概括得均

不全面。

2.下面對(duì)論據(jù)的表述不正確的一項(xiàng)是【】（2分）

A."知足知不足，有為有不為?！边@句當(dāng)代作家冰心的家訓(xùn)也可以論證文章中心論點(diǎn)。

B.盧延讓"吟安一個(gè)字，描斷數(shù)莖須”的例子，也可以放到第②段論證觀點(diǎn)。

C."學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退?！边@句名言正警示那些在學(xué)業(yè)上"知足常樂(lè)”的人。

D."溫水煮青蛙”的例子可以作為反面論據(jù)，論證"知足”的危害性。

答案：A

解析：A項(xiàng)的意思是：有的事要知足，有得事要不知足，這與文章的論點(diǎn)"不知足才能不斷進(jìn)步"

不符,B、C、D三項(xiàng)都是說(shuō)的"不知足"的必要性。所以選擇A項(xiàng)。

3.文章第②③④段可以調(diào)換論證順序嗎？為什么？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。（4分）

【答案】不可以。②③④分別從個(gè)人、民族、國(guó)家的角度說(shuō)明"不知足”的必要性，如果調(diào)換順

序，與邏輯不符，會(huì)造成邏輯混亂，所以不能調(diào)換。

【解析】說(shuō)明②③④是不能調(diào)換的，并且分析原因即可。

4.【怡雅中學(xué)初三入學(xué)考】

慎獨(dú)，自律的最高境界

①修身之道，最難是養(yǎng)心，養(yǎng)心最難之處，又是慎獨(dú)。慎獨(dú)，是獨(dú)自一人時(shí)，亦有一雙慧眼，觀

照自己不做出格事，不說(shuō)出格話(huà)。

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②"慎獨(dú)"一詞，出自秦漢之際儒家著作《禮記?中庸》一書(shū)："莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎

其獨(dú)也。"所謂慎獨(dú)，就是在別人不能看見(jiàn)的時(shí)候，能慎重行事；在別人不能聽(tīng)到的時(shí)候，能保持清

醒。

③最隱蔽的東西往往最能體觀一個(gè)人的品質(zhì)，最微小的那西同時(shí)最能看出一個(gè)人的靈魂，而慎獨(dú)

說(shuō)到底其實(shí)就貴在這三個(gè)如一。

④言行如一，為情操。《論語(yǔ)，為政》篇里記述了這樣一段對(duì)語(yǔ)：子貢問(wèn)老師孔子怎樣做一個(gè)君子，

孔子告他："先行其言，而后從之。"（先做好你想說(shuō)的，之后再把它說(shuō)來(lái)。）雖是簡(jiǎn)單的一句話(huà)，孔子

卻一語(yǔ)道破了成為君于的要訣之所在，而他自己本人其實(shí)就是知行合一，言行一致的最好典范。儒家

以推行仁政為已任，把道德教化作為實(shí)現(xiàn)這一理想的重要梁道，而德不僅要言傳，更要身教?？鬃幼?/p>

為儒家的一代宗師，不僅建立了一個(gè)以仁為核心的完整倫思想體系，把社會(huì)道德規(guī)范集于一體，更是

幾十年如一日，率先垂范，積極踐行。如果不先行其言，而夸夸其談，用自己沒(méi)有驗(yàn)證過(guò)的理論來(lái)教

訓(xùn)I、說(shuō)服別人，往往會(huì)適得其反。正如孔夫子所說(shuō)的：巧言令色，這樣的人，大多數(shù)，都是取于利而

鮮仁。

⑤心口如一，為良知。心與口是人發(fā)展的兩端，按照佛家的觀點(diǎn)，心為善生，而口為妄生。唯有

心口如一才是可信之人。東漢名臣楊震風(fēng)雅清正，為官數(shù)載一直以公正廉明著稱(chēng)，一次因公路過(guò)昌邑

縣，恰逢舊交王密在此任縣令，當(dāng)夜王密懷揣十金前往館驛相贈(zèng)，以謝楊鎮(zhèn)知遇之恩，楊鎮(zhèn)拒而不受。

王密急切之下說(shuō)道："此時(shí)深夜，無(wú)人知矣。"楊震卻正聲而說(shuō)："豈可暗室虧心（暗地里做些虧心事）,

舉頭三尺有神明，此事天如，地知，你知，我和，何謂無(wú)知?"這就是歷史上傳為美談的“楊震四知"。

這世間口若懸河，信誓旦旦之人太多，然而真如楊震一般，話(huà)從口出后即使無(wú)人監(jiān)督，心卻一如既往

遵從己言的人卻是寥寥無(wú)幾。常言道"人善之首，即是心口如一，"這話(huà)正是告誡眾人：口中所言皆

應(yīng)出自肺腑，語(yǔ)出之理也當(dāng)極盡恪守。

⑥始終如一，為坦蕩。中國(guó)人做事貴在一個(gè)"恒"字，而"恒"要的就是始終如一與不忘初心。

無(wú)論是三國(guó)時(shí)劉備的"勿以惡小而為之，勿以善小而不為"；還是元代時(shí)許衡的"梨雖無(wú)主，我心有

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主"：亦或是清代林則徐的“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛"，對(duì)于心中自律的堅(jiān)守，他

們都做到了始終如一。0始終如一可謂是慎獨(dú)中的最高境界,國(guó)為它的背后是一個(gè)

人處事的坦蕩之志。因?yàn)殚L(zhǎng)久的慎獨(dú)，講求的是內(nèi)在的定力，是古人常說(shuō)每天三省吾身的省思，是在

無(wú)人時(shí)，細(xì)微處，如履薄冰，如深淵，始終不放棄、不越軌、不逾矩。

⑦慎獨(dú)，之于他人是坦蕩，之于自己，則是心安。一個(gè)表里如一的人，事無(wú)不可對(duì)人言，就少有

愧疚、猜疑、顧忌等種種陰暗，心中自然綠意盎然，步步花開(kāi)。

L下面對(duì)文章的理解不正確的一項(xiàng)是（）（2分）

A.第①段開(kāi)篇提出論題，闡明"慎獨(dú)”與修身養(yǎng)心的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)"慎獨(dú)"的重要性。

B.第②段通過(guò)引用《禮記?中唐》中的話(huà)，具體解釋了"慎獨(dú)”的含義。

C.第④段運(yùn)用了對(duì)比論證的方法，論證何為"言行如一"。

D.第⑦段論述"慎獨(dú)”于人于己的意義，表里如一，方能內(nèi)心豐盈。

2.如果要在第⑥段的橫線處加上一個(gè)論據(jù)，下面不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（2分）

A.清代官員葉存仁。從政30余年，甘于淡泊，從不茍取，一次離任時(shí)，僚屬們臨別饋贈(zèng)禮品，為避

人耳目，特地夜里送來(lái)。葉存仁見(jiàn)狀將贈(zèng)品原封退回。

B.晚清名臣曾國(guó)藩，以讀書(shū)作為修行的途徑，更是堅(jiān)持無(wú)一日不讀書(shū)，每日圈點(diǎn)十頁(yè)，哪怕晚年右眼

接近失明，依然不肯舍棄。

C.明代大學(xué)土徐薄，每當(dāng)心中產(chǎn)生善念或做善行時(shí)，就往瓶子里放一粒黃豆；相反言行過(guò)失，便投一

粒黑豆，一直堅(jiān)持到離世。

D.春秋末年衛(wèi)國(guó)大夫蓬伯玉，侍奉國(guó)君恭敬謹(jǐn)慎，即使在黑夜里還嚴(yán)格守禮，在國(guó)君門(mén)前下車(chē)步行而

過(guò)。

3.試簡(jiǎn)要分析第⑤段的論證思路。（4分）

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答案：1.C（對(duì)比論證錯(cuò)誤\

2.B

3.先提出"心口如一，是良知”的觀點(diǎn)，接著通過(guò)通過(guò)楊震的事例論證"心口如一，是良知”這個(gè)觀

點(diǎn)，最后引用"人善之首，即是心口如一"這句話(huà)，再次論證論點(diǎn)。（言之有理即可）

5.中雅初三二模

談"辱"

①把恥辱當(dāng)成別人對(duì)自己的鞭策，把巖漿般的怒火掐滅于爆發(fā)之前。暫時(shí)低下你高貴的頭，把今日

力量懸殊的較量留待于呼風(fēng)喚雨的明天。

②每個(gè)人的一生之中，總會(huì)有"寵"有"辱"。"辱"便是侮辱、恥辱的意思，也可以理解為落魂

的時(shí)候。對(duì)待"辱"，君子、小人的處境雖然相類(lèi)似，但他們的態(tài)度卻截然不同。君子坦蕩，泰然

處之；小人氣餒J厭然沉淪。一個(gè)人如有君子的胸懷，受辱心不驚，就能在惡劣的環(huán)境中，保持正

直的品行，遇到挫折、受到打擊也會(huì)心境開(kāi)闊，沉著冷靜。

③人世多磨難，并不可怕。有志之士絕不會(huì)在困惡忍辱中憂(yōu)心忡忡、動(dòng)搖信心。他們深深懂得，環(huán)

境愈艱苦、條件越惡劣，越能磨煉人的忍耐心，造就戰(zhàn)勝困難的強(qiáng)者，正像孟子所說(shuō)："天將降大

任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾

益其所不能。"

④我們都知道漢代歷史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷忍辱發(fā)奮的動(dòng)人事跡。司馬遷觸怒帝王，受刑下獄，他

幾次想死，但三思之后，想到那些遞境中成就偉業(yè)的先賢圣哲，他決心忍辱發(fā)憤，終于經(jīng)過(guò)18年的

奮發(fā)進(jìn)取，完成了巨著《史記》。

⑤由此可見(jiàn)，受辱之時(shí)不改志，那就有東山再起的機(jī)會(huì)，最終會(huì)創(chuàng)造輝煌。要做到這樣，首先要有

一種"心底無(wú)私天地寬"的博大胸懷，只要看清了，想通了，才能顯示出人生的真正意義。

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⑥受辱心不驚，是一種"知恥"后的行事原則。然而有"知恥"，便有"不知恥”者。這樣就出現(xiàn)

兩種裁然不同的態(tài)度，有人忍恥、知恥到雪恥，如越王勾踐臥薪嘗膽，復(fù)國(guó)雪恥。也有人受辱卻不

知恥，即是人們常說(shuō)的厚顏無(wú)恥或恬不知恥。

⑦孟子日："人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥也。"這就是說(shuō)，一個(gè)人不可以無(wú)廉恥之心，不知道

恥辱的恥辱，才是真正的恥辱。

⑧恥辱有大小之分、輕重之別。小而輕的恥辱，如與人爭(zhēng)吵、白白換罵、遭人批評(píng)、受人議論，對(duì)

于這些應(yīng)吸取教訓(xùn)，決心改正，努力做出成績(jī)。但是如果一個(gè)男子漢大丈夫，窮得討飯，有力不敢

使，從少年的跨下鉆過(guò)去，一般人是經(jīng)受不起這種奇恥大辱的，特別是青年人，又有何面目見(jiàn)人？

⑨但是《史記?淮陰候列傳》記載，韓信經(jīng)受住了這嚴(yán)峻的考驗(yàn)，并且為他后來(lái)建功立業(yè)奠定了忍辱

負(fù)重的思想基礎(chǔ)，正應(yīng)了那句話(huà)，"大丈夫能屈能伸"。

⑩"知恥近乎勇"，把自己所受的恥辱變?yōu)楸薏咦约呵斑M(jìn)的動(dòng)力，韓信正是能知恥而后勇。同樣，

臥薪嘗膽對(duì)后世之人所以能有教育和鼓舞作用，最主要的原因也是"知恥后勇"，一般說(shuō)來(lái)，一個(gè)

人或一個(gè)國(guó)家從知恥到雪恥，必然有一段歷史距離。

?大多數(shù)受辱者，皆因當(dāng)時(shí)的力量或境遇處于優(yōu)劣，或力量懸殊、寡不敵眾，或天時(shí)地利不和，致

使自己被人打敗或欺凌，不能立即雪恥，只要能做到"受辱心不驚"，將恥辱強(qiáng)忍吞下，銘記在

心。經(jīng)過(guò)養(yǎng)精蓄銳，日漸強(qiáng)大，定能洗雪舊恥，所謂"君子報(bào)仇十年不晚"就是這個(gè)道理。其實(shí)，

"恥辱"就像太上老君的煉丹爐，有的人在爐里練成了火眼金睛，有的人則被燒成灰燼。

19.下列對(duì)文章的理解不正確的一項(xiàng)是（）（2分）

A.本文的中心論點(diǎn)是：受辱時(shí)應(yīng)心不驚，然后知恥而后勇。

B第②段主要運(yùn)用了舉例論證和對(duì)比論證的方法，列舉了"君子"和"小人"是如何面對(duì)恥辱的例

子，論證了受辱時(shí)應(yīng)心不驚。

C.第⑦段運(yùn)用了道理論證的方法，論證了不知道恥辱的恥辱，才是真正的恥辱。

D.文章的倫證結(jié)構(gòu)為層進(jìn)式，先寫(xiě)"知恥"，再寫(xiě)"忍恥"，最后再寫(xiě)"雪恥"，層層深入。

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答案：D順序不對(duì)。

20.以下選項(xiàng)不能作為本文的論據(jù)的是（）（2分）

A.司馬昭宴請(qǐng)劉禪，故意安排蜀國(guó)的節(jié)目，在旁的人都為劉禪的亡國(guó)感到悲傷，而劉禪卻歡樂(lè)嬉

笑，無(wú)動(dòng)于衷。

B.諸葛亮北伐之時(shí)，為了激司馬懿出戰(zhàn)，送婦人衣服侮辱他。而司馬懿冷靜處理，接過(guò)婦人裝，并

設(shè)法安撫其他官員的憤怒，才沒(méi)上諸葛亮的當(dāng)。

C.宣父猶能畏后生,丈夫未可輕年少?！畎住渡侠铉摺?/p>

D?士皆知有恥，則國(guó)家永無(wú)恥矣；士不知恥,為國(guó)之大恥?！徸哉洹睹髁级摗?/p>

答案：C

21.如何理解尾段中"恥辱"就像太上老君的煉丹爐，有的人在爐里煉成了火眼金睛，有的人則被燒

成灰燼。"這句話(huà)？（4分）

面對(duì)恥辱，君子能坦蕩，泰然處之，會(huì)心境開(kāi)闊，沉著冷靜。把自己所受的恥辱變?yōu)楸薏咦约呵斑M(jìn)

的動(dòng)力，知恥而后勇。經(jīng)過(guò)養(yǎng)精蓄銳，日漸強(qiáng)大，定能洗雪舊恥；而有些人面對(duì)恥辱而不知恥，甚

至厚顏無(wú)恥，心灰氣餒，厭然沉淪，終究會(huì)一事無(wú)成。

6.長(zhǎng)沙市模擬五

不經(jīng)"破繭"何來(lái)"化蝶"？

①一位心地善良的老人，在草地上發(fā)現(xiàn)一個(gè)蛹，她就把蛹撿回家，過(guò)了幾天，蛹?xì)ど铣霈F(xiàn)了一道

小裂縫，里面的蝴蝶掙扎了好幾個(gè)小時(shí)，身體似乎被卡住了，一直出不來(lái)，老人看著于心不忍，于是，

他拿剪刀把蛹?xì)ぜ糸_(kāi)，幫助蝴蝶脫蛹而出，可是，這只蝴蝶的身軀臃腫，翅膀干癟，根本飛不起來(lái),

不久就死去了。蝴蝶為什么飛不起來(lái)、為什么會(huì)死去?原因很簡(jiǎn)單，就是因?yàn)樗鼪](méi)有經(jīng)過(guò)掙扎、挫折

和磨練的必然過(guò)程.

②人的成功過(guò)程頗似"化蝶"。只有不斷地追求新境界，從"作繭"到"破繭"，才能得以升華，

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不然就很難脫穎而出。人的一生，會(huì)遇到各種各樣的挫折與挑戰(zhàn)，只有真正懂得適時(shí)彎腰的人才能得

以化解危機(jī)，贏得勝利。這不是懦弱，也不是沒(méi)有骨氣，而是一種大智慧。強(qiáng)干、蠻干，只會(huì)帶來(lái)不

必要的損失。當(dāng)人生風(fēng)雨來(lái)臨時(shí)，我們應(yīng)擁有雪松的彎曲智慧，笑著應(yīng)對(duì)，無(wú)怨接受。

③奧斯特洛夫斯基說(shuō)："人的生命似洪水在奔騰，不遇島嶼與暗礁，難以激起美麗的浪花。"人的

一輩子總會(huì)遇到這樣或那樣的不順，有時(shí)要學(xué)會(huì)忍耐妥協(xié)和等待。有這樣一個(gè)故事:有一個(gè)乞丐和一

個(gè)富翁同時(shí)迷路走進(jìn)一片森林。數(shù)天之后，富商在森林里餓死了，但這個(gè)乞丐卻依然活著，后來(lái)有人

問(wèn)乞丐其中的原因，這個(gè)乞丐就告訴他："我啊，從小到大對(duì)餓肚子早已經(jīng)習(xí)慣了，隨便吃著草根就能

充饑;可那富商不行啊，平日大魚(yú)大肉，哪能受得了這番苦，所以比我早死?！蓖ㄟ^(guò)這個(gè)故事我們不難

看出:假如一個(gè)人總是生活得一帆風(fēng)順，那么一旦遇到控折或逆境，將顯得比別人更束手無(wú)策。

④如果我們?cè)谀贻p的時(shí)候該吃苦的時(shí)候不去吃苦，貪圖享樂(lè)，那么到了我們不該吃苦的時(shí)候必

定會(huì)要吃苦，到時(shí)甚至要付出幾倍、數(shù)倍的代價(jià)。

⑤挫折有助于培養(yǎng)堅(jiān)韌不拔的意志和品質(zhì)。常言說(shuō)："自古英雄多磨難」翻開(kāi)歷史畫(huà)卷，許多著

名人物都是在控折中成名的。有人專(zhuān)門(mén)翻閱過(guò)國(guó)內(nèi)外293個(gè)著名文藝家的傳記，發(fā)現(xiàn)127人在生活

中曾遭遇過(guò)重大控折，而他們的成功都有一個(gè)共同的模式，即挫折奮起-成功。

⑥控折可以使我們獲得指向成功的路標(biāo)。用辯證的觀點(diǎn)看，控折并不是失敗的標(biāo)志，而是朝著

成功進(jìn)步的開(kāi)始。諾貝爾在發(fā)明炸藥的過(guò)程中，試驗(yàn)了幾百次，也失敗了幾百次，但失敗給予他更多

的是指出他試驗(yàn)的不足，從而來(lái)完善下一次的試驗(yàn)，終于，諾貝爾在失敗中成功地發(fā)明了炸藥，

⑦挫折有助于激發(fā)奮發(fā)向上的動(dòng)力。挫折會(huì)阻礙一個(gè)人的追求，但也會(huì)成為一個(gè)人前進(jìn)中取之

不盡、用之不竭的動(dòng)力源泉。司馬遷被皇帝關(guān)進(jìn)了大牢，在旁人看來(lái)，這該是一件多么悲憤和不幸的

事情啊，可也正是因?yàn)檫@個(gè)機(jī)遇讓司馬遷遠(yuǎn)離了世俗的干擾，讓他有一個(gè)更好的環(huán)境去編著完成《史

記》。

⑧人生的通道往往是穿過(guò)卑微，通過(guò)考驗(yàn)，學(xué)會(huì)覺(jué)醒，學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)、學(xué)會(huì)淡定。如果你知道每一次

失去的背后有一個(gè)更大的目標(biāo)，有更多的考驗(yàn)，生命中還有許許多多的事情需要去做，你就不會(huì)為眼

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前失去的東西感到痛苦、

⑨挫折是上帝的特殊思賜，挫折讓我成長(zhǎng)，使我們穿越風(fēng)雨的翅膀變得越來(lái)越堅(jiān)強(qiáng)。

（選自《羊城晚報(bào)》2017年2月01日，作者代江濤，有改動(dòng)）

19.下面對(duì)文章的理解不正確的一項(xiàng)是（）（2分）

A.文章開(kāi)頭通過(guò)善良老人助繭化蝶的故事，引出了中心論點(diǎn):人的成功需要不斷追求新境界，從

"繭"到"破繭"，才能得以升華，才能脫穎而出。

B.第③段主要運(yùn)用了舉例論證和道理論證的方法，有力地論證了挫折對(duì)人生的重要性。

C."挫折是上帝的特殊恩賜"一句，運(yùn)用了比喻的手法，強(qiáng)調(diào)了挫折是人生中不可缺少的一部

分，是人生中的寶貴財(cái)富。

D.本文圍繞題目，回答了為什么要"破繭"和如何"破繭"的問(wèn)題，條理清晰，論證充分。

【答案】A

［解析］文中的中心論點(diǎn)是"人的成功需要挫折與挑戰(zhàn)"。

20.下面不能證明第⑤段"挫折有助于培養(yǎng)堅(jiān)韌不拔的意志和品質(zhì)"這個(gè)觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（2

分）

A.海倫?凱勒從小雙耳失聰，雙目失明，但她以頑強(qiáng)的毅力考入哈佛學(xué)院并順利完成學(xué)業(yè)，寫(xiě)下

了《假如給我三天光明》這部激勵(lì)世人的作品。

B.李時(shí)珍的足跡遍及祖國(guó)大山，他嘗盡百草，歷時(shí)27年，終于寫(xiě)成醫(yī)學(xué)巨著《本草綱目》。

C."咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。"（鄭板橋《竹石》）

D.近代中國(guó)著名記者和出版家鄒韜奮說(shuō)："我認(rèn)為挫折磨難是鍛煉意志增加能力的好機(jī)會(huì)，講到

這一點(diǎn)，我還要對(duì)千方百計(jì)誣陷者表示無(wú)限的謝意。"

【答案】B

［解析］李時(shí)珍的事例并未突出"磨難”的成分。

21.結(jié)合選文，說(shuō)說(shuō)挫折對(duì)人生有哪些作用?我們應(yīng)該怎樣面對(duì)生活中的挫折？（4分）

第18頁(yè)共50頁(yè)

【答案】挫折的作用有:①挫折有助于培養(yǎng)堅(jiān)忍不拔的意志和品質(zhì):②挫折可以使我們獲得指向成

功的路標(biāo):③挫折有助于激發(fā)奮發(fā)向上的動(dòng)力，面對(duì)挫折，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)覺(jué)醒，學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)、學(xué)會(huì)淡定，

學(xué)會(huì)樂(lè)觀對(duì)待。

【真題練習(xí)】

1.【南雅第一次月考卷】

輸不丟人怕才丟人

①電影《梅蘭芳》中有個(gè)十三燕，是個(gè)曾名重一時(shí)的“伶界大王"。后來(lái)，梅蘭芳迅速崛起，

大有取而代之之勢(shì)。他與梅蘭芳唱對(duì)臺(tái)戲時(shí)落于下風(fēng)，眼見(jiàn)敗勢(shì)已成，他并沒(méi)有選擇逃避。即使面

對(duì)空曠的戲臺(tái)，他仍然一絲不茍地堅(jiān)持唱完了最后一場(chǎng)，并且在臨死前留下那句擲地有聲的話(huà)語(yǔ)：

"輸不丟人，怕才丟人。"所以，盡管十三燕是個(gè)失敗的人物，但卻是令人敬佩的，就因?yàn)樗莱?/p>

了一個(gè)做人的基本道理，而且自己就是實(shí)踐這一道理的榜樣。

②大千世界，我們不論干什么，只要與人對(duì)陣，參與競(jìng)爭(zhēng)，都會(huì)見(jiàn)高低，有輸贏。而世界上沒(méi)

有常勝將軍，勝敗乃兵家常事，百戰(zhàn)百勝只是神話(huà)。因?yàn)樘焱庥刑?，你厲害還有比你更厲害的。你

有降龍十八掌，人家可能有葵花寶典"爾有屠龍刀，人家有打狗棒。而且"江山代有才人出，各領(lǐng)

風(fēng)騷數(shù)百年"，三十年河?xùn)|三十年河西，這幾年你得勢(shì)占優(yōu)，再過(guò)幾年，你就可能被淘汰出局。所

以，輸不丟人。如果害怕丟人，就永遠(yuǎn)不要參與競(jìng)爭(zhēng)，就干脆遠(yuǎn)離紅塵。

③楚漢之爭(zhēng)，項(xiàng)羽的最后悲劇，就在于他的怕丟面子，怕面對(duì)江東父老的指責(zé)。還是杜牧的

《題烏江亭》寫(xiě)得好："勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒；江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可

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知。"如果項(xiàng)羽能夠包羞忍恥東渡烏江，那么鹿死誰(shuí)手還是個(gè)未知數(shù)；如果項(xiàng)羽能夠忍受打擊，卷

土重來(lái)，或許歷史會(huì)被改寫(xiě)。

④"初生牛犢不怕虎"，雖然結(jié)局并不美妙，不會(huì)因?yàn)椴慌戮湍芸藬持苿?，?chuàng)造奇跡，但不怕

虎的精神卻是歷來(lái)被人贊頌的?！炯住靠础秳?dòng)物世界》，常見(jiàn)這樣的鏡頭，一大群野牛被一只獅子

追著跑。我就想，這么多野牛要是團(tuán)結(jié)起來(lái)，就是踩也把獅子踩死了；可就是因?yàn)榕?，總是被獅子

欺負(fù)，甚至成為獅子的犧牲品。與野牛相比，人是有理智的，是會(huì)想問(wèn)題的，可正因?yàn)槿绱?，有?/p>

人反而怕的更多。野牛不過(guò)怕丟掉性命而已，人還怕丟面子，怕名聲不好，怕被人議論，怕遭人嫉

妒，怕不好出門(mén)見(jiàn)人，總之，是前怕狼后怕虎。結(jié)果是害怕丟人卻偏偏丟人，不想丟人卻處處丟

人。

⑤人，能力有大小，水平有高低，既然出來(lái)打天下，既然要與人爭(zhēng)高低，輸贏都是正常的。奧

運(yùn)會(huì)的百米賽場(chǎng)上，無(wú)論誰(shuí)輸給博爾特都是再正常不過(guò)的，因?yàn)槟切∽邮前倌暌怀龅亩膛芷娌牛?/p>

管你被拉下多大差距，誰(shuí)都不會(huì)笑話(huà)你。而你如果因?yàn)楹ε露速?，因害怕而?zhàn)戰(zhàn)兢兢，畏畏縮

縮，不戰(zhàn)自敗，那就丟人丟大了?！疽摇矿w育競(jìng)賽如此，各行各業(yè)也都應(yīng)該如此。只要不怕強(qiáng)手，

敢于"亮劍"，屢敗屢戰(zhàn)，自強(qiáng)不息，我們就可能殺出自己的一片天地：即便輸了，也是雖敗猶

榮。

⑥"輸不丟人，怕才丟人。"誠(chéng)哉斯言！

19.對(duì)本文的中心論點(diǎn)概括最恰當(dāng)、最簡(jiǎn)明的一項(xiàng)是（）（2分）

A.害怕丟人卻偏偏丟人，不想丟人卻處處丟人。

B.輸不丟人，怕才丟人。

C.只要不怕強(qiáng)手，自強(qiáng)不息，我們就可能殺出自己的一片天地；即便輸了，也是雖敗猶榮。

D.輸不丟人。

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20.從下面四則材料中選擇最恰當(dāng)?shù)膬蓜t分別填入文中的【甲】【乙】?jī)商?，最恰?dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

（）（2分）

①西漢的霍去病年少成名，英勇無(wú)敵，多次以少勝多擊退強(qiáng)大的匈奴，為穩(wěn)固西漢北部邊界立

下了汗馬功勞，深得漢武帝的器重。

②金庸筆下的令狐沖是一個(gè)非常仗義且英勇無(wú)畏的人。他起初武功平平，但是他不懼強(qiáng)敵，即

使被對(duì)手打得遍體鱗傷也要堅(jiān)持做自己認(rèn)為對(duì)的事。

③在北京奧運(yùn)會(huì)的乒乓球館里，我們還看到許多非洲I國(guó)家的乒乓球運(yùn)動(dòng)員，水平連我們的業(yè)余

選手都不如，仍然面無(wú)懼色與世界一流高手過(guò)招，觀眾同樣報(bào)以熱烈的掌聲，其中就是對(duì)他們不怕

精神的鼓勵(lì)。輸球之后，他們照樣大大方方地和對(duì)方握手擁抱，向觀眾致謝，他們是雖敗猶榮。

④德國(guó)乒乓球名將波爾在2005年世錦賽的單打比賽中和中國(guó)隊(duì)的劉國(guó)正狹路相逢。劉國(guó)正在一

次回球后，裁判判罰這個(gè)球出界，波爾得分。但波爾卻舉手說(shuō)這是一個(gè)擦邊球，可以說(shuō)全場(chǎng)只有他

一個(gè)人可以清楚地看到這是一個(gè)擦邊球，但是他不以輸球?yàn)榇鷥r(jià)，承認(rèn)了這是一個(gè)擦邊球。他輸了

球，卻贏得了對(duì)手和世人的尊重。

A.①③B.①④C.②③D.②④

21.本文的第一段有什么作用？（4分）

答案：B

考點(diǎn)：文章中心論點(diǎn)的把握。

解析：

本題考查把握議論文中心論點(diǎn)的能力。文章用十三燕、項(xiàng)羽、野牛的例子來(lái)論證"不要害怕對(duì)手，

不要害怕輸,不要害怕輸了之后的后果,要勇于挑戰(zhàn)出自己的一片天地"這一論點(diǎn)。A選項(xiàng)只是截取

第四段的最后一句話(huà)，無(wú)法概括整篇文章。C選項(xiàng)說(shuō)法并沒(méi)有錯(cuò)，錯(cuò)在簡(jiǎn)潔明了，D選項(xiàng)不全面。應(yīng)

該是B選項(xiàng)最符合要求。

第21頁(yè)共50頁(yè)

答案：c

考點(diǎn)：此題考察學(xué)生的邏輯推理能力，綜合判斷和分析概括短文的能力

解析：【甲】位于第四段的第二句話(huà)，第四段首句的觀點(diǎn)是"不怕的結(jié)局可能不好，但是這種精神

卻值得頌揚(yáng)"，顯然接下來(lái)就是要論證這個(gè)觀點(diǎn)了，四個(gè)材料中只有②符合?！疽摇亢茱@然是用體育競(jìng)

賽的例子，這是根據(jù)后文判斷出來(lái)的，那么可以排除①，前文的大意是"即便和對(duì)手的差距很大，也

不應(yīng)該不戰(zhàn)自敗"，很顯然是②符合文意。因此正確答案是C。

答案：①引起讀者閱讀的興趣；

②引出論題并揭示論點(diǎn)。

解析：此題考查文章開(kāi)頭段落的作用。議論文中，開(kāi)頭段一般會(huì)用來(lái)引出論點(diǎn)。這篇文章的特殊

之處在于開(kāi)頭段是引用《梅蘭芳》中十三燕的事例，除了引出論點(diǎn)外，還可以引起讀者的興趣。

2.【雅禮集團(tuán)期中聯(lián)考卷】

石可破也，而不可奪堅(jiān)

①"石可破也，而不可奪堅(jiān)；丹可磨也，而不可奪赤"，出自《呂氏春秋?誠(chéng)廉》，意思是說(shuō)：

石頭可以被碾碎，但不能改變它堅(jiān)硬的本質(zhì)；丹砂可以被磨細(xì)，但不能改變它赤紅的本色。對(duì)于華

夏兒女來(lái)說(shuō)，名節(jié)操守不容玷污，理想志向不可動(dòng)搖，就如同石之堅(jiān)、丹之赤一樣不可改變。

②自古以來(lái)，中國(guó)人就非常重視名節(jié)操守和理想志向，認(rèn)為這是人的"正性①"。大雪壓枝，

不改四季青蔥的本色，是松柏的品節(jié)；狂風(fēng)席卷，不改九天翱翔的征程，是鯉鵬的志向。古人從大

自然中獲取靈感，認(rèn)為天地之間，雖然品物萬(wàn)殊，但皆有其正性。人的正性就是"人間正氣"。

③古往今來(lái)，凡立身高潔、守志堅(jiān)決之人，皆能為保持品節(jié)而堅(jiān)貞不屈，為固守信念而視死如

歸，文天祥便是典范。南宋末年，文天祥臨危受命，率軍抗敵，兵敗被俘，不受威逼利誘，至死不

屈。"孔日成仁，孟日取義，惟其義盡，所以仁至"是文天祥忠貞不渝品質(zhì)的表現(xiàn)；"人生自古誰(shuí)

無(wú)死，留取丹心照汗青”更是他大義凜然、為國(guó)捐軀的真實(shí)寫(xiě)照。

第22頁(yè)共50頁(yè)

④【乙】。八十多年前，中國(guó)工農(nóng)紅軍在物質(zhì)條件極其匱乏的情況下爬雪山，過(guò)草地，冒著槍

林彈雨，出生入死，克服重重艱難險(xiǎn)阻，到達(dá)了革命圣地延安。在高原寒、炊斷糧、風(fēng)餐露宿的條

件下，在面對(duì)圍追堵截、傷亡巨大的情況下，若沒(méi)有堅(jiān)韌不拔的鋼鐵般的意志，若沒(méi)有救國(guó)救民于

水深火熱之中的理想信念，紅軍就不會(huì)成就兩萬(wàn)五千里長(zhǎng)征這一聞名世界的壯舉。

⑤植根于傳統(tǒng)文化的“人間正氣"，為中華民族的血脈相承提供了凝聚力和驅(qū)動(dòng)力，是我們創(chuàng)

造美好未來(lái)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。"石可破也，而不可奪堅(jiān)；丹可磨也，而不可奪赤"，這種"人間正氣"

激勵(lì)著中華兒女不忘初心，為實(shí)現(xiàn)"中國(guó)夢(mèng)”而努力奮斗。（取材于姜廣輝的同名文章，有刪改）

【注釋】①［正性］最根本的品性。

19.對(duì)本文的中心論點(diǎn)概括最恰當(dāng)、最簡(jiǎn)明的一項(xiàng)是（）（2分）

A.石可破也，而不可奪堅(jiān)。

B名節(jié)操守和理想志向就是"人間正氣"。

C.中華兒女要堅(jiān)守名節(jié)操守，堅(jiān)定自己的理想志向。

D.植根于傳統(tǒng)文化的"人間正氣"，為中華民族的血脈相承提供了凝聚力和驅(qū)動(dòng)力

20.下面對(duì)相關(guān)論據(jù)的說(shuō)法，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（2分）

A."石可破也，而不可奪堅(jiān)；丹可磨也，而不可奪赤”這句話(huà)可以用來(lái)論證氣節(jié)、理想的重要

性。

B."不要人夸顏色好，只留清氣滿(mǎn)乾坤”這句話(huà)可以放入到第①自然段【甲】處，論證氣節(jié)的

重要性。

C.文天祥寧死不降的事例可以用來(lái)論證"有氣節(jié)的人都能堅(jiān)貞不屈，堅(jiān)守信念”這一觀點(diǎn)。