2024—2025學(xué)年內(nèi)蒙古鄂爾多斯市西四旗高一上學(xué)期期末聯(lián)考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。經(jīng)典傳承對于維系中華文明的連續(xù)性起到了不可或缺的作用，如何更好地傳承歷史上形成的經(jīng)典依然是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明論域中的必有之義。人類文明的進(jìn)步總是在汲取前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，通過不斷創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的，前人經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成了后續(xù)文明進(jìn)步的前提。經(jīng)典記錄了先民對人類生活的感受與理解，成為承載前人經(jīng)驗(yàn)的主要載體，為人們品鑒歷史、思考現(xiàn)實(shí)、籌劃未來提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)。在中華文明發(fā)展的悠久歷程上，歷代人為了保存經(jīng)典做出了不懈努力，既有類似鑄造鼎銘、鐫刻石經(jīng)以及雕版與活字印刷等典籍傳承形態(tài)上的沿革，更有孔子整理六經(jīng)、漢代立五經(jīng)博士、唐代定五經(jīng)正義、明代修永樂大典等典籍整理與闡釋活動的迭進(jìn)?？梢哉f，中華文明之所以能夠綿延不息，與歷代的經(jīng)典保護(hù)和傳承工作密不可分。現(xiàn)代技術(shù)條件下，電子數(shù)據(jù)的儲存方式、檢索路徑、閱讀方式為傳世經(jīng)典的保護(hù)和傳播帶來革命性的突破，不需要再為傳世經(jīng)典的儲存及傳播產(chǎn)生憂慮，但儲存及傳播方式的變革對于傳承經(jīng)典來說遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。經(jīng)典的傳承并不僅僅是記錄和傳誦，就像富家的子孫，不致力守護(hù)和享用家中的產(chǎn)業(yè)庫藏中的實(shí)際財富，一天天遺忘散失，而終于變成窮人乞丐，卻還要傲慢地指著賬本，說道：“這便是我家產(chǎn)業(yè)庫藏的財富！”在“財富”傳承中，只知道保護(hù)“賬本”本身的作用，這顯然是荒唐的。就此而言，傳承經(jīng)典是要利用蘊(yùn)含在經(jīng)典中的歷史經(jīng)驗(yàn)、普遍智慧，為時代性關(guān)懷的解決提供思想資源。傳世經(jīng)典之所以能夠發(fā)揮中華文明載體的作用，不僅在于其具有記述性，更在于其中所體現(xiàn)的智慧具有現(xiàn)實(shí)的可轉(zhuǎn)用性，即人們可以利用經(jīng)典作為思想資源解釋和應(yīng)對時代問題。王船山所說“六經(jīng)責(zé)我開生面”，指的就是在經(jīng)典的創(chuàng)造性闡釋中不斷推動文化創(chuàng)新和文明演進(jìn)。自先秦時期開始，中國歷代的哲學(xué)家、思想家結(jié)合各自的時代關(guān)懷對經(jīng)典展開的創(chuàng)造性闡釋活動從未停止，于今為盛。中國哲學(xué)是中華文明的內(nèi)核所在，就傳承發(fā)展而言，其表達(dá)形式多是對經(jīng)典文獻(xiàn)的解讀，從文獻(xiàn)解讀中闡發(fā)精微的義理、辨析思想的變遷。比如繁盛的宋明理學(xué)中，不同理學(xué)家所表達(dá)的哲學(xué)思想，幾乎都是通過對經(jīng)典進(jìn)行重新闡釋而實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)代學(xué)者對于中國傳統(tǒng)哲學(xué)的研究，往往也是通過對哲學(xué)史上經(jīng)典文本、典范人物、學(xué)派集群、學(xué)脈流傳以及概念與命題等的多維闡發(fā)而展開的。當(dāng)然，研究經(jīng)典并不意味著僅從文獻(xiàn)本身出發(fā)來推動思想的革新。如果我們僅以典籍文獻(xiàn)作為推動哲學(xué)書寫的動力，即從特定的文獻(xiàn)自身出發(fā)進(jìn)行版本次序、文字訓(xùn)詁、辭章結(jié)構(gòu)的解讀，那么經(jīng)典文獻(xiàn)的傳承、研究及闡釋，將與時代性的現(xiàn)實(shí)問題無關(guān)，而只與個體的歷史興趣有關(guān)。眾所周知，中國哲學(xué)從來都是強(qiáng)調(diào)實(shí)用的，因此中國人研究和闡釋經(jīng)典不是為了滿足思古之幽情，而是致力于推動人們思想文化的革新，而思想文化的革新則以時代性問題為驅(qū)動力。從時代性關(guān)懷出發(fā)來闡發(fā)經(jīng)典里蘊(yùn)含的普遍性智慧，其形式雖仍以詮注文本為主，但其實(shí)質(zhì)上已經(jīng)是新的思想創(chuàng)造了。如朱熹所作《四書章句集注》，雖然形式上是文字箋注，但其實(shí)質(zhì)是朱熹結(jié)合新的時代關(guān)懷對于先秦經(jīng)典的新闡發(fā)。在一定意義上來說，經(jīng)典文獻(xiàn)所記錄的經(jīng)驗(yàn)與智慧，不能僅從歷史性維度理解，而應(yīng)該從普遍性問題的維度來理解。王陽明曾對五經(jīng)本義做了概括式的陳述，認(rèn)為五經(jīng)的本義在于展現(xiàn)普遍性的人之本心。雖然五經(jīng)是歷史上形成的固定文本，但并不意味著五經(jīng)只具有“博物館”的意義。五經(jīng)的實(shí)質(zhì)在于普遍性的人心之表達(dá)，具有超越時代的普遍性意義。這樣，五經(jīng)就從歷史性文本變成了時代性文本。以時代性關(guān)懷來審視經(jīng)典文獻(xiàn)所蘊(yùn)含的智慧，或者說在文獻(xiàn)典籍的支撐上來思考時代性、現(xiàn)實(shí)性的問題，不能把眼光局限在經(jīng)典文獻(xiàn)及其歷代注釋、詮解本身，為了研究文獻(xiàn)而研究文獻(xiàn)，而要以時代性關(guān)懷為驅(qū)動。時代關(guān)懷驅(qū)動下的經(jīng)典傳承，可以調(diào)動一切可能調(diào)動的資源來回應(yīng)時代問題，無需過分拘泥于特定文獻(xiàn)的關(guān)聯(lián)性。而單純的文獻(xiàn)驅(qū)動則需要從既定文獻(xiàn)本身的字、詞、句出發(fā)來考究，離開了特定文獻(xiàn)和特定語境，相應(yīng)研究就無法展開?；谶@樣的認(rèn)識，經(jīng)典文獻(xiàn)的研究首要的不是做尋章摘句式的獵奇，而是要利用經(jīng)典所蘊(yùn)含的思想資源來解釋現(xiàn)實(shí)、應(yīng)對未來。換言之，經(jīng)典的傳承不是歷史性的文獻(xiàn)驅(qū)動、傳統(tǒng)驅(qū)動，而是要由時代性關(guān)懷驅(qū)動，以面向現(xiàn)實(shí)、面向未來作為經(jīng)典傳承的發(fā)展方向。另外，闡釋經(jīng)典還要有著對人類普遍性事務(wù)的關(guān)懷和憂患?！白鳌兑住氛撸溆袘n患乎？”（《易傳·系辭下》）對于生活、社會、國家和人類前途命運(yùn)的憂患意識，應(yīng)該構(gòu)成經(jīng)典傳承的內(nèi)在動力，這也是中國文化傳統(tǒng)中“天下為懷”“蒼生為念”的具體體現(xiàn)。因此，相較于經(jīng)典文獻(xiàn)所產(chǎn)生的時代，現(xiàn)代生產(chǎn)與生活方式的變革是全面而徹底的，經(jīng)典中所蘊(yùn)含的生活經(jīng)驗(yàn)、精神觀念、價值信仰如何應(yīng)對時代巨變，是我們在經(jīng)典傳承中必須面對的問題。（摘編自朱承《以時代關(guān)懷驅(qū)動經(jīng)典傳承》，有刪改）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，為傳世經(jīng)典的保護(hù)和傳播提供了便利，讓人們不用再為傳世經(jīng)典的儲存及傳播憂慮。B．傳承經(jīng)典不是記錄與傳誦經(jīng)典，而是運(yùn)用經(jīng)典中蘊(yùn)含的歷史經(jīng)驗(yàn)、普遍智慧為解決現(xiàn)實(shí)問題提供思想資源。C．傳世經(jīng)典不僅具有記述性，而且其中所體現(xiàn)的智慧也具有現(xiàn)實(shí)的可轉(zhuǎn)用性，所以能發(fā)揮中華文明載體的作用。D．單純的文獻(xiàn)驅(qū)動下的經(jīng)典傳承從既定文獻(xiàn)本身的字、詞、句出發(fā)對文獻(xiàn)進(jìn)行解讀，因此離不開特定的文獻(xiàn)和特定的語境。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．作為承載前人經(jīng)驗(yàn)的主要載體，經(jīng)典文獻(xiàn)能夠?yàn)槿藗兤疯b歷史、思考現(xiàn)實(shí)、籌劃未來提供豐富的經(jīng)驗(yàn)。B．中國哲學(xué)的傳承發(fā)展就是對歷史上的經(jīng)典文獻(xiàn)進(jìn)行解讀，并在解讀過程中闡發(fā)精微的義理、辨析思想的變遷。C．中國人希望通過研究和闡釋經(jīng)典來推動人們思想文化的革新，這與中國哲學(xué)強(qiáng)調(diào)實(shí)用性有很大的關(guān)系。D．朱熹的《四書章句集注》表面上看是對“四書”內(nèi)容的詮注，其實(shí)是朱熹結(jié)合時代性關(guān)懷對“四書”的新闡發(fā)。3．下列選項，最能體現(xiàn)文章觀點(diǎn)的一項是（）

A．陳陳相因B．?dāng)?shù)典忘祖C．經(jīng)世致用D．述而不作4．請簡要梳理文本的論證思路。5．我們?nèi)绾螐臅r代性關(guān)懷驅(qū)動出發(fā)去闡釋經(jīng)典？結(jié)合文本簡要作答。(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。駝峰那邊的遠(yuǎn)方黃丹丹夕陽已完全被像駝峰的兩座山的山凹掩蓋，一縷余暉也沒有留給駝峰上方的幾片薄云。高的那座山的山腰不時地跑出一條綠龍，嗚嗚幾聲，隱匿蹤跡，只剩村里流浪的那條黃狗狂吠不止。蛋蛋注視著前方的駝峰，耳聽火車的聲音漸漸被山峰吞沒，心也跟著那聲音遠(yuǎn)去。電線桿高高聳立，幾只鳥兒站立在電線上，歪頭歪腦地在話著家常，顯得熱鬧極了。如果可以像火車一樣駛向遠(yuǎn)方就好了，可是遠(yuǎn)方，遠(yuǎn)方有什么呢？遠(yuǎn)方也有叫“火車”的綠龍嗎？遠(yuǎn)方是否也有駝峰？去了遠(yuǎn)方是不是就可以聽到他們更多的消息了？……蛋蛋其實(shí)無法想象遠(yuǎn)方的模樣，十幾年了，她從未去過三里以外的地方，她是一個沒有方向感的孩子。蛋蛋沉思著，想象著，估測著。不知不覺間，一彎月亮已悄然爬上夜空。幾只蚊子嗡嗡嗡地落在了蛋蛋的手臂上和小腿上，如同享受家宴，蛋蛋卻全然不知?！暗暗埃於己诹?，你怎么還在這里坐著？”這聲音來自農(nóng)作歸來的爺爺?！盃敔敚憧苫貋砹?，我等您可久了?！薄盃敔斣缟铣鋈ブ霸阱伬锝o你留了紅薯，不是讓你自個兒吃了以后去隔壁三嬸家玩兒嗎？”慈祥的爺爺拿著鋤具和帶回來的野菜，笑呵呵地問。爺孫倆一路回了屋，蛋蛋也沒有回答，只是像往常一樣開心地笑著?！暗暗?，你怎么不回答爺爺?shù)脑挵?？”爺爺察覺到了蛋蛋有心事，問道。蛋蛋咬著嘴唇，低著頭，腳尖在地上不停地圈畫。過了一會兒，她才抬頭看著胡子有些發(fā)白的爺爺，說：“爺爺，其實(shí)我去了。那個走了幾年的三叔回來了……他……”蛋蛋不知該如何把隔壁三叔對她說的話告訴爺爺，于是又低下頭看著腳尖在地上圈畫。爺爺?shù)男睦镆呀?jīng)猜到發(fā)生了什么，他坐在竹凳上，拉著蛋蛋的手，聲音有些哽咽：“蛋蛋，你想問什么……就……問吧?！钡暗案惺艿搅藸敔?shù)暮ε拢聊艘粫?，才開口道：“爺爺，三叔說我的父親和母親并沒有早亡，而是跟著那些戴紅星帽子的叔叔去延安了?！薄八麄冋f那是必須要做的事情，我只有你父親一個兒子，斷不愿他和你母親去。所以當(dāng)時才把你父親和娘親鎖在了家里?？墒悄隳棠绦能?，聽信你父親說的，認(rèn)為需要他們兩個去，你才能有機(jī)會長大，她便把你父親、母親放出來了?！闭f話間，眼淚已經(jīng)順著爺爺?shù)膬深a無聲地淌下，“他們離開幾年，有回村的人帶來消息說他們長途跋涉去一個不知道的地方。有的人累倒在半路，有的人餓死在半路，還有的人沒有等到新的春天。你奶奶聽說這個消息，總覺得是你父親和母親沒了，流了幾天淚，不吃不喝，便去了?！蔽萃獾耐苈暣似鸨朔?，夏蟬也加入了合奏，熱鬧極了，蓋過了爺孫倆的啜泣聲。淡淡的月光透過竹編的窗，在地上投射出稀稀疏疏的田字格。“爺爺，三叔說，父親和母親留在了駝峰那邊的遠(yuǎn)方，再也不會回來了?！睜敔敁崦暗暗念^，用布滿老繭的手抹去臉上的淚，托起蛋蛋的臉，語重心長道：“蛋蛋，你的父母親其實(shí)早些年就回來了，你來，我給你看一樣?xùn)|西?！睜敔攺拇驳紫履贸鲆粋€木匣子打開，從中拿出一封信交給蛋蛋。蛋蛋在曾是教書先生的爺爺?shù)慕虒?dǎo)下識得許多字，她接過信便急切地打開了信。信中道：“蛋蛋，吾女：當(dāng)你看到這封信時，應(yīng)是十二歲的年華。我們了解你的爺爺，他會教你識字，所以我和你母親商議，決計要給你寫這一封信。蛋蛋，吾女。我與你的母親并不想在你年幼時便離你而去，可是，我們的國家（我想爺爺已經(jīng)告訴過你什么是國家）遭遇了苦難，我和你母親是知識分子，我們必須投身于救國救民的時代浪潮，只有我們獻(xiàn)身，你和眾多的孩子才有希望安然長大，望你懂事后勿怪我倆的自私。你的爺爺是一名古老但不古板的先生，我和你的母親曾受他的教誨，也望你聽從爺爺?shù)慕陶d，成為一個心懷國家的好女子。話及此，代我和你母親向爺爺奶奶帶去問候，告訴爺爺，不要后悔帶我和你母親了解中國的燈塔——馬克思主義。我們知道，他定會責(zé)怪自己推動我和你母親走上了挽救中國的道路。我想，他鑒于多年與兒子兒媳分開的痛，斷不會給你講馬克思主義，他怕你也向往駝峰這邊的遠(yuǎn)方。蛋蛋，吾女。希望你向爺爺討教馬克思主義，愿你學(xué)有所悟，接續(xù)我們的路。幾日后，我們將要轉(zhuǎn)移陣地，萬千話語，難呈紙上，唯愿能得相聚之日。祝安，深愛吾女，掛念萬分！”閱罷信件，蛋蛋淚眼泛光地看向爺爺：“爺爺，您可以告訴我嗎？父母和母親所說的馬克思主義?！薄盃敔斁椭?，總有一天你也會是個有方向的人，基因如此?！睜敔斣俅文ㄈツ樕系臏I，“從明天開始吧，我先給你弄吃的。”“謝謝爺爺！我?guī)湍稹！钡暗靶老踩f分，跑進(jìn)了灶房。從那以后，爺爺便每天利用閑暇為蛋蛋講解馬克思主義，雖然許多內(nèi)容他也無法理解透徹，但是足以在蛋蛋的心中開辟一條方向明確的道路。幾年后，蛋蛋在鄰居三叔、三嬸的幫助下，埋葬了壽終正寢的爺爺，踏上了前往駝峰那邊的遠(yuǎn)方的火車。6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A．小說中蛋蛋對“遠(yuǎn)方有什么”產(chǎn)生了一系列疑問，蛋蛋的這些疑問說明她未出過遠(yuǎn)門，對遠(yuǎn)方充滿了好奇。B．從隔壁三叔的口中，蛋蛋得知自己的父母并未早亡，而是跟著部隊去了延安，她回到家后向爺爺確認(rèn)了這一消息。C．為了不讓蛋蛋的父母去延安，爺爺將他們鎖在家里，但在奶奶的幫助下，蛋蛋的父母最終還是奔向了延安。D．在兒子、兒媳的影響下，爺爺認(rèn)識了馬克思主義并有了深入的了解，這是他能為蛋蛋講解馬克思主義的重要原因。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．小說綜合運(yùn)用了比喻、擬人等修辭手法，如“跑出一條綠龍”“歪頭歪腦地在話著家?！钡?，語言富有表現(xiàn)力。B．小說注重對人物形象的刻畫，如通過動作描寫、語言描寫等多種手法，使得蛋蛋這一形象立體可感。C．本文與《哦，香雪》中都出現(xiàn)了“火車”這一物象，蛋蛋、香雪二人對待火車的態(tài)度，都表現(xiàn)了她們在面對現(xiàn)代文明時的困惑。D．小說結(jié)尾不僅呼應(yīng)標(biāo)題，使小說結(jié)構(gòu)更加完整，而且深化了主旨，讓讀者從中體悟到令人感奮的力量。8．小說標(biāo)題“駝峰那邊的遠(yuǎn)方”意蘊(yùn)豐富，請簡要分析。9．小說詳細(xì)交代蛋蛋父母給蛋蛋的信的內(nèi)容，有何用意？請簡要分析。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：太祖武皇帝，沛國譙人也，姓曹，諱操，字孟德，漢相國參之后。太祖少機(jī)警，有權(quán)數(shù)，而任俠放蕩，不治行業(yè)，故世人未之奇也，惟梁國橋玄、南陽何颙異焉。玄謂太祖曰：“天下將亂，非命世之才不能濟(jì)也，能安之者，其在君乎！”年二十，舉孝廉為郎，除洛陽北部尉，遷頓丘令，征拜議郎。呂布襲劉備，取下邳。備來奔。程昱說公曰：“觀劉備有雄才而甚得眾心，終不為人下，不如早圖之?！惫唬骸胺浇袷沼⑿蹠r也，殺一人而失天下之心，不可?！保ńò玻┦迥甏海铝钤唬骸白怨攀苊爸信d之君，曷嘗不得賢人君子與之共治天下者乎！其得賢也，豈幸相遇哉？上之人求取之耳。今天下尚未定，此特求賢之急時也?！瞎b為趙、魏老則優(yōu)，不可以為滕、薛大夫?！舯亓慷罂捎茫瑒t齊桓其何以霸世！今天下得無有被褐懷玉而釣于渭濱者乎？又得無盜嫂受金而未遇無知者乎？二三子其佐我明揚(yáng)仄陋，唯才是舉，吾得而用之?！倍?，作銅雀臺。（節(jié)選自《三國志·武帝紀(jì)》）材料二：景公問于晏子曰：“昔吾先君桓公，善飲酒，窮樂，食味方丈，好色無別。辟若此，何以能率諸侯以朝天子乎？”晏子對曰：“昔吾先君桓公，變俗以政，下賢以身。管仲，君之賊者也。知其能足以安國濟(jì)功，故迎之于魯郊，自御，禮之于廟。異日，君過于康莊，聞寧戚歌，止車而聽之，則賢人之風(fēng)也，舉以為大田。先君見賢不留使能不怠是以內(nèi)政則民懷之征伐則諸侯畏之。今君聞先君之過，而不能明其大節(jié)?；腹砸?，君奚疑焉？”（節(jié)選自《晏子春秋》）10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。先君A見賢不留B使能C不怠D是以內(nèi)政E則民懷之F征伐G則諸侯H畏之。11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．除，授予官職，與《出師表》“攘除奸兇，興復(fù)漢室”中的“除”意思不同。B．說，勸說，與《〈論語〉十二章》“不亦說乎”中的“說”意思不同。C．被，穿，與成語“澤被后世”中的“被”意思不同。D．賢，超過，與《師說》“師不必賢于弟子”中的“賢”意思相同。12．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．曹操乃相門之后，從小機(jī)智敏銳，有權(quán)術(shù)計謀，但因品行學(xué)業(yè)不優(yōu)秀而不被時人看好。B．曹操拒絕程昱殺死劉備的建議，不是因?yàn)樗麗巯涫莻€人才，而是不想失去人心。C．曹操認(rèn)為，自古以來使王業(yè)中興的君主都很幸運(yùn)地遇到了賢才，并與其一同治理國家。D．晏子認(rèn)為，景公只聽到了桓公的過失，卻沒有了解其大節(jié)，對桓公稱霸諸侯不應(yīng)該有懷疑。13．請把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）天下將亂，非命世之才不能濟(jì)也，能安之者，其在君乎?。?）辟若此，何以能率諸侯以朝天子乎？14．曹操和齊桓公能成為一方霸主，共同的原因是什么？兩人分別是如何做的？請結(jié)合兩則材料簡要說明。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首南北朝詩，完成小題。游東田①戚戚苦無悰②，攜手共行樂。尋云陟③累榭，隨山望菌閣④。遠(yuǎn)樹曖阡阡⑤，生煙紛漠漠。魚戲新荷動，鳥散余花落。不對芳春酒，還望青山郭?！咀ⅰ竣贃|田：當(dāng)時建康的游覽勝地，位于臺城與鐘山、青龍山、秦淮河之間，中有雀湖，風(fēng)景秀美，齊武帝時文惠太子在此建有華麗的館閣。②悰：快樂。③陟：登。④菌閣：華美的樓閣。⑤阡阡：同“芊芊”，茂盛的樣子。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．“戚戚”兩句寫詩人因?yàn)閮?nèi)心不樂而攜手友人游覽東田，表達(dá)了詩人對官場的厭惡之情。B．“遠(yuǎn)樹”兩句中疊詞運(yùn)用精當(dāng)，描繪了遠(yuǎn)方樹木郁郁蔥蔥，一片煙靄迷蒙的美麗景象。C．“魚戲”兩句中，“魚戲”對“鳥散”，“新荷動”對“余花落”，對仗工整，有唐律風(fēng)致。D．全詩起首直白，直抒胸臆；中間寫景層次清晰，錯落有致；結(jié)尾平實(shí)，但余味深長。16．這首詩與陶淵明《歸園田居（其一）》都運(yùn)用了“魚”“鳥”兩個意象，但目的并不相同，請簡要分析。四、名篇名句默寫(★★)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫在《登高》中以落葉和江水抒發(fā)時光易逝、壯志難酬的感傷的句子是“________，________”。（2）蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》流露出消極情緒：“人生如夢，一尊還酹江月?！崩畎椎摹秹粲翁炖岩髁魟e》中也有消極情緒的流露：“________，________?！保?）荀子《勸學(xué)》中說將直木烤成符合圓規(guī)的曲度，“________”，也不能夠再使其恢復(fù)原狀的原因是“________”，告誡我們只有經(jīng)過學(xué)習(xí)才能改變自己。五、語言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。重慶山王坪喀斯特國家生態(tài)公園中的石林非常多，而且造型奇特。藤蔓纏繞，苔蘚覆蓋，仿佛石頭與藤蔓和苔蘚①，互相滋養(yǎng)。據(jù)說這里每年至少有200天云霧繚繞，所以藤蔓和苔蘚十分茂密。公園中的每一塊石頭都是有靈魂的，都會發(fā)出生命的吟唱。一陣風(fēng)吹過，就會帶走一聲詠嘆。走在似雨非雨的霧里，看著那些②的石林造型，我想到了曾經(jīng)去過的原始叢林。我猜想，在夜深人靜時，那些躲在洞穴里的動物們，可能會聚集在一塊平地上，感受著月光的皎潔，并對我們這個“生態(tài)文學(xué)采風(fēng)團(tuán)”評頭論足。沖出雨霧，我們來到德隆鎮(zhèn)的茶樹村。高山之巔，云海之中，一棵老樹遺世孑立。據(jù)說這棵茶樹有2700年樹齡，根部結(jié)滿老年斑一樣的樹結(jié)，但依然那么頑強(qiáng)，那么滋潤，那么枝繁葉茂。它為什么能夠如此長壽？那是因?yàn)樗浅５驼{(diào)，需求特別少，有陽光雨露就行。當(dāng)?shù)嘏笥迅嬖V我們，德隆鎮(zhèn)是著名的茶葉之鄉(xiāng)，每年都③地向全國甚至全世界提供老樹新茶。手捧茶碗，我看到的是歲月，看到的是抵御了人間煙火和欲望的生命。喝一口茶，能嘗到歷史的味道。有理由相信，這棵老樹是茶馬古道上的有功之臣。18．請在文中橫線上填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19．文中畫波浪線的句子運(yùn)用了比喻、排比的修辭手法，請簡要分析其表達(dá)效果。20．下列選項中的“特別”，與文中加點(diǎn)的“特別”意義和用法相同的一項是（）

A．讀者的第一要務(wù)乃是認(rèn)識自己，進(jìn)而認(rèn)識那些特別能引起共鳴的作品。B．放學(xué)的時候，老師特別把李剛留下來背誦今天學(xué)過的課文。C．這件衣服的式樣和顏色都很特別。D．這篇文章寫得非常好，特別是結(jié)尾一段，起到了畫龍點(diǎn)睛的作用。(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。①第二十次全國國民閱讀調(diào)查發(fā)現(xiàn)，②我國成年國民數(shù)字化閱讀傾向進(jìn)一步增加，③手機(jī)移動閱讀成為國民閱讀的主要形式。④在“數(shù)讀”比“紙讀”更受青睞的背景下，⑤選擇“拿一本紙質(zhì)圖書閱讀”的成年國民不足半數(shù)左右。目前，受網(wǎng)絡(luò)電商的巨大沖擊，A。數(shù)據(jù)顯示，過去一年，短視頻電商成為僅次于平臺電商的第二大圖書銷售渠道，實(shí)體書店的市場份額進(jìn)一步降至11.93%，僅占1成多。有業(yè)內(nèi)人士表示，