春秋戰(zhàn)國大事記BC679年齊桓公稱霸BC535年老子出游魯國BC606年楚莊王問鼎中原BC497年孔子開始周游列國BC468年墨子出生B770年東周開始BC475年進入戰(zhàn)國時期BC372年孟子出生BC369年莊子出生BC359年商鞅變法開始BC353年桂陵之戰(zhàn)，孫臏圍魏救趙BC313年荀子出生BC281年韓非子出生BC260年長平之戰(zhàn)BC256年秦國滅周春秋時期：鐵農(nóng)具和牛耕開始出現(xiàn)戰(zhàn)國時期：鐵農(nóng)具和牛耕進一步推廣吾意以為諸子自老聃、孔丘并于韓非，皆憂世之亂而思有以拯救之，故其學(xué)皆應(yīng)時而生?！m經(jīng)濟：大發(fā)展政治：王室衰微軍事：諸侯爭霸一定時期的思想文化是一定時期政治與經(jīng)濟的反映新課導(dǎo)入新課導(dǎo)入公元前800至公元前200年之間，尤其是公元前600至前300年間，是人類文明的“軸心時代”?！拜S心時代”發(fā)生的地區(qū)大概是在北緯30度上下，就是北緯25度至35度區(qū)間。在軸心時代里，各個文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師——古希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，以色列有猶太教的先知們，古印度有釋迦牟尼，中國有孔子、老子……人們開始用理智的方法、道德的方式來面對這個世界。第7課百家爭鳴新課探究概念解析：百家爭鳴何為百家？何為爭鳴？“百家”為泛指，意為數(shù)量多，主要分為儒，墨、道、法、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。是指各學(xué)派或思想家著書立說、廣收門徒、高談闊論、互相辯難，爭相發(fā)表自己的見解，提出自己治國救世的主張。爭什么？國家的治理方略新課探究一、老子和《道德經(jīng)》先秦諸子皆為憂世之亂而思以拯濟之,故其學(xué)皆應(yīng)時而生。

——胡適《說儒》

老子孔子孟子墨子韓非子“子”：先秦尊稱。春秋前期，一般稱卿、大夫為“子”。春秋末期，用來尊稱著名的學(xué)者和老師。戰(zhàn)國時期，“子”成為對一般學(xué)者的尊稱。新課探究一、老子和《道德經(jīng)》姓名時期籍貫地位經(jīng)典李耳，字聃春秋后期楚國道家學(xué)派創(chuàng)始人《道德經(jīng)》人法地，地法天，天法道，道法自然。道生一，一生二，二生三，三生萬物。（1）核心思想—“道”是孕育萬物的總根源，也是萬事萬物運行的總規(guī)律，人們要順應(yīng)事物內(nèi)在規(guī)律來行事。禍兮福所倚，福兮禍所伏。塞翁失馬，焉知非福。有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈。（2）哲學(xué)思想—一切事物都有對立面，對立雙方可以互相轉(zhuǎn)化。滿齒不存舌頭猶在大道無形道在口中（3）處世之道—主張以退為進，以柔克剛。我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。（4）政治主張——主張“無為而治”，追求“小國寡民”的理想社會新課探究二、孔子和儒家學(xué)說孔子姓名生活時代國籍地位思想收錄1.孔子簡介閱讀教材孔子相關(guān)內(nèi)容，填充信息卡姓孔，名丘春秋后期魯國人儒家學(xué)派創(chuàng)始人、思想家、教育家《論語》孔子見老子畫像拓片沒落貴族1歲有志于學(xué)15歲仕途之路創(chuàng)辦私學(xué)30歲再度出仕51歲辭官出走55歲20歲開始十四年的周游列國仕途之路68歲結(jié)束周游返回魯國整理古籍，修訂六經(jīng)73歲孔子離世孔子弟子編寫《論語》孔子新課探究1.孔子簡介新課探究二、孔子和儒家學(xué)說2.核心思想“仁”何為“仁”？

樊遲問仁，子曰“愛人”仲弓問仁，子曰“己所不欲，勿施于人”子張問仁，子曰“恭、寬、信、敏、惠”“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人”所謂仁，就是自己要立足，也讓別人立足；自己要通達，也讓別人通達。“仁者愛人”仁：愛心，同理心——處理人與人關(guān)系的最高行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范——統(tǒng)治者應(yīng)體恤民意，愛惜民力，社會就和諧。新課探究二、孔子和儒家學(xué)說3.政治主張反對苛政，“為政以德”（德政）苛政猛于虎“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！薄墩撜Z》分析材料，你認(rèn)為孔子提倡“為政以德”、“道之以德”有什么積極意義？“為政以德”即反對苛政，要求統(tǒng)治者愛護百姓，同時以道德教化天下。“為政以德”體現(xiàn)了民本思想，有利于減輕壓迫，改善民生;其道德教化思想，有利于社會風(fēng)化，弘揚正氣。這些對于我們今天提倡以德治國、建設(shè)和諧社會也具有重要的借鑒意義。新課探究二、孔子和儒家學(xué)說4.教育主張有教無類；注重道德教育和文化知識教育；提出一系列教學(xué)原則和方法（如：因材施教）?！犊鬃又v學(xué)圖》孔子部分弟子家庭、天資情況貴族子弟：孟懿子、司馬牛貧窮卑微：顏回、閔子騫、子路家境富裕：子貢、冉有天資聰穎：顏回、子游、子夏相對愚鈍：曾參、子路意義：孔子創(chuàng)辦私學(xué)，打破了貴族和王室壟斷教育的局面，促進了教育在民間的發(fā)展。新課探究二、孔子和儒家學(xué)說5.文化成就精心整理古代重要的文獻資料，對傳承中國古代文化經(jīng)典和學(xué)術(shù)思想作出巨大貢獻；思想由其弟子整理成《論語》?！对姟贰稌贰抖Y》《易》《春秋》意義：他創(chuàng)立的儒家學(xué)說后來成為我國封建社會的統(tǒng)治思想，對古代政治與文化的發(fā)展有非常重要的意義；他提出的一些道德規(guī)范對我國社會發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。新課探究三、百家爭鳴1.背景結(jié)合前面所學(xué)和所示材料，分析百家爭鳴的歷史背景。①鐵犁牛耕的推廣，促進了封建經(jīng)濟的發(fā)展(經(jīng)濟)②王室衰微，分封制瓦解，士階層崛起(政治)③私學(xué)興起，為學(xué)術(shù)繁榮提供了陣地(思想)經(jīng)濟、政治決定文化反映新課探究三、百家爭鳴2.主要學(xué)派學(xué)派代表主要思想代表作儒家孟子實行仁政、提出民貴君輕，反對非正義戰(zhàn)爭。《孟子》荀子實行禮治，明確尊卑等級按自然規(guī)律辦事?！盾髯印返兰仪f子順應(yīng)自然和民心，追求精神自由，人格獨立?！肚f子》墨家墨子兼愛、非攻、節(jié)儉、賢人治國?！赌印贩翼n非子提倡法治，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治。兵家孫武《韓非子》奠定了我國古代軍事理論的基礎(chǔ)《孫子兵法》新課探究三、百家爭鳴2.主要學(xué)派孟子（約公元前372—前289年）

孟子在與人探討什么是“大丈夫”時說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”在孟子看來，不會被富貴擾亂心智，不會因貧賤改變操守，不會被威武屈服意志，這才是真正的大丈夫。這種精神對后人樹立正確的價值觀、人生觀有重要影響。學(xué)史崇德墨子（約公元前468—前376年）相關(guān)史事

《墨子》一書中包合許多科學(xué)理論。其中，《經(jīng)上》《經(jīng)下》等篇目被合稱為《墨經(jīng)》，論述了數(shù)學(xué)、力學(xué)、光學(xué)、幾何學(xué)相關(guān)的許多基本要素，記載了杠桿、小孔成像等方面的研究?！赌印窌械摹冻鞘仄吩敿?xì)介紹了城門結(jié)構(gòu)、城池防御設(shè)施構(gòu)造、弩機等器械制造工藝，對我國古代軍事技術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生較大影響。釋義：高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，權(quán)勢威脅不了的人，才算真正的大丈夫。新課探究三、百家爭鳴2.主要學(xué)派學(xué)派時期概況兵家春秋時期戰(zhàn)國時期兵家的創(chuàng)始人是春秋末期的孫武，他的《孫子兵法》一書，奠定了我國古代軍事理論的基礎(chǔ)。戰(zhàn)國時期，由于戰(zhàn)爭持續(xù)不斷，軍事理論有了進一步發(fā)展，兵家著述豐碩，如吳起、孫臏等都撰有兵法著作。春秋孫武“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”戰(zhàn)國孫臏主張慎戰(zhàn)，強調(diào)“事備而后動”，指揮戰(zhàn)爭的人必須知“道”，即要懂得戰(zhàn)爭的規(guī)律；戰(zhàn)國吳起新課探究三、百家爭鳴3.影響百家爭鳴促進了思想和學(xué)術(shù)的繁榮，成為中國古代第一次思想文化發(fā)展的高峰，為中國古代文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對后世有十分重要而深遠(yuǎn)的影響。知識拓展稷（jì）下學(xué)宮

戰(zhàn)國