2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期末考試歷史試題一、選擇題(本大題共16小題，每小題3分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)A.具有高度統(tǒng)一的精神信仰B.已形成較為完整的祭祀體系C.展現(xiàn)了文明起源的多樣性D.呈現(xiàn)向階級社會2.有學(xué)者評論春秋戰(zhàn)國時期某學(xué)派代表人物“殆(幾乎)僅知有政治，而不知有文化；僅知有國家，而不知有人生；僅知有君A.以法治國，厲行賞罰B.以德治國，反對刑罰3.“御史問直絡(luò)帬程書”為秦代的一套文書，洞庭縣向A.強化了集權(quán)統(tǒng)治B.旨在規(guī)范中央行政權(quán)運行4.漢武帝時，“群士慕向，異人并出。卜式(人名)拔于芻牧，桑弘羊擢于賈豎，衛(wèi)青奮于奴仆，金日磾出于降虜，斯亦曩時A.選才呈現(xiàn)公平開放的特色B.尚未形成嚴密的選官體系C.注重門閥士族的政治地位D.選拔人才體現(xiàn)A.佛教的流派不斷分化B.佛教注重適應(yīng)中國社會6.下列三幅圖為嘉峪關(guān)魏晉墓葬出土的壁畫，畫面人物有鮮卑人的特征。這可以印證A.出現(xiàn)了生產(chǎn)方式農(nóng)耕化B.開始了民族交融的歷程C.完成了黃河流域的統(tǒng)一D.實現(xiàn)了農(nóng)業(yè)生7.唐代史學(xué)家劉知幾在其著作《史通》中批判了《史記》，認為三晉與田氏“君臣相雜，升降失序”，認為陳勝“稱王六月而死，子孫不嗣，社稷靡聞，無世可傳，無家可宅”。這表明劉知幾A.注重探究歷史發(fā)展規(guī)律B.深受封建正統(tǒng)理念影響C.歷史研究角度全面拓展D.以秉筆直書為記事原則8.唐武德七年(624年)，法令規(guī)定“所授之田，十分之二為世業(yè)，八為口分。世業(yè)之田，身死則承戶者便授之。”在實際推行中，民戶有身死、家貧無以供葬者，可聽賣世業(yè)田；五品以上勛官的世業(yè)田可聽其A.著力于保障自耕農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展B.突出反映了社會矛盾的緩和C.極大壓制了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性D.為土地兼并的加劇埋下隱患9.宋初，中央規(guī)定“諸路轉(zhuǎn)運使、副及州郡長吏并不得擅舉人充部下官。如有闕員處，當(dāng)以狀聞”，后又)A.表明政治均勢格局逐漸瓦解B.暴露了中央對地方控制的弱化C.體現(xiàn)官僚政治取代貴族政治D.順應(yīng)加強中央集權(quán)統(tǒng)治的需要凡合用之物，一切賃至，不勞余力。雖廣席盛設(shè)，亦可咄嗟也”。這印證了()A.宋代政府放棄重農(nóng)抑商政策B.商品經(jīng)濟發(fā)展影響民眾生活C.士農(nóng)工商等級觀念遭到?jīng)_擊D.理學(xué)出現(xiàn)促使生活觀念改變金援引“中原即中國”“懂禮即中國”等漢儒學(xué)說和理論，自稱中國，認為金、宋都是“中國”A.表明民族政權(quán)并立促進文化交融B.體現(xiàn)了華夏認同觀念的加強C.旨在擴大游牧民族文明的影響力D.擴大了大一統(tǒng)國家疆域的范圍自具船、給本，選人入番貿(mào)易諸貨，其所獲之息，以十分為率，官取其七，所易人得其三”的方法也A.政府謀求對外貿(mào)易的巨大利潤B.市舶司發(fā)揮完全壟斷貿(mào)易的職能C.外貿(mào)稅成為了國家的主要稅源D.游牧民族對外征伐政策有所調(diào)整13.明朝初期，內(nèi)閣大學(xué)士只是侍從顧問之臣，只有“獻替可否，奉陳規(guī)誨”的職權(quán)，但“仁宗而后，諸大學(xué)士歷晉尚書、保、傅，品位尊崇，地居近密，而綸言批答，裁決機宜，悉由票擬，閣權(quán)之重，偃A.成為法定的中樞權(quán)力機構(gòu)B.強化了君主專制統(tǒng)治14.黃宗羲認為“西人湯若望，歷算稱開辟，為吾發(fā)其凡，由此識阡陌”。他重視對自然科學(xué)的研究，對A.促使近代中國自然科學(xué)興起B(yǎng).提供了解決社會問題的方案C.凸顯其經(jīng)世致用的學(xué)術(shù)思想D.表明學(xué)習(xí)西學(xué)成為社會思潮15.明中后期，一些商人通過捐修文廟、救濟災(zāi)民、捐納資金等，得到政府的優(yōu)待。例如徽商程鳳南“出囊中資，捐餉增課，力助軍需……淮安饑，施粥助帳。拯治甚眾，給‘好義可風(fēng)’匾額，以示特A.重利輕義觀念受到推崇B.商人社會影響力凸顯C.商人地位發(fā)生根本變化D.政府摒棄了抑商政策16.清代視江南如“家之有府庫，人之有胸腹”。然而康熙二十三年(1684年)，皇帝感慨道：“朕向聞江南財賦之地，今觀市鎮(zhèn)通衢，似覺充盈，其鄉(xiāng)村之饒……不及北方?！睋?jù)此可推知，當(dāng)時的江南地區(qū)A.官僚隊伍腐敗突顯B.經(jīng)濟轉(zhuǎn)型潛力不足C.區(qū)域經(jīng)濟均衡發(fā)展D.人地矛盾日益嚴重材料一漢承秦制，負責(zé)為皇室管理私財和生活事務(wù)的職能機構(gòu)“少府”內(nèi)設(shè)有“尚書”一職。漢武帝設(shè)尚書在左右辦事，掌管文書奏章。漢成帝時，置尚書五人，分曹辦事。東漢形成“尚書臺”，正式成為協(xié)助皇帝處理政務(wù)的機構(gòu)。曹魏設(shè)尚書五人：殿中、兵部、駕部、南部、北部。南北朝時經(jīng)?！笆′洝?，尚書令有宰相之名?！幾藻X玉林《中華傳統(tǒng)文化辭典》中唐時期節(jié)度使“同中書門下平章事”而未入朝執(zhí)政者有40多人。德宗朝宰臣三十五人中三十三人非三省長官。門下省因各方面的掣肘，已起不到封駁作用。貞元初年，中書舍人缺五員，德宗不給補員，如有詔敕需要擬定，命翰林院隨侍自己左右的翰林學(xué)士代擬。面對“財政枯竭，國用不給”的局面，中央設(shè)立各種專使。隨事設(shè)使，使得“兵部無戎帳，戶部無版圖”，尚書省“舊章多廢”?！幾詤菞鳌吨刑茣r期三省制度的削弱與變化》(1)根據(jù)材料一，概括漢至魏晉南北朝時期尚書職位變遷的趨勢，并結(jié)(2)根據(jù)材料二，指出中唐時期三省六部體制被破壞的表現(xiàn)，并材料一北宋初年，每科殿試取士不過二三十人，太平興國二年(977年)丁丑科，錄取進士109人。到咸平三年(1000年)庚子科，已達427人。宋代僅“仁宗之朝十有三舉，進士4570人。其甲第之三人凡三十有九，其后不至于公卿者，五人而已”。殿試一般都考的是賦、詩、論三題。時人記載，“殿廷惟用賦取狀元，有至宰相者，賦功用如此也”，由此出現(xiàn)了“春雨如膏賦”“一葉落而知天下秋賦”等賦?？忌诖鹁磉^程中多寫歌功頌圣的句子，在此基礎(chǔ)上才能淺談考生自己的見解?！幾宰T小華《唐宋時期科舉殿試之變革及其影響》明代殿試策的寫作，以“依經(jīng)傍史”為基本準(zhǔn)則?！洞竺鲿洹份d：“凡出題，或經(jīng)或史……凡對策，須參詳題意，明白對答，如問錢糧即言錢糧，如問水利即言水利，孰得孰失，務(wù)在典實。”士子對策必須明確指出策問的經(jīng)典依據(jù)如《尚書》《禮記》《中庸》等，并由此著手加以闡發(fā)。士子在作答時需要將解決相關(guān)問題的方法和措施一一梳理清楚，并有針對性地加以評說?！幾躁愇男隆睹鞔钤嚥吲c進士階層的經(jīng)史素養(yǎng)》清代存在著“欽賜殿試”現(xiàn)象，意指未經(jīng)會試考試或會試落第者，獲得皇帝的特殊恩賜，以非貢士身份直接參加殿試，進而獲得進士功名?？滴跄觊g，除了傳統(tǒng)儒學(xué)士人有被“欽賜殿試”的事例外，一些通曉天文、數(shù)學(xué)的“疇人”也常得到“欽殿試”的恩典?！幾酝鯇W(xué)深《皇權(quán)與科舉：清代欽賜殿試考論》材料一加以說明：“秦既并天下……并滅朝鮮，南取陸梁……朝四夷……力多則人朝，力寡則朝于人也?！辟t良文學(xué)則主張：“畜仁義以風(fēng)之，廣德行以懷之。是以近者親附而遠者悅服。故善克者不戰(zhàn)，善戰(zhàn)者不師，善師者不陣?！薄幾躁愓丁贷}鐵論〉對外關(guān)系辯論與中國古代外交思想研究》“在明清兩代，中國政府是針對外國海盜冒險家的行徑，限制他們只許在少數(shù)港口進行貿(mào)易，并加以管束監(jiān)督的?！灰鈬嗽谥袊梢?guī)章允許的范圍之內(nèi)，他們就受到保護和優(yōu)待?！薄敖^大多數(shù)在廣州住過的作證人(英國商人)都一致聲稱廣州的生意幾乎比世界一切其他地方都更方便好做?！鼻宄诤Ｍ赓Q(mào)易的基本政策、管理制度方面，限制本國商人要遠遠甚于來華外商，而外商從清朝那里所得到的貿(mào)易利益待遇也遠遠高于中國本國商人，甚至還以犧牲本國商人利益來成就來華外商的利益。————摘編自陳尚勝《論清朝前期國際貿(mào)易政策中內(nèi)外商待遇的不公平問題》道”，致力于和諧國家關(guān)系的構(gòu)建，開辟了一條對外交往的友好之路，使中國的先進文化澤被于周邊20.閱讀材料，完成下列要求。(12分)材料傳統(tǒng)文化是一個民族在長期的歷史實踐活動中創(chuàng)造和積累的文明成果。中國傳統(tǒng)文化是中國封建社會政治、經(jīng)濟以及自然環(huán)境諸要素的綜合產(chǎn)物。中國古代社會雖然歷經(jīng)戰(zhàn)爭動亂、社會分裂和王朝更替，但中國文化并未中斷自己的傳統(tǒng)，而是在繼承已有成果的基礎(chǔ)上，不斷獲取發(fā)展的新動力。在中國長達幾千年的社會發(fā)展過程中，傳統(tǒng)文化已滲透到社會的每個角落，內(nèi)化為中華民族的文化心理素質(zhì)，它所主張的“自強不息”“剛健有為”的進取精神，“以天下為己任”的社會責(zé)任感，“寧折不彎”的民族氣節(jié)與骨氣，“蒿目而憂世之患”的憂患意識，“以和為貴”的人際關(guān)系，以及艱苦樸素的美德，對中華民族的進步和發(fā)展有著重要作用。中華民族幾千年來所形成的優(yōu)秀文化至今仍有強大的生命力，需要我們繼承和發(fā)揚，并在當(dāng)代的實踐中形成新的精神力量?！幾愿赙姂c《中國傳統(tǒng)文化的永恒價值》根據(jù)材料提煉出一個關(guān)于“中國傳統(tǒng)文化”的觀點，并結(jié)合中國古代史的相關(guān)知識進行闡述。(要求：觀點明確，史論結(jié)合，言之成理。)歷史答案1.D2.A3.A4.D5.B6.A7.B8.D9.D10.B11.B12.A13.D14.C15.B16.B(2)原因：儒家思想處于正統(tǒng)地位；中國古代濃厚的史學(xué)傳統(tǒng)；統(tǒng)治者重視史鑒作用；經(jīng)世致用思想(3)影響：推動了教育的發(fā)展；傳承和弘揚了文化；有利于傳國家治理效能的提升；利于穩(wěn)定社會秩序，一定程度上塑造了中華民族勤奮好學(xué)、積極進取、追求卓越的民族精神；推(2)理解：“排內(nèi)”表現(xiàn)為嚴格限制國內(nèi)商民出海貿(mào)易，原因是避免國內(nèi)反清勢力與海外勾結(jié)、壟斷收入、傳統(tǒng)重農(nóng)抑商思想的思想；“不排外”表現(xiàn)為允許外國商人來華貿(mào)易并給予一定優(yōu)惠政策，原因是海外貿(mào)易能帶來一定財政收入、展示國威等；這種“矛盾”政策一定程度上維護了國家的安全和穩(wěn)定，但也阻礙了國內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展，導(dǎo)(3)特點：外交形式多元化；滲透著協(xié)和萬邦的對外理念；具有一定的靈活性與務(wù)實性；以朝貢體系20.示例一:闡述：一方面，中國傳統(tǒng)文化發(fā)展過程中始終貫穿著“仁政”、民本、憂患意識、以德教化等基本核心思想，例如，孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派提出了“仁”的哲學(xué)理念；孟子在其基礎(chǔ)上，將之發(fā)展為“仁政”的政治構(gòu)想；董仲舒新儒學(xué)則進一步充實并發(fā)展了“仁政”的理論。另一方面，中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展，并不是簡單的繼承，而是在發(fā)展的過程中與時俱進、發(fā)展創(chuàng)新，例如，董仲舒的天道理論、君權(quán)神授；宋明理學(xué)完成了思辨化和哲學(xué)化；明清之際活躍的儒家思想，包含了經(jīng)世致用等符合時代的新思想。出現(xiàn)這樣特點的主要原因是中國自古就是統(tǒng)一的多民族國家，中華文明是世界上唯一沒有中斷的文明，具有延續(xù)性；儒家思想占主導(dǎo)地位和自我不斷發(fā)展完善；政治開明、風(fēng)氣開放使中華傳統(tǒng)文化兼收并蓄；農(nóng)耕經(jīng)濟占主導(dǎo)；先進人物的不斷探索。這一特點既維護了國家統(tǒng)一和文明的延續(xù)，又促進了傳統(tǒng)文化的與時綜上所述，中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展不是簡單重復(fù)，而是隨著社會的發(fā)展和進步，在繼承的基礎(chǔ)上不斷兼收并蓄，不斷闡述：首先，中國傳統(tǒng)文化具有無與倫比的生命延續(xù)力。在世界上所有古老的文明與文化中，唯有中國傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出最頑強的生命延續(xù)力，使得中國傳統(tǒng)文化成為世界上唯一綿延不絕發(fā)展至今的一種文化類型。先秦時期百家爭鳴，兩漢時期經(jīng)學(xué)興盛，魏晉南北朝玄學(xué)流行，隋唐儒釋道并行，宋明