年高考真題完全解讀（北京卷）2025年高考語文北京卷，以《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》為依據(jù)，發(fā)揮高考“立德樹人、服務(wù)選才、引導(dǎo)教學(xué)”的核心功能，繼承近年來基礎(chǔ)教育考試和教學(xué)改革成果，在命題理念、整體布局、考查內(nèi)容和目標(biāo)等方面保持穩(wěn)定。試卷引導(dǎo)考生感受并思考當(dāng)今時代與自己的生活，倡導(dǎo)以積極的姿態(tài)面對個人和祖國發(fā)展的需要，體現(xiàn)語文學(xué)科“培根鑄魂”的政治導(dǎo)向和價值取向。堅持素養(yǎng)立意，突出在語文情境中靈活綜合地考查語文基礎(chǔ)和語文能力。關(guān)注對教學(xué)的引導(dǎo)功能，強調(diào)學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)方法，在語文實踐中提升考生的遷移能力和思維水平。一、重視價值引領(lǐng)，在讀寫活動中聚焦鑄魂育人以文育人，以文化人，塑造學(xué)生思想品格、涵養(yǎng)人文精神，是語文學(xué)科的天然底色和重要使命，也是高考語文北京卷的一貫追求。試卷重視寫作任務(wù)和素材情境所蘊含的價值觀內(nèi)涵，引導(dǎo)考生關(guān)注身邊的現(xiàn)實生活，深化認識，引導(dǎo)考生厚植家國情懷。1.把握時代主題，倡導(dǎo)青年學(xué)子挺膺擔(dān)當(dāng)。北京卷大作文采用“二選一”形式。第一題為“由‘第二次呼吸’說開去”，要求寫一篇議論文?！暗诙魏粑敝饕矫鎯?nèi)容：遇到“極點”，面臨極端困難的考驗；積極應(yīng)對調(diào)整，保持精神斗志；跨越“極點”，進入前進新階段。題目由考生身邊的具體現(xiàn)象引發(fā)，貼近考生生活實際，又“小中寓大”，引發(fā)考生認識和思考，從個人成長、科技創(chuàng)新、社會發(fā)展到強國復(fù)興，不可能總是一馬平川，必然會遇到各種艱難險阻，要堅信前景光明，以積極的態(tài)度迎接風(fēng)險挑戰(zhàn)，有挺膺擔(dān)當(dāng)?shù)挠職?，奮發(fā)向上的精神，“全力以赴，繼續(xù)爬坡過坎、攻堅克難”?？忌纱思氨耍硇苑治?，展現(xiàn)自己思考的深度和廣度。大作文第二題為“當(dāng)數(shù)字閃耀時”，要求寫一篇記敘文。試題利用導(dǎo)語，為考生營造了寫作的特定情境，即在當(dāng)今的數(shù)字化時代，科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展和廣泛應(yīng)用，使我們的工作和生活變得更便捷、更智能，我們的情感體驗也更為豐富。題目的核心是“數(shù)字閃耀”，“閃耀”是對數(shù)字狀態(tài)的描摹，也是對數(shù)字特征的要求；“數(shù)字閃耀”這一短語組合，既包含對寫作場景特征具象而明確的要求，也強化了數(shù)字對事件和情感的特定作用，含有情感價值要求。而用“當(dāng)……時”，則引導(dǎo)考生捕捉、聚焦社會人生的特殊時刻，建立所要敘寫的內(nèi)容與“數(shù)字閃耀”的緊密關(guān)系，以小引大，以點映面。2.緊貼現(xiàn)實生活，引導(dǎo)考生深刻體悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。試卷選材關(guān)注中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對當(dāng)今現(xiàn)實生活的價值。文言文和古代詩歌閱讀涉及古人對“士”美好品質(zhì)的見解、對諸葛亮功業(yè)品德的評價，蘊含著古人的家國情懷；整本書閱讀考查的《紅樓夢》是中國古代小說的頂峰之作，有極高的文學(xué)性和藝術(shù)性；文學(xué)閱讀素材中作者講述了故鄉(xiāng)悠久的歷史與豐富的文化，感性認識和理性思考相結(jié)合。微寫作采用“三選一”形式，其中一個題目要求給國學(xué)社即將舉辦的學(xué)者講座“古人的修身觀”寫一段宣傳語，話題直接指向了修身立德，寫宣傳語的過程，也是自我道德教育并深入體悟傳統(tǒng)文化的過程。此外，語言基礎(chǔ)運用選用了北京市門頭溝區(qū)鄉(xiāng)土文化的相關(guān)文段，體現(xiàn)了北京地域特色，引導(dǎo)考生了解北京、親近北京，做北京文化、中國文化的世界傳播者。二、重視情境設(shè)計，在綜合運用中靈活考查語文能力與素養(yǎng)北京卷立足語文素養(yǎng)，強調(diào)重視基礎(chǔ)，靈活、綜合考查考生的運用能力，重視思維品質(zhì)，鼓勵全面、辯證地認識問題和解決問題，體現(xiàn)對學(xué)科核心素養(yǎng)的考查。1.創(chuàng)設(shè)多樣、開放的學(xué)科情境，突出能力考查。設(shè)計具有思辨特征的閱讀情境，考查考生整體、辯證地分析問題、解決問題的能力。例如，古詩閱讀選取了三位詩人的三首詠諸葛亮的七言絕句，在同一主題之下匯集不同時代、不同身份作者、不同評價角度的作品，主觀題以對諸葛亮的評價為命題切入點，既考查考生對作家懷古評史的不同視角、不同內(nèi)容、不同態(tài)度的辨析、理解等綜合能力，又加深考生對諸葛亮的認識，體會到詠史詩的豐富寫法。2.整本書閱讀注重對關(guān)鍵人物、重要情節(jié)的把握，突出以點帶面。高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出，閱讀整本書“旨在拓展閱讀視野，建構(gòu)閱讀整本書的經(jīng)驗，形成適合自己的讀書方法”“促進對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化的深入學(xué)習(xí)和思考”。北京卷考查整本書閱讀，著眼其具有的提升語文閱讀能力和形成正確人生觀、價值觀的雙重功用。與課程標(biāo)準(zhǔn)相呼應(yīng)，考查在整體通讀的基礎(chǔ)上，對作品的基本內(nèi)容、思想主旨、人物形象、寫作手法等的理解和把握。2025年試題，以一段人物對話為引，考查黛玉和寶釵兩個人物。黛玉“曾經(jīng)離喪”作為小說的重要情節(jié)之一，是《紅樓夢》整本書閱讀中必知必會的內(nèi)容，也是理解黛玉形象的起點。試題對黛玉身世和性格特點關(guān)聯(lián)性進行考查，關(guān)注小說情節(jié)對人物性格所產(chǎn)生的影響，引導(dǎo)考生建構(gòu)閱讀長篇小說的方法和經(jīng)驗。結(jié)合人物的具體表現(xiàn)分析其性格特征，引導(dǎo)考生意識到閱讀小說，要關(guān)注人物形象的復(fù)雜性和豐富性，避免標(biāo)簽化的理解。三、重視引導(dǎo)教學(xué)，在教考銜接中以考促教基礎(chǔ)教育以課程標(biāo)準(zhǔn)為綱，教材是對課程標(biāo)準(zhǔn)的呼應(yīng)和細化。北京卷對教學(xué)的導(dǎo)引，主要體現(xiàn)在立足課標(biāo)的素養(yǎng)考查中，追求考試與教學(xué)的良性互動，從題材、話題等角度形成與教材或顯或隱的呼應(yīng)，重在考查知識的遷移運用能力和思維水平，以引導(dǎo)教學(xué)對學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)方法的關(guān)注與指導(dǎo)。1.拓展文化視野，增進文化認同。重視教材中的語文活動和經(jīng)典作品在提升文化素養(yǎng)中的意義。例如，統(tǒng)編高中語文教材必修（上）的第四單元提出“家鄉(xiāng)文化既是中國文化的重要組成部分，又是我們個體精神生活的重要依托”。文學(xué)閱讀試題在題材和主題上，很好地配合了教材的這一基本題旨，進而呼應(yīng)了語文學(xué)科教學(xué)的一項重要社會效用：了解家鄉(xiāng)的歷史與文化，增進對家鄉(xiāng)、國家的文化認同。2.構(gòu)建群文閱讀，提升思維品質(zhì)。重視利用教材中的群文閱讀，在比較和整體閱讀中提升思維水平。古代詩歌閱讀，圍繞對同一人物的不同評價組合了三首詩歌，這種圍繞一個主題構(gòu)建“群文”閱讀的組材方式，也存在于教材中。多文本閱讀圍繞語言學(xué)習(xí)關(guān)鍵期，提供的兩個材料呈現(xiàn)相互補充、整合支撐的關(guān)系。試題引導(dǎo)教學(xué)要研究好、利用好教材，挖掘教材的立德樹人意義，梳理提煉教材中的語文知識和語文學(xué)習(xí)方法，對典范文本要細讀深讀，對群文閱讀要辨析異同，夯實語文基礎(chǔ)，提升思維水平。從課內(nèi)到課外的拓展中，在學(xué)科情境、語文實踐中，進一步提升學(xué)生知識和方法的遷移運用能力，靈活、綜合地運用學(xué)科核心知識、核心能力解決問題。綜觀整篇試卷，高考命題依舊穩(wěn)中有變，既要落實教材，關(guān)注基礎(chǔ)知識及傳統(tǒng)重要題型，認真揣摩命題者的思路與命題動向，依托課標(biāo)與統(tǒng)編教材，加強知識積累和閱讀訓(xùn)練，同時也要貼近生活，關(guān)注社會，關(guān)注現(xiàn)實，學(xué)會與他人相處、融入社會大家庭，思考個人與時代、個人與祖國發(fā)展之間的關(guān)系。題號分值題型考查內(nèi)容考查點1-518分選擇題4道，簡答1道非連續(xù)性文本閱讀客觀選擇題需要對文本中的信息進行篩選、整合、歸納、分析；主觀題要求結(jié)合材料談啟示，其考查內(nèi)容綜合體現(xiàn)了現(xiàn)代文閱讀的考查規(guī)律。6-1018分選擇4道，簡答1道文言文閱讀選擇題題側(cè)重對文言學(xué)習(xí)基礎(chǔ)性內(nèi)容的考查，考查字詞句理解。簡答題要求考生建立觀點與材料的關(guān)系，分析作者論證思路，對古代文化經(jīng)典文本中的人文精神進行深入理解。11-1312分選擇2道，簡答1道詩歌閱讀選擇題考查對詩歌內(nèi)容的理解、手法胡賞析，簡答題考查對作家懷古評史的角度、內(nèi)容、態(tài)度的辨析，考查對作者情感態(tài)度的整體理解。148分選擇1道，簡答1道古詩文默寫考查古詩文名句的識記理解能力。1510分簡答2道整本書閱讀整本書閱讀考查《紅樓夢》人物性格特點，人物身世與其性格的關(guān)系。16-1918分選擇2道，簡答2道文學(xué)類文本閱讀考查語境中的詞義及學(xué)生對文章的整體理解，也考查學(xué)生對文本細節(jié)的鑒賞評價。206分選擇1道，簡答1道語言基礎(chǔ)運用選擇題考查在具體的語境中準(zhǔn)確使用詞語以及語言表達連貫的能力；主觀題要求考生補寫句子。2110分三選一寫作微寫作第一題考查實用性表達，第二題考查解釋說理，創(chuàng)意性表達，第三題考察抒情性表達。2250分二選一寫作作文第一題考查議論文寫作能力，第二題考查記敘文寫作能力。2025年高考語文北京卷，以建設(shè)教育強國為背景，以課程標(biāo)準(zhǔn)要求為依據(jù)，以綜合素養(yǎng)考查為旨歸，以富有時代氣息和傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的讀寫素材為依托，為考生搭建了能夠充分展示自我的舞臺，引導(dǎo)他們樹正理想信念，把青春奮斗融入強國復(fù)興的征程。語文的學(xué)習(xí)需要通過長期、規(guī)范、專業(yè)的針對性訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生一整套可遷移的包括關(guān)鍵能力和學(xué)科素養(yǎng)在內(nèi)的高階思維能力。這里提到的關(guān)鍵能力包括但不限于信息獲取與加工、邏輯推理與論證、科學(xué)探究與思維建模、批判性思維與創(chuàng)新思維、語言組織與表達等。而學(xué)科素養(yǎng)是指在一個又一個的真實情境中通過完成特定的學(xué)科任務(wù)而展現(xiàn)出來或生成的綜合品質(zhì)，高考命題的“素養(yǎng)導(dǎo)向”就是通過特定的情境創(chuàng)設(shè)，考查學(xué)生調(diào)動、運用必備知識與關(guān)鍵能力、思維方法與思維品質(zhì)、情感態(tài)度與價值觀完成特定學(xué)科任務(wù)的綜合表現(xiàn)。在備考中具體要注意以下三個方面：1、培養(yǎng)創(chuàng)新思維，注重舉一反三。隨著試題的開放性與靈活度提高，考生應(yīng)降低死記硬背和“機械刷題”。從命題看，試題既有閱讀理解的深度，也有思維的深度。在平時學(xué)習(xí)中，我們要注重培養(yǎng)思維能力，特別是創(chuàng)新思維能力。解題時，要達到舉一反三與觸類旁通境地。2.回歸語文教材，重視語文基礎(chǔ)。教考銜接已落到實處，語文教材是高考命題的基本所在。語文學(xué)習(xí)，要強調(diào)對語文學(xué)科本質(zhì)考查的回歸，要注重落實基礎(chǔ)，練好基本功，切實掌握語文必備知識和關(guān)鍵能力，考生一定要回歸教材，回歸課堂，回歸語文學(xué)習(xí)活動。3.學(xué)會融會貫通，深化實踐運用。從高考試題看，考生要將各種知識融合交匯，要學(xué)習(xí)致用。特別是將課內(nèi)課外知識相結(jié)合，達到真正的適移運用。遷移運用的實質(zhì)，就是要將所學(xué)知識與實際情況，實踐運用相結(jié)合，這需要在平時的學(xué)習(xí)中，落到實處。2025年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試（北京卷）語文一、本大題共5小題，共18分。文本解讀這篇閱讀材料圍繞“語言學(xué)習(xí)關(guān)鍵期假說”展開，從實證研究和理論解釋兩個維度進行了系統(tǒng)闡述。材料一通過腦損傷恢復(fù)、狼孩案例和移民研究等實證數(shù)據(jù)，論證了關(guān)鍵期對語言習(xí)得效率的影響；材料二則從神經(jīng)機制、普遍語法和認知發(fā)展三個理論視角解釋關(guān)鍵期的生理基礎(chǔ)。兩則材料形成互補，體現(xiàn)了語言習(xí)得研究的復(fù)雜性。多文本閱讀圍繞語言學(xué)習(xí)關(guān)鍵期，提供的兩個材料呈現(xiàn)相互補充、整合支撐的關(guān)系。從啟示角度設(shè)計的主觀題，具有一定開放度，但這種開放并非任由考生信筆而書，考生不能孤立靜止地看問題，而是要在篩選、整合兩個材料的核心信息的基礎(chǔ)上，遷移相關(guān)知識并運用到解題中，試題同時還隱含著對考生準(zhǔn)確、全面、有條理地表達的要求。閱讀下面材料，完成下面小題。材料一：語言學(xué)習(xí)關(guān)鍵期，指人類在語言學(xué)習(xí)過程中存在的一個特定階段，在這個階段，由于生理因素的作用，語言學(xué)習(xí)最為容易；過了這個階段，語言學(xué)習(xí)能力就受到一定程度的限制。大量研究證實，語言學(xué)習(xí)確實存在一定的關(guān)鍵期，但對關(guān)鍵期的起止時間并沒有達成一致意見。有研究認為語言學(xué)習(xí)關(guān)鍵期是從2歲到青春期；有研究認為是從6歲開始，到青春期結(jié)束；有研究認為5歲是語言潛能發(fā)展的高峰期，關(guān)鍵期到9歲結(jié)束……盡管意見不一致，但普遍的共識是，語言學(xué)習(xí)關(guān)鍵期一般是從出生到青春期前的這段時間，其中1—5歲最為關(guān)鍵。在關(guān)鍵期內(nèi)，通過接觸自然語言環(huán)境以及與語言環(huán)境的互動，兒童會自然學(xué)會語言；錯過了關(guān)鍵期，語言學(xué)習(xí)的效率會大大降低。關(guān)于語言學(xué)習(xí)關(guān)鍵期假說，有一些實驗證據(jù)提供了支持。在由腦損傷引起的失語癥病例中，兒童失語者較成人失語者語言恢復(fù)的速度要快、程度要高，更有可能完全恢復(fù)。在兒童出生后的兩年內(nèi)，大腦兩半球發(fā)展語言的潛力是均等的，由任何半球損傷導(dǎo)致的語言障礙，都可由未損傷半球的功能來彌補。隨著年齡增長，大腦的語言功能越來越偏側(cè)化于左半球，左半球成為語言的優(yōu)勢半球，到青春期之后這種偏側(cè)化基本完成。另有研究發(fā)現(xiàn)，有些從小被剝奪語言環(huán)境的兒童，大腦并沒有損傷，即使后來接受專門的語言訓(xùn)練，他們的語言表達也遠比同齡兒童差，語言發(fā)展受到不可逆轉(zhuǎn)的影響。如從小被狼養(yǎng)大的小孩，被稱為“狼孩”，他們擁有正常的聽力，在兒童期被剝奪了語言學(xué)習(xí)環(huán)境，直至青春期才回歸人類社會開始學(xué)習(xí)語言，但無法達到正常母語者水平。與母語學(xué)習(xí)相比，對第二語言學(xué)習(xí)關(guān)鍵期的認識較為復(fù)雜。學(xué)習(xí)者8歲前第二語言的學(xué)習(xí)成績最好，過了這一年齡，并不是語言學(xué)習(xí)不可能，只是學(xué)習(xí)效果不如關(guān)鍵期內(nèi)好。如6歲前到達美國的古巴移民，發(fā)音與美國人接近的占71%；而13歲后到美國的，發(fā)音與美國人接近的僅占17%。不過，也有研究不支持第二語言學(xué)習(xí)有關(guān)鍵期，認為年齡對學(xué)習(xí)的作用也會受到語言輸入、社會等非生物因素影響，這些因素甚至是導(dǎo)致最終語言水平出現(xiàn)差異的主要決定因素；晚學(xué)者一樣能夠成功學(xué)習(xí)第二語言，并能達到接近母語者的水平；各年齡段的學(xué)習(xí)者有各自的優(yōu)勢和劣勢，如幼兒更容易直覺地在交際情景中習(xí)得語言，而年長者更容易利用認知和課堂學(xué)習(xí)的方法學(xué)習(xí)語言。因此，有的學(xué)者認為，第二語言學(xué)習(xí)不存在關(guān)鍵年齡或階段，可以從任何年齡開始。（取材于陳寶國、姜孟等的相關(guān)文章）材料二：關(guān)于語言學(xué)習(xí)關(guān)鍵期的存在與作用，有以下三種代表性的解釋。腦神經(jīng)研究認為，人腦中天生具有負責(zé)語言學(xué)習(xí)的神經(jīng)組織，如果在一定時期內(nèi)，這些神經(jīng)組織接受到了外界適宜的語言輸入刺激，其功能就會得到充分發(fā)展，完備的語言能力也得以發(fā)展起來；反之，其功能就會萎縮甚至消失，語言能力也難以發(fā)展。青春期之后，語言學(xué)習(xí)能力降低，可能與負責(zé)語言學(xué)習(xí)的神經(jīng)組織的功能降低有關(guān)，因而學(xué)習(xí)效率會受到影響。有語言學(xué)家認為，人腦中有學(xué)習(xí)語言的先天能力，即“普遍語法”（UniversalGrammar），當(dāng)兒童接收一定數(shù)量的語言輸入后，會利用普遍語法對這些現(xiàn)象進行分析，概括出這種語言的語法規(guī)則，從而學(xué)會該語言。語言學(xué)習(xí)關(guān)鍵期與普遍語法發(fā)生作用的時間相契合，關(guān)鍵期結(jié)束意味著普遍語法作用也可能喪失，這會影響語言學(xué)習(xí)的效率。此外，人的認知能力處在不斷的發(fā)展過程中，兒童的認知能力不成熟，而成人則擁有相對成熟的認知能力。認知能力的不成熟性有利于語言學(xué)習(xí)，主要表現(xiàn)在兒童的短時記憶容量有限，加工語言時僅能抽取少量信息進行加工；而成人擁有較大的短時記憶容量，加工語言時能夠同時抽取更多的信息進行加工。同時對眾多信息進行分析加工是不利于語言學(xué)習(xí)的。計算機模擬技術(shù)研究語言學(xué)習(xí)過程，也發(fā)現(xiàn)較小的記憶容量有利于語言學(xué)習(xí)。對于第二語言學(xué)習(xí)，有學(xué)者認為存在“機遇窗口”。從出生到27.5歲前，這個窗口一直處于開啟狀態(tài)。學(xué)習(xí)者只要在窗口處于開啟狀態(tài)時段內(nèi)開始第二語言學(xué)習(xí)，就有可能接近母語者水平。一旦超過27.5歲，機遇窗口則逐漸關(guān)閉。學(xué)習(xí)者成功的可能性與年齡增長呈反比關(guān)系。也有研究者提出，第二語言學(xué)習(xí)的機遇窗口可能永遠不會完全關(guān)閉，學(xué)習(xí)可以貫穿人的一生，尤其是詞匯學(xué)習(xí)。（取材于劉振前、姜孟、李甦等的相關(guān)文章）1.根據(jù)材料一，下列理解不正確的一項是（）A.語言學(xué)習(xí)關(guān)鍵期是指一個特定時間段。 B.語言學(xué)習(xí)關(guān)鍵期會影響語言學(xué)習(xí)效率。C.人腦的語言功能一般偏側(cè)化于右半球。 D.第二語言學(xué)習(xí)是否有關(guān)鍵期尚存爭議。2.根據(jù)材料一，下列情況不支持語言學(xué)習(xí)關(guān)鍵期假說的一項是（）A.大腦受傷程度相同的父子，父親比6歲的兒子恢復(fù)說話能力更晚。B.50歲開始學(xué)外語的王先生，一年以后就可以流利地和外國人對話。C.3歲來中國定居的外國小孩，5歲時漢語說得跟中國小孩一樣地道。D.青春期后回歸人類社會的“狼孩”，語言能力無法達到正常人水平。3.根據(jù)材料二，下列對語言學(xué)習(xí)關(guān)鍵期的存在或作用的解釋，不正確的一項是（）A.適宜的語言輸入刺激能促使語言能力漸趨完備。 B.普遍語法的作用時間與語言學(xué)習(xí)關(guān)鍵期相契合。C.認知能力的成熟與否影響語言學(xué)習(xí)。 D.短時記憶容量與信息加工沒有關(guān)系。4.根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷，正確的一項是（）A.負責(zé)語言學(xué)習(xí)的神經(jīng)組織與學(xué)習(xí)效率無關(guān)。 B.“狼孩”的大腦中不存在普遍語法。C.語言學(xué)習(xí)的效果受短時記憶容量影響。 D.“機遇窗口”不受社會等非生物因素影響。5.結(jié)合材料一和材料二，請分別談?wù)務(wù)Z言學(xué)習(xí)關(guān)鍵期假說對母語學(xué)習(xí)和第二語言學(xué)習(xí)有何啟示，并寫出相應(yīng)的理論依據(jù)?！敬鸢浮?.C2.B3.D4.C5.（1）母語學(xué)習(xí)啟示：必須把握0-5歲關(guān)鍵期接觸自然語言環(huán)境，否則可能導(dǎo)致語言能力永久性缺陷。依據(jù)：①大腦神經(jīng)可塑性隨關(guān)鍵期結(jié)束而衰退（材料一、二）；②先天語言機制（普遍語法）在關(guān)鍵期后失效（材料二）；③“狼孩”案例證明錯過關(guān)鍵期后語言能力不可逆（材料一）。（2）第二語言學(xué)習(xí)啟示：早期學(xué)習(xí)（8歲前）更易達到母語水平，但成人仍可通過認知策略高效學(xué)習(xí)，且詞匯積累終身可行。依據(jù)：①27.5歲前的“機遇窗口”提供接近母語的可能性（材料二）；②社會輸入、學(xué)習(xí)方法等非生物因素可彌補年齡劣勢（材料一）；③兒童憑直覺習(xí)得，成人擅系統(tǒng)學(xué)習(xí)，各有優(yōu)勢（材料二）?！窘馕觥?.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。C.“右半球”錯誤。材料一明確指出“隨著年齡增長，大腦的語言功能越來越偏側(cè)化于左半球，左半球成為語言的優(yōu)勢半球”。故選C。2.本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。語言學(xué)習(xí)關(guān)鍵期假說強調(diào)在關(guān)鍵期內(nèi)學(xué)習(xí)效率高，錯過關(guān)鍵期效率降低。A.正確。兒子（6歲，處于關(guān)鍵期內(nèi)）比父親恢復(fù)說話能力快，支持了兒童在關(guān)鍵期內(nèi)語言恢復(fù)能力更強的觀點。B.錯誤。50歲開始學(xué)外語一年后能流利對話，體現(xiàn)了晚學(xué)者也能成功，與關(guān)鍵期假說中“錯過關(guān)鍵期學(xué)習(xí)效率降低”的觀點相悖，不支持該假說。C.正確。3歲到中國的小孩在關(guān)鍵期內(nèi)學(xué)習(xí)漢語，5歲說得地道，支持了關(guān)鍵期內(nèi)學(xué)習(xí)效果好的觀點。D.正確?！袄呛ⅰ卞e過關(guān)鍵期后語言能力無法達到正常水平，支持了錯過關(guān)鍵期影響語言發(fā)展的觀點。故選B。3.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。D.“沒有關(guān)系”錯誤。材料二明確提到“兒童的短時記憶容量有限，加工語言時僅能抽取少量信息進行加工；而成人擁有較大的短時記憶容量，加工語言時能夠同時抽取更多的信息進行加工。同時對眾多信息進行分析加工是不利于語言學(xué)習(xí)的”，這表明短時記憶容量與信息加工有關(guān)系。故選D。4.本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進行推理判斷的能力。A.“與學(xué)習(xí)效率無關(guān)”錯誤。根據(jù)材料二第一段，腦神經(jīng)研究明確指出：“人腦中天生具有負責(zé)語言學(xué)習(xí)的神經(jīng)組織，如果在一定時期內(nèi)接受到外界適宜的語言輸入刺激，其功能會充分發(fā)展，語言能力得以完備；反之，功能萎縮甚至消失，語言能力難以發(fā)展?！边@表明神經(jīng)組織的功能狀態(tài)直接影響語言學(xué)習(xí)效率，二者密切相關(guān)。B.“不存在普遍語法”錯誤。材料二第二段提到：“人腦中有學(xué)習(xí)語言的先天能力，即‘普遍語法’，當(dāng)兒童接收一定數(shù)量的語言輸入后，會利用普遍語法分析語言現(xiàn)象。”普遍語法是人類先天具備的語言學(xué)習(xí)機制，“狼孩”作為人類個體，大腦中必然存在普遍語法。其語言能力缺陷是因錯過關(guān)鍵期，導(dǎo)致普遍語法無法發(fā)揮作用，而非“不存在普遍語法”。D.“不受社會等非生物因素影響”錯誤。材料一第五段指出，關(guān)于第二語言學(xué)習(xí)，有研究認為“年齡對學(xué)習(xí)的作用也會受到語言輸入、社會等非生物因素影響，這些因素甚至是導(dǎo)致最終語言水平出現(xiàn)差異的主要決定因素”，而材料二中的“機遇窗口”屬于第二語言學(xué)習(xí)理論的范疇，其開啟與關(guān)閉雖與年齡相關(guān)，但原文并未否定社會等因素對語言學(xué)習(xí)效果的影響。故選C。5.本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。（1）母語學(xué)習(xí)依據(jù)：①由材料一“在兒童出生后的兩年內(nèi)，大腦兩半球發(fā)展語言的潛力是均等的……隨著年齡增長，大腦的語言功能越來越偏側(cè)化于左半球，左半球成為語言的優(yōu)勢半球，到青春期之后這種偏側(cè)化基本完成”，說明大腦神經(jīng)可塑性隨關(guān)鍵期結(jié)束而衰退。由材料二“如果在一定時期內(nèi)，這些神經(jīng)組織接受到了外界適宜的語言輸入刺激，其功能就會得到充分發(fā)展……反之，其功能就會萎縮甚至消失，語言能力也難以發(fā)展”，表明要把握關(guān)鍵期提供適宜的語言輸入刺激，否則大腦神經(jīng)組織相關(guān)功能會衰退，影響語言能力發(fā)展。②由材料二“語言學(xué)習(xí)關(guān)鍵期與普遍語法發(fā)生作用的時間相契合，關(guān)鍵期結(jié)束意味著普遍語法作用也可能喪失，這會影響語言學(xué)習(xí)的效率”，指出先天語言機制（普遍語法）在關(guān)鍵期后失效，所以要在關(guān)鍵期內(nèi)讓兒童接觸自然語言環(huán)境，借助普遍語法學(xué)會語言，錯過關(guān)鍵期語言學(xué)習(xí)效率會受影響。③由材料一“從小被剝奪語言環(huán)境兒童……語言發(fā)展受到不可逆轉(zhuǎn)的影響。如從小被狼養(yǎng)大的小孩……直至青春期才回歸人類社會開始學(xué)習(xí)語言，但無法達到正常母語者水平”可知，“狼孩”案例顯示錯過關(guān)鍵期后，即使回歸人類社會并開始學(xué)習(xí)語言，也很難恢復(fù)正常的語言能力，證明錯過關(guān)鍵期可能導(dǎo)致語言能力永久性缺陷。以上依據(jù)都說明，學(xué)習(xí)母語時，必須把握0-5歲關(guān)鍵期接觸自然語言環(huán)境，否則可能導(dǎo)致語言能力永久性缺陷。（2）第二語言學(xué)習(xí)依據(jù)：①由材料二“從出生到27.5歲前，這個窗口一直處于開啟狀態(tài)。學(xué)習(xí)者只要在窗口處于開啟狀態(tài)時段內(nèi)開始第二語言學(xué)習(xí)，就有可能接近母語者水平”可知，27.5歲前的“機遇窗口”為學(xué)習(xí)者提供了達到接近母語水平的機會，早期學(xué)習(xí)更容易實現(xiàn)這個目標(biāo)。②由材料一最后一段“年齡對學(xué)習(xí)的作用也會受到語言輸入、社會等非生物因素影響……晚學(xué)者一樣能夠成功學(xué)習(xí)第二語言，并能達到接近母語者的水平”，及“各年齡段的學(xué)習(xí)者有各自的優(yōu)勢和劣勢，如幼兒更容易直覺地在交際情景中習(xí)得語言，而年長者更容易利用認知和課堂學(xué)習(xí)的方法學(xué)習(xí)語言”，說明社會輸入、學(xué)習(xí)方法等非生物因素可彌補年齡劣勢，成人可憑借自身的認知優(yōu)勢和合適的策略高效學(xué)習(xí)第二語言。③由材料一最后一段“各年齡段的學(xué)習(xí)者有各自的優(yōu)勢和劣勢，如幼兒更容易直覺地在交際情景中習(xí)得語言，而年長者更容易利用認知和課堂學(xué)習(xí)的方法學(xué)習(xí)語言”可知，幼兒憑直覺在交際情景中習(xí)得第二語言，成人則擅于運用認知和課堂學(xué)習(xí)方法，各有優(yōu)勢，且材料二指出“機遇窗口可能永遠不會完全關(guān)閉，學(xué)習(xí)可以貫穿人的一生，尤其是詞匯學(xué)習(xí)”，意味著詞匯積累可以終身進行。以上依據(jù)說明，學(xué)習(xí)第二語言時，早期學(xué)習(xí)（8歲前）更易達到母語水平，但成人仍可通過認知策略高效學(xué)習(xí)，且詞匯積累終身可行。二、本大題共5小題，共18分。文本解讀這篇《士容》出自《呂氏春秋》，通過多角度刻畫“國士”形象，展現(xiàn)了先秦時期對理想人格的追求。文章以“柔而堅，虛而實”開篇，辯證地勾勒出士人剛?cè)岵奶刭|(zhì)。文中運用寓言（良狗取鼠）、事例（田駢識人、唐尚讓賢）和比喻（鐘山之玉）等多種手法，層層深入地闡釋了士人的精神內(nèi)核。田駢通過客人“被服中法，進退中度”的矯飾行為，以及“客所掩斂，士所述施”的言行，看出其非真士，作者借此強調(diào)真士不刻意偽裝，而是內(nèi)外一致，志存高遠。由此可見，作者意在借此強調(diào)識士者應(yīng)善于觀察內(nèi)在本質(zhì)，而非外在表現(xiàn)。作者借唐尚“羞為史”卻解邯鄲之圍，其故人起初不信，后因事實醒悟，說明愚者常輕視賢才，“可信而不信”。由此，作者在段落結(jié)尾指出“愚之患在必自用”，告誡治國者需遠離剛愎，方能識人善任。由此，我們可以得知作者意在表明識士者需透過表象洞察本質(zhì)，避免以貌取人或因愚蔽目。閱讀下面文言文，完成下面小題。士容士不偏不黨，柔而堅，虛而實。其狀朗然不儇【1】，傲小物而志屬于大，似無勇而未可恐嚇，執(zhí)固勇敢而不可辱害。臨患涉難而處義不越，南面稱寡而不以侈大。今君民而欲服海外，節(jié)物甚高而細利弗賴。耳目遺俗而可與定世，富貴弗就而貧賤弗棄。德行尊理而羞用巧詐，寬裕不訾【2】而中心甚厲【3】，難動以物而必不妄折。此國士之容也。齊有善相狗者，其鄰假以買取鼠之狗。期年乃得之，相者曰：“是良狗也?！逼溧徯笾?dāng)?shù)年而不取鼠，以告相者。相者曰：“此良狗也。其志在獐麋豕鹿，不在鼠。欲其取鼠也則桎之。”其鄰桎其后足，狗乃取鼠。夫驥驁【4】之氣，鴻鵠之志，有諭乎人心者，誠也。人亦然，誠有之則神應(yīng)乎人矣，言豈足以諭之哉？此謂不言之言也?？陀幸娞锺壵撸环蟹?，進退中度，趨翔閑雅，辭令遜敏。田駢聽之畢而辭之。客出，田駢送之以目。弟子謂田駢曰：“客士歟？”田駢曰：“殆乎非士也。今者客所掩斂，士所述施也；士所掩斂，客所述施也。客殆乎非士也?！惫驶馉T一隅，則室偏無光。骨節(jié)早成，孔竅空疏，身必不長。眾無謀方，乞謹視見，多故不良。志必不公，不能立功。好得惡予，國雖大不為王，禍災(zāi)日至，國將滅亡。故君子之容，純乎其若鐘山之玉，桔【5】乎其若陵上之木；淳淳乎慎謹畏化，而不肯自足；乾乾乎取舍不侻【6】，而心甚素樸。唐尚敵年【7】為史，其故人謂唐尚愿之，以謂唐尚。唐尚曰：“吾非不得為史也，羞而不為也?！逼涔嗜瞬恍乓?。及魏圍邯鄲，唐尚說惠王而解之圍，趙以伯陽邑與之，其故人乃信其羞為史也。居有間，其故人為其兄請，唐尚曰：“衛(wèi)君死，吾將以汝兄代之?！逼涔嗜嗽侔荻胖７蚩尚哦恍?，不可信而信，此愚者之患也。知人情而不能自遺，以此為君，雖有天下何益？故敗莫大于愚。愚之患，在必自用。自用則憨陋之人從而賀之。有國若此，不若無有。古之與賢從此生矣。非惡其子孫也，非徼而矜其名也，反其實也。（取材于《呂氏春秋》）注：【1】儇：輕佻巧慧?！?】訾：詆毀?！?】厲：飛揚，這里是高遠的意思?！?】驥驁：駿馬?！?】桔：挺直，挺拔?！?】侻：簡易，輕忽?！?】敵年：同齡人。6.下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.臨患涉難而處義不越處：堅守B.富貴弗就而貧賤弗棄就：接近C.眾無謀方，乞謹視見方：方向D.非徼而矜其名也矜：夸耀7.下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（）A.耳目遺俗而可與定世趙以伯陽邑與之B.難動以物而必不妄折客出，田駢送之以目C.弟子謂田駢曰其故人謂唐尚愿之D.國雖大不為王其故人為其兄請8.下列對文中語句的理解，不正確的一項是（）A.今君民而欲服海外，節(jié)物甚高而細利弗賴

現(xiàn)在君與民欲收服海外，行事高瞻遠矚而不熱衷小利B.今者客所掩斂，士所述施也

現(xiàn)在客人掩飾收斂的地方，正是賢士述說施行的地方C.淳淳乎慎謹畏化，而不肯自足

（君子）言行樸實謹慎，敬畏教令，而不敢驕傲自滿D.自用則憨陷之人從而賀之（愚者）自以為是，憨直無知的人就會過來祝賀他9.根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項是（）A.文章多處列舉了賢士所具有的種種品行和美德。B.文章舉出良狗取鼠的寓言，說明用人應(yīng)該靈活。C.文章使用鐘山之玉等譬喻，贊美了君子的儀范。D.文章著重推賞賢士傲視小物而志向遠大的品質(zhì)。10.請結(jié)合文章第三、四段，分析作者關(guān)于識士的見解?！敬鸢浮?.C7.B8.A9.B10.①真士內(nèi)外一致，志存高遠，識士者應(yīng)觀察內(nèi)在本質(zhì)，而非外在表現(xiàn)； ②識士者需透過表象洞察本質(zhì)，避免以貌取人或因愚蔽目。【解析】6.本題考查學(xué)生準(zhǔn)確理解常見文言實詞的意義的能力。A.句意：面對危難能堅守道義。B.句意：不追求富貴不屏棄貧賤。C.“方”指方法、謀略。句意：常人沒有謀求道義的正確方法，只是拘謹于外部儀表。D.句意：并不是追求和夸耀他的名聲。故選C。7.本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.“與”：介詞，同/動詞，給予。句意：（士人）超脫世俗的視聽（不拘泥于常人的眼光），因而可以同他安定天下。/趙國將伯陽邑封賞給他（唐尚）。B.“以”：介詞，用，表方式。句意：（士人）難以用外物使他動搖，且絕不輕易屈服。/客人離去的時候，田駢一直用眼睛注視著他。C.“謂”：對……說/認為。句意：弟子們對田駢說。/他的舊友以為他也希望這樣。D.“為”：動詞，成為，擔(dān)任/介詞，替，給。句意：國家再大也不能統(tǒng)一天下。/這個舊友又為自己的哥哥請求官職。故選B。8.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。A.“君民”錯誤，這里的“君民”是動賓結(jié)構(gòu)，指君臨天下、統(tǒng)治百姓。句意：一旦君臨天下就準(zhǔn)備收服海外，行事高瞻遠矚而不熱衷小利。故選A。9.本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。B.“說明用人應(yīng)該靈活”錯誤。原文借助良狗“其志在獐麋豕鹿，不在鼠”的現(xiàn)象，強調(diào)的是人才志在遠大，若強求小事（捕鼠）需“桎之”束縛，實為批判用人者不尊重人才志向?？梢娫撛⒀灾荚谡f明賢士志在遠大，不可屈才小用，非強調(diào)“用人靈活”。故選B。10.本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點的能力。①第三段中，田駢通過客人“被服中法，進退中度”的矯飾行為，以及“客所掩斂，士所述施”的言行，看出其非真士，作者借此強調(diào)真士不刻意偽裝，而是內(nèi)外一致，志存高遠。由此可見，作者意在借此強調(diào)識士者應(yīng)善于觀察內(nèi)在本質(zhì)，而非外在表現(xiàn)。②第四段中，作者借唐尚“羞為史”卻解邯鄲之圍，其故人起初不信，后因事實醒悟，說明愚者常輕視賢才，“可信而不信”。由此，作者在段落結(jié)尾指出“愚之患在必自用”，告誡治國者需遠離剛愎，方能識人善任。由此，我們可以得知作者意在表明識士者需透過表象洞察本質(zhì)，避免以貌取人或因愚蔽目。參考譯文：真正的士人不偏私、不結(jié)黨，外表柔和而內(nèi)心堅定，虛懷若谷卻內(nèi)有實學(xué)。他們的儀態(tài)光明磊落而不輕佻，不屑瑣碎小事而志向遠大，看似不露鋒芒卻不可威嚇，內(nèi)心剛毅勇敢而不可侮辱。面對危難能堅守道義，身居高位卻不驕縱。如今治理百姓卻想威服海外，行事當(dāng)志存高遠而不貪小利。超脫世俗之見方可安定天下，不追求富貴不屏棄貧賤。德行尊崇天理而恥于巧詐，胸懷寬廣不詆毀他人而志向高遠，不為外物所動且絕不屈節(jié)。這才是國士的風(fēng)范。齊國有個擅長相狗的人，鄰居托他買捕鼠的狗。一年后才找到，相狗人說：“這是條好狗。”鄰居養(yǎng)了幾年卻不捕鼠，便去質(zhì)問。相狗人解釋：“這是條好狗。它的志向是獵取獐鹿，志向不在捕捉老鼠。若非要它捕鼠，就捆住后腿吧?！编従诱兆?，捆住狗的后腿，狗果然捕鼠。駿馬的氣概、鴻鵠的志向，若能被人心感知，在于其真性。人亦如此，真有高潔品格自會感召他人，豈需言語贅述？這便是“不言而言”的境界。有位訪客拜見田駢，服飾合于法式，進退合于禮儀，舉止嫻靜文雅，言辭恭順敏捷。田駢剛聽他說完，便謝絕了他?？腿穗x去的時候，田駢一直注視著他。弟子們對田駢說：“來客是位士吧?”田駢說：“恐怕不是士啊！剛才來客掩蔽收藏的地方，正是士申說施行的地方；而士掩蔽收藏的地方，也正是來客申說施行的地方。來客恐怕不是個士啊！”所以說，火光只照一個角落，就有半間房屋沒有光亮。骨骼過早長成，質(zhì)地就疏松不實，身材一定長不高大。常人沒有謀求道義的正確方法，只是拘謹于外部儀表，就會巧詐多端。心志如果不正，就不能建立功業(yè)。喜好聚斂而不愿施舍，國家再大也不能統(tǒng)一天下，災(zāi)禍就會一天天發(fā)生，國家最終也將滅亡。所以，君子的儀容風(fēng)范，像昆侖山的玉石一樣美好，像高山上的大樹一樣挺拔。他們樸樸實實，言行謹慎，敬畏教令，而不敢驕傲自滿；他們孜孜不倦，取舍嚴肅不茍，而心地非常淳樸。唐尚的同齡人有的做了史官，他的舊友以為他也希望這樣，就把消息告訴給了唐尚。唐尚說：“我并不是沒有機會做史官，而是感到羞恥不去做?！彼呐f友并不相信。到了魏國圍困邯鄲的時候，唐尚通過勸說魏惠王解了邯鄲之圍，趙國就把伯陽邑給了唐尚。他的舊友這才相信他真的羞于做史官。過了一些日子，這個舊友又為自己的哥哥請求官職。唐尚說：“等衛(wèi)國君主死了，我讓你哥哥代替他?！彼呐f友起身離席，退避再拜，竟然信以為真。這個人對可信的不相信，對不可信的反倒相信，這是蠢人的弊病。知道別人貪求私利，自己卻不能去掉這種欲望，靠這個做君主，即使據(jù)有天下，又有什么益處？所以沒有比愚蠢再能壞事的了。愚蠢的弊病，在于師心自用。師心自用，憨直無知的人就會都跑來祝賀他。像這樣據(jù)有國家，還不如沒有。古代讓賢的事情就是由此產(chǎn)生的。讓賢的人并不是憎惡自己的子孫，并不是追求和夸耀他的名聲，而是基于實際情況才這樣做的。三、本大題共5小題，共30分。文本解讀這三首詠史詩均以諸葛亮為對象，但視角各異：薛能以“臥龍”暗諷其功業(yè)未竟，筆調(diào)冷峻；王安石通過“慟哭楊颙”的典故，突出其虛懷納賢的治國智慧；胡安國則以“劍橫秋”的雄渾意象，頌揚其忠言風(fēng)骨。第一首詩中，薛能主要在最后兩句中集中展現(xiàn)了自己對于諸葛亮的評價態(tài)度。他指出“當(dāng)時諸葛成何事”，以反問語氣質(zhì)疑諸葛亮的功業(yè)，認為其最終未能真正復(fù)興漢室，隨后批判表態(tài)諸葛亮“只合終身作臥龍”，此處“臥龍”指未出山的諸葛亮，可見這里詩人直白地指出他認為諸葛亮本應(yīng)繼續(xù)隱居的看法，暗含對其政治選擇的否定。薛能是站在功業(yè)成敗的角度，認為諸葛亮雖有名聲，但實際未能改變蜀漢命運，不如不參與政治。第二首詩中，王安石借助諸葛亮“慟哭楊颙為一言”的歷史典故，展現(xiàn)其從善如流的品質(zhì)，高度肯定其“虛心納諫”的治國才能。并且，他還在詩中分析強調(diào)蜀漢弱小卻能抗衡魏吳，靠的是人才策略。從而說出“不是虛心豈得賢”來點明核心——正是諸葛亮的虛心納諫，才使蜀漢能聚集賢才，維持政權(quán)。王安石是從治國之道的角度，認為諸葛亮的成功不在于軍事或權(quán)謀，而在于善于用人、虛心聽取意見。并且，在“余風(fēng)今日更誰傳”一句中，我們還可基于北宋歷史的了解，得知詩人王安石也于其中表達了對于諸葛亮先賢風(fēng)范無人繼承的慨嘆。第三首詩中，胡安國借助諸葛亮出使東吳，僅憑言辭說服孫權(quán)聯(lián)劉抗曹的歷史典故，充分展現(xiàn)其外交智慧。并且，詩人還借助“氣如山涌劍橫秋”一句，以壯闊比喻形容諸葛亮的膽識與氣勢如山般雄渾，如劍般鋒利，充分表達了對諸葛亮的贊賞與推崇。在詩歌最后兩句中，胡安國還直接反駁了薛能“成何事”的質(zhì)疑，強調(diào)諸葛亮的貢獻不可否定，并以“萬古忠言第一流”最終定論——諸葛亮的忠誠與諫言是歷史上最杰出的。胡安國從忠義品格和歷史貢獻的角度，認為諸葛亮的精神價值遠超一時成敗，其忠言與謀略永垂不朽。閱讀下面詩歌，完成下面小題。游嘉州后溪薛能①山屐經(jīng)過滿徑蹤，隔溪遙見夕陽舂。當(dāng)時諸葛成何事，只合終身作臥龍。諸葛武侯王安石慟哭楊颙②為一言，余風(fēng)今日更誰傳。區(qū)區(qū)庸蜀支吳魏，不是虛心豈得賢。赤壁胡安國③片語能令孫仲謀，氣如山涌劍橫秋。莫言諸葛成何事，萬古忠言第一流。【注】①薛能：唐代詩人，曾在嘉州（今四川樂山）為官。②楊颙：蜀臣，曾向諸葛亮諫言治國之術(shù)，他死后諸葛亮深感悲痛。③胡安國：兩宋之際學(xué)者，向宋高宗獻《時政論》，提出保國方略。11.下列對三首詩的解讀，不正確的一項是（）A.第一首中的“山屐”指代作者本人，“臥龍”指躬耕南陽時的諸葛亮。B.第二首中的“余風(fēng)”指的是諸葛亮的風(fēng)范，“賢”指的是楊颙等賢人。C.第三首中的“氣如山涌劍橫秋”形容諸葛亮的才華與氣魄。D.后兩首中的“一言”“片語”“忠言”都是指諸葛亮的言論。12.下列對三首詩的賞析，正確的一項是（）A.第一首借景抒情，將暮春之景與凄涼之感融合為一體。B.第二首從具體事件出發(fā)品人論史，以小見大，構(gòu)思新巧。C.前兩首都使用比喻和擬人的修辭手法，增強了畫面感。D.后兩首都借古諷今、托物言志，使詩歌意蘊更為豐富。13.請分別簡述三首詩對諸葛亮的評價。【答案】11.D12.B13.①薛能詩質(zhì)疑、批判諸葛亮的政治選擇，認為其應(yīng)終身隱居。②王安石詩贊揚諸葛亮的治國智慧，肯定其虛心納諫、善用賢才，慨嘆其風(fēng)范無人繼承。③胡安國詩頌揚諸葛亮的忠義與外交才能，稱贊其是萬古第一流的典范?！窘馕觥?1.本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。D.“都是指諸葛亮的言論”錯誤。結(jié)合注釋②可知，第二首的“一言”指楊颙的諫言，并非諸葛亮言論。這句話指（諸葛亮）因為楊颙曾為他進獻諫言而在其死后悲痛大哭。故選D。12.本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容，賞析詩歌藝術(shù)特色的能力。A.“借景抒情，將暮春之景與凄涼之感融合為一體”說法有誤。第一首雖有“夕陽舂”之語，但僅表示夕陽西下這一時間，未提及“暮春之景”。并且，全詩以議論為主，并非借景抒情，表達的更多是歷史感慨而非“凄涼之感”。C.“前兩首都使用比喻和擬人的修辭手法”錯誤。第一首無比喻或擬人，語言直白；第二首也無明顯修辭，畫面感不強。D.“后兩首都借古諷今、托物言志”錯誤。第二首詩歌雖有借古諷今，表達對當(dāng)今無人傳承諸葛亮風(fēng)范的諷刺，但未托物言志；第三首雖贊美諸葛亮“萬古忠言第一流”，結(jié)合注釋中胡安國向宋高宗獻策這一點可知其可能隱含借古喻今，但詩中未明顯體現(xiàn)“托物”。故選B。13.本題考查學(xué)生分析概括詩歌的思想內(nèi)容的能力。①第一首詩中，薛能主要在最后兩句中集中展現(xiàn)了自己對于諸葛亮的評價態(tài)度。他指出“當(dāng)時諸葛成何事”，以反問語氣質(zhì)疑諸葛亮的功業(yè)，認為其最終未能真正復(fù)興漢室，隨后批判表態(tài)諸葛亮“只合終身作臥龍”，此處“臥龍”指未出山的諸葛亮，可見這里詩人直白地指出他認為諸葛亮本應(yīng)繼續(xù)隱居的看法，暗含對其政治選擇的否定。薛能是站在功業(yè)成敗的角度，認為諸葛亮雖有名聲，但實際未能改變蜀漢命運，不如不參與政治。②第二首詩中，王安石借助諸葛亮“慟哭楊颙為一言”的歷史典故，展現(xiàn)其從善如流的品質(zhì)，高度肯定其“虛心納諫”的治國才能。并且，他還在詩中分析強調(diào)蜀漢弱小卻能抗衡魏吳，靠的是人才策略。從而說出“不是虛心豈得賢”來點明核心——正是諸葛亮的虛心納諫，才使蜀漢能聚集賢才，維持政權(quán)。王安石是從治國之道的角度，認為諸葛亮的成功不在于軍事或權(quán)謀，而在于善于用人、虛心聽取意見。并且，在“余風(fēng)今日更誰傳”一句中，我們還可基于北宋歷史的了解，得知詩人王安石也于其中表達了對于諸葛亮先賢風(fēng)范無人繼承的慨嘆。③第三首詩中，胡安國借助諸葛亮出使東吳，僅憑言辭說服孫權(quán)聯(lián)劉抗曹的歷史典故，充分展現(xiàn)其外交智慧。并且，詩人還借助“氣如山涌劍橫秋”一句，以壯闊比喻形容諸葛亮的膽識與氣勢如山般雄渾，如劍般鋒利，充分表達了對諸葛亮的贊賞與推崇。在詩歌最后兩句中，胡安國還直接反駁了薛能“成何事”的質(zhì)疑，強調(diào)諸葛亮的貢獻不可否定，并以“萬古忠言第一流”最終定論——諸葛亮的忠誠與諫言是歷史上最杰出的。胡安國從忠義品格和歷史貢獻的角度，認為諸葛亮的精神價值遠超一時成敗，其忠言與謀略永垂不朽。14.在橫線處填寫作品原句。要求：字跡清晰。（1）孔子認為，君子應(yīng)該“文質(zhì)彬彬”，如果處理不好文質(zhì)關(guān)系，就會產(chǎn)生兩種結(jié)果：“_______________，_______________?！保?）很多成語出自先秦典籍和唐宋詩文。《荀子·勸學(xué)》云：“_______________，功在不舍。”《赤壁賦》云：“_______________，不絕如縷?！保?）曹操求賢若渴，其《短歌行》云：“山不厭高，海不厭深。_______________，_______________?！保?）張孝祥筆下的洞庭月色，氣象宏大：“_______________，_______________，表里俱澄澈?！薄敬鸢浮浚?）質(zhì)勝文則野文勝質(zhì)則史（2）駑馬十駕余音裊裊（3）周公吐哺天下歸心（4）素月分輝明河共影【解析】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞有：駑、駕、裊、哺。15.根據(jù)要求，回答問題《紅樓夢》第七十回：寶玉一壁走，一壁看那紙上寫著《桃花行》一篇，曰：“桃花簾外東風(fēng)軟，桃花簾內(nèi)晨妝懶?！宦暥庞畲簹w盡，寂寞簾櫳空月痕！”寶玉看了并不稱贊，卻滾下淚來。便知出自黛玉，因此落下淚來，又怕眾人看見，又忙自己擦了。因問：“你們怎么得來？”寶琴笑道：“你猜是誰作的？”寶玉笑道：“自然是瀟湘子稿。”寶琴笑道：“現(xiàn)是我作的呢?！睂氂裥Φ溃骸拔也恍?。這聲調(diào)口氣，迥乎不像蘅蕪之體，所以不信。”寶釵笑道：“所以你不通。難道杜工部首首只作‘叢菊兩開他日淚’之句不成！一般的也有‘紅綻雨肥梅’‘水荇牽風(fēng)翠帶長’之媚語?！睂氂裥Φ溃骸肮倘蝗绱苏f。但我知道姐姐斷不許妹妹有此傷悼語句，妹妹雖有此才，是斷不肯作的。比不得林妹妹曾經(jīng)離喪，作此哀音?！北娙寺犝f，都笑了。（1）請結(jié)合材料，簡要分析寶釵的表現(xiàn)體現(xiàn)了她的哪些特點。（2）寶玉所說的“曾經(jīng)離喪”指的是黛玉怎樣的身世？請結(jié)合原著中的其他相關(guān)內(nèi)容，簡要分析黛玉性格中的哪些特點與此身世有關(guān)。【答案】（1）①博學(xué)多識，素養(yǎng)深厚：寶釵引用杜甫不同風(fēng)格的詩句（如“叢菊兩開他日淚”的沉郁與“紅綻雨肥梅”的明麗），證明詩人創(chuàng)作風(fēng)格的多樣性，展現(xiàn)其深厚的文學(xué)素養(yǎng)。②心思細膩，做事周全：既維護妹妹寶琴（否定寶玉的質(zhì)疑），又以典故委婉批評寶玉武斷，言辭含蓄不失分寸，符合其“穩(wěn)重周全”的處世風(fēng)格。③圓融得體，不失分寸：她雖然反駁寶玉，但語氣是“笑道”，引用典故也恰當(dāng)，沒有直接批評寶玉不懂詩，而是用“所以你不通”這樣略帶調(diào)侃但又不失分寸的話，顯得既自信又從容。（2）“曾經(jīng)離喪”指黛玉父母雙亡、寄人籬下。與此相關(guān)的性格特點：①多愁善感，敏感多疑：因缺乏家庭庇護，常擔(dān)心被賈府眾人輕視，對他人言行過度敏感。②孤高自許，堅守本真；雖寄人籬下，卻堅守自我尊嚴，不屑于迎合世俗規(guī)則，以才情作為精神寄托。③深情執(zhí)著，缺乏安全感：因?qū)氂衽c寶釵走近而賭氣剪毀香囊；臨終前焚燒詩稿，象征對塵世情感的徹底絕望，根源在于對自身命運無法掌控的無力感。【解析】（1）本題考查學(xué)生鑒賞經(jīng)典名著人物形象的能力。①博學(xué)善辯，素養(yǎng)深厚。寶釵以杜甫詩作舉例，指出其既有“叢菊兩開他日淚”的傷感之句，也有“紅綻雨肥梅”的嫵媚之語，借此說明同一作者可有多面風(fēng)格，反駁寶玉“僅憑風(fēng)格斷定作者”的觀點。這一論述體現(xiàn)了她對古典文學(xué)的廣泛涉獵和深刻理解，能迅速引用名家案例支撐論點。②心思細膩，處事周全。當(dāng)寶玉直接點明《桃花行》為黛玉所作時，寶釵并未直接認同，而是以玩笑式的反駁緩解話題的沉重感（如笑稱寶玉“不通”），避免眾人聚焦于黛玉的“傷悼語句”，體現(xiàn)其善于維護人際和諧、避免矛盾激化的處世智慧。③圓融得體，不失分寸。寶釵明知《桃花行》實為黛玉所作，卻未戳破，反而借杜甫詩作轉(zhuǎn)移話題，既保護了黛玉不愿公開表露傷感的心理，也照顧了寶琴開玩笑的情緒，展現(xiàn)出對他人情感需求的敏銳感知。（2）本題考查學(xué)生把握名著情節(jié)內(nèi)容、分析形象特點的能力。①“曾經(jīng)離喪”：指的是林黛玉父母雙亡、孤苦伶仃的身世。喪母：黛玉幼年（約五六歲）時，母親賈敏（賈母的女兒）病逝。這是她第一次經(jīng)歷重大喪失。賈母憐惜外孫女，將其接至賈府撫養(yǎng)（見原著第三回）。喪父：黛玉在賈府住了一段時日后（大約十一二歲左右），父親林如海在揚州任上病逝。黛玉回揚州奔喪，處理完喪事后再回到賈府，從此徹底成為寄人籬下的孤兒（見原著第十二回、第十四回）。因此，“離喪”特指黛玉接連失去至親父母，成為無依無靠的孤女。②與此相關(guān)的性格特點：多愁善感，敏感多疑：身世飄零使其常懷身世之悲（如《葬花吟》“一年三百六十日，風(fēng)刀霜劍嚴相逼”），見落花而自傷，聞秋雨而垂淚（第27、45回）。寄人籬下養(yǎng)成謹慎多疑的性情（如周瑞家送宮花時，她冷笑“別人挑剩下的才給我”），言行敏感，唯恐被輕視（第7回）。孤高自許，堅守本真：她鄙視世俗功利，在寶玉面前從不提“仕途經(jīng)濟”之類的話；在詩社中多次以新穎立意奪魁（如《詠白海棠》），展現(xiàn)不與他人雷同的孤高品格；追求真誠情感，她與寶玉的愛情也帶有一種精神上高度契合、潔身自好的特質(zhì)。這種清高是對自身處境的一種精神反抗。深情執(zhí)著，缺乏安全感：父母雙亡，雖有外祖母疼愛，但畢竟不是自己家。她始終有一種“客居”的漂泊感，覺得自己是“無根”的浮萍。物質(zhì)生活雖無憂，但精神上無依無靠。她常說自己是“草木之人”，對賈府的繁華熱鬧常感疏離。她將全部情感寄托在寶玉身上，視寶玉為唯一的知己和依靠，也因此對寶玉與別的女孩親近格外敏感、焦慮（“金玉良緣”之說更是她最大的心?。Ｋ难蹨I，很大程度上源于這種深入骨髓的孤獨和不安全感。四、本大題共4小題，共18分。文本解讀《故鄉(xiāng)的紋路》是一篇由南帆創(chuàng)作的散文，發(fā)表于2025年4月9日的《光明日報》。這篇散文以“故鄉(xiāng)認知”為線索，展現(xiàn)了作者從疏離到認同的情感嬗變。通過福州方言、三坊七巷、閩江等意象，層層遞進地解構(gòu)了故鄉(xiāng)的文化密碼。文章巧妙運用科學(xué)理性與人文情懷的碰撞，在林則徐、嚴復(fù)等歷史人物的映照下，完成對地域文化的祛魅與重構(gòu)。大量設(shè)問句構(gòu)成思辨張力，達成對現(xiàn)代人鄉(xiāng)土情結(jié)的詩意詮釋。文章開始時，作者表達了對“故鄉(xiāng)”這一概念的相對淡漠態(tài)度，他傾向于理解和欣賞事物的普遍性，而對地域文化的差異顯得遲鈍。然而，隨著文章的深入，作者通過回憶自己在福州的生活經(jīng)歷，逐漸發(fā)現(xiàn)了故鄉(xiāng)的獨特價值和意義。作者通過對福州方言的描述，展現(xiàn)了方言作為文化脈絡(luò)見證的重要性。福州方言不僅保留了大量古漢語的遺跡，還是一種富有表現(xiàn)力的語言，能夠生動地表達情感和生活的細節(jié)。通過對比標(biāo)準(zhǔn)的普通話，方言在福州人的日常交流中占據(jù)了不可或缺的位置，成為了當(dāng)?shù)匚幕囊粋€重要組成部分。文章通過提及三坊七巷等歷史區(qū)域，展示了福州作為一個有深厚歷史和文化背景的城市形象。林則徐、嚴復(fù)等歷史人物的生活和成就，不僅是個人榮耀的象征，也是福州乃至整個中華民族精神的體現(xiàn)。這些歷史人物的故事和成就，加深了作者對故鄉(xiāng)的情感認同和文化歸屬感。作者通過對閩江的描述，進一步強調(diào)了故鄉(xiāng)的自然美和城市生活的和諧融合。閩江不僅提供了美麗的自然景觀，也是作者記憶中不可分割的一部分。通過對江上日常生活的描繪，作者表達了對故鄉(xiāng)自然環(huán)境和城市生活的深刻理解和愛。閱讀下面文章，完成下面小題。故鄉(xiāng)的紋路很長一段時間，“故鄉(xiāng)”在我心目中并不是一個情深義重的概念。故鄉(xiāng)的景象、習(xí)俗、食物和鄉(xiāng)音匯成了地域文化。然而，地域文化會不會成為放眼四方的局限？【甲】我傾心于萬物的普遍意義，對于地域之分相當(dāng)遲鈍，記住水的分子式是H2O即可，加上一個“故鄉(xiāng)”的定語又會增添哪些意義？故鄉(xiāng)意識相對薄弱的另一個原因是，我始終居住在故鄉(xiāng)。我所出生的城市福州是一個不大的盆地，我的寓所每一個窗口都看得見鋼藍色的起伏山脈。魏晉南北朝以來，中原一帶的人口多次大規(guī)模南遷，這些移民性格之中似乎存有“說走就走”的基因。我?guī)锥扔袡C會移居外地，卻又陰差陽錯耽誤了。有一天我驚醒似的問自己：老祖宗那種“說走就走”的基因已經(jīng)在我身上失傳了嗎？我既不想刻意浪跡天涯，也未曾承諾踞守故鄉(xiāng)。之所以至今棲身于那些鋼藍色山脈的屏風(fēng)后面，順其自然罷了。于我而言，不論故鄉(xiāng)還是異鄉(xiāng)，“此心安處是吾鄉(xiāng)”。鱗次櫛比的高樓，明滅閃爍的霓虹燈，大部分城市如此相像，福州也不例外?？扇羰钱愢l(xiāng)人踏入福州的地盤，便立即會陷入一個奇特的聲音世界——巷口曬太陽的老太婆、肉鋪子的老板或者水果攤的女主人正在說些什么？他們的語言似乎來自另一個發(fā)音體系。這種語言與標(biāo)準(zhǔn)的普通話相距太遠，以至于喪失了猜測的可能性。起初，我對方言沒有多少好感，仿佛它是小地方的可笑印記，不登大雅之堂。方言不適合闡述普遍的公共命題，只能在一小塊地皮上流通——只能形容本地風(fēng)味小吃的口感，敘述婆媳不和的家長里短，或者用于菜市場砍價。后來我才明白，這種感覺多么錯誤，方言恰恰是文化脈絡(luò)的見證。當(dāng)年中原移民陸續(xù)南下，同時帶來一波又一波的語言潮汐。福州方言存留大量古漢語遺跡，例如稱“你”為“汝”，“他”為“伊”，“鍋”為“鼎”，“筷子”為“箸”，“如何”為“何如”。方言吟誦的古典詩詞音韻鏗鏘，古意盎然。福州人林則徐講不好京城的官話，據(jù)說道光皇帝聲稱“天不怕，地不怕，就怕林則徐說官話”。這又有什么關(guān)系？他老人家的方言口音威風(fēng)凜凜，一聲令下，虎門銷煙。持一口福州方言，仍然可以闖蕩四海，放眼世界，必要的時候也可以轉(zhuǎn)換為流利的英語。嚴復(fù)年少時就讀于福州的船政學(xué)堂，繼而留學(xué)英倫，翻譯了《天演論》等諸多名著。他的各種頭銜之中，翻譯家排在相當(dāng)靠前的位置。還原這些歷史人物的方言口音，他們仿佛悠然跨出教科書，徜徉于附近的大街小巷。這時，故鄉(xiāng)的形象開始在我心目中矗立。我告訴自己，故鄉(xiāng)是一個有歷史有故事的地方，不要自以為是、一葉障目。故鄉(xiāng)產(chǎn)生過哪些耀眼的性格?這個問題將我的目光轉(zhuǎn)向了三坊七巷。這個區(qū)域聚集眾多名門望族，遺留數(shù)百幢古老的大宅院。林則徐與嚴復(fù)都曾經(jīng)居住在這里，他們的宅院僅僅相距幾步路、穿行于窄窄的巷子，石板條鋪就的路面光滑如洗，厚厚的木門與雪白的風(fēng)火墻背后鎖住無數(shù)秘密。如果說繁鬧的街道屬于城市的浮華表象，那么，街道背后的巷子往往隱藏了城市的幽深。寂靜的街巷將一些碎片細心收藏起來，沉淀下來，慢慢形成故鄉(xiāng)歷史的另一種紋路。我時常路過位于楊橋巷口的林覺民紀(jì)念館，有一天突然被林覺民二十四歲的面容深深吸引。他的形象既單純又復(fù)雜。黃花崗烈士義薄云天，絹帕上《與妻書》愁腸百結(jié)，國事與家事的矛盾交織在這個男人的內(nèi)心，塊壘難消。林覺民結(jié)交許多俠客義士，身上涌動著逼人的英豪之氣。但是，他并非獨往獨來漂泊于江湖，而是始終放不下大宅院里的愛妻。這個人物既慷慨激昂，又兒女情長；既是一個叱咤風(fēng)云的革命家，又是一個纏綿悱惻的丈夫。我從他身上發(fā)現(xiàn)了故鄉(xiāng)深處閃亮的性格。只要有一個林覺民，故鄉(xiāng)就值得放手書寫。沿著林覺民的線索，我又在三坊七巷找到了沈葆楨、林旭、林長民、林徽因等一干人物。他們的行跡雖逐漸隱入歷史塵煙，但他們那種神氣活現(xiàn)、大開大合的人生姿態(tài)仍然具有強烈的吸引力。后來，我的寓所遷到江邊，閩江日復(fù)一日流淌在窗前。“一條大江穿城而過”不再是一句概括的形容，而是時刻可見的事實。與閩江比鄰而居的日常景象是：江流，潮汐，灘涂，白鷺，碼頭，江風(fēng)，雕像一般的釣魚者，沿著江岸跑步、跳舞與放風(fēng)箏的人……離開窗口的取景框，可以尋訪下游兩岸的古炮臺，如果將目光轉(zhuǎn)向上游，可以看見江岸山巔的古塔，江流途經(jīng)的山間古城。寫作《與大江為鄰》的時候，我想起許多事情來：少年時代泡在江里游泳，母親與外婆曾經(jīng)逃難到閩江上游的山城，父親與母親相識于江畔，后來又雙雙遷往閩江上游的一個小村落?！疽摇堪殡S這一次寫作的是又一次小小的自問：我的視野之中，為什么這一條大江姍姍來遲？這一派洶涌的大水難道不是故鄉(xiāng)地理最為顯眼的印記？我不想過多責(zé)怪自己的遲鈍。凡事皆有時機，故鄉(xiāng)總會找到各種機會恰當(dāng)?shù)卣故咀约?。既然我一直住在這里，那就不必著急，耐心的等待必有所獲。我的心目中，故鄉(xiāng)曾經(jīng)是一個符號，僅僅承擔(dān)標(biāo)識身份的功能，后來演變?yōu)橐庾R的一瓣，承擔(dān)建構(gòu)情感與記憶的功能。當(dāng)然，我還有更多的期待——期待故鄉(xiāng)釀造與組織各種瑰麗的想象。這時，故鄉(xiāng)將會進一步成為心靈的棲居之地。（取材于南帆的同名文章）16.下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（）A.也未曾承諾踞守故鄉(xiāng)踞守：一直守在B.故鄉(xiāng)產(chǎn)生過哪些耀眼的性格耀眼：光彩奪目C.塊壘難消塊壘：郁積的情緒D.我不想過多責(zé)怪自己的遲鈍遲鈍：愚笨17.下列對文章的理解與賞析，不正確的一項是（）A.文中林則徐和嚴復(fù)的事跡，說明方言并沒有影響福州人建功立業(yè)、放眼世界。B.第六段多次使用“既……又……”句式，有力地表現(xiàn)了林覺民形象的豐富性。C.文章列舉作者與閩江比鄰而居所見的日常景象，富有鏡頭感，語言節(jié)奏變化有致。D.作者認為，為了加深對故鄉(xiāng)的理解，增進與故鄉(xiāng)的感情，應(yīng)該盡早喚醒故鄉(xiāng)意識。18.文章多用問句，請分別解說【甲】【乙】兩處畫線句的內(nèi)涵和作用。19.請結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)剺?biāo)題“故鄉(xiāng)的紋路”有哪些涵義?！敬鸢浮?6.D17.D18.甲處：內(nèi)涵：作者質(zhì)疑地域文化的局限性，認為事物的普遍性比地域性更有意義，反映其早期對故鄉(xiāng)情感的淡漠。作用：引出下文作者對“故鄉(xiāng)意識”的反思，為后文情感轉(zhuǎn)變做鋪墊。乙處：內(nèi)涵：反思自己對閩江這一具有故鄉(xiāng)意識的標(biāo)志的忽視，表現(xiàn)作者對故鄉(xiāng)地域性意義的認同。作用：呼應(yīng)開頭的“遲鈍”，深化故鄉(xiāng)意識的“覺醒”，強調(diào)地理印記與情感記憶的關(guān)聯(lián)，深化文章主旨。19.①福州的山脈、江流、古塔等自然景觀構(gòu)成的故鄉(xiāng)地理印記。②一脈相承的方言，眾多的名門望族、名人足跡等文化脈絡(luò)。③鏗鏘正氣、放眼世界、義薄云天等神氣活現(xiàn)、大開大合的人物精神。④從對方言的排斥到珍視，從質(zhì)疑“故鄉(xiāng)意識”到發(fā)現(xiàn)其歷史深度的情感轉(zhuǎn)變。【解析】16.本題考查學(xué)生理解文章重要詞語能力。D.“遲鈍：愚笨?”錯誤?。原文中“遲鈍”形容作者對地域之分不敏感，對故鄉(xiāng)的認知滯后。故選D。17.本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“應(yīng)該盡早喚醒故鄉(xiāng)意識”錯誤。結(jié)尾作者強調(diào)“不必著急，耐心等待必有所獲”，主張?自然感悟?而非“盡早喚醒”。故選D。18.本題考查學(xué)生分析理解重要語句含義和作用的能力。甲處：內(nèi)涵：作者起初“傾心于萬物的普遍意義”，認為“記住水的分子式是H2O即可”，認為地域文化或許會“成為放眼四方的局限”，即使加上“故鄉(xiāng)”的定語也不會增添什么意義，這表明作者質(zhì)疑地域文化的局限性，認為事物的普遍性比地域性更有意義，反映其早期對故鄉(xiāng)情感的淡漠。作用：本句位于文章開篇部分，下文即開始闡述有關(guān)“故鄉(xiāng)意識”“地域文化”的具體認識，故而本句既引出了作者早期對故鄉(xiāng)的疏離感，引出對“故鄉(xiāng)意識”的反思，推動后文對方言、歷史的重新認識，為后文“喚醒故鄉(xiāng)意識”的情感轉(zhuǎn)變做鋪墊。乙處：內(nèi)涵：“為什么這一條大江姍姍來遲？”“這一派洶涌的大水難道不是故鄉(xiāng)地理最為顯眼的印記？”以兩個反問句子表達肯定的、強烈的情感，反思自己對閩江這一具有故鄉(xiāng)意識的標(biāo)志的忽視，表現(xiàn)作者對故鄉(xiāng)地域性意義的認同。?作用?：開頭說“對于地域之分相當(dāng)遲鈍”，此處才發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)閩江作為“故鄉(xiāng)地理最為顯眼的印記”的意義，與開頭相呼應(yīng)；展現(xiàn)了故鄉(xiāng)意識認知的“覺醒”，表達了對故鄉(xiāng)印記深深的熱愛，對故鄉(xiāng)濃濃的眷戀，深化了文章主旨。19.本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義的能力。①從表層看，“故鄉(xiāng)的紋路”是“我”“始終居住”的福州的具體的景致，是“每一個窗口都看得見鋼藍色的起伏山脈”，是“鱗次櫛比的高樓，明滅閃爍的霓虹燈”，是“日復(fù)一日流淌在窗前”的閩江，是“江流，潮汐，灘涂，白鷺，碼頭，江風(fēng)，雕像一般的釣魚者，沿著江岸跑步、跳舞與放風(fēng)箏的人”，是“江岸山巔的古塔，江流途經(jīng)的山間古城”，是具體可感的故鄉(xiāng)的一景一物。②從深層看，“故鄉(xiāng)的紋路”是“存留大量古漢語遺跡”的福州方言，它“是文化脈絡(luò)的見證”；是“三坊七巷”里“眾多名門望族”，如林則徐、嚴復(fù)、林覺民、沈葆楨、林旭、林長民、林徽因等一干人物的“行跡”，是傳承故鄉(xiāng)文化基因的一人一事。③從更深層次看，“故鄉(xiāng)的紋路”是一種精神，它是林則徐的“威風(fēng)凜凜，一聲令下，虎門銷煙”的正氣凜然；是嚴復(fù)“闖蕩四?！薄胺g了《天演論》等諸多名著”的“放眼世界”；是林覺民“義薄云天”“逼人的英豪之氣”的“慷慨激昂”和“兒女情長”“纏綿悱惻”，是一種“神氣活現(xiàn)、大開大合的人生姿態(tài)”，代表了故鄉(xiāng)的精神。④從文章思路看，作者在文章開頭質(zhì)疑“地域文化會不會成為放眼四方的局限”，“對方言沒有多少好感，仿佛它是小地方的可笑印記，不登大雅之堂”，后來則認識到“方言恰恰是文化脈絡(luò)的見證”“老人家的方言口音威風(fēng)凜凜，一聲令下，虎門銷煙”“持一口福州方言，仍然可以闖蕩四海，放眼世界”，認識到故鄉(xiāng)“承擔(dān)建構(gòu)情感與記憶的功能”“成為心靈的棲居之地”，“故鄉(xiāng)的紋路”是一種情感的變化，由陌生到熟悉，由質(zhì)疑到認同，體現(xiàn)著對作者對故鄉(xiāng)的情感轉(zhuǎn)變。五、本大題共3小題，共66分。20.語言文字基礎(chǔ)知識運用。①在北京，門頭溝是鄉(xiāng)土文化資源最密集、極具代表性的地區(qū)。②現(xiàn)存38段、全長約684公里的京西古道，記錄了中原與塞外千年的交通史，并留下了許多動人的故事。③在11萬年前的舊石器時代，門頭溝的群山中就有了人類生存的痕跡；門頭溝齋堂鎮(zhèn)東胡林村一帶，留下了新石器時代農(nóng)耕文明的遺跡。④如今，這些古道依然有許多保存完好的地方，成為中外游客騎行、漫步、尋古的目的地。⑤正如最近在門頭溝舉行的第九屆國際月季大會讓世界了解門頭溝一樣，日益頻繁的中外交流，把。（1）下列說法不正確的一項是（）A.第①句去掉“在”和“，”后，句意不變。 B.第②句和第③句應(yīng)該互換順序。C.第③句中的“遺跡”不能替換為“遺址”。 D.第④句有語病。（2）請在第⑤句橫線處將句子補充完整。要求：語句通順，使文段語意連貫，不超過18個字；將答案寫在答題卡上?！敬鸢浮浚?）D（2）中國的千年故事，傳播到更遠的地方（門頭溝豐富的文化資源推向世界/鄉(xiāng)土文化魅力傳遞到世界的每一個角落）?！窘馕觥浚?）本題考查學(xué)生辨析并修改病句、標(biāo)點符號用法、理解詞語含義等語言綜合能力。A.正確。第①句“在”和逗號刪除后變?yōu)椤氨本╅T頭溝是……”，句意未變（門頭溝屬于北京，名稱可直接作主語），只是改變了語法結(jié)構(gòu)，“在北京”作狀語，去掉“在”和逗號后“北京”變成“門頭溝”的定語。B.正確。第②句講京西古道的現(xiàn)狀與歷史，與④“如今，這些古道……”陳述主體一致，銜接緊密，且第③句說明從舊石器時代到新石器時代的人類活動，按時間順序應(yīng)先③后②，先遠古（③句）再較近的古道（②句）。C.正確?！斑z跡”指人類活動痕跡（如耕作痕跡），范圍較廣；“遺址”指具體聚居地（如村落廢墟）。句中“農(nóng)耕文明的遺跡”側(cè)重生活痕跡，不能替換為“遺址”。D.錯誤。無語病，“成為中外游客騎行、漫步、尋古的目的地”搭配恰當(dāng)。故選D。（2）本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。根據(jù)前語境“日益頻繁的中外交流，把……”可知空處應(yīng)該強調(diào)中外交流的作用，結(jié)合“門頭溝舉行的第九屆國際月季大會讓世界了解門頭溝一樣”，說明具體內(nèi)容是把門頭溝的文化資源推向世界，向世界傳播中國文明、文化，講好中國故事，可填：中國的千年故事傳播到更遠的地方/門頭溝豐富的文化資源推向世界/鄉(xiāng)土文化魅力傳遞到世界的每一個角落。微寫作（10分）從下面三個題目中任選一題，按要求作答。不超過150字。不透露所在區(qū)、學(xué)校及個人信息。21.學(xué)校國學(xué)社擬邀請一名學(xué)者來校做題為“古人的修身觀”的講座，請你給社團公眾號寫一段關(guān)于講座的宣傳語，吸引更多同學(xué)來聽。要求：語言得體，有吸引力；不超過150字?！敬鸢浮渴纠耗闶欠窈闷婵鬃印拔崛杖∥嵘怼钡男奚砻艽a？想了解王陽明“知行合一”的實踐智慧？國學(xué)社特邀著名學(xué)者蒞臨我校，以“古人的修身觀”為主題，從《論語》的“克己復(fù)禮”到《菜根譚》的處世之道，讓你讀懂華夏文明最深邃的成長哲學(xué)。這是一場文化盛宴，能讓你在喧囂塵世中尋得內(nèi)心寧靜，提升自身素養(yǎng)。快來聆聽吧！【解析】本題考查學(xué)生的微寫作能力。寫作類型：實用類微寫作審題：首先抓住核心主題：講座主題是“古人的修身觀”，因此宣傳語應(yīng)圍繞“修身”展開，體現(xiàn)其對于當(dāng)代青年學(xué)子的現(xiàn)實意義和吸引力。修身，即修養(yǎng)身心，是不可或缺的自我提升之路。對于個人而言，“修身”不僅是追求內(nèi)心豐富與完美的過程，更是涵養(yǎng)德性、塑造良好氣質(zhì)的重要途徑。“古人”可以是中國古代傳統(tǒng)文化中儒家、道家等不同學(xué)派，可以是先秦、唐宋等不同時期。其次明確寫作任務(wù)，為社團公眾號寫講座宣傳語，吸引更多同學(xué)參加講座，因此需要突出講座的亮點和價值，激發(fā)同學(xué)們的興趣。語言要符合學(xué)術(shù)講座的正式性，同時貼近學(xué)生群體的語言習(xí)慣。可以通過設(shè)問、引用或強調(diào)現(xiàn)實意義等方式增強感染力。寫作思路：開頭可以點明講座主題，引發(fā)好奇。如用問句開頭“你是否好奇孔子‘吾日三省吾身’的修身密碼？想了解王陽明‘知行合一’的實踐智慧”引起興趣。中間部分要簡要說明講座內(nèi)容或價值，如學(xué)習(xí)處世之道，讀懂華夏文明，尋得內(nèi)心寧靜，提升自身素養(yǎng)等。結(jié)尾可以呼吁參與，如用“快來聆聽吧”以出邀請。注意字數(shù)控制在150字以內(nèi)，語言簡潔有力。22.教師節(jié)到來之際，班級準(zhǔn)備開一次班會，為老師們頒獎，請你參與獎項設(shè)計。你最想設(shè)計一個什么獎，為什么？要求：寫出該獎項的名稱；言之成理，條理清晰。不超過150字?！敬鸢浮渴纠涸O(shè)計“教學(xué)魔術(shù)師獎”。他們將黑板變?yōu)槲枧_，把粉筆變成魔杖，善用創(chuàng)意教具、生動比喻、趣味實驗或互動游戲，讓課堂充滿驚喜與笑聲，將枯燥晦澀的知識轉(zhuǎn)化為生動易于理解的“干貨”，激發(fā)學(xué)生興趣，點燃學(xué)生求知欲，證明學(xué)習(xí)本身可以是場迷人的魔術(shù)表演?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生微寫作的能力。寫作類型：實用類微寫作。審題：題干要求設(shè)計一個教師節(jié)班會獎項，頒獎對象為老師們，可以看出這是學(xué)生為老師策劃的感恩活動。“最想設(shè)計一個什么獎”，要求考生只能設(shè)計一個獎項，獎項應(yīng)既有創(chuàng)意又能體現(xiàn)教師特質(zhì)。這些教學(xué)特質(zhì)可以是教學(xué)創(chuàng)新、學(xué)科引導(dǎo)、激情活力，也可以是超越課堂的人文關(guān)懷。在此基礎(chǔ)上，考生便可設(shè)計獎項，如“心靈檔案師獎”“教學(xué)魔術(shù)師獎”“青春共振獎”等等。說明理由時，應(yīng)重點突顯該獎項所能體現(xiàn)的教師精神或事跡，如“青春共振獎”針對年輕老師的親和力，“教學(xué)魔術(shù)師獎”突出課堂的趣味性和創(chuàng)新，對學(xué)生的啟發(fā)意義等。最后注意結(jié)構(gòu)清晰，每條理由簡潔有力，控制在150字以內(nèi)。寫作指導(dǎo)：首先，應(yīng)先確定獎項的名稱，如教學(xué)魔術(shù)師獎。主體部分在闡述理由時，可以運用擬人、比喻、夸張等修辭增強語言的生動性和形象性，凸顯出該獎項所能彰顯的教師特質(zhì)，如“粉筆一揮，公式便跳起踢踏舞”“讓課本長出翅膀”等等。在此基礎(chǔ)上應(yīng)重點圍繞“為什么”展開敘述。比如，他們善用創(chuàng)意教具、生動比喻、趣味實驗或互動游戲，點燃學(xué)生求知欲，讓學(xué)生愛上學(xué)習(xí)。最后，可適當(dāng)總結(jié)設(shè)計該獎的理由，表達對老師的情感。23.請以“輕”為題目，寫一首小詩或一段抒情文字。要求：感情真摯，語言生動，有感染力，不超過150字?！敬鸢浮渴纠阂黄鹈陉柟饫锲鹞?，乘著風(fēng)的旋律。它不抗拒氣流的方向，卻把每一次轉(zhuǎn)折都跳成優(yōu)雅的弧線——原來最溫柔的飛翔，正是與風(fēng)共舞的智慧。生命何嘗不是如此？不必執(zhí)著于沉甸甸的腳印，像春日的蒲公英，帶著希望起飛。那些看似隨風(fēng)的飄蕩，都在書寫?yīng)毺氐能壽E。你看，它正越飛越高，把湛藍的天空，吻出一道閃亮的印記?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生的微寫作能力。寫作類型：抒情類微寫作審題：解答此題，重點在于表達“輕”的意象或情感。考生首先要確定小詩或抒情文字的情感基調(diào)，可以是輕盈、自由、脆弱、短暫、無足輕重等，也可以是寓厚重于輕盈，從另一個維度表達崇高、莊嚴、宏大的意旨。其次要明確意象，能體現(xiàn)“輕”的特質(zhì)的意象有：“自然類”，如羽毛、落葉、蒲公英、云、雪花、泡沫、柳絮等；“生活類”，如氣球、紙飛機、風(fēng)鈴、嘆息、微笑等；“抽象類”，如記憶、時光、承諾、夢境等。須知，抒情不是泛泛抒情，必須要有意象作為憑借?？忌梢詮娜齻€方面進行立意：（1）“正向”，輕盈的美、自由的姿態(tài)；（2）“反向”，輕浮無依、生命之脆弱；（3）“哲思”，輕與重的辯證，如“不能承受的生命之輕”。寫作指導(dǎo)：具體行文，考生可以從四個方面著手，力求寫“新”寫“活”：（1）構(gòu)建畫面與節(jié)奏，通過細節(jié)讓“輕”可視化（如“羽毛在斜光中浮游”），用動詞增強輕盈的流動感（如“飄”“浮”“掠過”），還可以結(jié)尾巧設(shè)“留白”，引發(fā)聯(lián)想；（2）采用相關(guān)表現(xiàn)手法升華情感，如“對比”（用“重”反襯“輕”）、“隱喻”（將“輕”映射到人生）；（3）語言宜簡潔，避免冗長修飾，可用短句或分行增強輕盈感；（4）適當(dāng)運用通感、比喻、擬人等修辭手法，使表達生動形象。此題考生寫作要避免陷入兩大誤區(qū)是，一是只描寫“輕”的物理屬性，缺乏情感或思想深度，二是語言過于直白，失去詩意。作文（50分）從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目寫在答題卡上。不透露所在區(qū)、學(xué)校及個人信息。24.運動員在中長跑時會出現(xiàn)“極點”反應(yīng)：呼吸艱難，四肢乏力。但通過調(diào)整節(jié)奏、激發(fā)斗志，越過極點后，身體會重獲活力，奔跑會進入新階段。這樣的現(xiàn)象被稱為“第二次呼吸”。其實，很多領(lǐng)域都存在類似現(xiàn)象。請以“由‘第二次呼吸’說開去”為題，寫一篇議論文。要求：論點明確，論據(jù)充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰；不少于700字?！敬鸢浮坷模河伞暗诙魏粑闭f開去中長跑者的“極點”掙扎如暗夜鎖喉，然而憑借意志的號角與步伐的調(diào)整，越過臨界點后竟迎來身心舒展如破曉的“第二次呼吸”。這生命深處的奇妙律動，何嘗僅囿于跑道？它恰是人生征途上無數(shù)困厄與突圍的縮影——惟有奮力越過那窒息般的隘口，方能迎來自我精神的璀璨新生。人生逆旅，何曾缺少“極點”時刻？這原是命運最尋常的試煉。東坡流放黃州，哀嘆“人生如逆旅，我亦是行人”，正是身陷人生低谷的至暗時刻。王國維先生于昆明湖自沉前，其內(nèi)心必經(jīng)歷著文化信仰與生命存續(xù)間無可逾越的“極點”撕裂。然正如《文心雕龍》所洞見：“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時序。”興廢的節(jié)律、世情的變幻，恰如生命途中必然遭遇的“極點”。它們非為毀滅我們而設(shè)，而是為靈魂淬火預(yù)留的熔爐。欲跨越此般險隘，非僅靠苦熬，更需意志的明燈與方法的羅盤。王陽明困頓龍場，卻于此絕境中“龍場悟道”，將向外求索的目光轉(zhuǎn)而向內(nèi)深掘。此乃生命節(jié)奏的主動調(diào)整，是意志在絕境中迸發(fā)的奇跡?；赝L征，紅軍戰(zhàn)士在雪山草地間饑寒交迫，但他們以集體意志為呼吸，在瀕臨窒息處重獲力量，踏出人類極限的壯闊詩篇。越過“極點”之后的“第二次呼吸”，是生命在極限處的華彩綻放。司馬遷于蠶室之辱后，將血淚凝成“究天人之際，通古今之變”的史家絕唱。他穿越了人性尊嚴被踐踏的深淵，在精神的廢墟上重建不朽豐碑。這“第二次呼吸”不僅是解脫，更是生命完成向更高階躍升的壯麗涅槃。它印證了尼采那如雷貫耳的箴言：“那些殺不死我的，將使我更強大。”這份強大，是靈魂被磨難塑造后所煥發(fā)出的不可磨滅的鋒芒。跑道上的極限突破，正是人生困境的隱喻性預(yù)演。所謂“第二次呼吸”，恰是生命在窒息邊緣的主動