全球地域化視角下早期東吳大學(xué)（1901-1927）辦學(xué)實(shí)踐與啟示一、緒論1.1研究背景與意義1.1.1研究背景1901-1927年是中國近代史上一個(gè)風(fēng)云激蕩的時(shí)期，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多個(gè)層面都經(jīng)歷著深刻的變革，這一時(shí)期對中國高等教育的發(fā)展走向產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，東吳大學(xué)的辦學(xué)實(shí)踐正是在這樣復(fù)雜而特殊的時(shí)代背景下展開的。從政治角度來看，1901年《辛丑條約》的簽訂，使中國徹底淪為半殖民地半封建社會(huì)，民族危機(jī)空前嚴(yán)重。晚清政府為挽救統(tǒng)治危機(jī)，推行了“清末新政”，其中教育改革是重要內(nèi)容，包括廢科舉、興學(xué)堂等舉措，為新式教育的發(fā)展提供了一定的政策空間。1911年辛亥革命爆發(fā)，推翻了清王朝的統(tǒng)治，結(jié)束了封建君主專制制度，建立了中華民國。然而，民國初期政局動(dòng)蕩，軍閥混戰(zhàn)，政權(quán)更迭頻繁。在這樣的政治環(huán)境下，教育事業(yè)的發(fā)展面臨諸多挑戰(zhàn)，但同時(shí)也激發(fā)了各界人士通過教育救國的熱情。經(jīng)濟(jì)方面，西方列強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)侵略進(jìn)一步加深，中國傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)逐漸解體，民族資本主義在艱難中曲折發(fā)展。民族資產(chǎn)階級(jí)為了自身的發(fā)展，迫切需要培養(yǎng)一批具有現(xiàn)代知識(shí)和技能的人才，這為高等教育的發(fā)展提供了內(nèi)在動(dòng)力。同時(shí)，一些西方企業(yè)和機(jī)構(gòu)在中國的活動(dòng)，也帶來了西方的教育理念和教育模式，對中國高等教育的變革產(chǎn)生了一定的示范作用。文化領(lǐng)域，隨著西學(xué)東漸的不斷深入，西方的思想、文化、科學(xué)技術(shù)等大量涌入中國，與中國傳統(tǒng)文化發(fā)生了激烈碰撞。一些有識(shí)之士開始反思中國傳統(tǒng)文化的不足，積極倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化，推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)的興起。新文化運(yùn)動(dòng)提倡民主與科學(xué)，反對封建禮教和舊道德，對傳統(tǒng)教育觀念和教育內(nèi)容產(chǎn)生了巨大沖擊，促使中國高等教育在課程設(shè)置、教學(xué)方法等方面進(jìn)行改革創(chuàng)新。在這樣的時(shí)代大背景下，東吳大學(xué)作為一所教會(huì)大學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。1901年，東吳大學(xué)正式成立，它由美國傳教士孫樂文在蘇州創(chuàng)辦，其前身是蘇州中西書院。作為西方基督教在華傳播的產(chǎn)物，東吳大學(xué)的辦學(xué)實(shí)踐既受到西方教育模式和基督教文化的深刻影響，又不得不適應(yīng)中國本土的政治、經(jīng)濟(jì)和文化環(huán)境。在全球地域化的視野下，研究這一時(shí)期東吳大學(xué)的辦學(xué)實(shí)踐，有助于我們深入了解在復(fù)雜的歷史背景下，西方高等教育模式如何在中國落地生根，以及本土文化和社會(huì)需求對其產(chǎn)生的影響和改造，進(jìn)而揭示中國近代高等教育發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律和特點(diǎn)。1.1.2研究意義對早期東吳大學(xué)（1901-1927）辦學(xué)實(shí)踐的研究，在學(xué)術(shù)和現(xiàn)實(shí)層面都具有重要意義。從學(xué)術(shù)價(jià)值而言，該研究能夠豐富中國近代高等教育史的研究內(nèi)容。以往對中國近代高等教育的研究，多集中于公立大學(xué)或綜合性的教育制度變革，對教會(huì)大學(xué)的關(guān)注相對不足。東吳大學(xué)作為美國最早在華創(chuàng)辦的13所基督教大學(xué)之一，有著獨(dú)特的辦學(xué)理念、管理模式和教育實(shí)踐。深入剖析其辦學(xué)實(shí)踐，能夠填補(bǔ)教會(huì)大學(xué)研究領(lǐng)域的部分空白，完善中國近代高等教育發(fā)展脈絡(luò)的拼圖，為學(xué)界提供更多關(guān)于教會(huì)大學(xué)與中國近代高等教育關(guān)系的研究視角和實(shí)證資料，促進(jìn)學(xué)術(shù)研究的多元化發(fā)展。從現(xiàn)實(shí)意義來看，東吳大學(xué)的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)對當(dāng)今中國高等教育改革與發(fā)展具有一定的借鑒價(jià)值。在全球地域化的背景下，東吳大學(xué)堅(jiān)持中西文化并重的辦學(xué)理念，在引進(jìn)西方先進(jìn)教育理念和教學(xué)體系的同時(shí)，注重與中國傳統(tǒng)文化和社會(huì)實(shí)際相結(jié)合，培養(yǎng)了大量具有國際視野和本土情懷的人才。這為當(dāng)前中國高等教育如何在國際化浪潮中保持自身特色，實(shí)現(xiàn)本土文化與外來文化的有機(jī)融合提供了歷史借鑒。其在教學(xué)管理、課程設(shè)置、人才培養(yǎng)等方面的成功經(jīng)驗(yàn)，如提高入學(xué)標(biāo)準(zhǔn)保證學(xué)生質(zhì)量、創(chuàng)辦新系科并調(diào)整課程以滿足社會(huì)需求、采用本土化教學(xué)方法提高教學(xué)效果等，對現(xiàn)代高校優(yōu)化教育教學(xué)過程，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量具有啟示作用，有助于推動(dòng)中國高等教育在新時(shí)代背景下的創(chuàng)新發(fā)展，更好地服務(wù)于國家和社會(huì)的發(fā)展需求。1.2國內(nèi)外研究現(xiàn)狀1.2.1國內(nèi)研究現(xiàn)狀國內(nèi)對于東吳大學(xué)的研究起步較早，成果豐富，涵蓋了多個(gè)領(lǐng)域和視角。在辦學(xué)歷史梳理方面，許多學(xué)者對東吳大學(xué)從創(chuàng)立到發(fā)展的全過程進(jìn)行了詳細(xì)的史實(shí)考證。如相關(guān)研究詳細(xì)闡述了1901年東吳大學(xué)正式成立的過程，其由美國傳教士孫樂文將蘇州中西書院改名而來，并在美國田納西州注冊為“中華中央大學(xué)堂”。還有學(xué)者深入探討了東吳大學(xué)在不同歷史階段的發(fā)展變遷，包括院系調(diào)整、教學(xué)改革等重要事件，為全面了解東吳大學(xué)的歷史脈絡(luò)提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在辦學(xué)理念與特色研究上，學(xué)者們普遍關(guān)注到東吳大學(xué)中西文化并重的獨(dú)特理念。有學(xué)者指出，東吳大學(xué)首任校長孫樂文強(qiáng)調(diào)中文教學(xué)的重要性，認(rèn)為中國人不能忽視自己祖國的歷史和文化，這一觀點(diǎn)在校董會(huì)成員中也得到認(rèn)同，如林樂知希望東吳大學(xué)成為一個(gè)典范。為了迎合中國文化，東吳大學(xué)鼓勵(lì)學(xué)生參加政府考試，并在學(xué)位授予上給予學(xué)生相應(yīng)的中國科舉制學(xué)歷。這種對中西文化融合的重視，貫穿于東吳大學(xué)的教學(xué)實(shí)踐和人才培養(yǎng)之中。課程設(shè)置與教學(xué)方法也是研究的重點(diǎn)之一。有研究詳細(xì)分析了東吳大學(xué)的課程體系，包括引進(jìn)的西方課程和對本土課程的調(diào)整。例如，在二十年代中期，學(xué)校創(chuàng)辦生物材料處，擴(kuò)大和強(qiáng)化三年制醫(yī)學(xué)預(yù)科教育課程；1926年將宗教課改為選修課程。在教學(xué)方法上，學(xué)者們關(guān)注到東吳大學(xué)采用的本土化教學(xué)方法，如斯旺倡導(dǎo)的“戈因體系”教學(xué)法，通過身體語言表演句子來幫助學(xué)生學(xué)習(xí)英語；法學(xué)教育中采用的“型式法庭”教學(xué)方法，以及后來的不斷豐富和完善，這些都體現(xiàn)了東吳大學(xué)在教學(xué)實(shí)踐中的創(chuàng)新與探索。在人才培養(yǎng)方面，東吳大學(xué)培養(yǎng)出的眾多優(yōu)秀人才受到學(xué)界關(guān)注。特別是其法學(xué)院，被譽(yù)為“北朝陽、南東吳”，培養(yǎng)了大量法律人才，在東京大審判中，17位中國代表團(tuán)成員中有10位來自東吳大學(xué)法學(xué)院。學(xué)者們通過對這些人才的成長經(jīng)歷和成就的研究，探討了東吳大學(xué)人才培養(yǎng)模式的成功經(jīng)驗(yàn)和對中國近代社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)。此外，國內(nèi)研究還涉及東吳大學(xué)與中國近代社會(huì)的關(guān)系，包括其在推動(dòng)中國教育近代化、促進(jìn)中外文化交流等方面的作用。有研究認(rèn)為，東吳大學(xué)的出現(xiàn)使中國高等教育與西方高等教育的差距縮短，其教學(xué)水平接近同時(shí)期歐美的主流大學(xué)，在中國教育近代化過程中起著示范和導(dǎo)向作用。1.2.2國外研究現(xiàn)狀國外對東吳大學(xué)的研究主要集中在西方學(xué)者對在華教會(huì)大學(xué)的整體研究中，東吳大學(xué)作為其中具有代表性的一所，也受到了一定關(guān)注。在辦學(xué)背景與目的方面，西方學(xué)者從基督教傳教士的視角出發(fā)，分析了教會(huì)大學(xué)在中國創(chuàng)辦的歷史背景和傳教目的。他們認(rèn)為，教會(huì)大學(xué)是西方基督教向中國擴(kuò)張的產(chǎn)物，承載著傳播基督教教義和西方文化的使命。在教育模式與文化傳播方面，國外研究強(qiáng)調(diào)了東吳大學(xué)引入的西方教育模式對中國高等教育的影響。例如，對東吳大學(xué)博雅教育理念、先進(jìn)管理制度和教學(xué)模式的研究，認(rèn)為這些西方教育元素的引入，為中國帶來了新的教育理念和教學(xué)方法。同時(shí)，也關(guān)注到在文化傳播過程中，中西文化的碰撞與融合，以及東吳大學(xué)在其中所扮演的角色。在國際交流與合作方面，國外學(xué)者研究了東吳大學(xué)與國際教育機(jī)構(gòu)和學(xué)術(shù)團(tuán)體的合作，如與俄亥俄州立大學(xué)、洛克菲勒基金會(huì)等的合作項(xiàng)目。通過這些研究，展現(xiàn)了東吳大學(xué)在國際學(xué)術(shù)交流中的積極作用，以及其對中國高等教育國際化的推動(dòng)。然而，國外研究也存在一定局限性。部分研究可能由于文化差異和對中國社會(huì)了解的不足，對東吳大學(xué)在適應(yīng)中國本土文化和社會(huì)需求方面的研究不夠深入。在研究視角上，多從西方文化傳播和傳教目的出發(fā)，對東吳大學(xué)在中國近代社會(huì)發(fā)展中的獨(dú)特貢獻(xiàn)和價(jià)值認(rèn)識(shí)不夠全面。1.3研究方法與創(chuàng)新點(diǎn)1.3.1研究方法本研究綜合運(yùn)用多種研究方法，以全面、深入地剖析早期東吳大學(xué)（1901-1927）的辦學(xué)實(shí)踐。文獻(xiàn)研究法是本研究的重要基礎(chǔ)。通過廣泛搜集和查閱國內(nèi)外相關(guān)的歷史文獻(xiàn)，包括東吳大學(xué)的校史檔案、教師的教學(xué)記錄、學(xué)生的回憶錄、當(dāng)時(shí)的報(bào)刊雜志以及相關(guān)的研究著作等，力求全面掌握關(guān)于早期東吳大學(xué)辦學(xué)的一手資料和前人的研究成果。例如，從東吳大學(xué)的校史檔案中，能夠獲取學(xué)校在不同時(shí)期的辦學(xué)規(guī)劃、課程設(shè)置、師資隊(duì)伍建設(shè)等方面的詳細(xì)信息；教師的教學(xué)記錄可以反映教學(xué)方法的應(yīng)用和教學(xué)內(nèi)容的安排；學(xué)生的回憶錄則能從學(xué)生的視角展現(xiàn)校園生活和學(xué)習(xí)體驗(yàn)。對這些文獻(xiàn)的深入分析，為研究提供了堅(jiān)實(shí)的史實(shí)依據(jù)，有助于還原早期東吳大學(xué)辦學(xué)實(shí)踐的真實(shí)面貌。案例分析法在研究中也發(fā)揮了關(guān)鍵作用。選取東吳大學(xué)在辦學(xué)過程中的典型案例進(jìn)行深入剖析，如法學(xué)教育中的“型式法庭”教學(xué)案例、與俄亥俄州立大學(xué)的合作交流案例等。通過對“型式法庭”教學(xué)案例的研究，分析其教學(xué)目的、實(shí)施過程、教學(xué)效果以及對學(xué)生法律實(shí)踐能力培養(yǎng)的作用，揭示這種教學(xué)方法在東吳大學(xué)法學(xué)教育中的獨(dú)特價(jià)值和創(chuàng)新之處。在分析與俄亥俄州立大學(xué)的合作交流案例時(shí)，探討合作的背景、具體合作項(xiàng)目、合作帶來的學(xué)術(shù)成果以及對東吳大學(xué)學(xué)科發(fā)展和國際化進(jìn)程的推動(dòng)作用，從具體案例中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律，以小見大，深入理解東吳大學(xué)在辦學(xué)實(shí)踐中的策略和成就。歷史分析法貫穿于整個(gè)研究過程。將東吳大學(xué)的辦學(xué)實(shí)踐置于1901-1927年這一特定的歷史時(shí)期中進(jìn)行考察，分析當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素對東吳大學(xué)辦學(xué)的影響，以及東吳大學(xué)的發(fā)展對中國近代高等教育和社會(huì)發(fā)展的作用。在政治動(dòng)蕩、民族危機(jī)嚴(yán)重的背景下，探討東吳大學(xué)如何在政策夾縫中尋求發(fā)展空間，如何通過教育培養(yǎng)人才來回應(yīng)社會(huì)需求；在西學(xué)東漸的文化潮流中，研究東吳大學(xué)如何引進(jìn)西方教育理念和教學(xué)體系，又如何與中國傳統(tǒng)文化相融合，從而揭示其在歷史發(fā)展中的地位和意義。此外，比較研究法也是本研究的重要方法之一。將東吳大學(xué)與同時(shí)期的其他教會(huì)大學(xué)以及中國本土公立大學(xué)進(jìn)行比較，分析它們在辦學(xué)理念、管理模式、課程設(shè)置、人才培養(yǎng)等方面的異同。與燕京大學(xué)、金陵大學(xué)等教會(huì)大學(xué)相比，探究東吳大學(xué)在中西文化融合程度、學(xué)科發(fā)展重點(diǎn)等方面的獨(dú)特之處；與北京大學(xué)、清華大學(xué)等公立大學(xué)相比，分析其在教育資源獲取、社會(huì)認(rèn)可度、與政府關(guān)系等方面的差異，通過比較，更清晰地凸顯東吳大學(xué)的辦學(xué)特色和優(yōu)勢，以及在近代高等教育發(fā)展中的獨(dú)特貢獻(xiàn)。1.3.2創(chuàng)新點(diǎn)本研究的創(chuàng)新點(diǎn)主要體現(xiàn)在研究視角的獨(dú)特性上。從全球地域化的視角出發(fā)研究早期東吳大學(xué)的辦學(xué)實(shí)踐，突破了以往單一從中國近代高等教育史或教會(huì)大學(xué)研究的局限。以往研究多側(cè)重于東吳大學(xué)自身的發(fā)展歷程或其在中國教育近代化中的作用，較少從全球地域化的宏觀背景下探討其辦學(xué)實(shí)踐。全球地域化強(qiáng)調(diào)在全球化的大趨勢下，不同地區(qū)的文化、教育等在相互交流、融合的過程中，又保持著自身的地域特色和本土需求。東吳大學(xué)作為一所教會(huì)大學(xué)，既是西方基督教文化和教育模式向中國傳播的產(chǎn)物，又在中國本土的政治、經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境中不斷調(diào)適和發(fā)展，具有典型的全球地域化特征。從這一視角出發(fā)，能夠更全面地理解東吳大學(xué)在引進(jìn)西方教育理念和教學(xué)體系時(shí)，如何結(jié)合中國本土文化和社會(huì)需求進(jìn)行創(chuàng)新和變革，以及這種全球地域化的辦學(xué)實(shí)踐對中國近代高等教育國際化和本土化進(jìn)程的雙重影響，為研究中國近代教會(huì)大學(xué)和高等教育發(fā)展提供了新的思路和方法。在研究內(nèi)容上，本研究注重挖掘東吳大學(xué)辦學(xué)實(shí)踐中的細(xì)節(jié)和鮮為人知的史實(shí)，豐富了對其辦學(xué)特色和成就的認(rèn)識(shí)。以往研究雖對東吳大學(xué)的辦學(xué)理念、課程設(shè)置等方面有所涉及，但對一些具體教學(xué)方法的實(shí)施細(xì)節(jié)、與國際教育機(jī)構(gòu)合作的具體項(xiàng)目和成果等內(nèi)容挖掘不夠深入。本研究通過深入分析“戈因體系”教學(xué)法在英語教學(xué)中的具體應(yīng)用過程、效果反饋，以及東吳大學(xué)與洛克菲勒基金會(huì)合作開展鉤蟲病和血吸蟲病研究的詳細(xì)情況等，展現(xiàn)了東吳大學(xué)在教學(xué)和科研實(shí)踐中的創(chuàng)新探索，為全面了解其辦學(xué)實(shí)踐提供了更豐富、更細(xì)致的資料，補(bǔ)充和完善了相關(guān)研究領(lǐng)域的內(nèi)容。二、全球地域化理論與早期東吳大學(xué)概述2.1全球地域化理論解析全球地域化（Glocalization），又被譯為“全球本土化”，作為一個(gè)與全球化研究緊密相連的學(xué)術(shù)用語，在21世紀(jì)受到學(xué)術(shù)界和社會(huì)的廣泛關(guān)注。其內(nèi)涵直接指涉全球化與在地化的同時(shí)并存及其相互影響。從本質(zhì)上講，全球地域化強(qiáng)調(diào)在全球化的大背景下，普遍性的全球因素與特殊性的地域因素相互交織、相互作用。美國社會(huì)學(xué)者羅蘭?羅伯森（RolandRobertson）從普遍性與個(gè)別性關(guān)系的角度，認(rèn)為全球化是“個(gè)別事物普遍化”和“普遍事物個(gè)別化”的雙重進(jìn)程，這一觀點(diǎn)深刻揭示了全球地域化中全球與地方的互動(dòng)關(guān)系。日本社會(huì)學(xué)者町村敬志也指出，全球化相互依存性增強(qiáng)的均質(zhì)化，加之卷入相互關(guān)系過程的非均一性，共同構(gòu)成了“充滿張力”的整體，進(jìn)一步闡述了全球地域化進(jìn)程中的復(fù)雜特性。全球地域化理論的起源可以追溯到20世紀(jì)90年代。當(dāng)時(shí)，隨著全球化在世界各地的加速推進(jìn)，不同國家和地區(qū)的在地化進(jìn)程也日益顯著，由此引發(fā)了對全球地域化理論的探討。這一時(shí)期的全球化呈現(xiàn)出“社會(huì)各關(guān)系擴(kuò)張”“溝通交流強(qiáng)化”“經(jīng)濟(jì)、社會(huì)慣習(xí)相互滲透”“全球性基礎(chǔ)設(shè)施出現(xiàn)”等現(xiàn)代特征。在這樣的背景下，學(xué)界對傳統(tǒng)全球化理論進(jìn)行了反思。例如，對于全球化是世界均質(zhì)化進(jìn)程的認(rèn)識(shí)，麥當(dāng)勞在各地推出迎合當(dāng)?shù)乜谖逗拖埠玫纳唐罚约暗鲜磕針穲@適應(yīng)當(dāng)?shù)仄?、調(diào)整管理理念的舉措，表明全球化并非簡單的均質(zhì)化。同時(shí)，在全球化均質(zhì)化壓力下，一些地域文化如申遺熱潮所反映的那樣，受到重新審視并呈現(xiàn)多元勃興態(tài)勢。關(guān)于全球化是市場原理主義一元化進(jìn)程的觀點(diǎn)，德國社會(huì)學(xué)家烏爾里希?貝克（UlrichBeck）否定了將全球化驅(qū)動(dòng)力單純還原為經(jīng)濟(jì)因素的“單因世界觀”，英國學(xué)者戴維?赫爾德（DavidHeld）強(qiáng)調(diào)文化等進(jìn)程對全球化的影響。此外，對于全球化以美國為基準(zhǔn)的觀點(diǎn)，許多研究者指出全球化進(jìn)程中的現(xiàn)象并非美國所獨(dú)有，且全球化中心有所轉(zhuǎn)移。這些理論反思為全球地域化理論的形成奠定了基礎(chǔ)。在其發(fā)展歷程中，全球地域化理論經(jīng)歷了從被引為描述全球化、地方化雙向互動(dòng)的學(xué)術(shù)用語，到強(qiáng)調(diào)社會(huì)文化向度并力主在社會(huì)、文化影響力方面建立中心—邊緣均衡關(guān)系的理論建構(gòu)，再到提出新的研究構(gòu)想暨理論的再建構(gòu)的過程。最初，全球地域化概念由日本經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域所造用，將英語“global（全球的）”和“l(fā)ocal（在地的）”聯(lián)綴為“glocal（全球在地的）”，進(jìn)而形成名詞化表述“glocalization（全球在地化）”，用以表征“生產(chǎn)某種具有標(biāo)準(zhǔn)意義產(chǎn)品的同時(shí)，迎合特定市場或個(gè)別愛好以打開產(chǎn)品銷路”的基本理念。后來，羅伯森將其引為學(xué)術(shù)用語，強(qiáng)調(diào)全球化與地方反應(yīng)具有交錯(cuò)、矛盾、融合的復(fù)雜關(guān)系。此后，全球地域化理論不斷發(fā)展，在社會(huì)文化分析領(lǐng)域得到越來越多的應(yīng)用，其研究范疇也不斷拓展，涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、文化等多個(gè)領(lǐng)域，為全面研究全球化時(shí)代的全球與地方社會(huì)文化互動(dòng)提供了有益的理論視角。2.2早期東吳大學(xué)的創(chuàng)辦與發(fā)展2.2.1創(chuàng)辦背景東吳大學(xué)創(chuàng)辦于1901年，其誕生有著復(fù)雜而深刻的社會(huì)、政治、文化背景。從社會(huì)背景來看，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國社會(huì)處于深刻的變革與轉(zhuǎn)型時(shí)期。鴉片戰(zhàn)爭后，西方列強(qiáng)憑借一系列不平等條約打開中國大門，中國傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟(jì)逐步解體，社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生巨大變化。沿海地區(qū)的通商口岸成為經(jīng)濟(jì)交流的前沿陣地，新興的商業(yè)階層和產(chǎn)業(yè)工人逐漸興起，社會(huì)對新式人才的需求日益迫切。同時(shí)，西方傳教士在中國的活動(dòng)范圍不斷擴(kuò)大，除了傳教之外，還積極開展教育、醫(yī)療等事業(yè)，試圖通過文化滲透來影響中國社會(huì)。在此背景下，創(chuàng)辦一所新式大學(xué)，培養(yǎng)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求的人才，成為當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的一種趨勢。政治上，晚清政府在經(jīng)歷了多次對外戰(zhàn)爭的失敗后，面臨著嚴(yán)重的統(tǒng)治危機(jī)。為了挽救頹勢，清政府推行了“清末新政”，其中教育改革是重要內(nèi)容之一。1901年，清政府下令各省城書院改為大學(xué)堂，各府及直隸州改設(shè)中學(xué)堂，各縣改設(shè)小學(xué)堂，并多設(shè)蒙養(yǎng)學(xué)堂。這一政策的推行，為新式教育的發(fā)展提供了一定的政策支持和發(fā)展空間。此外，當(dāng)時(shí)的中國社會(huì)，民族主義情緒逐漸高漲，許多有識(shí)之士希望通過教育來培養(yǎng)具有現(xiàn)代知識(shí)和民族意識(shí)的人才，以實(shí)現(xiàn)國家的富強(qiáng)和民族的振興。東吳大學(xué)的創(chuàng)辦，正是在這樣的政治氛圍下，試圖為中國培養(yǎng)一批能夠適應(yīng)時(shí)代需求、具有國際視野的人才。文化層面，西學(xué)東漸的浪潮在這一時(shí)期達(dá)到了新的高度。西方的科學(xué)技術(shù)、思想文化、教育制度等大量涌入中國，與中國傳統(tǒng)文化發(fā)生了激烈的碰撞與融合。一些開明的知識(shí)分子開始積極倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化，主張“師夷長技以制夷”“中體西用”等思想。在教育領(lǐng)域，傳統(tǒng)的科舉制度日益僵化，無法滿足社會(huì)對實(shí)用人才的需求，新式教育理念和教育模式受到越來越多的關(guān)注。東吳大學(xué)作為一所教會(huì)大學(xué)，其創(chuàng)辦者試圖將西方的教育理念和基督教文化引入中國，同時(shí)也希望通過教育來傳播基督教教義，影響中國的知識(shí)精英階層。在課程設(shè)置上，除了開設(shè)西方的自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)等課程外，還注重傳播基督教文化，培養(yǎng)學(xué)生的宗教信仰。然而，為了適應(yīng)中國本土文化和社會(huì)需求，東吳大學(xué)在辦學(xué)過程中也逐漸融入了一些中國傳統(tǒng)文化元素，形成了獨(dú)特的中西文化融合的辦學(xué)特色。2.2.2發(fā)展歷程（1901-1927）1901-1927年間，東吳大學(xué)經(jīng)歷了從創(chuàng)立到逐步發(fā)展壯大的過程，在不同階段呈現(xiàn)出不同的發(fā)展特點(diǎn)。1901-1911年是東吳大學(xué)的創(chuàng)立與初步發(fā)展階段。1901年，美國傳教士孫樂文將蘇州中西書院改名東吳大學(xué)，并在美國田納西州注冊為“中華中央大學(xué)堂”，在中國則以“造就東吳人才”為意。學(xué)校創(chuàng)辦初期，確立了董事會(huì)領(lǐng)導(dǎo)下的校長負(fù)責(zé)制，由美國監(jiān)理會(huì)選舉產(chǎn)生的董事會(huì)主管學(xué)校事務(wù)，包括選舉校長、教務(wù)長等重要職務(wù)。首任校長孫樂文強(qiáng)調(diào)中西文化并重，他認(rèn)為中國人不能忽視自己祖國的歷史和文化，在課程設(shè)置上，既引進(jìn)西方課程教學(xué)體系，開設(shè)英語、數(shù)學(xué)、自然科學(xué)等西方學(xué)科課程，又重視中國傳統(tǒng)文化教育，開設(shè)國文、歷史、經(jīng)學(xué)等國學(xué)課程。例如，在西學(xué)課程方面，按照歐美大學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)設(shè)置，讓學(xué)生接觸到西方先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)和學(xué)術(shù)體系；在國學(xué)課程上，則參照中央教育部新頒學(xué)令進(jìn)行安排，確保學(xué)生對本國傳統(tǒng)文化有深入的學(xué)習(xí)和了解。同時(shí)，為了迎合中國文化，學(xué)校鼓勵(lì)學(xué)生參加政府考試，并在學(xué)位授予上給予學(xué)生相應(yīng)的中國科舉制學(xué)歷，完成中文預(yù)前學(xué)習(xí)的給予相當(dāng)秀才的文憑，完成大學(xué)課程的給予舉人的學(xué)位。在這一階段，學(xué)校規(guī)模較小，主要集中在蘇州地區(qū)發(fā)展，學(xué)生數(shù)量相對較少，但為后續(xù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。1912-1926年，隨著中華民國的成立和社會(huì)的變革，東吳大學(xué)迎來了進(jìn)一步發(fā)展的機(jī)遇。在這一時(shí)期，學(xué)校不斷擴(kuò)充學(xué)科門類，除了原有的文、理學(xué)科外，陸續(xù)開設(shè)了醫(yī)學(xué)、神學(xué)、法科等專業(yè)。其中，法科發(fā)展尤為突出，1915年東吳大學(xué)法科在上海昆山路正式成立，成為中國最早開展現(xiàn)代法學(xué)教育的機(jī)構(gòu)之一。法科采用英文教學(xué)，引進(jìn)西方先進(jìn)的法學(xué)教材和教學(xué)方法，培養(yǎng)了一批具有國際視野和專業(yè)素養(yǎng)的法律人才。在師資隊(duì)伍建設(shè)方面，學(xué)校聘請了許多國內(nèi)外知名學(xué)者和專家任教，如法學(xué)領(lǐng)域的王寵惠、張志讓等，他們豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和深厚的學(xué)術(shù)造詣，極大地提升了學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量和學(xué)術(shù)水平。此外，學(xué)校還積極開展國際交流與合作，與俄亥俄州立大學(xué)、洛克菲勒基金會(huì)等國際教育機(jī)構(gòu)和學(xué)術(shù)團(tuán)體建立了合作關(guān)系。1923-1924年，洛克菲勒基金會(huì)派遣鉤蟲研究會(huì)來華講學(xué)和研究，東吳大學(xué)生物學(xué)人員與其合作，對鉤蟲病和血吸蟲病進(jìn)行了大量研究，這不僅提升了學(xué)校的科研能力，也使學(xué)校在國際上的知名度得到了提高。1926-1927年，受國內(nèi)政治形勢和社會(huì)思潮的影響，東吳大學(xué)經(jīng)歷了一系列重要變革。1926年，國內(nèi)民族主義運(yùn)動(dòng)高漲，教會(huì)大學(xué)受到了一定的沖擊。東吳大學(xué)順應(yīng)時(shí)代潮流，首先廢除了宗教必修課程，禮拜儀式也改為學(xué)生自由參加，這一舉措體現(xiàn)了學(xué)校對學(xué)生信仰自由的尊重，也有助于學(xué)校更好地融入中國社會(huì)。同年，學(xué)校改組校董會(huì)，三分之二的成員改由中國人擔(dān)任，這一變化標(biāo)志著學(xué)校的管理權(quán)力逐漸向中國本土人士轉(zhuǎn)移，反映了學(xué)校本土化進(jìn)程的加速。1927年，楊永清先生當(dāng)選為東吳大學(xué)首任中國籍校長，他積極推動(dòng)學(xué)校的改革與發(fā)展，進(jìn)一步加強(qiáng)了學(xué)校與中國社會(huì)的聯(lián)系。在他的領(lǐng)導(dǎo)下，學(xué)校在教學(xué)、科研、社會(huì)服務(wù)等方面都取得了新的進(jìn)展，為學(xué)校的長遠(yuǎn)發(fā)展奠定了更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。三、早期東吳大學(xué)辦學(xué)實(shí)踐的全球化表現(xiàn)3.1教育理念的國際化3.1.1博雅教育理念的引入早期東吳大學(xué)辦學(xué)實(shí)踐中，教育理念的國際化首先體現(xiàn)在對西方博雅教育理念的引入。博雅教育（LiberalArtsEducation）起源于古希臘和羅馬時(shí)期，其核心是通過學(xué)習(xí)廣博的知識(shí)，培養(yǎng)具有高尚品德、批判性思維和創(chuàng)新能力的人才。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，隨著西學(xué)東漸的深入，這一理念被引入中國，東吳大學(xué)便是積極踐行者之一。東吳大學(xué)在創(chuàng)辦之初，就將博雅教育理念融入辦學(xué)宗旨。首任校長孫樂文強(qiáng)調(diào)提供一個(gè)寬闊而全面的教育，這與博雅教育追求全面知識(shí)和人格發(fā)展的目標(biāo)相契合。在課程設(shè)置上，學(xué)校廣泛涵蓋了人文、科學(xué)、社會(huì)等多個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)。除了開設(shè)英語、數(shù)學(xué)、自然科學(xué)等西方學(xué)科課程外，還重視中國傳統(tǒng)文化教育，開設(shè)國文、歷史、經(jīng)學(xué)等國學(xué)課程。這種跨學(xué)科的課程設(shè)置，旨在打破學(xué)科壁壘，讓學(xué)生接觸到多元的知識(shí)體系，培養(yǎng)他們的綜合素養(yǎng)和跨學(xué)科思維能力。例如，在文學(xué)領(lǐng)域，學(xué)生不僅學(xué)習(xí)中國古代文學(xué)經(jīng)典，還研讀西方文學(xué)名著，了解不同文化背景下的文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格和思想內(nèi)涵；在科學(xué)課程中，除了學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)理論和實(shí)驗(yàn)方法，也注重對中國傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)的研究和傳承。在教學(xué)過程中，東吳大學(xué)注重培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和創(chuàng)新能力。教師鼓勵(lì)學(xué)生對所學(xué)知識(shí)進(jìn)行深入思考和質(zhì)疑，不盲目接受現(xiàn)成的結(jié)論。在課堂討論中，學(xué)生們積極發(fā)表自己的觀點(diǎn)，與教師和同學(xué)進(jìn)行思想碰撞。在文學(xué)課上，教師引導(dǎo)學(xué)生對文學(xué)作品進(jìn)行批判性分析，探討作品的主題、人物形象、藝術(shù)手法等，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力和獨(dú)立思考能力。這種教學(xué)方式激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)新思維，使他們在學(xué)術(shù)研究和未來的職業(yè)發(fā)展中能夠提出獨(dú)特的見解和解決方案。3.1.2對學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的重視在博雅教育理念的引領(lǐng)下，東吳大學(xué)高度重視學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，采取了一系列舉措。在品德教育方面，東吳大學(xué)將基督教教義中的道德觀念與中國傳統(tǒng)文化中的倫理道德相結(jié)合。學(xué)校通過開設(shè)宗教課程和舉辦宗教活動(dòng)，向?qū)W生傳授基督教的仁愛、寬容、誠信等價(jià)值觀。同時(shí)，也注重培養(yǎng)學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化中“仁、義、禮、智、信”等道德準(zhǔn)則的認(rèn)同和踐行。在校園生活中，教師以身作則，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的道德觀念和行為規(guī)范。通過組織志愿服務(wù)活動(dòng)，讓學(xué)生參與社會(huì)公益事業(yè)，培養(yǎng)他們的社會(huì)責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神。在智育方面，除了豐富的課程學(xué)習(xí)，東吳大學(xué)還積極開展學(xué)術(shù)研究活動(dòng)。學(xué)校鼓勵(lì)教師和學(xué)生參與科研項(xiàng)目，提供科研經(jīng)費(fèi)和實(shí)驗(yàn)設(shè)備支持。在生物學(xué)領(lǐng)域，1923-1924年，洛克菲勒基金會(huì)派遣鉤蟲研究會(huì)來華講學(xué)和研究，東吳大學(xué)生物學(xué)人員與其合作，對鉤蟲病和血吸蟲病進(jìn)行了大量研究。這些科研活動(dòng)不僅提升了教師的學(xué)術(shù)水平，也為學(xué)生提供了實(shí)踐機(jī)會(huì)，培養(yǎng)了他們的科研能力和探索精神。學(xué)校還經(jīng)常舉辦學(xué)術(shù)講座和學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，邀請國內(nèi)外知名學(xué)者來校講學(xué)，拓寬學(xué)生的學(xué)術(shù)視野。體育也是東吳大學(xué)培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的重要方面。學(xué)校重視體育教育，開設(shè)了豐富的體育課程，包括田徑、球類、體操等項(xiàng)目。定期舉辦運(yùn)動(dòng)會(huì)和體育比賽，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與。通過體育鍛煉，不僅增強(qiáng)了學(xué)生的體質(zhì)，還培養(yǎng)了他們的團(tuán)隊(duì)合作精神、競爭意識(shí)和堅(jiān)韌不拔的毅力。在運(yùn)動(dòng)會(huì)上，學(xué)生們組成不同的團(tuán)隊(duì)，為了班級(jí)和學(xué)院的榮譽(yù)而拼搏，在比賽中學(xué)會(huì)了合作與競爭，鍛煉了意志品質(zhì)。此外，東吳大學(xué)還注重學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力培養(yǎng)。學(xué)校與社會(huì)各界建立了廣泛的聯(lián)系，為學(xué)生提供實(shí)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)。法科學(xué)生通過參與“型式法庭”的實(shí)踐活動(dòng)，模擬真實(shí)的法律審判場景，提高了法律實(shí)踐能力和解決實(shí)際問題的能力。社會(huì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生深入社區(qū)進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，了解社會(huì)現(xiàn)象和問題，為今后從事社會(huì)工作積累了經(jīng)驗(yàn)。通過這些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生們將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際，提高了社會(huì)適應(yīng)能力和綜合素質(zhì)。三、早期東吳大學(xué)辦學(xué)實(shí)踐的全球化表現(xiàn)3.2管理制度與教學(xué)模式的現(xiàn)代化3.2.1董事會(huì)領(lǐng)導(dǎo)下的校長負(fù)責(zé)制早期東吳大學(xué)采用董事會(huì)領(lǐng)導(dǎo)下的校長負(fù)責(zé)制，這一管理制度具有鮮明的特點(diǎn)和獨(dú)特的運(yùn)行機(jī)制，對學(xué)校的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。1900年，美國監(jiān)理會(huì)在上海舉行年會(huì)，制定了《東吳大學(xué)校董會(huì)章程》，正式確立了董事會(huì)領(lǐng)導(dǎo)下的校長負(fù)責(zé)制。董事會(huì)由美國監(jiān)理會(huì)選舉產(chǎn)生，作為學(xué)校的最高決策機(jī)構(gòu)，主管學(xué)校的重大事務(wù)。其主要職責(zé)包括投票選舉校長、教務(wù)長、各學(xué)院教授會(huì)成員。在選舉校長時(shí)，董事會(huì)會(huì)綜合考慮候選人的教育背景、管理能力、宗教信仰等多方面因素，確保選出的校長能夠勝任學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)工作。例如，首任校長孫樂文是一位資深的傳教士和教育家，他在教育理念和管理經(jīng)驗(yàn)方面都具有豐富的經(jīng)驗(yàn)，為東吳大學(xué)的創(chuàng)立和初期發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。董事會(huì)還負(fù)責(zé)制定學(xué)校的發(fā)展規(guī)劃和重大政策。在學(xué)校的發(fā)展方向上，董事會(huì)會(huì)根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)需求和教育趨勢，做出戰(zhàn)略決策。在學(xué)科建設(shè)方面，董事會(huì)決定了學(xué)校在不同時(shí)期重點(diǎn)發(fā)展的學(xué)科領(lǐng)域。在20世紀(jì)初，隨著中國社會(huì)對法律人才的需求逐漸增加，董事會(huì)決定在東吳大學(xué)設(shè)立法科，并積極引進(jìn)西方先進(jìn)的法學(xué)教育理念和教學(xué)方法，為法科的發(fā)展提供了有力的支持。在學(xué)校的日常運(yùn)營中，董事會(huì)對財(cái)務(wù)進(jìn)行嚴(yán)格把控。教育所購置的所有財(cái)產(chǎn)，以及所有捐贈(zèng)及其他一切收入，包括獎(jiǎng)學(xué)金和學(xué)費(fèi)在內(nèi)，都由校董會(huì)控管。董事會(huì)會(huì)制定詳細(xì)的財(cái)務(wù)預(yù)算和管理制度，確保學(xué)校的資金合理使用。在資金分配上，優(yōu)先保障教學(xué)和科研的需求，為教師的薪酬、教學(xué)設(shè)備的購置、科研項(xiàng)目的開展等提供充足的資金支持。同時(shí)，也會(huì)合理安排資金用于校園建設(shè)和學(xué)生活動(dòng)，為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境。校長作為學(xué)校的執(zhí)行官，負(fù)責(zé)實(shí)施董事會(huì)的決策，全面管理學(xué)校的教學(xué)、科研、行政等日常事務(wù)。在教學(xué)管理方面，校長會(huì)組織教師制定教學(xué)計(jì)劃、安排課程設(shè)置、監(jiān)督教學(xué)質(zhì)量。根據(jù)學(xué)校的辦學(xué)理念和培養(yǎng)目標(biāo)，校長會(huì)要求教師采用多樣化的教學(xué)方法，提高教學(xué)效果。在科研管理上，校長會(huì)鼓勵(lì)教師開展科研項(xiàng)目，提供科研資源和支持。對于教師取得的科研成果，校長會(huì)給予表彰和獎(jiǎng)勵(lì)，以激發(fā)教師的科研積極性。在行政事務(wù)方面，校長負(fù)責(zé)管理學(xué)校的人事、后勤等工作。在人事管理上，校長會(huì)根據(jù)教學(xué)和科研的需要，招聘優(yōu)秀的教師和管理人員。對于教師的晉升和考核，校長會(huì)依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)和程序進(jìn)行公正的評價(jià)。在后勤管理方面，校長會(huì)確保學(xué)校的基礎(chǔ)設(shè)施完善，為師生提供良好的后勤服務(wù)。董事會(huì)與校長之間形成了一種相互協(xié)作、相互監(jiān)督的關(guān)系。董事會(huì)通過制定大政方針，為學(xué)校的發(fā)展指明方向，同時(shí)對校長的工作進(jìn)行監(jiān)督和評估。校長則在董事會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)下，積極開展工作，將董事會(huì)的決策落到實(shí)處，并及時(shí)向董事會(huì)匯報(bào)工作進(jìn)展和問題。這種管理制度既保證了學(xué)校決策的科學(xué)性和民主性，又提高了學(xué)校的管理效率和運(yùn)行效果。3.2.2西方課程教學(xué)體系的引進(jìn)早期東吳大學(xué)積極引進(jìn)西方課程教學(xué)體系，這一舉措對學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量提升起到了關(guān)鍵作用。在課程設(shè)置上，東吳大學(xué)參照歐美大學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，開設(shè)了豐富多樣的西方學(xué)科課程。在自然科學(xué)領(lǐng)域，開設(shè)了數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物學(xué)等課程。在數(shù)學(xué)課程中，不僅教授基礎(chǔ)的數(shù)學(xué)知識(shí)，還引入了西方先進(jìn)的數(shù)學(xué)理論和方法，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維和解決實(shí)際問題的能力。在生物學(xué)課程方面，學(xué)校注重實(shí)驗(yàn)教學(xué)，配備了先進(jìn)的實(shí)驗(yàn)設(shè)備，讓學(xué)生通過實(shí)驗(yàn)操作，深入了解生物科學(xué)的奧秘。1923-1924年，洛克菲勒基金會(huì)派遣鉤蟲研究會(huì)來華講學(xué)和研究，東吳大學(xué)生物學(xué)人員與其合作，對鉤蟲病和血吸蟲病進(jìn)行了大量研究，這不僅提升了學(xué)校生物學(xué)的教學(xué)和科研水平，也使學(xué)生能夠接觸到前沿的生物學(xué)研究成果。在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，開設(shè)了經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)等課程。在經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中，教授西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和經(jīng)濟(jì)管理方法，讓學(xué)生了解市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)律和企業(yè)管理的基本知識(shí)。在社會(huì)學(xué)課程方面，引入西方的社會(huì)學(xué)理論和研究方法，培養(yǎng)學(xué)生對社會(huì)現(xiàn)象的觀察和分析能力。在法學(xué)教育上，東吳大學(xué)法科采用英文教學(xué)，引進(jìn)西方先進(jìn)的法學(xué)教材和教學(xué)方法。使用美國哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)等知名法學(xué)院的教材，讓學(xué)生接觸到國際前沿的法律知識(shí)。在教學(xué)方法上，采用案例教學(xué)、“型式法庭”等實(shí)踐教學(xué)方法，提高學(xué)生的法律實(shí)踐能力和解決實(shí)際問題的能力。為了適應(yīng)中國社會(huì)的需求，東吳大學(xué)在引進(jìn)西方課程的同時(shí)，也對課程進(jìn)行了本土化調(diào)整。在二十年代中期，學(xué)校創(chuàng)辦生物材料處，擴(kuò)大和強(qiáng)化三年制醫(yī)學(xué)預(yù)科教育課程，以培養(yǎng)適應(yīng)中國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展需要的醫(yī)學(xué)人才。1926年九月，學(xué)校將宗教課改為選修課程，自愿參加禮拜儀式，這一舉措體現(xiàn)了學(xué)校對學(xué)生信仰自由的尊重，也有助于學(xué)校更好地融入中國社會(huì)。1924年，學(xué)校采用新學(xué)制，分為六年小學(xué)，六年中學(xué)和四年大學(xué)，即6-6-4體系，五年的大學(xué)課程經(jīng)過全面的修訂減少到四年，使學(xué)校的課程設(shè)置更加科學(xué)合理，符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和學(xué)習(xí)需求。在教學(xué)方法上，東吳大學(xué)也借鑒了西方的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。在用英語教授不懂英語的學(xué)生知識(shí)方面，一位名叫斯旺（Swann）的英國人，倡導(dǎo)一種所謂“戈因（Gouin）體系”的教學(xué)方法。根據(jù)這個(gè)體系，教師把要教授給學(xué)生的知識(shí)，表達(dá)成相關(guān)系列的句子，然后依次把這些句子通過身體語言表演出來，使中國的學(xué)生在沒有漢語教授的情況下也能說英語并理解英語表達(dá)的意思，既學(xué)到了知識(shí)，同時(shí)也提高了學(xué)習(xí)英語的興趣。在法學(xué)教育中，采用“型式法庭”的教學(xué)方法，讓學(xué)生模擬真實(shí)的法律審判場景，扮演推事、律師、證人等角色，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)法律知識(shí)和技能。在1927年后，對這一方法進(jìn)行了進(jìn)一步豐富，學(xué)生在參加實(shí)習(xí)時(shí)，除了在開庭時(shí)履行自己的職責(zé)外，檢察官還得作起訴書、律師寫答辯狀、推事作判決書等，使學(xué)生更加深入地了解法律實(shí)踐的各個(gè)環(huán)節(jié)。通過引進(jìn)西方課程教學(xué)體系并進(jìn)行本土化調(diào)整，東吳大學(xué)的教學(xué)質(zhì)量得到了顯著提升。學(xué)生能夠接觸到國際先進(jìn)的知識(shí)和理念，培養(yǎng)了跨文化交流能力和創(chuàng)新思維。學(xué)校的學(xué)術(shù)水平也得到了提高，在國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的影響力逐漸擴(kuò)大。3.3人才培養(yǎng)的國際化戰(zhàn)略3.3.1國際交流與合作早期東吳大學(xué)積極開展國際交流與合作，與眾多國際院校和機(jī)構(gòu)建立了廣泛的聯(lián)系，這對其人才培養(yǎng)和學(xué)術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。19世紀(jì)20年代，東吳大學(xué)采納了俄亥俄州立大學(xué)教育學(xué)院物理系的特維絲（GeorgeR.Twiss）教授的建議，注重分類學(xué)和當(dāng)?shù)刂参锏难芯浚⒅付▽＜议L期從事這一領(lǐng)域的研究。通過與俄亥俄州立大學(xué)的交流合作，東吳大學(xué)的科研人員接觸到了國際前沿的研究理念和方法，拓寬了研究視野。在植物分類學(xué)研究中，借鑒俄亥俄州立大學(xué)的研究成果和技術(shù)手段，對當(dāng)?shù)刂参镞M(jìn)行了更深入、系統(tǒng)的分類和研究，取得了一系列科研成果。這不僅提升了東吳大學(xué)在相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)水平，也為學(xué)生提供了參與前沿科研項(xiàng)目的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)了他們的科研能力和國際視野。1923-1924年，洛克菲勒基金會(huì)派遣鉤蟲研究會(huì)來華講學(xué)和研究，東吳大學(xué)生物學(xué)人員與其合作，對鉤蟲病和血吸蟲病進(jìn)行了大量研究。在這次合作中，東吳大學(xué)的生物學(xué)人員與國際專家共同開展研究工作，分享研究數(shù)據(jù)和經(jīng)驗(yàn)。通過參與國際合作研究項(xiàng)目，東吳大學(xué)的師生了解了國際上寄生蟲病研究的最新動(dòng)態(tài)和研究方法，提高了自身的科研水平。研究成果也為中國寄生蟲病防治工作提供了重要的理論支持和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，這次合作也促進(jìn)了東吳大學(xué)與國際學(xué)術(shù)界的交流與合作，提升了學(xué)校的國際知名度。東吳大學(xué)還與中華基督教教育會(huì)全國科學(xué)協(xié)會(huì)等機(jī)構(gòu)密切合作。生物系教師王志稼碩士應(yīng)中華基督教教育會(huì)的邀請為中學(xué)編寫了一本生物學(xué)教材。與這些機(jī)構(gòu)的合作，使東吳大學(xué)能夠參與到國際教育資源的整合與共享中。通過編寫教材，教師能夠?qū)H先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)和教育理念融入其中，為中國中學(xué)教育提供了高質(zhì)量的教學(xué)資源。同時(shí)，也加強(qiáng)了東吳大學(xué)與國際教育界的聯(lián)系，促進(jìn)了教育理念和教學(xué)方法的交流與傳播。3.3.2國際化師資隊(duì)伍建設(shè)早期東吳大學(xué)非常重視國際化師資隊(duì)伍建設(shè)，通過多種方式吸引國際優(yōu)秀人才任教，這些國際師資對學(xué)校辦學(xué)產(chǎn)生了多方面的積極影響。學(xué)校積極聘請國外知名學(xué)者和專家來校任教。在法學(xué)領(lǐng)域，東吳大學(xué)法科聘請了許多具有國際背景和豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的法律專家。這些專家大多畢業(yè)于歐美知名法學(xué)院，如哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)等。他們不僅帶來了西方先進(jìn)的法學(xué)教育理念和教學(xué)方法，還引入了國際前沿的法律知識(shí)和研究成果。在教學(xué)中，他們采用案例教學(xué)、“型式法庭”等實(shí)踐教學(xué)方法，讓學(xué)生接觸到真實(shí)的法律案例和審判場景，提高了學(xué)生的法律實(shí)踐能力和解決實(shí)際問題的能力。在科研方面，他們帶領(lǐng)學(xué)生開展國際比較法學(xué)研究，拓寬了學(xué)生的研究視野，使東吳大學(xué)的法學(xué)研究水平得到了顯著提升。在自然科學(xué)領(lǐng)域，也有不少國際師資加盟。如在生物學(xué)系，有來自美國、英國等國家的生物學(xué)家任教。他們帶來了先進(jìn)的實(shí)驗(yàn)技術(shù)和研究方法，推動(dòng)了東吳大學(xué)生物學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)和科研工作的發(fā)展。在細(xì)胞生物學(xué)研究中，國際師資引入了國際上先進(jìn)的細(xì)胞培養(yǎng)技術(shù)和分子生物學(xué)檢測方法，使東吳大學(xué)在該領(lǐng)域的研究取得了新的進(jìn)展。這些國際師資還積極與國際科研機(jī)構(gòu)合作，為學(xué)生提供了參與國際科研項(xiàng)目的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)了學(xué)生的科研創(chuàng)新能力和國際合作精神。國際師資的到來，促進(jìn)了東吳大學(xué)的學(xué)術(shù)交流與合作。他們與國際學(xué)術(shù)界保持著密切的聯(lián)系，經(jīng)常邀請國際知名學(xué)者來校講學(xué)和開展學(xué)術(shù)交流活動(dòng)。通過這些學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，東吳大學(xué)的師生能夠了解國際學(xué)術(shù)前沿動(dòng)態(tài)，拓寬學(xué)術(shù)視野。國際師資還積極參與國際學(xué)術(shù)會(huì)議，在會(huì)議上展示東吳大學(xué)的科研成果，提升了學(xué)校在國際學(xué)術(shù)界的知名度和影響力。在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域，國際師資組織了多次國際學(xué)術(shù)研討會(huì)，邀請國內(nèi)外社會(huì)學(xué)專家共同探討社會(huì)學(xué)理論和實(shí)踐問題，促進(jìn)了東吳大學(xué)社會(huì)學(xué)學(xué)科的發(fā)展。四、早期東吳大學(xué)辦學(xué)實(shí)踐的地域化策略4.1尊重與融合中國文化4.1.1中西文化并重的理念早期東吳大學(xué)秉持中西文化并重的理念，在辦學(xué)實(shí)踐中努力尋求兩者的平衡與融合。1901年，監(jiān)理會(huì)在美國新奧爾良舉行會(huì)議，校董事成員之一的林樂知表達(dá)了對東吳大學(xué)的期望，他希望東吳大學(xué)不僅僅是一所普通學(xué)校，更是一個(gè)典范，能夠在教育領(lǐng)域樹立榜樣。東吳大學(xué)的首任校長孫樂文在1904年10月的報(bào)告中明確指出：“我們?nèi)缫郧耙粯幼允甲越K強(qiáng)調(diào)中文教學(xué)，因?yàn)闆]有一個(gè)中國人可以忽視自己祖國的歷史和文化，那些僅僅希望學(xué)習(xí)一點(diǎn)英語的人不久就離開了?！边@充分體現(xiàn)了東吳大學(xué)對中國文化的尊重和重視，認(rèn)為中國學(xué)生不能脫離本國文化的根基。為了更好地實(shí)現(xiàn)中西文化并重，東吳大學(xué)在教學(xué)過程中注重將西方教育理念與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合。在課程設(shè)置上，除了開設(shè)西方的自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)等課程外，還專門設(shè)置了國文、歷史、經(jīng)學(xué)等國學(xué)課程。在國文課程中，學(xué)生不僅學(xué)習(xí)古代漢語、詩詞歌賦等傳統(tǒng)文學(xué)知識(shí)，還通過對經(jīng)典文學(xué)作品的研讀，深入了解中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價(jià)值觀。在歷史課程方面，除了學(xué)習(xí)世界歷史，還著重學(xué)習(xí)中國古代史、近代史，讓學(xué)生了解中國的歷史發(fā)展脈絡(luò)和文化傳承。這種課程設(shè)置模式，使學(xué)生能夠在接受西方先進(jìn)知識(shí)的同時(shí)，深入學(xué)習(xí)和傳承中國傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)了學(xué)生的文化自信和民族自豪感。在教學(xué)方法上，東吳大學(xué)也力求融合中西之長。在西方課程教學(xué)中，借鑒西方的實(shí)驗(yàn)教學(xué)、案例教學(xué)等方法，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新思維。在國學(xué)課程教學(xué)中，則采用傳統(tǒng)的講授法、誦讀法等，讓學(xué)生充分領(lǐng)略中國傳統(tǒng)文化的韻味和精髓。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，通過實(shí)驗(yàn)和實(shí)際案例，讓學(xué)生理解數(shù)學(xué)知識(shí)在實(shí)際生活中的應(yīng)用；在經(jīng)學(xué)教學(xué)中，教師通過講解、誦讀經(jīng)典，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟其中的思想和智慧。這種融合式的教學(xué)方法，既提高了教學(xué)效果，又促進(jìn)了中西文化的交流與融合。4.1.2對中國傳統(tǒng)文化課程的設(shè)置早期東吳大學(xué)高度重視中國傳統(tǒng)文化課程的設(shè)置，開設(shè)了豐富多樣的相關(guān)課程，以滿足學(xué)生對傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的需求。國文課程是東吳大學(xué)中國傳統(tǒng)文化課程體系的重要組成部分。在國文教學(xué)中，涵蓋了古代漢語、現(xiàn)代漢語、中國文學(xué)等多個(gè)方面的內(nèi)容。學(xué)生通過學(xué)習(xí)古代漢語，掌握文言文的閱讀和寫作技巧，能夠讀懂古代經(jīng)典文獻(xiàn)。在現(xiàn)代漢語教學(xué)中，注重培養(yǎng)學(xué)生的語言表達(dá)能力和文學(xué)鑒賞能力。在中國文學(xué)課程方面，學(xué)生學(xué)習(xí)從先秦文學(xué)到近代文學(xué)的發(fā)展歷程，研讀《詩經(jīng)》《楚辭》、唐詩、宋詞、元曲以及明清小說等經(jīng)典文學(xué)作品。通過對這些作品的學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅提高了文學(xué)素養(yǎng)，還深入了解了中國傳統(tǒng)文化的審美觀念和價(jià)值取向。國文教授黃人在講授《中國文學(xué)史》課程時(shí)，向?qū)W生介紹比較文學(xué)這一學(xué)科，并運(yùn)用比較文學(xué)的觀點(diǎn)、方法來研究中國文學(xué)，使學(xué)生能夠從更廣闊的視角理解中國文學(xué)的內(nèi)涵和價(jià)值。歷史課程也是東吳大學(xué)中國傳統(tǒng)文化教育的重要內(nèi)容。學(xué)校開設(shè)了中國古代史、近代史等課程。在古代史教學(xué)中，學(xué)生學(xué)習(xí)從遠(yuǎn)古時(shí)期到明清時(shí)期的歷史發(fā)展，了解中國古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等方面的成就。通過學(xué)習(xí)夏商周的政治制度、秦漢的大一統(tǒng)、隋唐的繁榮昌盛以及宋元明清的文化發(fā)展等內(nèi)容，學(xué)生能夠感受到中國古代文明的博大精深。在近代史教學(xué)中，學(xué)生深入了解中國近代遭受列強(qiáng)侵略的歷史，以及中國人民為爭取民族獨(dú)立和國家富強(qiáng)所進(jìn)行的抗?fàn)帯Ｍㄟ^學(xué)習(xí)鴉片戰(zhàn)爭、甲午戰(zhàn)爭、辛亥革命等歷史事件，學(xué)生能夠深刻認(rèn)識(shí)到中國近代歷史的滄桑巨變，培養(yǎng)了學(xué)生的歷史責(zé)任感和民族使命感。經(jīng)學(xué)課程在東吳大學(xué)的中國傳統(tǒng)文化課程體系中也占有一席之地。經(jīng)學(xué)是中國古代學(xué)術(shù)的核心，包含了儒家經(jīng)典的研究和傳承。在經(jīng)學(xué)教學(xué)中，學(xué)生學(xué)習(xí)《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》等儒家經(jīng)典。教師通過講解經(jīng)典的內(nèi)涵、思想和價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟儒家的道德觀念和處世哲學(xué)。學(xué)生通過對經(jīng)學(xué)的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)了良好的道德品質(zhì)和人文素養(yǎng)，如“仁、義、禮、智、信”等儒家價(jià)值觀，對學(xué)生的人格塑造產(chǎn)生了積極影響。此外，東吳大學(xué)還根據(jù)地方文化特色，開設(shè)了吳語科，系統(tǒng)地從事吳語及文化的教學(xué)和研究。蘇州作為吳文化的發(fā)源地，有著豐富的吳語文化資源。通過開設(shè)吳語科，學(xué)生能夠了解吳語的語音、詞匯、語法等特點(diǎn)，深入研究吳語背后的文化內(nèi)涵。這不僅有助于保護(hù)和傳承地方文化，也豐富了學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化多樣性的認(rèn)識(shí)。在吳語科的教學(xué)中，教師會(huì)介紹吳語地區(qū)的民俗風(fēng)情、民間藝術(shù)等內(nèi)容，讓學(xué)生感受到吳文化的獨(dú)特魅力。4.2適應(yīng)本土教育需求4.2.1調(diào)整學(xué)科與課程設(shè)置早期東吳大學(xué)根據(jù)中國社會(huì)的實(shí)際需求，積極調(diào)整學(xué)科與課程設(shè)置，以培養(yǎng)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的專業(yè)人才。在學(xué)科建設(shè)方面，隨著中國社會(huì)對法律人才的需求日益增長，1915年東吳大學(xué)法科在上海昆山路正式成立。法科的設(shè)立具有重要意義，它是美國教會(huì)在中國設(shè)立的唯一一所高等法科學(xué)校，旨在培養(yǎng)能夠適應(yīng)當(dāng)時(shí)中國司法體系變革、熟悉國際法律規(guī)則的專業(yè)法律人才。法科采用英文教學(xué)，引進(jìn)西方先進(jìn)的法學(xué)教材和教學(xué)方法，如使用美國哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)等知名法學(xué)院的教材，讓學(xué)生接觸到國際前沿的法律知識(shí)。這種國際化的教學(xué)模式，使學(xué)生能夠掌握現(xiàn)代法學(xué)理論和實(shí)踐技能，為中國法律界輸送了一批高素質(zhì)的專業(yè)人才。在東京大審判中，17位中國代表團(tuán)成員中有10位來自東吳大學(xué)法學(xué)院，這充分彰顯了東吳大學(xué)法科教育的卓越成效和在國際法律舞臺(tái)上的影響力。在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，二十年代中期，學(xué)校創(chuàng)辦了生物材料處，擴(kuò)大和強(qiáng)化了三年制醫(yī)學(xué)預(yù)科教育課程。這一舉措是為了滿足中國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展對專業(yè)醫(yī)學(xué)人才的迫切需求。通過加強(qiáng)醫(yī)學(xué)預(yù)科教育，學(xué)校為學(xué)生提供了更系統(tǒng)、更扎實(shí)的醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，為他們后續(xù)的醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)和臨床實(shí)踐奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。學(xué)校注重實(shí)踐教學(xué)，與當(dāng)?shù)蒯t(yī)療機(jī)構(gòu)合作，為學(xué)生提供實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在實(shí)際醫(yī)療環(huán)境中鍛煉臨床技能，提高解決實(shí)際問題的能力。在課程設(shè)置上，東吳大學(xué)也進(jìn)行了一系列調(diào)整。1926年九月，學(xué)校將宗教課改為選修課程，自愿參加禮拜儀式。這一變革體現(xiàn)了學(xué)校對學(xué)生信仰自由的尊重，也反映了學(xué)校在適應(yīng)中國社會(huì)文化環(huán)境方面的努力。隨著中國社會(huì)對科學(xué)知識(shí)和實(shí)用技能的需求增加，學(xué)校減少了宗教課程的比重，增加了自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)等實(shí)用課程的設(shè)置。在自然科學(xué)領(lǐng)域，加強(qiáng)了數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物學(xué)等基礎(chǔ)學(xué)科的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)思維和實(shí)驗(yàn)?zāi)芰?。在社?huì)科學(xué)方面，增加了經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)等課程，使學(xué)生能夠了解社會(huì)運(yùn)行的規(guī)律，培養(yǎng)他們的社會(huì)責(zé)任感和分析解決社會(huì)問題的能力。1924年，學(xué)校采用新學(xué)制，分為六年小學(xué)，六年中學(xué)和四年大學(xué)，即6-6-4體系，五年的大學(xué)課程經(jīng)過全面的修訂減少到四年，使學(xué)校的課程設(shè)置更加科學(xué)合理，符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和學(xué)習(xí)需求。通過這些學(xué)科與課程設(shè)置的調(diào)整，東吳大學(xué)更好地滿足了中國社會(huì)對各類專業(yè)人才的需求，為學(xué)生的未來發(fā)展提供了更廣闊的空間。4.2.2采用本土化教學(xué)方法早期東吳大學(xué)積極探索并采用本土化教學(xué)方法，以提高教學(xué)效果，增強(qiáng)學(xué)生對知識(shí)的理解和掌握。在用英語教授不懂英語的學(xué)生知識(shí)方面，一位名叫斯旺（Swann）的英國人，倡導(dǎo)一種所謂“戈因（Gouin）體系”的教學(xué)方法。根據(jù)這個(gè)體系，教師把要教授給學(xué)生的知識(shí)，表達(dá)成相關(guān)系列的句子，然后依次把這些句子通過身體語言表演出來。在教授英語語法時(shí)，教師會(huì)將語法規(guī)則編成生動(dòng)的句子，如“Thisisabook.Thatisapen.”，然后通過指著相應(yīng)的物品，配合肢體動(dòng)作和表情，讓學(xué)生直觀地理解句子的含義。這種教學(xué)方法使中國的學(xué)生在沒有漢語教授的情況下也能說英語并理解英語表達(dá)的意思，既學(xué)到了知識(shí)，同時(shí)也提高了學(xué)習(xí)英語的興趣。學(xué)生們在這種生動(dòng)有趣的教學(xué)氛圍中，積極參與課堂互動(dòng)，英語口語表達(dá)能力和聽力水平得到了顯著提高。在法學(xué)教育上，1927年前采用的是“型式法庭”的教學(xué)方法。在“型式法庭”中，學(xué)生們模擬真實(shí)的法律審判場景，扮演推事、律師、證人等角色。在一場模擬民事侵權(quán)案件的審判中，學(xué)生們分別扮演原告、被告、律師和法官。原告陳述自己的權(quán)益受到侵害的情況，被告進(jìn)行答辯，律師則依據(jù)法律條文為自己的當(dāng)事人進(jìn)行辯護(hù)，法官則根據(jù)雙方的陳述和證據(jù)進(jìn)行裁決。通過這種模擬審判，學(xué)生們能夠?qū)⑺鶎W(xué)的法律知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際情境中，提高了法律實(shí)踐能力和解決實(shí)際問題的能力。1927年后，對這一方法進(jìn)行了進(jìn)一步豐富，學(xué)生在參加實(shí)習(xí)時(shí)，除了在開庭時(shí)履行自己的職責(zé)外，檢察官還得作起訴書、律師寫答辯狀、推事作判決書等。這使得學(xué)生更加深入地了解法律實(shí)踐的各個(gè)環(huán)節(jié)，從案件的起訴、辯護(hù)到審判的全過程，都能有更全面的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。學(xué)生們在撰寫起訴書和答辯狀的過程中，需要深入研究法律條文，分析案件事實(shí)，鍛煉了法律文書寫作能力和邏輯思維能力。在制作判決書時(shí)，需要綜合考慮雙方的證據(jù)和觀點(diǎn)，依據(jù)法律做出公正的裁決，這進(jìn)一步提高了學(xué)生的法律判斷能力和司法實(shí)踐能力。通過這些本土化教學(xué)方法的應(yīng)用，東吳大學(xué)的教學(xué)質(zhì)量得到了顯著提升，為學(xué)生的專業(yè)成長和未來職業(yè)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。4.3服務(wù)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)與民生4.3.1開展社會(huì)服務(wù)活動(dòng)早期東吳大學(xué)積極組織學(xué)生開展豐富多樣的社會(huì)服務(wù)活動(dòng)，為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)做出了積極貢獻(xiàn)。在教育服務(wù)方面，東吳大學(xué)的學(xué)生深入蘇州當(dāng)?shù)氐纳鐓^(qū)和鄉(xiāng)村，開展義務(wù)教學(xué)活動(dòng)。他們針對不同年齡段的人群，開設(shè)了多種課程。為兒童開設(shè)了啟蒙教育課程，教授基礎(chǔ)知識(shí)，包括識(shí)字、算術(shù)、自然常識(shí)等。在蘇州的一些鄉(xiāng)村小學(xué)，東吳大學(xué)的學(xué)生志愿者們利用課余時(shí)間，為孩子們授課，幫助他們打開知識(shí)的大門。針對成年人，開設(shè)了成人識(shí)字班和職業(yè)技能培訓(xùn)課程。成人識(shí)字班幫助那些沒有接受過正規(guī)教育的成年人學(xué)習(xí)文化知識(shí)，提高他們的讀寫能力。職業(yè)技能培訓(xùn)課程則根據(jù)當(dāng)?shù)氐漠a(chǎn)業(yè)需求，開設(shè)了手工藝制作、農(nóng)業(yè)技術(shù)等課程，幫助成年人掌握一門實(shí)用技能，提高他們的就業(yè)能力。在蘇州的一個(gè)小鎮(zhèn)上，東吳大學(xué)的學(xué)生為當(dāng)?shù)氐膵D女開設(shè)了刺繡技能培訓(xùn)課程，幫助她們提高刺繡技藝，增加家庭收入。在社會(huì)調(diào)研方面，東吳大學(xué)的社會(huì)學(xué)專業(yè)學(xué)生積極參與社會(huì)調(diào)查，關(guān)注當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)問題。他們深入蘇州的工廠、農(nóng)村、社區(qū)，對工人的勞動(dòng)狀況、農(nóng)民的生活水平、社區(qū)的發(fā)展等問題進(jìn)行了詳細(xì)的調(diào)查。在對蘇州工廠的調(diào)研中，學(xué)生們了解到工人的工作時(shí)間長、勞動(dòng)強(qiáng)度大、工資待遇低等問題。他們將這些調(diào)查結(jié)果整理成報(bào)告，為當(dāng)?shù)卣贫ㄏ嚓P(guān)政策提供了參考依據(jù)。通過這些社會(huì)調(diào)研活動(dòng)，學(xué)生們不僅提高了自己的專業(yè)能力，也為解決當(dāng)?shù)厣鐣?huì)問題提供了有價(jià)值的建議。在公益活動(dòng)方面，東吳大學(xué)的學(xué)生積極參與各類公益活動(dòng)，為當(dāng)?shù)孛癖娞峁椭?。他們組織了慈善募捐活動(dòng)，為貧困家庭、受災(zāi)地區(qū)的民眾籌集物資和資金。在遇到自然災(zāi)害時(shí)，學(xué)生們迅速行動(dòng)起來，開展募捐活動(dòng)，并將籌集到的物資及時(shí)送到受災(zāi)民眾手中。他們還參與了環(huán)保活動(dòng)，組織學(xué)生在蘇州的公園、街道進(jìn)行垃圾清理，宣傳環(huán)保知識(shí)，提高市民的環(huán)保意識(shí)。在一次環(huán)?；顒?dòng)中，學(xué)生們在蘇州的一個(gè)公園里進(jìn)行垃圾清理，并向游客宣傳環(huán)保知識(shí)，引導(dǎo)他們愛護(hù)環(huán)境。4.3.2對當(dāng)?shù)厣鐣?huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)早期東吳大學(xué)開展的社會(huì)服務(wù)活動(dòng)對當(dāng)?shù)厣鐣?huì)發(fā)展產(chǎn)生了多方面的積極影響。在教育方面，東吳大學(xué)學(xué)生的義務(wù)教學(xué)活動(dòng)和職業(yè)技能培訓(xùn)，提高了當(dāng)?shù)孛癖姷奈幕刭|(zhì)和職業(yè)技能水平。通過啟蒙教育和成人識(shí)字班，更多的人獲得了接受教育的機(jī)會(huì)，提高了識(shí)字率。職業(yè)技能培訓(xùn)使當(dāng)?shù)孛癖娬莆樟藢?shí)用技能，為他們的就業(yè)和創(chuàng)業(yè)提供了幫助，促進(jìn)了當(dāng)?shù)貏趧?dòng)力素質(zhì)的提升。在蘇州的一些鄉(xiāng)村，經(jīng)過東吳大學(xué)學(xué)生的培訓(xùn)，許多農(nóng)民掌握了先進(jìn)的農(nóng)業(yè)技術(shù)，提高了農(nóng)作物的產(chǎn)量和質(zhì)量。在文化方面，東吳大學(xué)的社會(huì)服務(wù)活動(dòng)豐富了當(dāng)?shù)氐奈幕睢W(xué)生們組織的文化活動(dòng)，如文藝演出、圖書捐贈(zèng)等，為當(dāng)?shù)孛癖妿砹诵碌奈幕w驗(yàn)。文藝演出涵蓋了音樂、舞蹈、戲劇等多種形式，豐富了民眾的精神文化生活。圖書捐贈(zèng)活動(dòng)為當(dāng)?shù)氐膶W(xué)校和社區(qū)圖書館提供了更多的書籍，滿足了民眾的閱讀需求，促進(jìn)了文化的傳播和交流。在蘇州的一個(gè)社區(qū)，東吳大學(xué)的學(xué)生組織了一場文藝演出，吸引了眾多居民觀看，受到了廣泛好評。在經(jīng)濟(jì)方面，東吳大學(xué)的社會(huì)服務(wù)活動(dòng)對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展起到了推動(dòng)作用。通過職業(yè)技能培訓(xùn)，培養(yǎng)了一批具有專業(yè)技能的人才，為當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了人力資源支持。在一些手工藝制作培訓(xùn)中，學(xué)生們幫助當(dāng)?shù)厥止に嚾烁倪M(jìn)制作工藝，提高產(chǎn)品質(zhì)量，拓寬了銷售渠道，促進(jìn)了當(dāng)?shù)厥止に嚠a(chǎn)業(yè)的發(fā)展。學(xué)生們參與的社會(huì)調(diào)研活動(dòng)，為當(dāng)?shù)卣贫ń?jīng)濟(jì)發(fā)展政策提供了依據(jù)，有助于優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。在對蘇州某產(chǎn)業(yè)的調(diào)研中，學(xué)生們提出的建議被當(dāng)?shù)卣杉{，推動(dòng)了該產(chǎn)業(yè)的升級(jí)和發(fā)展。綜上所述，早期東吳大學(xué)通過開展社會(huì)服務(wù)活動(dòng)，在教育、文化、經(jīng)濟(jì)等方面為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，體現(xiàn)了學(xué)校服務(wù)社會(huì)的辦學(xué)宗旨，也促進(jìn)了學(xué)校與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的緊密聯(lián)系和共同發(fā)展。五、全球地域化視野下早期東吳大學(xué)辦學(xué)成果與影響5.1辦學(xué)成果5.1.1人才培養(yǎng)成果早期東吳大學(xué)在人才培養(yǎng)方面成果顯著，為中國近代社會(huì)培養(yǎng)了眾多杰出人才，他們在各自領(lǐng)域取得了卓越成就，對中國的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在法學(xué)領(lǐng)域，東吳大學(xué)法學(xué)院被譽(yù)為“北朝陽、南東吳”，培養(yǎng)了大量優(yōu)秀的法律人才。在東京大審判中，17位中國代表團(tuán)成員中有10位來自東吳大學(xué)法學(xué)院，如向哲浚擔(dān)任中國檢察官首席顧問，倪征燠擔(dān)任中國檢察官首席顧問，吳學(xué)義擔(dān)任中國檢察官顧問，鄂森擔(dān)任中國檢察官顧問，桂裕擔(dān)任中國檢察官顧問，高文彬擔(dān)任中國檢察官秘書，劉世芳擔(dān)任中國檢察官秘書，朱慶儒擔(dān)任中國檢察官翻譯，周錫卿擔(dān)任中國檢察官翻譯。他們在東京大審判中，憑借扎實(shí)的法律知識(shí)和堅(jiān)定的愛國情懷，為揭露日本戰(zhàn)犯的罪行、維護(hù)國際正義做出了重要貢獻(xiàn)。東吳大學(xué)法學(xué)院還培養(yǎng)了許多其他在法律界具有重要影響力的人物，如吳經(jīng)熊，他是中國近代著名法學(xué)家、政治家、外交家。吳經(jīng)熊在法學(xué)研究方面成果豐碩，他的著作《法律哲學(xué)研究》對中國法學(xué)理論的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。他還參與了中華民國憲法的起草工作，為中國的法治建設(shè)做出了積極貢獻(xiàn)。盛振為也是東吳大學(xué)法學(xué)院培養(yǎng)的杰出人才，他在法學(xué)教育和法律實(shí)踐領(lǐng)域都有卓越成就。盛振為曾擔(dān)任東吳大學(xué)法學(xué)院院長，他致力于推動(dòng)法學(xué)教育的發(fā)展，培養(yǎng)了大批優(yōu)秀的法律人才。在法律實(shí)踐中，他處理了許多重要案件，以其精湛的法律技藝和公正的司法態(tài)度贏得了廣泛贊譽(yù)。在自然科學(xué)領(lǐng)域，東吳大學(xué)也培養(yǎng)了不少優(yōu)秀人才。陳調(diào)甫是東吳大學(xué)培養(yǎng)的化學(xué)專業(yè)人才，他在化工領(lǐng)域取得了顯著成就。陳調(diào)甫是中國近代化學(xué)工業(yè)的先驅(qū)者之一，他參與創(chuàng)辦了永利堿廠，成功研制出中國第一塊“紅三角”牌純堿。他還在油漆、染料等領(lǐng)域進(jìn)行了深入研究和實(shí)踐，為中國化學(xué)工業(yè)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。王志稼在生物學(xué)領(lǐng)域有著突出貢獻(xiàn)，他在生物科學(xué)研究和教育方面都取得了優(yōu)異成績。王志稼在細(xì)胞生物學(xué)、遺傳學(xué)等領(lǐng)域進(jìn)行了深入研究，發(fā)表了多篇具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值的論文。他還致力于生物學(xué)教育事業(yè)，培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的生物學(xué)人才，為中國生物學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。5.1.2學(xué)術(shù)研究成果早期東吳大學(xué)在學(xué)術(shù)研究方面取得了一系列重要成果，在學(xué)科研究和學(xué)術(shù)著作等方面都有突出表現(xiàn)。在學(xué)科研究方面，東吳大學(xué)在法學(xué)、生物學(xué)等領(lǐng)域取得了顯著進(jìn)展。在法學(xué)研究上，東吳大學(xué)法學(xué)院以研究英美法為主、兼及國內(nèi)法，形成了獨(dú)特的比較法學(xué)研究特色。教師們在比較法學(xué)、國際法等領(lǐng)域進(jìn)行了深入研究，取得了豐碩的研究成果。吳經(jīng)熊、盛振為等學(xué)者在法學(xué)研究方面成果卓著，他們的研究成果不僅在國內(nèi)具有重要影響力，也在國際法學(xué)界得到了認(rèn)可。吳經(jīng)熊的《法律哲學(xué)研究》深入探討了法律的本質(zhì)、價(jià)值和發(fā)展規(guī)律，對中國法學(xué)理論的發(fā)展產(chǎn)生了重要推動(dòng)作用。盛振為在國際法領(lǐng)域的研究成果，為中國在國際法律事務(wù)中爭取權(quán)益提供了理論支持。在生物學(xué)研究方面，東吳大學(xué)的學(xué)者們也取得了重要突破。1923-1924年，洛克菲勒基金會(huì)派遣鉤蟲研究會(huì)來華講學(xué)和研究，東吳大學(xué)生物學(xué)人員與其合作，對鉤蟲病和血吸蟲病進(jìn)行了大量研究。通過這次合作研究，東吳大學(xué)的生物學(xué)人員深入了解了寄生蟲病的發(fā)病機(jī)制、傳播途徑和防治方法，取得了一系列科研成果。這些研究成果不僅為中國寄生蟲病防治工作提供了重要的理論支持和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，也提升了東吳大學(xué)在生物學(xué)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)地位。在學(xué)術(shù)著作方面，東吳大學(xué)的教師和學(xué)者們撰寫了許多具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值的著作。國文教授黃人在講授《中國文學(xué)史》課程時(shí)，向?qū)W生介紹比較文學(xué)這一學(xué)科，并運(yùn)用比較文學(xué)的觀點(diǎn)、方法來研究中國文學(xué)。他的相關(guān)研究成果對中國文學(xué)研究的發(fā)展具有重要意義，為中國文學(xué)研究提供了新的視角和方法。生物系教師王志稼碩士應(yīng)中華基督教教育會(huì)的邀請為中學(xué)編寫了一本生物學(xué)教材。這本教材將當(dāng)時(shí)先進(jìn)的生物學(xué)知識(shí)和教育理念融入其中，為中國中學(xué)生物學(xué)教育提供了高質(zhì)量的教學(xué)資源。教材內(nèi)容豐富、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，對培養(yǎng)中學(xué)生的生物學(xué)素養(yǎng)和科學(xué)思維起到了積極作用。五、全球地域化視野下早期東吳大學(xué)辦學(xué)成果與影響5.2對中國近代高等教育的影響5.2.1推動(dòng)教育近代化進(jìn)程早期東吳大學(xué)在教育理念、制度和教學(xué)方法等多個(gè)方面，對中國教育近代化進(jìn)程起到了重要的推動(dòng)作用。在教育理念方面，東吳大學(xué)引入的博雅教育理念為中國近代高等教育帶來了新的思想。這種強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生全面素養(yǎng)、批判性思維和創(chuàng)新能力的理念，打破了中國傳統(tǒng)教育以科舉為導(dǎo)向、注重知識(shí)記憶的局限。學(xué)生在接受教育的過程中，不再僅僅追求功名利祿，而是注重自身綜合素質(zhì)的提升。在文學(xué)、歷史、哲學(xué)等人文課程的學(xué)習(xí)中，學(xué)生通過對經(jīng)典作品的研讀和討論，培養(yǎng)了審美能力、文化素養(yǎng)和獨(dú)立思考能力。在科學(xué)課程的學(xué)習(xí)中，學(xué)生通過實(shí)驗(yàn)和探究，培養(yǎng)了科學(xué)思維和實(shí)踐能力。這種教育理念的傳播，促使中國近代高等教育更加注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和全面成長，為中國培養(yǎng)了一批具有現(xiàn)代知識(shí)和創(chuàng)新精神的人才。在教育制度上，東吳大學(xué)采用的董事會(huì)領(lǐng)導(dǎo)下的校長負(fù)責(zé)制，為中國近代高等教育提供了新的管理模式。這種制度明確了董事會(huì)和校長的職責(zé)，使學(xué)校的管理更加科學(xué)、民主和規(guī)范。董事會(huì)作為學(xué)校的最高決策機(jī)構(gòu)，能夠從宏觀層面制定學(xué)校的發(fā)展戰(zhàn)略和政策，確保學(xué)校的發(fā)展方向與社會(huì)需求相契合。校長則負(fù)責(zé)具體的教學(xué)、科研和行政事務(wù)管理，能夠有效地組織和實(shí)施學(xué)校的各項(xiàng)工作。這種管理模式的引入，提高了學(xué)校的管理效率和教育質(zhì)量，為中國近代高等教育的規(guī)范化發(fā)展提供了借鑒。許多中國本土高校在后來的發(fā)展中，也借鑒了這種管理模式，推動(dòng)了中國高等教育管理體制的改革和完善。在教學(xué)方法上，東吳大學(xué)借鑒西方的實(shí)驗(yàn)教學(xué)、案例教學(xué)等方法，以及采用的本土化教學(xué)方法，如“戈因體系”教學(xué)法和“型式法庭”教學(xué)法等，為中國近代高等教育的教學(xué)方法創(chuàng)新提供了有益的參考。這些教學(xué)方法注重學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新思維培養(yǎng)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中更加主動(dòng)和積極。在實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，學(xué)生通過親自動(dòng)手操作實(shí)驗(yàn)設(shè)備，深入理解科學(xué)知識(shí)的原理和應(yīng)用。在案例教學(xué)中，學(xué)生通過分析實(shí)際案例，提高了解決問題的能力和決策能力。“戈因體系”教學(xué)法讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中學(xué)習(xí)英語，提高了英語學(xué)習(xí)的效果?！靶褪椒ㄍァ苯虒W(xué)法讓學(xué)生在模擬審判中，將所學(xué)法律知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，提高了法律實(shí)踐能力。這些教學(xué)方法的推廣和應(yīng)用，豐富了中國近代高等教育的教學(xué)手段，提高了教學(xué)質(zhì)量。5.2.2對其他高校的示范與借鑒早期東吳大學(xué)的辦學(xué)模式對同時(shí)期及后續(xù)高校產(chǎn)生了顯著的示范與借鑒作用，在學(xué)科建設(shè)、人才培養(yǎng)和國際交流等方面為其他高校提供了有益的經(jīng)驗(yàn)。在學(xué)科建設(shè)方面，東吳大學(xué)根據(jù)社會(huì)需求及時(shí)調(diào)整學(xué)科與課程設(shè)置的做法，為其他高校樹立了榜樣。隨著中國社會(huì)對法律人才需求的增長，東吳大學(xué)及時(shí)設(shè)立法科，并采用英文教學(xué)，引進(jìn)西方先進(jìn)的法學(xué)教材和教學(xué)方法，培養(yǎng)了大量優(yōu)秀的法律人才。這種根據(jù)社會(huì)需求進(jìn)行學(xué)科建設(shè)的理念和實(shí)踐，啟發(fā)了其他高校關(guān)注社會(huì)發(fā)展動(dòng)態(tài)，根據(jù)市場需求調(diào)整學(xué)科布局，優(yōu)化課程設(shè)置。在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，東吳大學(xué)創(chuàng)辦生物材料處，擴(kuò)大和強(qiáng)化醫(yī)學(xué)預(yù)科教育課程，滿足了中國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展對專業(yè)醫(yī)學(xué)人才的需求。其他高校在發(fā)展醫(yī)學(xué)專業(yè)時(shí)，也借鑒了東吳大學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)了醫(yī)學(xué)預(yù)科教育和實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，提高了醫(yī)學(xué)人才的培養(yǎng)質(zhì)量。在人才培養(yǎng)方面，東吳大學(xué)注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和實(shí)踐能力，為其他高校提供了借鑒。通過開設(shè)豐富的課程、開展學(xué)術(shù)研究活動(dòng)、重視體育教育和社會(huì)實(shí)踐等舉措，東吳大學(xué)培養(yǎng)了學(xué)生的全面素養(yǎng)和創(chuàng)新能力。其他高校在人才培養(yǎng)過程中，也開始注重學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)，加強(qiáng)了實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，提高了學(xué)生的實(shí)踐能力和解決實(shí)際問題的能力。許多高校增加了實(shí)踐課程的比重，與企業(yè)和社會(huì)機(jī)構(gòu)合作，為學(xué)生提供實(shí)習(xí)和實(shí)踐機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和成長。在國際交流方面，東吳大學(xué)積極開展國際交流與合作，與國際院校和機(jī)構(gòu)建立廣泛聯(lián)系的做法，為其他高校提供了參考。通過與俄亥俄州立大學(xué)、洛克菲勒基金會(huì)等的合作，東吳大學(xué)提升了學(xué)術(shù)水平和國際知名度。其他高校也意識(shí)到國際交流與合作的重要性，紛紛加強(qiáng)與國際院校的合作，開展學(xué)術(shù)交流、學(xué)生交換、科研合作等項(xiàng)目。這些合作促進(jìn)了高校之間的資源共享和優(yōu)勢互補(bǔ)，提高了中國高校的國際化水平和學(xué)術(shù)影響力。六、結(jié)論與啟示6.1研究