廈門一中2025年高考最后一卷語文試卷一、古代詩文閱讀（27分）默寫常見的名句名篇1．補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（6分）（1）問君何能爾，。（陶淵明《飲酒》）（2）上有六龍回日之高標(biāo)，。（李白《蜀道難》）（3）縱一葦之所如，。（蘇軾《赤壁賦》）（4），固前圣之所厚。（屈原《離騷》）（5）巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，，其可怪也歟?。n愈《師說》）（6），似訴平生不得志。（白居易《琵琶行》）（二）文言文閱讀（15分）閱讀下面的文言文，完成2－5題。窮鬼傳戴名世窮鬼者，不知所自起，唐元和中，始依昌黎韓愈。愈久與之居，不堪也，為文逐之，不去，反罵愈。愈死，無所歸，流落人間，求人如韓愈者從之，不得。閱九百余年，聞江淮之間有被褐先生，其人韓愈流也，乃不介而遏先生于家，曰：“我故韓愈氏客也，竊聞先生之高義，愿托于門下，敢有以報(bào)先生?！毕壬芟瘏s行，大驚曰：“汝來將奈何！”麾之去，曰：“子往矣！昔者韓退之以于故，不容于天下，召笑取侮，窮而無歸，其《送窮文》可復(fù)視也。子往矣，無累我。無已，請(qǐng)從他人。”窮鬼曰；“先生何棄我甚耶？假而他人可從，從之久矣。凡吾所以從先生者，以不肯從他人故也。先生何棄我甚耶？敢請(qǐng)其罪。”先生曰：“子以窮為名，其勢(shì)固足以窮余也。議論文章，開口觸忌，則窮于言；—上下坑坎，前顛后躓，俯仰跼蹐，左支右吾，則窮于行；蒙塵垢，被刺譏，憂眾口，則窮于辯；所為而拂亂，所往而刺謬，則窮于才；聲勢(shì)貨利不足以動(dòng)眾，磊落孤憤不足以諧俗，則窮于交游。抱其無用之書，負(fù)其不羈之氣，挾其空匱之身，入所厭薄之世，則在家而窮，在邦而窮。凡汝之足以窮吾者，吾不能悉數(shù)也，而舉其大略焉。”窮鬼曰：“先生以是為余罪乎？是則然矣。然余之罪顧有矜者，而其功亦有不可沒也。吾之所在而萬態(tài)皆避之，此先生之所以棄余也。然是區(qū)區(qū)者，何足以輕重先生？而吾能使先生歌，使先生泣，使先生激，使先生憤，使先生獨(dú)住獨(dú)來而游于無窮。凡先生之所云云，固吾之所以效于先生者也，其何傷乎固？見韓愈氏迄今不朽者，則余為之也，以故愈亦始疑而終安之。自吾游行天下久矣，無可屆者，數(shù)千年而得韓愈，又千余年而得先生；以先生之道而向往者曾無一人，獨(dú)余慕而從焉，則余之與先生，豈不厚哉？”于是先生與之處，凡數(shù)十年，窮甚不能堪，然頗得其功。一日，謂先生曰：“自余之歸先生也，而先生不容于天下，召笑取侮，窮而無歸，徒以余故也，余亦憫焉。顧吾之所以效于先生者，皆以為功于先生也，今已畢致之矣，先生無所用余，余亦無敢久溷先生也?！眲t起，趨而去，不知所終。2．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是：（3分）A．聞江淮之間有被褐先生被：穿B．子往矣，無累我累：勞累C．無可屬者屬：依附D．徒以余故也徒：只3．以下六句話，分別編為四組，全都屬于“被褐先生”拒絕“窮鬼”原因的一組是（3分）①乃不介而遏先生于家②昔者韓退之以子故，不容于天下，召笑取侮，窮而無歸③其《送窮文》可復(fù)視也④議論文章，開口觸忌，則窮于言⑤蒙塵垢，被刺譏，憂眾口，則窮于辯⑥使先生泣，使先生激，使先生憤A．①④⑤B．②③⑥C．②④⑤D．③⑤⑥4．下列敘述和分析與原文意思不符合的一項(xiàng)是：（3分）A．窮鬼原來與唐代大文學(xué)家韓愈生活了很久，后來韓愈無法忍受就寫了一篇文章趕他走，結(jié)果反遭窮鬼辱罵，因之而死。B．江淮之間的被褐先生，品行高尚，是韓愈之類的人物，所以雖然再三被拒，窮鬼還是堅(jiān)持托身在他的門下。C．被褐先生歷數(shù)窮鬼附己的多種弊端，充分表現(xiàn)了正直敢言、磊落孤憤的貧寒之士在當(dāng)時(shí)社會(huì)遭人排斥、寸步難行的窘境。D．文章作者借“窮鬼”之口褒“窮鬼”之功，表明“窮”不但無害于人，反而有助于鍛煉倔傲的性格，激發(fā)慷慨激烈之氣，成就憤世嫉俗之文。5．將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）（1）先生避席卻行，大驚曰：“汝來將奈何!”麾之去。（3分）（2）凡汝之足以窮吾者，吾不能悉數(shù)也，而舉其大略焉。（3分）（三）古代詩歌閱讀（6分）6．閱讀下面這首詩歌，回答問題。宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞李商隱竹塢無塵水檻清，相思迢遞隔重城。秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲。（1）首句寫出駱氏亭怎樣的環(huán)境特點(diǎn)？這樣寫的作用是什么？（2分）（2）許多人說“留得枯荷聽雨聲”是全篇的點(diǎn)睛之筆，請(qǐng)說說你的理解。（4分）二、文學(xué)名著、文化經(jīng)典閱讀（16分）（一）文學(xué)名著閱讀（10分）7．下列對(duì)文學(xué)名著故事情節(jié)的敘述，不正確的兩項(xiàng)是：（5分）A．就在此刻，蹲在石板上的母親一下子瞪大眼睛，神色駭人，不喊不叫，陡然一躍而起，如同猛獸撲食，向劊子手猛沖過去，狠狠咬住他的一只手。真是快如閃電。副主教把愛斯梅拉達(dá)騙出圣母院后，多次威逼愛斯梅拉達(dá)，遭拒絕后把她交給一個(gè)修女看管。不料修女和愛斯梅拉達(dá)因互相珍藏的小鞋子而得以母女相認(rèn)，悲喜交加。修女竭力搶救女兒，卻被副主教推下鐘樓摔死了，相見于是成為永別！B．《黎明周報(bào)》刊載新文化運(yùn)動(dòng)消息，介紹新思想，批判舊思想。覺慧熱心地參加了周報(bào)的工作，經(jīng)常在周報(bào)上發(fā)表文章。他對(duì)這種新的生活方式的興趣愈來愈濃，跟他的家庭離得愈來愈遠(yuǎn)，即便是與覺民，也有了距離。(《家》)C．張魯欲興兵取川，益州別駕張松親往許都說曹操興兵取漢中，以圖張魯。曹操先見張松人物猥瑣，心有怠慢，后經(jīng)楊修舉薦，得知張松有口似懸河之辯才、過目不忘之奇能，于是大喜，不及穿履，跣足出迎，攜手共入，先拜于地，張松便把暗藏的西川地理圖本獻(xiàn)給了曹操。（《三國演義》）D．瑪絲洛娃被判罰西伯利亞服苦役4年。聽到這個(gè)判罰，瑪絲洛娃放聲大哭并大聲喊冤。此時(shí)已認(rèn)出她的聶赫留朵夫也覺得判罰不公而去找庭長(zhǎng)?？墒侵蓍L(zhǎng)要趕去赴約會(huì)，沒時(shí)間加以糾正。（《復(fù)活》）E．歐也妮偷看了查理寫給朋友的信件，更加引起她對(duì)破產(chǎn)堂弟的同情。她把自己全部積蓄六千法郎送給堂弟作盤纏，查理賀給她母親留給他的梳妝匣。歐也妮表示一定要等他回來，查理表示了同樣的決心。（《歐也妮·葛朗臺(tái)》）8．簡(jiǎn)答題。（任選一題，100字左右，5分）（1）“他知道自己從前套在朱吟秋頭上的圈子現(xiàn)在被趙伯韜拿去放大了來套那益中公司了”，這里具體指什么事情？請(qǐng)簡(jiǎn)述之。（《子夜》）（2）春秋時(shí)期，周幽王為了博愛姬褒姒一笑，懸賞千金，烽火戲諸侯。請(qǐng)簡(jiǎn)述“撕扇子作千金一笑”的主要情節(jié)。（二）文化經(jīng)典閱讀（6分）9．閱讀下面的《孟子》選段，回答問題?！袄衔崂希约叭酥?；幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌?！对姟吩疲骸逃诠哑?，至于兄弟，以御于家邦。’言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無盡保妻子。古之人所以大過人者無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？”“權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。物皆然，心為甚。王請(qǐng)度之！抑王興甲兵危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？”（1）下列對(duì)上面選段的理解，不正確的一項(xiàng)是：（3分）A．“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”中第一個(gè)“老”字和“幼”字是動(dòng)詞，分別是“贍養(yǎng)、孝敬”和“撫育、愛護(hù)”之意；兩句中的“及”都有“推己及人”的意思。B．孟子在說明“推恩”的重要性時(shí)運(yùn)用了引用論證，進(jìn)而從正反兩方面說明“推恩”與否的不同結(jié)果，規(guī)勸齊宣王要廣施恩德。C．孟子拿古代賢君與齊宣王作對(duì)比，贊揚(yáng)前者善于推廣自己的仁愛之心，嚴(yán)厲批評(píng)齊宣王把恩德旅行在禽獸身上卻不用在百姓身上的做法。D．“保民”思想是貫穿《孟子》全書的一條主線，孟子在本篇提倡推恩四海、澤被蒼生的政治思想，認(rèn)為這是王道的重要內(nèi)涵，讓齊宣王權(quán)衡利弊，不要崇尚霸道。（2）結(jié)合孔子的“人不獨(dú)親其親、不獨(dú)子其子”，談?wù)勀銓?duì)本文段的理解。（3分）三、現(xiàn)代文閱讀（24分）（一）論述類文本閱讀（9分）閱讀下面的文字，完成10－12題。扁平時(shí)代的寫作韓少功美國學(xué)者托馬斯·弗里德曼(ThomasL.Friedman)幾年前推出《世界是平的》一書，認(rèn)為因特網(wǎng)的廉價(jià)推廣，促成了技術(shù)、資本、信息三個(gè)“民主化”同時(shí)到來，深刻改變著世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方式和格局。他是一個(gè)敏銳的觀察家，但談得不夠多和不夠深的是文化，其中包括文學(xué)。“民主化”的文學(xué)是否可能？如果說“民主化”意味著一個(gè)有核心、有級(jí)差、有組織的塔狀結(jié)構(gòu)，讓位于一個(gè)無核心、無級(jí)差、無組織的面狀結(jié)構(gòu)，那么這一前景是否值得萬眾歡呼？或者是否僅僅值得歡呼？這當(dāng)然是更為復(fù)雜的一個(gè)問題。一個(gè)“扁平”的世界里眾聲喧沸。從原則上說，由編輯、審查、批準(zhǔn)一類關(guān)卡所組成的文化權(quán)力體系幾近瓦解，每一個(gè)IP地址自由發(fā)聲，都可能成為強(qiáng)大的文化媒體。英才慘遭埋沒的可能，偽學(xué)與贗品一手遮天的可能，在傳統(tǒng)意義上都會(huì)減少。全民批評(píng)權(quán)的運(yùn)用，也是一種有益的破壞性檢驗(yàn)。不過問題的另一面，是胡說比深思容易，粗品比精品多產(chǎn)，優(yōu)秀者至少?zèng)]有數(shù)量上的優(yōu)勢(shì)。一旦優(yōu)劣平權(quán)成了優(yōu)劣俱放，文化產(chǎn)量中庸質(zhì)與惡質(zhì)的占比肯定大大攀升，低端文化產(chǎn)能不僅無法淘汰，還可能日益滾大和坐大。一些優(yōu)秀作品即使生產(chǎn)出來，也可能在過量的文化淹沒中，在受眾們暴飲暴食式的閱讀之后，在食欲不振的這些快餐者們那里，出現(xiàn)影響力的嚴(yán)重折扣。一旦腸胃已經(jīng)吃壞了，再多的良藥也都無濟(jì)于事。一個(gè)“扁平”的世界里多數(shù)為王。在一般的情況下，有些潮流可以修復(fù)民眾良知，是真理的脫穎而出；有些潮流泯滅民眾良知，是泡沫和垃圾的霸道橫行。但不管是哪種情況，多數(shù)人的理解力構(gòu)成潮流的邊界，那么大眾型和通俗化的真理尚有機(jī)會(huì)，而冷門的、偏僻的、艱險(xiǎn)的、高難的——又常常是重要的文化探索，則可能缺氧。進(jìn)一步說，市場(chǎng)總是嗅覺靈敏地跟蹤多數(shù)，跟蹤購買力的所在，以實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化。它們必然就低不就高，隨眾不隨寡，視高深、高難、高雅為營銷毒藥，并有足夠的本領(lǐng)使輿論、獎(jiǎng)項(xiàng)、教育、權(quán)力等資源向低端集中，打造出泡沫霸權(quán)和垃圾霸權(quán)。一種品質(zhì)趨下的文化誘導(dǎo)機(jī)制，在這種情況下幾乎難以避免。一個(gè)“扁平”的世界還有易破難立的特點(diǎn)。特別是自18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)以來，敬畏感隨著上帝一同消失。叛逆比服從更流行，權(quán)利比責(zé)任更動(dòng)心，無論左右翼都造反成癖，在獲得解構(gòu)主義一番學(xué)術(shù)裝備后更是見立必破打倒一切。這一過程削弱了上帝與王權(quán)，清算了教條與偽善，其功績(jī)不可低估；但無政府式的激進(jìn)狂飚若無解藥，其結(jié)局必是相對(duì)性等同虛無性，民主化等同民粹化，任何共識(shí)難以達(dá)成，真理永遠(yuǎn)缺位。真理也許還是有的，但在很多時(shí)候只剩下每個(gè)人那里“我”的真理，即自戀、自閉、自利的各種強(qiáng)辭，甚至是專職扒糞的哄客四起——這不過是社會(huì)淪入一片“原子化”散沙的文化表征。圣人、先知、導(dǎo)師一類從此不再，文化成了一地碎片和自由落體。一個(gè)個(gè)公權(quán)政府在這樣的逐利時(shí)代也更像個(gè)總務(wù)處，無心也無力充當(dāng)精神旗幟，無心也無力實(shí)施有效的社會(huì)調(diào)控。避罵自保的公關(guān)活動(dòng)已夠他們忙的了，討好票源和收買民意已夠他們累的了，他們哪還有建構(gòu)民族與人類精神的遠(yuǎn)大抱負(fù)和堅(jiān)定行動(dòng)？越來越多的跡象表明，一旦失去文化的約束和引導(dǎo)機(jī)制，一個(gè)扁平的世界就是沒有方向的世界，是無深度和無高度的世界。即使有成打的托翁和莎翁再世，他們通常也形同刺猬而不是獅子，是暗燃而不是火炬——在生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、政治等重大危機(jī)逼近之前，在民眾的真理渴求大增之前，情況大體如此。中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心2025年的統(tǒng)計(jì)報(bào)告顯示，高達(dá)47％左右的公眾已經(jīng)不信任或不太信任網(wǎng)絡(luò)。美國佩尤研究中心2025年的調(diào)查統(tǒng)計(jì)顯示，媒體公信力一直下滑，比如對(duì)CNN信任值已跌至32％，即大多數(shù)人持懷疑態(tài)度。有意思的是，這一類文化產(chǎn)業(yè)不正是公眾用高點(diǎn)擊率、高收視率、高票房額等熱心喂養(yǎng)起來的么？不都是文化市場(chǎng)上的成功典范么？時(shí)值二十一世紀(jì)，人類有了前所未有的文化自由選擇權(quán)，但為什么從這時(shí)起人類倒變得如此猶疑不定、六神無主、手足無措、茫然無計(jì)，竟找不到自己真正信賴和需要的東西？如果人類長(zhǎng)期處于這樣一種文化消費(fèi)中的自我分裂和自我對(duì)抗，那么這種所好即所疑、所樂即所恥、所愛即所憎的左右兩難，是不是一種文化狂歡之下的精神死機(jī)狀態(tài)？也許需要重新啟動(dòng)，重新確定一個(gè)方向。一個(gè)重建精神價(jià)值的方向。這需要很多人的共同努力，重建一種非權(quán)力化和非利益化的文化核心、級(jí)差以及組織，即文明教化的正常體系。是的，在這里我愿意重新使用“教化”這樣一個(gè)詞，在人類幾百年來鐘情于“自由”一詞以后，在有效教化與寬幅自由互為條件的奇詭歷史之中。10．下列說法中不符合文意的兩項(xiàng)是：（3分）A．《世界是平的》作者托馬斯·弗里德曼認(rèn)為，世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方式和格局隨著因特網(wǎng)的廉價(jià)推廣以及技術(shù)、資本、信息三個(gè)“民主化”的同時(shí)到來而發(fā)生著深刻改變。B．每一個(gè)IP地址自由發(fā)聲，都可能成為強(qiáng)大的文化媒體，因此，由編輯、審查、批準(zhǔn)一類關(guān)卡所組成的文化權(quán)力體系幾近瓦解，優(yōu)秀作品被低端文化淹沒。C．如果多數(shù)人的理解力構(gòu)成潮流的邊界，大眾型和通俗化的真理可能被接受，冷門偏僻、艱險(xiǎn)高難但又十分重要的文化探索則容易被冷落。D．自18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)以來，人們少了幾分敬畏，多了幾分叛逆，無論左右翼都造反成癖，以至發(fā)展到見立必破，打倒一切。11．下列對(duì)“扁平時(shí)代的寫作”的理解，不符合文意的一項(xiàng)是：（3分）A．文學(xué)“民主化”可能意味著一個(gè)無核心、無級(jí)差、無組織的面狀結(jié)構(gòu)被一個(gè)有核心、有級(jí)差、有組織的塔狀結(jié)構(gòu)取代。B．粗品比精品多產(chǎn)，優(yōu)秀作品在數(shù)量上沒有優(yōu)勢(shì)，并且影響力下降。C．容易失去文化的約束和引導(dǎo)機(jī)制，缺乏方向、深度和高度。D．擁有文化自由選擇權(quán)，但缺乏文明教化的正常體系。12．根據(jù)文意，概述本文作者的主要觀點(diǎn)。（二）文學(xué)類、實(shí)用類文本閱讀（選考）本題為待考題，請(qǐng)從甲乙兩類文本中選定一類作答，不得再做另一類文本的題目。（甲）文學(xué)類文本閱讀（15分）閱讀下面的文字，完成13－15題。園花寂寞紅季羨林①樓前右邊，前臨池塘，背靠土山，有幾間十分古老的平房。整整四十年以來，一直住著一對(duì)老夫婦：女的是德國人，北大教員；男的是中國人，鋼鐵學(xué)院教授。我在德國時(shí)，已經(jīng)認(rèn)識(shí)了他們，算起來到今天已經(jīng)將近六十年了，我們算是老朋友了。三十年前，我們的樓建成，我是第一個(gè)搬進(jìn)來住的，從那以后，老朋友又成了鄰居。逢年過節(jié)，互相拜訪，感情融洽。②我每天到辦公室去，總會(huì)看到這個(gè)個(gè)子不高的老人，蹲在門前臨湖的小花園里，不是除草栽花，就是澆水施肥；再就是砍幾竿門前屋后的竹子，扎成籬笆。嘴里叼著半只雪茄，笑瞇瞇的，忙忙碌碌，似乎樂在其中。他種花很有一些特點(diǎn)。除了一些常見的花以外，他喜歡種外國種的唐菖蒲，還有顏色不同的名貴的月季。最難得的是一種特大的牽?；?，比平常的牽牛花要大一倍，宛如小碗口一般。每年春天開花時(shí)，頗引起行人的注目。③我是頗喜歡花的。但是我既少空閑，又無水平。買幾盆名貴的花，總養(yǎng)不了多久，就嗚呼哀哉。因此，為了滿足自己的美感享受，我只能像北京人說的那樣“蹭”花，現(xiàn)在有這樣神奇的牽?；?，絢麗奪目的月季和唐菖蒲，就擺在眼前，我焉得不“蹭”呢？每天下班或者開會(huì)回來，看到老友在侍弄花，我總要停下腳步，聊上幾句，看一看花?；溃胤揭裁?，湖光如鏡，楊柳依依，說不盡的旖旎風(fēng)光，人在其中，頓覺塵世煩惱，一掃而光，仿佛遺世而獨(dú)立了。④但是，世事往往有出人意料者。兩個(gè)月前，老友在夜里患了急病，不到幾個(gè)小時(shí)，就離開了人間。我簡(jiǎn)直不敢相信，然而這又確是事實(shí)。我年屆耄耋，閱歷多矣，自謂已能做到“悲歡離合總無情”了。事實(shí)上并不是這樣。我有情，有多得超過了需要的情，老友之死，我焉能無動(dòng)于衷呢？“當(dāng)時(shí)只道是尋常”這一句淺顯而實(shí)深刻的詞，又縈繞在我心中。⑤幾天來，我每次走過那個(gè)小花園，眼前總仿佛看到老友的身影，嘴里叼著半根雪茄，笑瞇瞇的，蹲在那里，侍弄花草。這當(dāng)然只是幻象。老友走了，永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)地走了。我抬頭看到那大朵的牽?；ê投嘧硕嗖实脑录净?，她們失去了自己的主人，朵朵都低眉斂目，一臉寂寞相，好像“濺淚”的樣子。她們似乎認(rèn)出了我，知道我是自己主人的老友，知道我是自己的認(rèn)真入迷的欣賞者，知道我是自己的知己。她們?cè)谖L(fēng)中搖曳，仿佛向我點(diǎn)頭，向我傾訴心中郁積的寂寞。⑥現(xiàn)在才只是夏末秋初。即使是寂寞吧，牽牛和月季仍然能夠開花的。一旦秋風(fēng)勁吹，落葉滿山，牽牛和月季還能開下去嗎？再過一些時(shí)候，冬天還會(huì)降臨人間的。到了那時(shí)候，牽牛們和月季們只能被壓在白皚皚的積雪下面的土里，做著春天的夢(mèng)，連感到寂寞的機(jī)會(huì)都不會(huì)有了。⑦明年，春天總會(huì)重返大地的。春天總還是春天，她能讓萬物復(fù)蘇，讓萬物再充滿了活力。但是，這小花園的月季和牽牛怎樣呢？月季大概還能靠自己的力量長(zhǎng)出芽來，也許還能開出幾朵小花。然而護(hù)花的主人已不在人間。誰為她們施肥澆水呢？等待她們的不僅僅是寂寞，而是枯萎和死亡。至于牽?；?，沒有主人播種，恐怕連幼芽也長(zhǎng)不出來。她們將永遠(yuǎn)被埋在地中了。⑧我一想到這里，就不禁悲從中來。眼前包圍著月季和牽牛的寂寞，也包圍住了我。我不想再看到春天，我不想看到春天來時(shí)行將枯萎的月季，我不想看到連幼芽都冒不出來的牽牛。我虔心默禱上蒼，不要再讓春天降臨人間了。如果非降臨不行的話，也希望把我樓前池邊的這一個(gè)小花園放過去，讓這一塊小小的地方永遠(yuǎn)保留夏末秋初的景象，就像現(xiàn)在這樣。13．下列對(duì)作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是：（5分）A．文章=1\*GB3①段敘述自己與一對(duì)老夫婦的交往過程，六十年的朋友，三十年的鄰居，突出了友誼的長(zhǎng)久和融洽，也為正文寫老友猝然離世而感到悲傷寂寞作了鋪墊。B．=2\*GB3②段和=5\*GB3⑤段寫老友在花園侍弄花草，寫法上沒有什么變化，之所以這樣寫，是為了突出老友愛花、樂觀的形象，也形象地表現(xiàn)了自己對(duì)老友深切的懷念。C．=5\*GB3⑤段將失去了主人的園花擬人化，表現(xiàn)她們心中的寂寞和痛苦，其實(shí)是烘托推動(dòng)了老友的作者自己內(nèi)心的真實(shí)狀況。D．文章最后三段以大量的篇幅想象園花在秋冬及明春的遭遇，深刻地表現(xiàn)了作者對(duì)寂寞園花的同情，表現(xiàn)了他善良的心地和博大的胸懷。E．這篇懷人散文，在表達(dá)自己因?yàn)槔嫌训耐蝗浑x世而產(chǎn)生的痛苦和思念之情的時(shí)候，運(yùn)用了對(duì)比的寫法，將自己和老友因花草而感受到的美和快樂與老友去世后自己內(nèi)心的痛苦寂寞加以對(duì)比，虛實(shí)相映，生動(dòng)感人。14．請(qǐng)解釋作者引用的“當(dāng)時(shí)只道是尋?！边@句詞在文中的含意。（4分）15．從全文看，文章是如何表現(xiàn)“寂寞”之情的？（6分）（乙）實(shí)用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成13－15題。蔡元培的北大時(shí)代黃艾禾北大因蔡元培，從此確立其現(xiàn)代傳統(tǒng)和校格。而蔡元培也因北大，成為中國偉大的教育家。1916年時(shí)的北大，雖然已經(jīng)改名為國立北京大學(xué)，其作為“皇家大學(xué)”的官僚氣與衙門氣依然濃厚。在教員中，有不少是北洋政府的官僚，這些教師即使不學(xué)無術(shù)，也受到學(xué)生巴結(jié)，以便日后自己當(dāng)官仕途方便。陶希圣先生對(duì)那時(shí)的北大曾有這樣的回憶：“民國初年，貴族子弟仍然不少。……兩院一堂是八大胡同(當(dāng)時(shí)的妓院集中地)受歡迎的重要的顧客。一堂就是北京大學(xué)——京師大學(xué)堂。”北大的這種腐敗名聲，蔡元培早有所聞，朋友們也勸他不要去，擔(dān)心他“進(jìn)去了。若不能整頓，反于自己的名聲有礙”，然而蔡內(nèi)心里已經(jīng)下定決心。實(shí)際上，“教育救國”的理念，是蔡元培自戊戌變法失敗后一直堅(jiān)信不移的信念。1916年12月26日，蔡元培接受了北洋政府大總統(tǒng)黎元洪的北大校長(zhǎng)委任狀。1917年1月4日，蔡元培赴北大上任。據(jù)當(dāng)時(shí)正在北大上學(xué)的顧頡剛的回憶，到任那天，校工們?cè)陂T口恭恭敬敬排隊(duì)向他行禮，蔡元培“脫下禮帽，鄭重其事地向校工們回鞠了一個(gè)躬，這就使校工和學(xué)生們大為驚訝”。實(shí)際上，蔡元培從來也沒有把北大校長(zhǎng)一職看作是一官職，他不做官，也要求學(xué)生們不做官。蔡元培1月4日到北大上任，1月11日就呈請(qǐng)教育部聘任陳獨(dú)秀出任文科學(xué)長(zhǎng)。蔡元培與陳獨(dú)秀，個(gè)性完全不同。但是蔡元培看中陳獨(dú)秀的，是他的新銳和毅力。一旦下定決心，就一趟趟“親顧茅廬”。他去陳的住處拜訪陳時(shí)，因陳習(xí)慣晚睡晚起，他就耐心地坐在門口的一只小板凳上，等待著年齡小他一輪的陳獨(dú)秀醒來。在蔡元培引進(jìn)了陳獨(dú)秀后，陳又引進(jìn)了胡適進(jìn)北大當(dāng)教師。而胡適當(dāng)時(shí)不過是個(gè)連博士學(xué)位還沒拿到的毛頭小伙——后來，胡適在他的紀(jì)念文章里曾提到，如果沒有蔡元培，他的一生很可能會(huì)在一家二三流的報(bào)刊編輯生涯中度過。引進(jìn)陳獨(dú)秀與胡適，是蔡元培“兼容并包，思想自由”的著名八字方針下的兩段佳話。蔡決心以這八個(gè)字來塑造北大，是他在歐洲留學(xué)期間就已埋下的心愿。在這種精神下，北大吸引了中國的各路學(xué)術(shù)精英。大師云集，各種文化社團(tuán)風(fēng)起云涌。而那種“師生間問難質(zhì)疑、坐而論道的學(xué)風(fēng)”，那種民主自由的風(fēng)氣，從那時(shí)開始形成，成為北大異于其他大學(xué)、吸引后來一代又一代學(xué)子的獨(dú)特傳統(tǒng)。實(shí)行教授治校，也是蔡元培在國外留學(xué)期間感悟到的。在蔡任北大校長(zhǎng)期間建立起教授會(huì)、評(píng)議會(huì)，各科學(xué)長(zhǎng)由教授會(huì)公舉等舉措，都是對(duì)德國大學(xué)管理方法的仿效。據(jù)時(shí)任北大教授的沈尹默的回憶，當(dāng)時(shí)的評(píng)議會(huì)，由全體教授推舉，約五人中選一人。凡校中章程規(guī)律，都要經(jīng)評(píng)議會(huì)同意。講到蔡元培與北京大學(xué)，就必然講到五四運(yùn)動(dòng)。在蔡元培的支持下，以北京大學(xué)為中心的波瀾壯闊的新文化運(yùn)動(dòng)，為五四運(yùn)動(dòng)孕育了豐厚的文化背景，而五四運(yùn)動(dòng)本身，也直接與蔡元培相關(guān)。1919年5月4日。在游行隊(duì)伍從紅樓出發(fā)之前，蔡元培曾在出口處擋了一下。他表示大家有什么要求，他可以代表同學(xué)們向政府提要求。但在激憤之下，學(xué)生們不肯。1919年5月4日當(dāng)晚，蔡元培對(duì)學(xué)生們說：“你們今天所做的事情我全知道了，我寄以相當(dāng)?shù)耐??！痹捯怀?，全?chǎng)歡聲雷動(dòng)。蔡又說：“我是全校之主，我自當(dāng)盡營救學(xué)生之責(zé)……我保證在三天之內(nèi)，把被捕同學(xué)營救回來?！薄谏鐣?huì)的強(qiáng)大輿論壓力下，被捕學(xué)生于5月7日被保釋出獄。而蔡元培卻在5月8日向政府提出辭呈。第二天，就悄然去了天津，后來回了浙江老家。1923年之后的蔡元培，人或在海外，或在國內(nèi)辦大學(xué)院和中央研究院等，已不再管理北大校務(wù)，但是，北大卻從此確立其現(xiàn)代傳統(tǒng)和校格。而蔡元培也因北大，成為偉大的教育家。(選自《新聞周刊》2025年第5期，有刪改)13．身為北大校長(zhǎng)蔡元培的行為和措施改造或影響了北大，“北大因蔡元培，從此確立其現(xiàn)代傳統(tǒng)和校格”，請(qǐng)問以下不在其列的兩項(xiàng)是：（5分）A．戊戌變法失敗后，蔡元培一直堅(jiān)信“教育救國”的理念。B．為了引進(jìn)陳獨(dú)秀，蔡元培去陳的住處拜訪陳時(shí)，耐心地坐在門口的一只小板凳上，等待著年齡小他一輪的陳獨(dú)秀醒來。促使北大“師生間問難質(zhì)疑、坐而論道的學(xué)風(fēng)”形成。C．蔡元培在國外留學(xué)期間感悟到實(shí)行教授治校的好處。D．1919年5月4日，在游行隊(duì)伍從紅樓出發(fā)之前，蔡元培曾在出口處擋了一下。E．蔡元培卻于1919年5月8日向政府提出辭呈。第二天，就悄然去了天津，后來回了浙江老家14．聘任陳獨(dú)秀與胡適，是蔡元培“兼容并包，思想自由”精神的體現(xiàn)。同是寫蔡元培引進(jìn)杰出人才，但寫法上有所不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）15．學(xué)術(shù)界公認(rèn)蔡元培先生為“學(xué)界泰斗，人世楷模”，你的看法如何?請(qǐng)結(jié)合文本，予以簡(jiǎn)要論述。（6分）四、語言文字運(yùn)用（13分）16．仿照示例，另選一物象，寫出意思褒貶相對(duì)的兩句話，使之有哲理，有意蘊(yùn)。（3分）牛褒揚(yáng)：每前進(jìn)一步，都有一個(gè)踏實(shí)的腳印。批評(píng)：過分的忍耐，終究要生活在皮鞭之下。17．閱讀下面這則材料，回答問題。（10分）材料一2025年堪稱經(jīng)典翻拍年，不光“四大名著”紛紛走上熒屏，銀幕上同樣爭(zhēng)相向經(jīng)典致敬。除了徐克籌拍3D版《新龍門客?！吠?，《倩女幽魂》《唐伯虎點(diǎn)秋香2》等即將開拍，或已經(jīng)上映。初步算來，納入拍攝計(jì)劃的翻拍影片就有7部之多。材料二昨天下午，“經(jīng)典文藝作品改編創(chuàng)作及法律問題”研討會(huì)在上海市文聯(lián)舉行，面對(duì)時(shí)下的改編熱、翻拍熱，與會(huì)專家們發(fā)表了各自的看法。（1）用一句話概括以上材料的內(nèi)容。（不超過15個(gè)字）（3分）（2）你對(duì)上述現(xiàn)象有何看法，請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述。（150字左右）（7分）五、寫作（70分）18．閱讀下面的材料，按要求作文。（70分）美國作家理查德·巴赫有一本書叫“海鷗喬納森”，書中主人翁喬納森是一只海鷗，海鷗是群居禽類，對(duì)飛行高度有一定的局限性，但主人翁一直有個(gè)念頭，想突破飛翔高度和距離去體會(huì)那自由的空氣，但它在不斷嘗試中卻聽到同伴一直呼喊它回來的聲音，每嘗試一次它就要付出饑餓的代價(jià)和體力透支的折磨。在不斷的挫折中它的信念并沒有被打倒，終于有一天喬納森突破了極限，遇到了另一股它從未體會(huì)到的氣流，支撐著它翱翔在從來沒有海鷗能體會(huì)到的天空以及自由的空氣，但這時(shí)它也發(fā)現(xiàn)族群在它的眼中已成為小黑點(diǎn)，它再也無法回到原來的生活。自由的空氣是要付出代價(jià)的，因?yàn)樗餐瑫r(shí)踏入天敵“老鷹”的翱翔范圍……全面理解上面的材料，選擇一個(gè)角度，寫一篇文章，文體不限，題目自擬，立意自定，800字以上。廈門一中2025年高考最后一卷語文試卷參考答案一、（一）1.（1）心遠(yuǎn)地自偏（2）下有沖波逆折之回川（3）凌萬頃之茫然（4）伏清白以死直兮（5）今其智乃反不能及（6）弦弦掩抑聲聲思（二）2.B（累：連累）3.C（排除=1\*GB3①=6\*GB3⑥）4．A（“因之而死”不正確）5．（1）先生離開座位倒退著走，十分驚恐地說：“你來想要怎么樣？”揮手讓他離去。（2）凡是你足以使我困窘的，我不能全部列數(shù)。只是列舉個(gè)大概啊。（三）6.（1）詩歌首句描寫了駱氏亭清靜寂寥（或“凄清雅潔”、“凄清孤寂”）的環(huán)境特點(diǎn)。觸景生情，引發(fā)了詩人對(duì)友人的思念之情。（或：如此環(huán)境自然惹動(dòng)懷友思緒，為下文抒發(fā)思念之情作鋪墊。）（2分，環(huán)境特點(diǎn)、作用各1分）（2）本詩是懷友詩，而這一句寫詩人因旅宿思友而徹夜不眠，而雨打枯荷的清韻，暫時(shí)能慰藉思友之情，所以說此句是點(diǎn)晴之筆。(或：本詩是懷友詩，雨打枯荷的聲音，單調(diào)而凄清，更襯出環(huán)境的寂寥，從而加深了對(duì)友人的思念，所以說此句是點(diǎn)睛之筆。)二、（一）7.AC（A隱修女不幸頭部觸石身亡；C曹操始終沒有善待張松，“大喜，不及穿履……先拜于地”這是袁紹的謀士許攸來降時(shí)曹操的表現(xiàn)；張松并未將西川地圖獻(xiàn)給曹操，而是獻(xiàn)給了劉備）8.（1）吳蓀甫利用朱吟秋資金困難的時(shí)機(jī)逼迫他以干繭抵押向益中公司借貸，到期不能還款就可借機(jī)吞并朱吟秋的工廠。而當(dāng)益中公司遇到資金困難時(shí)，趙伯韜亦提出向益中公司“投資”300萬，條件是以益中公司的財(cái)產(chǎn)作擔(dān)保。若吳接受此條件，則趙就會(huì)以吳用過的手段吞并益中公司。（2）端午節(jié)家宴，眾人不歡而散。寶玉回房悶悶不樂，偏巧晴雯伺候換衣服跌折了扇股子，便訓(xùn)斥了她兩句。晴雯不服，將襲人一并奚落，氣得寶玉要攆晴雯。晚上寶玉喝酒回來，為逗晴雯開心，便拿扇子給她撕，麝月過來阻止，寶玉便將麝月的扇子也拿給晴雯撕了，二人大笑，寶玉說這叫“千金難買一笑”。（二）9.（1）C（2）儒家的“仁”講求“推己及人”的博愛精神，孔子希望人們不僅要奉養(yǎng)自己的父母、撫育自己的孩子，而且要將自己的仁愛之心推廣出去，實(shí)現(xiàn)天下大同的理想。孟子在這里同樣以“推恩以保四?！钡乃枷敕顒颀R宣王不要領(lǐng)略霸功，要廣施恩德。（大意對(duì)即可）三、（一）10．B（出自第3段，此項(xiàng)判斷屬于“強(qiáng)加因果”，“每一個(gè)IP地址自由發(fā)聲，都可能成為強(qiáng)大的文化媒體”不是“由編輯、審查、批準(zhǔn)一類關(guān)卡所組成的文化權(quán)力體系幾近瓦解，優(yōu)秀作品被低端文化淹沒”的原因）11．A（表述是非顛倒。原文的表述是“一個(gè)有核心、有級(jí)差、有組織的塔狀結(jié)構(gòu)，讓位于一個(gè)無核心、無級(jí)差、無組織的面狀結(jié)構(gòu)”）12．①扁平時(shí)代的寫作缺乏文化的約束和引導(dǎo)機(jī)制，無方向、無深度，無高度?；虼馂椤氨馄綍r(shí)代的寫作眾聲喧沸、多數(shù)為王、易破難立。”②扁平時(shí)代的寫作需要啟動(dòng)、確定一個(gè)重建精神價(jià)值的方向，需要很多人的共同努力，重建文明教化的正常體系。“重建文明教化的正常體系”答成“重建一種非權(quán)力化和非利益化的文化核心、級(jí)差以及組織”也可。（二）（甲）13.BD（B對(duì)老友侍弄園花的描寫手法前后是有差異的，前面是實(shí)寫，后面是老友去世后自己的想象，是虛寫；D作者為什么要以大量的篇幅想象失去了主人之后的園花的遭遇，主要目的不是要突出自己心懷悲憫，而是要借園花的寂寞、悲慘的命運(yùn)來襯托自己失去老友的悲傷懷念的心情。）14．老友在世時(shí)，他種花，我賞花，聊天，覺得都是尋常事（2分）；現(xiàn)在老友去世了，就覺得當(dāng)時(shí)的尋常事，彌足珍貴，難以忘懷（2分）。15．①用往日的花美人樂來反襯今天花開人亡的寂寞。②用失主之花的低眉斂目來映襯失友的作者的寂寞。③通過想象故人的園花在今冬明春的悲慘命運(yùn)，來表現(xiàn)內(nèi)心的寂寞。④結(jié)尾用貌似不合情理的祈禱（不要再讓春天降臨人間）來強(qiáng)化寂寞（每點(diǎn)2分）。（乙）13．AC（均不屬“措施或行為”）14．寫引進(jìn)陳獨(dú)秀主要通過對(duì)蔡元培細(xì)節(jié)性的行為的描寫，表現(xiàn)了蔡元培求賢若渴的誠意和胸懷；寫引進(jìn)胡適主要通過引用胡適紀(jì)念性的話語，側(cè)面表現(xiàn)了蔡元培獨(dú)具慧眼，不拘一格吸納人才的博大胸襟。15．①他有人格魅力，有高尚的道德情操。如他不做官，也要求學(xué)生們不做官；憤然辭職，不與腐朽的統(tǒng)治者同流合污等；②他有堅(jiān)定的“教育救國”的信念。③他尊重學(xué)術(shù)，尊重人才，胸襟博大，容納百川，不拒細(xì)流。如引進(jìn)陳獨(dú)秀與胡適等不同風(fēng)格的人才。④他熱愛學(xué)生。如想方設(shè)法營救被捕的學(xué)生，對(duì)學(xué)生一片赤子之心等。⑤他博學(xué)，學(xué)貫中西，善于借他山之石，來塑造北大。四、16.橡皮褒揚(yáng)：每次發(fā)現(xiàn)別人的錯(cuò)誤，都用自已的身軀去更正。批評(píng)：過分地計(jì)較他人的得失，終究消磨了自已的生命。17．（1）文藝作品改編熱、翻拍熱受關(guān)注。/文藝作品改編熱、翻拍熱引發(fā)熱議。（觀點(diǎn)明確2分，語言表達(dá)1分）（2）答案示例：觀點(diǎn)一，改編、翻拍不利藝術(shù)創(chuàng)新。當(dāng)前熒屏、銀幕紛紛出現(xiàn)翻拍熱潮，如果讓它形成一種潮流，勢(shì)必使藝術(shù)界，固步自封，一味向前人要靈感，使我們的文藝創(chuàng)作缺乏創(chuàng)新意識(shí)，時(shí)代意識(shí)，最終導(dǎo)致缺乏生命力，最終會(huì)失去觀眾，所以我希望少一些翻拍作品，多一些時(shí)代感，現(xiàn)實(shí)感的作品。觀點(diǎn)二，改編、翻拍也是藝術(shù)創(chuàng)造。當(dāng)前的翻拍作品，其中不乏成功之作，只要運(yùn)用恰當(dāng)，在原作的基礎(chǔ)上加以改進(jìn)創(chuàng)新，再加上現(xiàn)代化，高科技的技術(shù)，有時(shí)可以達(dá)到青出于藍(lán)而勝于藍(lán)的效果，拍出新的內(nèi)涵，新的創(chuàng)意，翻拍之作也可以出精品，所以我不反對(duì)改編、翻拍經(jīng)典。（評(píng)分要求：觀點(diǎn)明確得2分，理由闡述清楚得3分，語言順暢明確2分）七、作文[《海鷗喬納森》書評(píng)四段]這是一只海鷗的傳記，這是一個(gè)飛翔的故事，這是一個(gè)夢(mèng)想的寓言，又像是一部自傳式的武俠小說。作者理查德·巴赫飛行員詩人的背景使得他對(duì)飛行和夢(mèng)想的詮釋讓讀者仿佛也插上了翅膀。書中，只是一只海鷗的喬納森對(duì)飛行的執(zhí)著讓他獨(dú)自體會(huì)飛行的快樂和辛苦，讓他被驅(qū)逐出了鷗群，讓他超越了他的群體，讓他有更高的學(xué)習(xí)平臺(tái)，也讓他成為了其他普通海鷗的導(dǎo)師。書中警句處處，很多話都伴隨了我好幾年，重讀一遍又有新些新的體會(huì)，意猶未盡。一個(gè)人飛翔，這注定的孤獨(dú)其實(shí)并不孤獨(dú)。要長(zhǎng)得多高遇到的問題就會(huì)有多多，成長(zhǎng)的核心問題其實(shí)就是有沒有成長(zhǎng)的熱情。這個(gè)問題會(huì)伴隨著孤獨(dú)、懷疑、放棄等，只要熱情在，這些問題都能解決，要盡快卻也不能太快。書中有三章對(duì)應(yīng)了喬納森成長(zhǎng)的三個(gè)階段。獨(dú)孤的自我學(xué)習(xí)，在更高的層次上和同伴一起學(xué)習(xí)，將自己所學(xué)傳授給當(dāng)初和自己一樣孤獨(dú)學(xué)習(xí)的后進(jìn)們。這很自然地讓我想起王國維關(guān)于成長(zhǎng)的三個(gè)階段的詮釋。第一個(gè)階段是相同的孤獨(dú)。后兩階段，王傾向于個(gè)人的成長(zhǎng)，而巴赫更傾向于團(tuán)隊(duì)。本質(zhì)上講，人是孤獨(dú)的，特別是那種不世出的家伙。而我們普通人則不會(huì)有那么強(qiáng)烈的孤獨(dú)感，也比較容易解決那種孤獨(dú)感。但是，當(dāng)孤獨(dú)、郁悶來敲門的時(shí)候，不要排斥他，他將帶給你成長(zhǎng)。高中復(fù)讀的時(shí)候第一次在圖書館借到的書里就有這本，看到喬對(duì)夢(mèng)想的執(zhí)著，想想自己，跟咸魚干幾乎沒什么兩樣。就像Sullivan說的：“我們從一個(gè)世界進(jìn)入另一個(gè)幾乎完全相同的世界，馬上就忘了我們是從哪兒來的，也不在乎我們要往哪里去，只想到活著的這一刻?！薄蔽覀兪歉鶕?jù)這個(gè)世界上學(xué)到的東西區(qū)選擇另一個(gè)世界的。如果在這個(gè)世界學(xué)不到什么，那么另一個(gè)世界也一樣，你會(huì)遇到同樣的局限和困難。“以后的路大多也重蹈覆轍，沒什么改觀直至現(xiàn)在。但是，只要還有飛天的夢(mèng)在，就不會(huì)原地踏步太久。人說站得高看得遠(yuǎn)，對(duì)于海鷗來說就是飛得高看得遠(yuǎn)。喬納森是一只有追求的海鷗。有追求的都是有思想的，有思想的無疑是孤獨(dú)者，而喬納森的故事告訴我們，再孤獨(dú)也是有同伴的。所謂志同道合，找到和自己志趣相同的人就能找到真正屬于自己的樂趣。書后附的書評(píng)說，不幸的是每個(gè)人都只能看到具體而微的細(xì)節(jié)，是的，我們只能看到這些瑣碎的東西。而我們一旦看到了這些瑣屑的事情，就證明我們已經(jīng)失去了所有的高度而降臨在毫無新鮮感可言的地面。舍棄日常的細(xì)節(jié)還是獲取理想和夢(mèng)想的高度，是此生永恒的矛盾。這本書只有短短的兩萬字，但是卻字字激情，每個(gè)簡(jiǎn)單的字都是在闡述一個(gè)很深刻偉大的信念！海鷗天生就應(yīng)該飛翔，自由是生命的本質(zhì)，任何妨礙自由的東西都該摒棄，不管什么形式的限制，宗教或是迷信都應(yīng)該拋開。這就是打破一切桎梏的信念！對(duì)于我們這一代的中國青年來說，這是多么可貴而且必需的精神？！太多的桎梏，太多的束縛，讓我快要窒息了！請(qǐng)不要給我的生命加上條條框框，只有我，才是我生命的主宰，只能由我來規(guī)劃生命的軌跡。雖然年輕會(huì)讓我碰壁，會(huì)讓我犯錯(cuò)，但誰不是在不斷的錯(cuò)誤中成長(zhǎng)起來的呢？年輕無極限，年輕更無失敗。未成功的經(jīng)驗(yàn)是年輕收獲的最寶貴財(cái)富。我寧愿讓自己幼稚地在現(xiàn)實(shí)磨練中碰個(gè)遍體鱗傷，在痛苦中成長(zhǎng)強(qiáng)大起來，也不愿意畏縮在小箱子里做一個(gè)什么都不懂，什么都不會(huì)的蠢蛋！任何想在我身上指手畫腳的，借故顯示他們的經(jīng)歷豐富或者老謀深算的人，請(qǐng)你讓開！“你可以成為你自己。你有塑造真正自我的自由。就在此時(shí)此地，什么也不能阻攔你?！边@是一種自信，更是一股勇氣。這是當(dāng)時(shí)讀完這本書后留下的部分文字，現(xiàn)在讀起來覺得有些偏激了，呵呵，但卻仍然是我同意的想法。我只想飛，我的翅膀上不需要黃金，我只是想飛，簡(jiǎn)單做自己，我要飛，起飛……王爾德說：一張沒有烏托邦的世界地圖絲毫不值得一顧。同樣，沒有理想的人生也總覺得少了點(diǎn)美感，那些關(guān)于勇氣、奮斗、成功的向往，在堅(jiān)硬的現(xiàn)實(shí)面前，遙遠(yuǎn)嗎？大概是初中看多了《讀者》，對(duì)勵(lì)志文章傷了胃口。這些年來，一直追著些貌似奇特冷僻的書籍，用以標(biāo)榜自己的特立獨(dú)行。驕傲地以為自己已經(jīng)懂得了大多數(shù)人生道理，并用知易行難的借口遮掩平時(shí)的大小錯(cuò)誤，堅(jiān)決地抗拒一切說教?；蛟S很多道理我們真的不是不知道，的確很多時(shí)候也是知易行難，可人是多么需要被提醒的動(dòng)物，不覺疏忽的道理，一點(diǎn)，就是豁然開朗。這次提醒我一些道理的是一直海鷗，只是一只海鷗，它或許與眾不同，或許就是蕓蕓眾生。輕巧地瀏覽，或許不需要20分鐘?？晌矣行凵陷p聲朗讀的快感了?！俺汕先f只海鷗飛來，東躲西閃爭(zhēng)搶一點(diǎn)早飯。然而，海鷗喬納森.利文斯頓卻遠(yuǎn)離群鷗、海岸和漁船，在遠(yuǎn)方獨(dú)自練習(xí)飛行?！敝卑椎脑捳Z，卻讓我情不自禁地浮想那樣的場(chǎng)景，是我讀的最多的一句話?；蛟S每個(gè)人都會(huì)在喬納森身上找到自己的影子，而我只徘徊在最初的那只隱約尋找真理但尚無明確目的的海鷗。別人的眼光，父母的勸慰都會(huì)讓我輕易搖擺。生命已經(jīng)有了隱約的神啟，飛翔遠(yuǎn)比吃更重要，“我只想搞清楚我能在天上干什么，干不成什么\"。堅(jiān)持自己忍受孤獨(dú)已經(jīng)不易，更何況還有太多艱難阻隔。我們會(huì)不會(huì)也懷疑自己的能力和夢(mèng)想？風(fēng)流也被雨打風(fēng)吹去，發(fā)誓再也不想那些個(gè)遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想了?？伞耙粋€(gè)在學(xué)習(xí)中追求卓越的海鷗，是不需要這種誓言的?！苯K究，抵抗不了，那無尚高懸的夢(mèng)想的誘惑，它在那里召喚，召喚，召喚你。在一個(gè)時(shí)代里，杰出是遭人嫉恨的品質(zhì)，因?yàn)榇蟛糠秩耸瞧接沟?。喬納森靈魂站在高處，就不得不承受高處的孤獨(dú)。他這次真的徹底遠(yuǎn)離群鷗，他被放逐了。他獨(dú)善其身，人不愛我，我不愛人。我可以獨(dú)自長(zhǎng)壽美好。然后他遇到了一群和他一樣特立獨(dú)行的海鷗，遇到了老師吉昂，開始突破極限，尋找天堂。“天堂不是一個(gè)地點(diǎn)，也不是一段時(shí)間。天堂是完美的狀態(tài)，完美是無限的?！倍@個(gè)秘訣就是：不再認(rèn)為自己囿于一個(gè)有限的身體，不再認(rèn)為自己的翅膀只有42英寸，也不在以為自己的飛翔無法超出既定的航線圖。這里的關(guān)鍵是懂得自身的本質(zhì)所在，懂得完美像一個(gè)未被寫下的數(shù)字，可以讓你在瞬間超越時(shí)空?！帮w翔無需信念，只需理解?！眴碳{森領(lǐng)悟了，于是他成為一只完美的，不受拘束的海鷗。我們整個(gè)身體從翅膀一端到另一端，其實(shí)就是你們的思維本身，就是我們可以看見的有形的思想。沖破我們的思維枷鎖。境界提高了，喬納森不再獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。老師告訴他的“繼續(xù)學(xué)習(xí)去愛。”喬納森的學(xué)生有疑問，這是一段對(duì)話：“我不明白，你怎么能做到愛一幫要?dú)⑺滥愕镍B？”“當(dāng)然不是那樣，誰都不愛仇恨或者邪惡。你得學(xué)著了解真正的海鷗，他們都有善良的本性，還得幫他們自己發(fā)現(xiàn)自己那些優(yōu)點(diǎn)。這才是我所說的愛。比方說，我記得一只脾氣暴燥的海鷗，名叫福來奇。他剛被流放時(shí)，一心準(zhǔn)備與群歐決一死戰(zhàn)，所以就在‘遠(yuǎn)方山崖’為自己構(gòu)筑了一座地獄。然而今天，他卻在這里為自己建造了