2025年全國1卷作文深度解讀與升格突破原題再現(xiàn)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）他想要給孩子們唱上一段，可是心里直翻騰，開不了口?！仙帷豆臅嚾恕芳偃缥沂且恢圾B，

我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱

——艾青《我愛這土地》我要以帶血的手和你們一一擁抱，

因?yàn)橐粋€(gè)民族已經(jīng)起來——穆旦《贊美》以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。一、審題提示：此作文以文學(xué)作品內(nèi)容理解為基礎(chǔ)，考查寫作能力，重點(diǎn)考查語文素養(yǎng)、時(shí)代意識(shí)與家國情懷。三段材料，都選自抗戰(zhàn)時(shí)期的作品。再結(jié)合今年是抗戰(zhàn)勝利80周年，那么材料的核心指向應(yīng)該就比較明確了。簡單來說，就是面對敵國入侵，面對民族災(zāi)難，我們普通大眾的反應(yīng)。材料一的反應(yīng)是沉默。鼓書藝人“心里直翻飛騰，開不了口”，這是很多民眾的表現(xiàn)。面對民族的苦難，我們每個(gè)人都有一種本能的反抗，可是，長期的壓迫與隱忍，讓我們本能地又選擇了沉默，成為了魯迅筆下的“看客”，麻木呆滯。材料二的反應(yīng)是吶喊。“我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱”，這是很多革命先賢的表現(xiàn)。自鴉片戰(zhàn)爭以來，多少仁人志士面對民族災(zāi)難，在空闊的荒原中用嘶啞的喉嚨吶喊，竭盡全力，以期喚醒民智，雖九死其尤未悔。材料三的反應(yīng)是起來。要想擺脫民族苦難，抵御外來侵略，我們必須有先行者，拋頭顱灑熱血，救民于水火。戊戌變法、辛亥革命、南昌起義、抗日戰(zhàn)爭......歷史的每一步前行，都必須付出血的代價(jià)。只有行動(dòng)，我們才能站起來。材料解讀：材料1：他想要給孩子們唱上一段，可是心里直翻騰，開不了口。——老舍《鼓書藝人》為什么“心里直翻騰，開不了口”？：在這個(gè)山河破碎、生靈涂炭的時(shí)代，國家蒙辱、人民蒙難。方寶慶看著遭難的可憐的孩子，十分心疼，想要為他們做些什么，可什么也拿不出，唱上一段也開不了口，內(nèi)心翻騰，感到痛心、憤怒。給孩子們唱上一段：展現(xiàn)了歷史洪流中一個(gè)普通人的堅(jiān)韌與溫情。材料2：假如我是一只鳥，我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱

——艾青《我愛這土地》嘶啞的喉嚨：艾青的《我愛這土地》創(chuàng)作于1938年抗日戰(zhàn)爭的烽火之中，“嘶啞的喉嚨”寫出了個(gè)人與民族的飽受磨難。歌唱：作者以鳥自比，寧鳴而生，不默而死，表達(dá)對國家、民族真誠、執(zhí)著的愛，此“歌唱”代表不屈服的精神，代表奔走吶喊，救亡圖存的行動(dòng)。材料3：我要以帶血的手和你們一一擁抱，

因?yàn)橐粋€(gè)民族已經(jīng)起來——穆旦《贊美》振興中華、民族自強(qiáng)，指向集體抗?fàn)幣c民族新生，“帶血的手”寓指“過程的艱辛抗?fàn)幒筒磺木瘛?，中華兒女以“用我們的血肉筑成我們新的長城”的壯懷激烈，使民族起來，實(shí)現(xiàn)民族的新生。厘清概念闡釋

內(nèi)涵1.

關(guān)于“歌唱”

材料中的“歌唱”具有雙重內(nèi)涵：表層含義指文本中人物或詩人對具體技藝（如鼓書）、自然意象（如鳥鳴）或肢體動(dòng)作（如擁抱）的表達(dá)；深層含義象征對時(shí)代、民族、家國的情感傾訴與精神吶喊，是個(gè)體在特定歷史語境下的心靈發(fā)聲。

2.

關(guān)于“民族精神”

材料通過不同文學(xué)作品的“歌唱”，指向“民族精神”的核心：是困境中的堅(jiān)韌抗?fàn)帲ㄈ缋仙峁P下藝人的壓抑與掙扎），是對土地的深沉熱愛（如艾青詩中嘶啞的歌唱），是覺醒后的團(tuán)結(jié)奮進(jìn)（如穆旦詩中帶血的擁抱）。

三則材料的關(guān)系：三則材料意象鮮明，共同指向民族危亡時(shí)的精神困境與突圍，從個(gè)體命運(yùn)到藝術(shù)使命（喚醒、戰(zhàn)斗......)再到民族復(fù)興，材料邏輯嚴(yán)密，層層遞進(jìn)。從內(nèi)心的憤懣，到嘶啞的歌唱，再到帶血的筑造；從開不了口，到嘶啞喉嚨去唱，再到帶著血的手掌擁抱著唱贊歌；個(gè)體從自我悲吟走向奔騰的民族河流，中華民族在絕境中孕育新生。材料中隱含的關(guān)系：歷史與未來；個(gè)體與集體;平凡與偉大；苦難與希望等。任務(wù)指令及要求解讀：以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。聯(lián)想什么？思考什么？寫作提示：要抓住任務(wù)，貼著材料寫。源自材料—緊扣材料—剖析材料—聯(lián)系現(xiàn)實(shí)—完成任務(wù)—不離材料。二、立場和觀點(diǎn)

1.

核心立意方向

（1）苦難與發(fā)聲的辯證關(guān)系

沉默是苦難的壓抑（如老舍筆下藝人的困境），吶喊是覺醒的開始（如艾青、穆旦的詩歌精神）。

（2）個(gè)體命運(yùn)與民族精神的同頻共振

個(gè)體的“歌唱”是民族精神的微觀投射，民族的覺醒賦予個(gè)體表達(dá)的力量（如從“開不了口”到“帶血的擁抱”）。

（3）新時(shí)代青年的使命擔(dān)當(dāng)

繼承歷史中“歌唱”的精神內(nèi)核，以奮斗與奉獻(xiàn)續(xù)寫民族復(fù)興的“新歌聲”。

2.

其他合理立意

藝術(shù)（如鼓書、詩歌）作為民族精神的載體；沉默不是麻木，而是積蓄力量的另一種“歌唱”；不同時(shí)代的“歌唱”形式各異，但愛國情懷一脈相承。

注意：需對材料核心意象有所回應(yīng)，不能全篇脫離“歌唱”“沉默與吶喊”等關(guān)鍵詞。

三、教考銜接：必修下冊第五單元“抱負(fù)與使命”單元學(xué)習(xí)提示：“一代人有一代人的長征，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)?！眴卧獙W(xué)習(xí)任務(wù):馬克思深刻洞察歷史發(fā)展的規(guī)律，從紛紜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中抽絲剝繭，發(fā)現(xiàn)了資本主義的深刻矛盾和無產(chǎn)階級的歷史使命，并自覺承擔(dān)起創(chuàng)建革命理論、領(lǐng)導(dǎo)革命實(shí)踐的重任;林覺民矢志拯救國家民族，“為天下人謀永?！?，不惜犧牲個(gè)人幸福，舍生忘死，視死如歸。本單元的文章展現(xiàn)了革命導(dǎo)師和革命先烈對時(shí)代使命的深刻理解，表現(xiàn)了他們將個(gè)人抱負(fù)與時(shí)代要求相結(jié)合的人生選擇。聯(lián)系當(dāng)下社會(huì)生活，以《我們的使命》為題寫一篇不少于800字的演講稿。必修下第八單元“責(zé)任與擔(dān)當(dāng)”單元學(xué)習(xí)提示：“天下興亡，匹夫有責(zé)。古往今來，眾多仁人志士自覺承擔(dān)匡世濟(jì)民的責(zé)任……”單元學(xué)習(xí)任務(wù):魏征有感于守成之難，敢于犯顏直諫;王安石不避眾議洶洶，堅(jiān)持變法除弊;杜牧總結(jié)秦朝覆亡教訓(xùn)，意在針砭時(shí)弊;蘇洵探究六國破滅緣由，旨在警示當(dāng)朝。他們胸懷天下，勇于擔(dān)當(dāng)，拳拳之心見于字里行間。認(rèn)真閱讀本單元課文，感受作者憂國憂民的情懷，圍繞“責(zé)任與擔(dān)當(dāng)”的話題，小組選定一個(gè)議題(如“古代士人的擔(dān)當(dāng)”“以天下為己任”等)，各自準(zhǔn)備發(fā)言提綱，召開一次專題討論會(huì)。選必上第一單元“偉大的復(fù)興”單元學(xué)習(xí)提示：一百年來，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民不斷朝著中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)挺進(jìn)。單元學(xué)習(xí)任務(wù)：很多革命先輩和英雄模范為了人民為了理想信念無私奉獻(xiàn)、英勇犧牲，他們的事跡卻并不廣為人知，你的家鄉(xiāng)也許就有這樣的英雄。以班級為單位，參觀訪問家鄉(xiāng)的愛國主義教育基地或革命歷史遺跡，并查閱資料，搜集、積累相關(guān)素材，選擇自己擅長的文體進(jìn)行寫作。可以寫人物素描、事跡簡介、人物通訊等，也可以根據(jù)基礎(chǔ)材料創(chuàng)作小說、詩歌、散文、戲劇等。寫完后與同學(xué)交流，并以“家鄉(xiāng)的英雄”為主題，合作編輯文集。選必中第二單元“苦難與新生”單元學(xué)習(xí)提示：“天若有情天亦老，人間正道是滄桑?！眴卧辛?xí)任務(wù)：革命者大無畏的精神催人奮進(jìn)，“小二黑”們反抗封建婚姻的斗爭令人欣喜，“蘆柴棒”們悲慘的生活引人同情……本單元的作品展現(xiàn)了革命斗爭的不同方面，也體現(xiàn)了中國人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下不斷走向新生的偉大歷程。閱讀本單元的課文，結(jié)合具體內(nèi)容，思考中國革命的偉大意義。在此基礎(chǔ)上分組討論:新時(shí)代的青年應(yīng)該如何繼承和發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)?教材相關(guān)聯(lián)的素材:1.袁隆平的使命感和責(zé)任心:拼盡畢生精力用農(nóng)業(yè)科技戰(zhàn)勝饑餓。2.朱自清的苦悶與追求：在那個(gè)鐵屋子一樣的時(shí)代，像朱自清一樣的知識(shí)分子的苦悶無處不在。3.“為天下人謀永福也?！钡母锩臼苛钟X民:一紙?jiān)E別，滿是兒女情長;心有信仰，全是國家大義。深情和勇決，纏綿和大義，奏出最雄壯的旋律。4.《中國人民站起來了》:從改天換地革命勝利到滿懷熱情規(guī)劃發(fā)展大計(jì)，再到滿腹豪情勾畫民族振興壯麗藍(lán)圖，腰桿站直了，飯碗端牢了，民族振興了，中國人民才是“站起來了”。5.《縣委書記的榜樣----焦裕祿》:生也沙丘，死也沙丘;不吃別人嚼過的饃，不做庸庸碌碌的官;綠我涓滴，會(huì)它千頃澄碧;無私奉獻(xiàn)，怎不淚灑焦桐。功成在我，責(zé)任勇?lián)缟?功成不必在我，兩袖清風(fēng)來去。6.《在民族復(fù)興的歷史豐碑上》:大江日夜流，慷慨歌未央。在抗疫中淬煉的中國精神，在磨礪中升華的國士擔(dān)當(dāng)，才是中華民族披荊斬棘、奮勇向前的力量之源。擁有專業(yè)理性的“壓艙石”，擁有勇敢逆行的“排頭兵”，又何懼寒冬漫長，總迎來春暖花開。7.魯迅:面對慘淡的人生，甘于做直面的勇士;面對沉默的社會(huì)，敢于爆發(fā)吶喊的力量。不做偏安一隅的茍活者，做敢于直言的孤勇者。你是高擎民族精神旗幟的旗手，更是催動(dòng)民族前進(jìn)的號手。8.劉和珍:溫柔與勇毅，和藹與堅(jiān)強(qiáng)，柔弱與從容，在你身上體現(xiàn)的淋漓盡致。以至微之軀，行勇毅之事。你是沖破黑暗中國黑夜的燭火，更是血色中孕育出的木棉花。9.左聯(lián)五烈士:一群為自由而生的好青年，一群為中國而死的好青年。你們用鮮血暈出微薄的希望，你們用生命撰寫火焰的詩行。你們是東方的微光，是林中的響箭，是冬末的萌芽，是不朽的豐碑。教材相關(guān)聯(lián)的名言素材：1.“天下興亡，匹夫有責(zé)。”——顧炎武2.“茍利國家生死以，豈因福禍避趨之?！薄謩t徐3.“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”——范仲淹4.“我以我血薦軒轅。”——魯迅5.“位卑未敢忘憂國。”——陸游6.“捐軀赴國難，視死忽如歸?！薄苤?.“人生自古誰無死？留取丹心照汗青?！薄奶煜樗摹㈩}目參考：《我以我“血”薦軒轅，復(fù)興之路且高“歌”》《唱不盡的山河，數(shù)不完的手掌》《以痛為歌，共筑山河》

《沉默蘊(yùn)驚雷，擁抱成山河》

《個(gè)體震顫處，民族覺醒時(shí)》

《苦難淬星火，攜手照山河》

《喉中血與火，胸中家和國》五、評分具體要求

（一）54-60分（一類文）

立意深刻揭示“歌唱”與“民族精神”的內(nèi)在聯(lián)系，如從個(gè)體沉默到集體吶喊的歷史邏輯，或苦難如何孕育抗?fàn)幘瘛Ｕ摀?jù)豐富且典型，結(jié)合材料意象（如鼓書藝人的困境、艾青詩歌的象征意義），并引入歷史案例（如抗日戰(zhàn)爭中的文藝救亡）或現(xiàn)實(shí)素材（如新時(shí)代青年的奮斗故事）。論證層層遞進(jìn)，如先分析“沉默的困境”，再論述“吶喊的必然性”，最后升華到“新時(shí)代的使命”，邏輯嚴(yán)密。語言流暢優(yōu)美，善用比喻、排比等修辭（如“沉默是黑夜中的星子，吶喊是破曉的晨鐘”），兼具文學(xué)性與思辨性。

（二）48-53分（二類文）

立意準(zhǔn)確圍繞“個(gè)體表達(dá)與民族精神”展開，如“歌唱是愛國情懷的體現(xiàn)”，但深度稍欠。論據(jù)較充實(shí)，能結(jié)合材料分析（如對比老舍與艾青筆下“歌唱”的差異），但缺乏多角度拓展（如未聯(lián)系當(dāng)代青年責(zé)任）。論證結(jié)構(gòu)完整，如采用“總分總”模式，但層次不夠豐富（如僅停留在“是什么”層面，未深入“為什么”“怎么做”）。語言通順準(zhǔn)確，偶有佳句（如“嘶啞的喉嚨里藏著土地的厚重”），但整體風(fēng)格平實(shí)。

（三）42-47分（三類文）

立意基本符合材料，如泛談“堅(jiān)持”“愛國”，但未緊扣“歌唱”“沉默與吶喊”等核心意象。論據(jù)單薄，僅列舉名人故事（如屈原、岳飛），未與材料建立有效關(guān)聯(lián)。論證停留在表面對比不同材料，如“老舍寫沉默，艾青寫歌唱”，但未深入探討二者的邏輯聯(lián)系。語言基本通順，偶有語病（如“穆旦的贊美是因?yàn)槊褡迤饋砹恕保?，句式單一?/p>

（四）36-41分（四類文）

立意偏離材料，如大談“藝術(shù)的重要性”“保護(hù)傳統(tǒng)文化”，或偷換概念（如僅寫“困境中的堅(jiān)持”）。論據(jù)與論點(diǎn)無關(guān)，如堆砌“李白的豪放”“蘇軾的豁達(dá)”，未涉及“民族精神”。論證結(jié)構(gòu)混亂，段落間邏輯斷裂（如前一段談“沉默”，下一段突然轉(zhuǎn)向“科技發(fā)展”）。語言語病較多（如“艾青用鳥歌唱土地的愛”），用詞不準(zhǔn)確，影響表意。

（五）35分以下（五類文）

立意完全脫離材料，如寫“圓夢””“熱愛”“友誼”“學(xué)習(xí)方法”。內(nèi)容抄襲套作，或空洞無物（如全篇用排比句堆砌口號）。語言邏輯混亂，錯(cuò)別字密集（如“穆旦”寫成“木旦”），難以理解。

六、病文剖析11號文

標(biāo)題：堅(jiān)守?zé)釔?，成就自?/p>

在生活中，我們常常會(huì)遇到各種困難，但只要堅(jiān)守對熱愛的追求，就能突破困境，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。就像老舍筆下的鼓書藝人，雖然暫時(shí)“開不了口”，但心中對藝術(shù)的熱愛從未熄滅，終有一天能綻放光芒。

堅(jiān)守?zé)釔?，需要克服重重困難。艾青在戰(zhàn)亂中依然堅(jiān)持寫詩，即便喉嚨嘶啞，也要用文字表達(dá)對祖國的熱愛。這種對文學(xué)的執(zhí)著，讓他的作品成為抗戰(zhàn)時(shí)期的精神支柱。正如司馬遷在獄中忍辱負(fù)重，寫下《史記》；蘇軾在貶謫中樂觀豁達(dá)，留下無數(shù)詩詞。他們用行動(dòng)證明，熱愛能讓人在困境中勇往直前。

堅(jiān)守?zé)釔郏軒韮?nèi)心的充實(shí)。穆旦在動(dòng)蕩年代中，以詩歌為武器，用“帶血的手”擁抱民族，這份對理想的熱愛，讓他的生命超越了個(gè)體的苦難，獲得了永恒的價(jià)值。現(xiàn)實(shí)中，許多匠人一生專注于一門手藝，雖然平凡，卻因熱愛而內(nèi)心富足。比如景德鎮(zhèn)的陶瓷藝人，數(shù)十年如一日地打磨技藝，在泥土與火焰中尋找生命的意義。

堅(jiān)守?zé)釔?，更能傳遞力量。當(dāng)一個(gè)人全身心投入熱愛的事業(yè)時(shí)，他的熱情會(huì)感染身邊的人，形成強(qiáng)大的共鳴。就像疫情期間，無數(shù)醫(yī)護(hù)人員堅(jiān)守崗位，用對生命的熱愛守護(hù)患者，這種精神激勵(lì)著全國人民共克時(shí)艱。熱愛是一種無形的力量，它能匯聚成江海，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。

無論時(shí)代如何變遷，熱愛始終是照亮人生的燈塔。讓我們懷揣對生活的熱愛，勇敢面對挑戰(zhàn)，在堅(jiān)守中成就更好的自己。

點(diǎn)評：五類文，10+11+11=32分

核心問題：全文偏離材料核心，將“歌唱”偷換為“熱愛”，未涉及“個(gè)體與民族”“困境與覺醒”等關(guān)鍵議題。僅在開頭、結(jié)尾牽強(qiáng)提及材料，主體部分大談“司馬遷、蘇軾、匠人”，與三則材料的時(shí)代背景和精神內(nèi)核毫無關(guān)聯(lián)。

結(jié)構(gòu)缺陷：采用“總分總”模板，但論點(diǎn)與材料脫節(jié)，案例堆砌且邏輯混亂（如將艾青與司馬遷、蘇軾并列，未體現(xiàn)“歌唱”的獨(dú)特性）。

評分依據(jù)：根據(jù)評分細(xì)則，“另起爐灶且僅頭尾涉及材料”屬五類文，內(nèi)容與表達(dá)均未完成寫作指令，發(fā)展等級不予評分。突破升格策略：（一）總結(jié)三位作家的材料特點(diǎn)：①老舍：失語的困境，被剝奪存在的權(quán)利（從此轉(zhuǎn)為虛無、荒誕的生存狀態(tài)）；②艾青：嘶啞的抵抗，以殘缺姿態(tài)對抗虛無；③穆旦：傷痕的連結(jié)，將殘缺和創(chuàng)傷化為發(fā)聲的共同體紐帶。（二）抽象化材料內(nèi)容，理清材料內(nèi)在聯(lián)系：本質(zhì)是從“說不出來”向“主動(dòng)說出來”，再向“大家一起說出來”和“說的本質(zhì)是存在”的進(jìn)程。（三）分析其可能的切入角度與思路：①考慮到三位作家的年代，可聯(lián)想到“民族精神的新覺醒和升華的歷程”，同時(shí)可以延伸到“被剝奪話語權(quán)者”的生存狀態(tài)與“以語言作為人權(quán)的顯現(xiàn)”，從藝人噤聲向艾青以病軀啞唱，再向穆旦“個(gè)體傷痕向集體的轉(zhuǎn)化”，可以深入解析民族精神的立意但如果太重視三位作家的時(shí)代，我認(rèn)為是忽略了歷史輪回的情況。每個(gè)時(shí)代都有仁人志士在浴血奮斗，不應(yīng)該把這個(gè)時(shí)代作為特例。當(dāng)然，今年作為抗戰(zhàn)勝利80周年紀(jì)念，確實(shí)需要更多筆墨去書寫民族精神，回顧抗戰(zhàn)歷史、追憶英雄品質(zhì)是非常有必要的。②從存在主義的角度切入，我認(rèn)為這三句話是對存在的探尋過程。從老舍筆下“被剝奪言說權(quán)利”的藝人到艾青筆下“嗓子嘶?。埲保┤愿吒瑁▽固摕o）”的鳥（自我救贖），再到穆旦筆下終于“擁抱”“站起來”的群體。這正是探尋存在的過程，而最后的“擁抱”和“站起來”則是從個(gè)體向群體伸展的“本真”，此時(shí)的存在已經(jīng)無需言說，因?yàn)槿藗兡茉谧晕液退咧锌吹阶约旱拇嬖凇＂蹚恼Z言哲學(xué)切入，這里的“不說”可能并非“個(gè)體意義上的不能言說”，而是“被言說者意義上的無法被言說”。這時(shí)候艾青的“鳥鳴式的嘶啞歌唱”和穆旦的“不說，但是擁抱，甚至是浴血擁抱”，正是突破語言潰敗的困境，對存在本質(zhì)所提出的更深的探求。在苦難面前，傳統(tǒng)語言也許會(huì)崩塌，但精神內(nèi)核是不朽的（這里的精神內(nèi)核可以是對存在的探尋和對虛無、荒誕的反抗，也可以是民族精神，因?yàn)闉槊褡鍔^斗乃至犧牲，很多時(shí)候很久不是靠語言展現(xiàn)出來的）。（四）突破空洞的建議：①不能美化傷痛和創(chuàng)造出傷痛的人，不能把革命者美化或神化為“無痛的圣人”，應(yīng)該直面?zhèn)床⑶医庾x傷痛背后的內(nèi)涵，尤其需要警惕把傷痛“浪漫化”的筆法；②引入思辨視角，而不是一味贊美“奮斗、抗戰(zhàn)”，并一味批判“反派”；③不能從太小的角度切入，如“藝人生活好可憐，艾青這個(gè)人生活好痛苦”，材料書寫的內(nèi)容是歷史創(chuàng)傷，不應(yīng)該被如此解讀；④避免口號式寫作。七、例文結(jié)構(gòu)示例例文1：《沉默里蓄勢，吶喊中鑄魂》

（開頭）老舍筆下藝人喉間的沉默，是舊時(shí)代的枷鎖；艾青詩中鳥兒嘶啞的啼鳴、穆旦筆下帶血的擁抱，是覺醒者的吶喊。從沉默到吶喊，三重“歌唱”勾勒出民族精神在苦難中淬煉、在抗?fàn)幹猩A的軌跡。

（中間）分論點(diǎn)1：沉默是壓抑的火山，卻在積蓄噴發(fā)的力量（結(jié)合鼓書藝人的困境，論舊社會(huì)對個(gè)體表達(dá)的束縛）；

分論點(diǎn)2：吶喊是破曉的驚雷，喚醒民族覺醒的意志（以艾青詩歌、穆旦詩句為例，論戰(zhàn)爭年代的精神抗?fàn)帲?/p>

分論點(diǎn)3：新青年當(dāng)以沉默沉淀自我，以吶喊傳遞信仰（聯(lián)系當(dāng)代青年在科研、基層的奮斗，論新時(shí)代的使命擔(dān)當(dāng)）。

（結(jié)尾）歷史的回響告訴我們：沉默不是屈服，而是蓄力的堅(jiān)守；吶喊不是莽撞，而是覺醒的宣言。愿我們在沉默中深耕，在吶喊中奮進(jìn)，讓個(gè)體的微光匯聚成民族精神的星河。

例文2：《喉間沉郁結(jié)，筆下浩歌鳴》

（開頭）鼓書藝人顫抖的喉間，凝結(jié)著舊社會(huì)的辛酸；詩人筆下的鳥啼與擁抱，迸發(fā)著民族覺醒的強(qiáng)音。三則材料，兩種姿態(tài)，沉默與吶喊交織成一曲民族精神的悲壯樂章，訴說著苦難與抗?fàn)幍挠篮忝}。

（中間）以時(shí)間為脈絡(luò)，展開論述：

舊社會(huì)的沉默：屈辱與掙扎（如《鼓書藝人》中傳統(tǒng)藝術(shù)的式微，個(gè)體在時(shí)代洪流中的無奈）；

戰(zhàn)爭年代的吶喊：悲壯與覺醒（如艾青“嘶啞的喉嚨”歌唱土地，穆旦“帶血的手”擁抱民族尊嚴(yán)）；

新時(shí)代的和聲：傳承與創(chuàng)新（如青年用科技、文化復(fù)興等方式“歌唱”家國情懷）。

（結(jié)尾）從“開不了口”到“浩歌長鳴”，民族精神歷經(jīng)滄桑而彌堅(jiān)。今日之我們，當(dāng)以史為鑒，在沉默中厚植根基，在吶喊中勇?lián)姑?，用青春之筆續(xù)寫屬于這個(gè)時(shí)代的精神史詩。例文導(dǎo)寫：沉默蘊(yùn)蓄力量，高歌續(xù)寫華章

老舍筆下的方寶慶喉頭發(fā)緊開不了口，艾青詩中鳥兒用嘶啞喉嚨歌唱，穆旦以帶血的手擁抱同胞。這些跨越時(shí)空的意象，串聯(lián)