廣西壯族文化中文摘要：一個(gè)沒有自己獨(dú)特文化范圍的城市，是不完美的。我省是廣西壯族自治區(qū)，是壯族之鄉(xiāng)。這里有著獨(dú)特的壯族風(fēng)俗文化這全家寶，這里的壯民也能歌善舞。然而隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們的壯族文化漸漸的被漢化、遺忘。作為我省的一分子，我們應(yīng)該要怎樣去保護(hù)我們獨(dú)特的文化呢？關(guān)鍵字：壯族文化遺忘保護(hù)意義前言：廣西是少數(shù)民族居住區(qū)，是全國僅有的五個(gè)自治區(qū)之一，其中壯族人口逾千萬，是全國少數(shù)民族中人數(shù)最多的一個(gè)民族，如何保護(hù)、傳承與開發(fā)好壯族文化是擺在我區(qū)各級黨委、政府面前的一件重要大事。由于社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣與漢族越來越相似，不少少數(shù)民族直接摒棄本民族的傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)模仿漢族人生活。雖然是先進(jìn)民族文化的影響帶動了落后民族的生活，但少數(shù)民族中的風(fēng)俗習(xí)慣文化是我國文化遺產(chǎn)中的寶貴財(cái)富。了解少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣文化，有利于保護(hù)我國文化遺產(chǎn)。我們少數(shù)民族的文化現(xiàn)在正面臨著被遺忘的現(xiàn)狀，作為大學(xué)生的我們應(yīng)該為此做些什么呢？現(xiàn)在在一個(gè)以壯族人口為主的壯族人聚居村里，村民平時(shí)也是以當(dāng)?shù)貕颜Z為主要語言，但村民們的服飾、住房等斗魚漢族人無異。從現(xiàn)在我們對在校大學(xué)生的調(diào)查結(jié)果中，我們更清楚的了解到了壯族文化正逐漸被人遺忘。一、我省壯族文化基本概況中國是一個(gè)擁有56個(gè)名族的古老國度，在這大千世界中，位于祖國南端的廣西，有一個(gè)名為壯族的名族，也是當(dāng)代中國的第二大名族。壯族是一個(gè)古老的民族,先秦時(shí)期，壯族的先民就生活在中國的南方,是百越的一支。唐后多以“獠”見漢史書，宋朝以后又以“獞”“僮”“土”等名稱見于史冊。各地壯族人有20多種不同的自稱，新中國成立后統(tǒng)一為“僮”，1964年遵照周恩來總理的倡議，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，把“僮”改為“壯”，所以壯族又是一個(gè)新生的民族。壯族是一個(gè)平和、寬容、開放的民族，善于接受外來的先進(jìn)文化，所以壯族社會深受漢文化和儒家文化的影響。但作為一個(gè)民族，壯族也有自己的民族語言文化、信仰風(fēng)俗、民族心理等特性。壯族有自己獨(dú)特的名族文化，比如自由戀愛的方式，壯族青年男女自由戀愛的方式有拋繡球、打木槽和對歌等。拋繡球是壯族趕歌圩時(shí)，姑娘們手提五彩繽紛的花繡球，整齊地排隊(duì)唱山歌，若見到中意的小伙子，便把繡球拋給他。小伙子接過繡球，如果對姑娘滿意，就把小件禮物纏在繡球上扔回女方，戀愛就這樣開始了。壯族也擁有自己的語言文化，從字面上對照地圖，我們可以推測出這些方言的大致分布地區(qū)。這樣劃分和歸類，現(xiàn)代壯語的方言分布狀況和整體輪廓就可以在平面上勾畫出來了。從南北兩大方言區(qū)看，既有整齊的語音對應(yīng)關(guān)系，又有明顯的語音區(qū)別特征，從某種程度上也體現(xiàn)了壯民族遠(yuǎn)古兩大先民集團(tuán)--駱越和西甌在脫離了原始壯泰語的母體以后，在漫長的歷史長河中，互有交流和征戰(zhàn)，又保留了各自的方言和文化這一歷史狀況。到了壯族盛大的節(jié)日時(shí)，男女老少都精心打扮，吃畢臘肉、五色米飯后，扶老攜幼，盛裝從自家的干欄式木樓中走出。男的捆上紅腰帶，紅黑相映，更添威武；女的戴上銀首飾，銀光閃閃，倍顯嫵媚；小孩煥然一新，跑來竄去，快樂無比。這時(shí)的山歌便展開了多種多樣的形式：獨(dú)唱、對唱、聯(lián)唱，真正是歌河歌海。黑衣壯人能歌，也善舞。獻(xiàn)紅舞、祝壽舞、黑槍舞、團(tuán)結(jié)舞……歡快熱烈，各領(lǐng)風(fēng)騷。還有一種獨(dú)特的舞，槌來棒往，上搗下捶，優(yōu)美靈動，這種尚未有確切命名的舞，是黑衣壯人民在年復(fù)一年的漿衣?lián)v布中逐漸形成的，最能體現(xiàn)黑衣壯的勤勞純樸、快樂達(dá)觀。廣西壯族文化的認(rèn)知情況調(diào)查調(diào)查目的：為了研究廣西壯族文化的發(fā)展，了解少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣文化，調(diào)查人民群眾對壯族文化的認(rèn)知情況。了解壯族文化發(fā)展存在的問題，從而提出改進(jìn)措施，進(jìn)而發(fā)揚(yáng)我們中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，保護(hù)、傳承與開發(fā)好壯族文化。（二）調(diào)查樣本：本次調(diào)查樣本總數(shù)為51人，樣本選擇條件有兩個(gè)，其一是在校大學(xué)生，不分民族的，通過這樣才能認(rèn)識到壯族文化未來的發(fā)展情況，從而更好提出發(fā)揚(yáng)壯族文化的方法；其二是選擇在社會上的人民群眾，因?yàn)樯鐣羞€有很多人不知道壯族的風(fēng)俗習(xí)慣，了解他們是如何去認(rèn)知和傳承壯族文化。統(tǒng)計(jì)結(jié)果分析：1、我們把問卷中第一部分關(guān)注和了解壯族文化統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)數(shù)據(jù)整理成柱形圖如下：四、研究和弘揚(yáng)壯族文化的意義一個(gè)國家，一個(gè)民族，之所以能屹立于世界民族之林，就是因?yàn)橛歇?dú)特的文化，民族文化是我們的根。③曲水行舟，船舵引導(dǎo)航船避開暗礁，順著航道破浪前行，把舵便是順風(fēng)掛帆的關(guān)鍵。學(xué)術(shù)研究的指導(dǎo)思想正如把舵，可以把你引到學(xué)術(shù)的康莊大道，也可以讓你擱淺。因此，研究和弘揚(yáng)我省壯族文化具有任重而道遠(yuǎn)的意義：首先，弘揚(yáng)壯族文化能夠培育我們的民族精神，增強(qiáng)民族認(rèn)同感。其中，我省壯族文化信息承載最為密集、情感色彩最為濃烈、道德教化作用最為深刻、記憶傳承最為有力的，當(dāng)暑中華民俗文化。其次，弘揚(yáng)我省壯族文化能夠傳承優(yōu)秀文化。傳承民族民間文化的重要手段之一是恢復(fù)傳統(tǒng)民俗，因?yàn)閭鹘y(tǒng)民俗是各種民族文件文化最重要的綜合載體。其三，可以教化人心、匡正風(fēng)氣。倡導(dǎo)傳統(tǒng)節(jié)氣的弘揚(yáng)，對于尊崇人倫觀念、規(guī)范言行禮儀、調(diào)和人際關(guān)系、調(diào)適群體生活、提升水準(zhǔn)乃至構(gòu)建和諧社會無疑具有其重要作用。五、結(jié)論從我們的調(diào)查分析結(jié)果中不難得出我省的壯族文化正在慢慢的被淡忘。這樣的現(xiàn)象產(chǎn)生的原因也是多方面的，社會的導(dǎo)向，教育的機(jī)制都沒有給我們的壯族文化足夠的鏡頭，在轟轟烈烈地走向文化大同的同時(shí)，我們也上市了自身的獨(dú)特性。因此，我們就應(yīng)該多一些對壯族文化的關(guān)注，在城市的建筑，媒體的欄目里也應(yīng)該多一些宣傳我們壯族文化的東西。參考文獻(xiàn):廣西壯族社會歷史調(diào)查(三)第128頁.民族出版社廣西壯族社會歷史調(diào)查(三)第12