端午盛事，龍舟競渡！端午佳節(jié)至，賽龍舟是一項傳統(tǒng)競技活動，也是凝聚鄉(xiāng)情的精神紐帶。這兩年來，在文化傳承與創(chuàng)新融合的推動下，還催生了多樣化的消費新場景，不僅提升了城市活力，也為當?shù)氐奈穆媒?jīng)濟注入了新動能。很多有賽龍舟習俗的城市發(fā)展“體育+文旅”、“龍舟經(jīng)濟”熱潮興起。10.1不作簡單肯定或否定第十課

推動認識發(fā)展課標要求

素養(yǎng)目標課標要求素養(yǎng)解讀1.明確肯定方面和否定方面的含義，理解任何事物內(nèi)部都包含著肯定與否定兩個方面。2.掌握肯定方面和否定方面的辯證關(guān)系。3.辨析簡單肯定或簡單否定的危害。4.理解辯證的否定觀的內(nèi)涵5.領(lǐng)會如何把握辯證的否定觀，要求樹立創(chuàng)新意識，不肯定一切或否定一切。科學精神：理解事物內(nèi)部的肯定方面和否定方面的辯證關(guān)系；政治認同：正確區(qū)分辯證否定觀和形而上學否定觀，運用辯證否定觀和革命批判精神的相關(guān)知識分析現(xiàn)實問題。公共參與：運用辯證的否定觀分析解決現(xiàn)實生活中的問題；總議題：龍舟文化的存續(xù)之道01龍舟文化觀點辨析明危害02龍船產(chǎn)業(yè)辯證否定促發(fā)展龍舟文化觀點辨析明危害第一部分議學情境一龍舟競渡的歷史可以追溯到戰(zhàn)國時期，那時的人們在刻成龍形的獨木舟上奮力劃槳，千年傳承至今。先秦時期：龍舟活動最初以祭祀形式存在，人們在龍舟上擊鼓歌舞，祈求神靈保佑。秦漢時期：賽龍舟逐漸從祭祀活動演變?yōu)閵蕵坊顒樱_始在民間普及。宋朝時期：龍舟競渡曾一度被禁止。主要原因是龍舟競賽時常發(fā)生激烈沖突，導致人員傷亡。還導致百姓荒廢農(nóng)事，勞民傷財。明清時期：恢復比賽，龍舟的造型越來越華麗，比賽規(guī)模也越來越大，成為民間重要的節(jié)慶活動之一。龍舟競渡也存在陋習：部分地區(qū)以傳統(tǒng)習俗為由，禁止女性登上傳統(tǒng)龍舟。議學情境一小龍：龍舟競渡自戰(zhàn)國時期就開始流傳至今，我們應該要把所有的龍舟文化都繼承并發(fā)揚光大，要做到全面繼承，全盤吸收。小舟：近年來，端午節(jié)賽龍舟卻頻頻發(fā)生事故，造成了很多起人員傷亡事故。此外，劃龍舟活動期間容易出現(xiàn)一些械斗，攤派，低俗迷信的違法和不文明行為，這些行為不僅影響了活動的正常進行，也損害了社會的公共利益。應該全面禁止賽龍舟的活動。議學思考：1.結(jié)合材料，請簡單評析上面兩個觀點。2.你認為對于龍舟競渡活動，我們應該秉持一種什么態(tài)度？1.肯定方面和否定方面的含義

任何事物都包含著肯定和否定兩個方面。（1）肯定方面是事物保持自身存在的方面，即肯定這一事物為它自身的方面。（2）否定方面是促使該事物滅亡的方面，即促使它轉(zhuǎn)化為他事物的方面。注意：這里講的“肯定”和“否定”與日常生活中的肯定和否定不同，它指的是事物自身的存在和滅亡。

事物的存在是由事物內(nèi)部“肯定”的因素占主導地位決定的，

事物的滅亡是由事物內(nèi)部“否定”的因素占主導地位決定的。一、簡單肯定或否定的危害2.肯定方面和否定方面的辯證關(guān)系：對立統(tǒng)一一、簡單肯定或否定的危害（1）二者是對立的（斗爭性）肯定方面維持著事物的質(zhì)的規(guī)定性，當肯定方面處于優(yōu)勢時，事物就會保持其原有的性質(zhì)和自身的存在；當否定方面在事物發(fā)展中取得支配地位時，事物就會改變自己的根本性質(zhì)，實現(xiàn)對自身的否定。矛盾的主要方面矛盾的主要方面肯定中包含否定。任何事物都包含著肯定性的因素和否定性的因素，二者的對立與斗爭必然使事物的發(fā)展進入自我否定階段，并因自我否定而自我更新。（1）二者又是統(tǒng)一的（同一性）2.肯定方面和否定方面的辯證關(guān)系：對立統(tǒng)一一、簡單肯定或否定的危害否定中包含肯定。否定并不是全盤否定，矛盾斗爭的結(jié)果并不是將矛盾雙方消解為虛無，而是產(chǎn)生新的規(guī)定性。(“辯證的否定”)

辯證否定的豐富內(nèi)容在“揚棄”這一范疇中得到了恰當?shù)谋硎?。黑格爾認為，“揚棄”既含有取消或舍棄之意，又含有保持或保存之意。這個語詞具有積極的和消極的雙重意義。因此，我們要把否定的環(huán)節(jié)、否定的過程既看成是消滅舊事物的環(huán)節(jié)，又看成是產(chǎn)生新事物的環(huán)節(jié);既看成是先前事物與后續(xù)事物中斷的環(huán)節(jié)，又看成是后續(xù)事物與先前事物連續(xù)的環(huán)節(jié)。鏈接必修四：辯證否定既是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，又是發(fā)展的環(huán)節(jié)。相關(guān)鏈接：辯證否定的實質(zhì)和環(huán)節(jié)一、簡單肯定或否定的危害思考：2.你認為對于龍舟競渡活動，我們應該秉持一種什么態(tài)度？肯定一切——龍舟競渡將沒有發(fā)展，或者發(fā)展受到阻礙否定一切——龍舟競渡將會被廢除，我們會失去博大精深的龍舟文化3.肯定方面與否定方面的辯證關(guān)系的要求（1）依據(jù)：根據(jù)事物內(nèi)部肯定方面與否定方面之間的辯證關(guān)系，（2）要求：我們看待事物、解決問題不能簡單地肯定一切或否定一切【形而上學否定觀】，否則，就會陷于主觀的、極端的思維方式，犯形而上學的錯誤。第二部分龍船產(chǎn)業(yè)辯證否定促發(fā)展議學情境二2300多年前，屈原在汨羅江畔懷沙明志，使這里成為端午文化的源頭，也讓龍舟競渡成為這片土地最鮮活的記憶。作為“龍舟故里”，汨羅的龍舟制造技藝已傳承千年，如今正經(jīng)歷著從傳統(tǒng)手工藝到現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的蛻變。為了適應現(xiàn)代龍舟賽的標準化要求，許桂生不斷改進龍舟制造工藝，將玻璃鋼薄膜應用到木質(zhì)龍舟的舟身和舟底。這一工藝獲得了國家專利，使得龍舟既保持了傳統(tǒng)的木質(zhì)品味，又減輕了重量、減小了阻力，進一步提升了龍舟的穩(wěn)定性和競速能力。通過改良船頭弧度、優(yōu)化船體配重，許桂生制造的龍舟在全國賽事中屢獲佳績。目前，汨羅龍舟已獲得多項國家專利，并成為國際賽事指定用船。工藝的不斷改進，讓汨羅龍舟開始走出國門。當?shù)刂圃鞆S家在保留汨羅特有的龍頭鳳尾制式基礎(chǔ)上，會根據(jù)海外不同客戶要求進行個性化定制，單艘出口龍舟售價達3000至5000美元，產(chǎn)品遠銷東南亞、歐美等20余個國家和地區(qū)。結(jié)合視頻和材料思考，汨羅龍舟是如何進行華麗轉(zhuǎn)身完成自身的蛻變？二、堅持辯證的否定觀克服—舊事物中過時的消極的因素—以前的木質(zhì)結(jié)構(gòu)吸水增重增加阻力保留—舊事物中積極合理的因素—保留汨羅特有的龍頭鳳尾制式增添—舊事物中沒有、符合客觀規(guī)律的因素—選用更輕便耐腐蝕的玻璃鋼材質(zhì)（1）特點：具有肯定與否定的雙重性（2）在事物的發(fā)展過程中，相對于肯定階段來說，否定階段是較后也是較高的環(huán)節(jié)。

它（辯證否定）包含著肯定，同時又具有比肯定更為豐富的內(nèi)容，更能體現(xiàn)事物發(fā)展的辯證法。1.辯證否定觀的特點肯定---否定---否定之否定二、堅持辯證的否定觀2.堅持辯證的否定觀的要求（1）否定：是對舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的否定。沒有對這一整體、統(tǒng)一體的否定，舊事物就不能滅亡，新事物就不能產(chǎn)生。（2）否定中所包含的肯定：絕不是對舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的肯定與保留，而是對舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體中合理因素的肯定與保留；(3)即使對合理因素的保留，也不是原封不動地將它照搬到新事物之中，而是經(jīng)過改造，把它們包含在新事物之中。①克服—舊事物中過時的、消極的因素

②保留—舊事物中積極、合理的因素③增添—舊事物中沒有的、符合客觀規(guī)律的因素否定——棄肯定——揚新事物

舊事物辯證的否定否定之否定（肯定）取代辯證否定觀形而上學否定觀辨證否定的含義（否定的動力）

否定與肯定的關(guān)系

否定同聯(lián)系發(fā)展的關(guān)系事物自身的否定，即自己否定自己,并通過自身的否定實現(xiàn)自身的發(fā)展。否定是外力強加給事物的，是外力作用的結(jié)果，是主觀任意的否定辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”，是既克服又保留（既肯定又否定），克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。把否定與肯定絕對地割裂，主張要么肯定一切，要么否定一切辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)否定是聯(lián)系的終止、發(fā)展的中斷辯證否定觀與形而上學否定觀知識拓展課堂小結(jié)不作簡單肯定或否定堅持辯證的否定觀簡單肯定或否定的危害1.肯定方面和否定方面的含義2.肯定方面和否定方面的辯證關(guān)系3.要求：堅持辯證否定觀1.辯證的否定的特點2.堅持辯證的否定觀的要求課堂練習1．（2025·山東聊城·三模）大多數(shù)植物的生長從種子萌發(fā)伊始，胚軸會持續(xù)生長、變長，隨后一端發(fā)育出胚根，一端長出子葉。而紅樹植物則演化出“胎生”的繁殖策略，這是紅樹植物長期適應潮間帶高鹽、淹水等生境的生存智慧，破解了潮間帶的生存難題，使紅樹植物得以在惡劣的環(huán)境中保持穩(wěn)定繁殖和生長，成為海岸線上不可或缺的綠色衛(wèi)士。這說明（

）①事物在聯(lián)系中發(fā)展，紅樹植物在自我否定中形成其獨特繁殖策略②新事物不可戰(zhàn)勝，紅樹植物在間斷性與飛躍性的統(tǒng)一中實現(xiàn)進化③個性體現(xiàn)共性，紅樹植物特殊繁殖方式體現(xiàn)了大多數(shù)植物的共性④矛盾是事物發(fā)展的動力，紅樹植物在與環(huán)境斗爭中成為綠色衛(wèi)士A．①② B．①④ C．②③ D．③④B課堂練習2．（2025·江蘇·模擬預測）“首發(fā)經(jīng)濟”是指通過首店、首展、首秀等活動，促進新品發(fā)布和品牌推廣，從而帶動區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的一種經(jīng)濟模式。“首發(fā)經(jīng)濟”為消費市場帶來了新動能，為消費者帶來了新體驗，為經(jīng)濟發(fā)展拓展了新空間。從哲學角度看，“首發(fā)經(jīng)濟”成為經(jīng)濟發(fā)展新流量體現(xiàn)了（

）A．要運用綜合的思維方法統(tǒng)籌經(jīng)濟發(fā)展的全新格局B．經(jīng)濟發(fā)展是辯證否定的過程，必須樹立創(chuàng)新意識C．尊重經(jīng)濟規(guī)律是推動首發(fā)經(jīng)濟發(fā)展的前提和基礎(chǔ)D．首發(fā)經(jīng)濟是新事物，必然會產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟效益B課堂練習3．（2025·陜西漢中·三模）勞動教育是落實立德樹人的重要途徑，我們既要通過農(nóng)耕、手工等傳統(tǒng)勞動形式傳承實踐精神，又要結(jié)合人工智能、數(shù)字技術(shù)等新型勞動方式培養(yǎng)創(chuàng)新能力。對這一要求蘊含的辯證思維，分析正確的是（

）①把握適度性，防止傳統(tǒng)與現(xiàn)代勞動形式的失衡②堅持動態(tài)性，在時代發(fā)展中更新勞動教育內(nèi)容③運用辯證否定，在繼承與創(chuàng)新中提升教育實效④注重分析綜合，只關(guān)注勞動教育的細節(jié)性設(shè)計A．①② B．①④ C．②③ D．③④C課堂練習經(jīng)典電澎得到高清修復、古建筑實現(xiàn)"云端"展覽……依托新技術(shù)、新手段，老經(jīng)典正不斷被激活，詫放新光彩?，F(xiàn)代科技對傳統(tǒng)經(jīng)典的激活并不僅僅停留在表面的復制或再現(xiàn)上，而是通過與經(jīng)典的結(jié)合，激發(fā)一種更深層次的文化交流和思考。這種交流不僅限于對經(jīng)典內(nèi)容的理解和欣賞，更包括對經(jīng)典背后所蘊含的文化價值、歷史背景、藝術(shù)風格等方面的深入挖掘和重新詮釋。同時，科技還促進了經(jīng)典文化的創(chuàng)新和傳承，使得這些經(jīng)典能夠以一種全新的面貌出現(xiàn)在世人面前，既保留了原有的韻味，又