《與妻書》【文言文挖空】意映卿卿（舊時(shí)夫?qū)ζ薜膼鄯Q）如晤（如同見面），吾今以此書與汝永別矣！吾作此書時(shí)，尚是世中一人；汝看此書時(shí)，吾已成為陰間一鬼。吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟（完成、寫完）書而欲擱筆，又恐汝不察吾衷（內(nèi)心），謂（認(rèn)為）吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之（主謂間助詞，取獨(dú)）不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。吾至（極、最）愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就（靠近、接近）死也。吾自遇汝以來(lái)，常愿天下有情人都成眷屬；然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能（同“夠”）？司馬青衫（唐代詩(shī)人白居易曾被貶為江州司馬，其長(zhǎng)詩(shī)《琵琶行》中有“座中泣下誰(shuí)最多？江州司馬青衫濕”的詩(shī)句。后用“司馬青衫”比喻極度悲傷），吾不能學(xué)太上之忘情（語(yǔ)出《世說(shuō)新語(yǔ)·傷逝》“圣人忘情，最下不及情；情之所鐘，正在我輩”，意思是圣明的人不為情感所動(dòng)）也。語(yǔ)云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼（語(yǔ)出《孟子·梁惠王上》）”。吾充（擴(kuò)充）吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念（把…當(dāng)作），當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。汝其（表希望，一定）勿悲！汝憶否？四五年前某夕，吾嘗（曾經(jīng)）語(yǔ)曰：“與使（與其）吾先死也，無(wú)寧（不如）汝先我而死?！比瓿趼勓远?，后經(jīng)吾婉解，雖不謂吾言為是（正確），而亦無(wú)詞相答。吾之意蓋（承接上文，說(shuō)明原因或理由，可譯為“因?yàn)椤保┲^以汝之弱，必不能禁（承受）失吾之悲，吾先死，留苦與汝，吾心不忍，故寧請(qǐng)汝先死，吾擔(dān)悲也。嗟夫！誰(shuí)知吾卒（最終）先汝而死乎？吾真真不能忘汝也！回憶后街之屋，入門穿廊，過(guò)前后廳，又三四折（轉(zhuǎn)彎），有小廳，廳旁一室，為吾與汝雙棲之所。初婚三四個(gè)月，適（恰逢）冬之望日（農(nóng)歷每月十五）前后，窗外疏梅篩月影（月光透過(guò)稀疏的梅樹照進(jìn)房間里，像被篩子篩過(guò)一樣，變成散碎的影子），依稀掩映（指月光梅影朦朧相映，看不清楚）；吾與并肩攜手（“吾與（汝）并肩攜手”），低低切切（小聲說(shuō)私話的樣子），何事不語(yǔ)？何情不訴？及今思之，空余淚痕。又回憶六七年前，吾之逃家復(fù)歸也，汝泣告我：“望今后有遠(yuǎn)行，必以告妾（謙辭，舊時(shí)女子稱自己），妾愿隨君行。”吾亦既許汝矣。前十余日回家，即欲乘便（趁機(jī)、順勢(shì)）以此行之事語(yǔ)汝，及與汝相對(duì)，又不能啟口，且以汝之有身（有身孕）也，更恐不勝（承受）悲，故惟日日呼酒買醉。嗟夫！當(dāng)時(shí)余心之悲，蓋不能以寸管（毛筆的代稱）形容之。吾誠(chéng)（確實(shí)）愿與汝相守以死，第（只是、但）以今日事勢(shì)觀之，天災(zāi)可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾輩處今日之中國(guó)，國(guó)中無(wú)地?zé)o時(shí)不可以死。到那時(shí)使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看吾死，吾能之乎？抑（還是）汝能之乎？即可不死，而離散不相見，徒（白白地）使兩地眼成穿（語(yǔ)出杜甫《寄岳州賈司馬六丈、巴州嚴(yán)八使君兩閣老五十韻》：“舊好腸堪斷，新愁眼欲穿?！币馑际菢O目遠(yuǎn)望，快把眼睛望穿了，形容盼望殷切）而骨化石（語(yǔ)見南朝宋劉義慶《幽明錄》：“武昌北山有望夫石，狀若人立。古傳云：昔有貞婦，其夫從役，遠(yuǎn)赴國(guó)難，攜弱子餞送北山，立望夫而化為立石?！保?，試問古來(lái)幾曾見破鏡能重圓（南朝陳徐德言夫妻，國(guó)亡時(shí)，破鏡各執(zhí)一半為信，后得重聚。后世即以破鏡重圓比喻夫妻失散后又重新團(tuán)圓）？則較死為苦也，將奈之何（拿…怎么辦）？今日吾與汝幸雙健。天下人不當(dāng)死而死與不愿離而離者，不可數(shù)計(jì)，鐘情如我輩者，能忍之乎？此吾所以敢率性（順著本性）就死不顧汝也。吾今死無(wú)余憾，國(guó)事成不成自有同志者在。依新（林覺民長(zhǎng)子）已五歲，轉(zhuǎn)眼成人，汝其善撫之，使之肖（像）我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，則亦教其以父志為志，則吾死后尚有二意洞在也。幸甚，幸甚！吾家后日當(dāng)甚貧，貧無(wú)所苦，清靜過(guò)日而已。吾今與汝無(wú)言矣。吾居九泉（猶黃泉：地下深處。指埋葬人的地方，陰間）之下遙聞汝哭聲，當(dāng)哭相和也。吾平日不信有鬼，今則又望其真有。今是人又言心電感應(yīng)有道（近代的一些唯心主義者認(rèn)為人死后心靈尚有知覺，能和生人交相感應(yīng)），吾亦望其言是實(shí)，則吾之死，吾靈尚依依旁（靠近）汝也，汝不必以（因?yàn)椋o(wú)侶悲。吾平生未嘗以吾所志語(yǔ)汝，是吾不是處（地方）；然語(yǔ)之，又恐汝日日為吾擔(dān)憂。吾犧牲百死而不辭，而使汝擔(dān)憂，的的（確實(shí)）非吾所忍。吾愛汝至，所以為汝謀者惟恐未盡。汝幸而偶（婚配、嫁給）我，又何不幸而生今日之中國(guó)！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國(guó)！卒不忍獨(dú)善其身（語(yǔ)出《孟子·盡心上》：“古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。”意思是處于困窘的境地，也要搞好自身的修養(yǎng)。后用來(lái)指保持自身的節(jié)操，也指只顧自己，缺乏集體精神）。嗟夫！巾短情長(zhǎng)，所未盡者，尚有萬(wàn)千，汝可以模擬（想象、揣摩）得之。吾今不能見汝矣！汝不能舍吾，其時(shí)時(shí)于夢(mèng)中得我乎？一慟（大哭、悲痛）。辛未三月念（同“廿”，二十）六夜四鼓（四更天），意洞手書。家中諸母（各位伯母，叔母）皆通文，有不解處，望請(qǐng)其指教，當(dāng)盡吾意為幸?！杜c妻書》林覺民

知識(shí)鏈接

1．走近作者生平林覺民(1887—1911)，字意洞，號(hào)抖飛，又號(hào)天外生，福建閩縣(今福州)人。中國(guó)民主革命者。14歲進(jìn)福建高等學(xué)堂，畢業(yè)后到日本留學(xué)，加入同盟會(huì)，從事革命活動(dòng)。1911年得黃興、趙聲通知，回國(guó)約集福建同志參加廣州起義(黃花崗之役)，隨黃興攻打總督衙門，受傷被捕，從容就義。為黃花崗七十二烈士之一。作品遺有《絕筆書》，感情深摯，充滿為國(guó)犧牲的革命精神。

2．背景解讀1911年4月27日，廣州起義爆發(fā)。在攻打兩廣督署衙門的敢死隊(duì)中就有林覺民，起義失敗后林覺民英勇就義。就在廣州起義前三天，即1911年4月24日夜，林覺民寫下兩封絕筆信，一封寫給父親，一封寫給妻子。本文就是寫給妻子的那封絕筆信，題目是后人加上的。本文形式上是一封書信，實(shí)際上卻是一篇感情真摯、說(shuō)理深刻、感人至深的抒情散文。

3．相關(guān)知識(shí)

【書】信。稱書為“信”，是近代才有的事。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，信又有許多別名、美稱。因古時(shí)書函長(zhǎng)約一尺，故名“尺牘”“尺素”“尺翰”“尺簡(jiǎn)”“尺紙”“尺書”；古代傳說(shuō)鴻雁能傳書，信又有了“鴻雁”“雁足”“雁帛”“雁書”等代名詞；用白絹（或綢）寫成的書信稱為尺素，后來(lái)“素”成為書信的代稱；一般信紙也叫箋，后引申為書信的代稱；函原指信的封套，后來(lái)就稱信件為“函”；書簡(jiǎn)原指盛書信的郵筒，“書簡(jiǎn)”也成了書信的代稱；古人常把書信扎在兩片竹木簡(jiǎn)中，簡(jiǎn)多刻成魚形，故又有“雙魚”“雙鯉”“魚書”等名稱。

【鼓】古代夜間擊鼓以報(bào)時(shí)，一鼓即一更。一夜分為五更，每更為一個(gè)時(shí)辰。戌時(shí)（19：00～21：00）為一更，亥時(shí)（21：00～23：00）為二更，子時(shí)（23：00～01：00）為三更，丑時(shí)（01：00～03：00）為四更，寅時(shí)（03：00～05：00）為五更。例如：辛未三月念六夜四鼓。

自主學(xué)習(xí)

1．字音識(shí)記眷屬（juàn）

稱心快意（chèn）幾家能彀（gòu）

婉解（wǎn）必不能禁（jīn）

雙棲（qī）抑汝能之乎（yì）

使之肖我（xiào）2．通假字

（1）吾靈尚依依旁汝也（同“傍”，靠近）

（2）幾家能彀（同“夠”，能夠）

（3）辛未三月念六夜（同“廿”，二十）3．古今異義

（1）汝可以模擬得之

古義：想象，揣摩。

今義：模仿。

（2）當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利

古義：幸福。

今義：生活上的利益，特指對(duì)職工生活（食、宿、醫(yī)療等）的照顧。

4．一詞多義（1）至

吾至愛汝（副詞，極、最）吾愛汝至（副詞，到了極點(diǎn)）

（2）語(yǔ)

吾嘗語(yǔ)曰（動(dòng)詞，告訴）吾平生未嘗以吾所志語(yǔ)汝（動(dòng)詞，告訴）

何事不語(yǔ)（動(dòng)詞，說(shuō)）（3）其

則亦教其以父志為志（代詞，他）助天下人愛其所愛（代詞，他們）吾亦望其言是實(shí)（代詞，他們的）今則又望其真有（代詞，它）

汝其勿悲（副詞，表希望語(yǔ)氣）

（4）為

為天下人謀永福也（介詞，替、給）

雖不謂吾言為是（判斷詞，是）則亦教其以父志為志（動(dòng)詞，作為）

5．詞類活用（1）汝幸而偶我：名詞作動(dòng)詞，婚配，嫁給

（2）老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼：名詞作動(dòng)詞，尊敬；疼愛

（3）汝泣告我：名詞作狀語(yǔ)，哭著

（4）瓜分之日可以死：名詞作狀語(yǔ)，像瓜一樣

（5）不能竟書而欲擱筆：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……完成

（6）當(dāng)盡吾意為幸：名詞作狀語(yǔ)，使……盡

（7）卒不忍獨(dú)善其身：形容詞作動(dòng)詞，完善

（8）當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利：意動(dòng)用法，以……為樂

6．文言句式（1）廳旁一室，為吾與汝雙棲之所（判斷句，“為”表判斷）

（2）稱心快意，幾家能彀（主謂倒裝，應(yīng)為“幾家能彀，稱心快意”）

（3）鐘情如我輩者（定語(yǔ)后置，應(yīng)為“如我輩鐘情者”）

（4）與使吾先死也，無(wú)寧汝先吾而死（固定句式，“與使……無(wú)寧……”相當(dāng)于“與其……不如……”）

重難探究

1．下列各句編為四組，全都能夠直接作為林覺民對(duì)妻子解釋自己參加起義的原因的一項(xiàng)是（

D）。①為天下人謀永福也

②常愿天下有情人都成眷屬

③老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼

④吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛

⑤吾不能學(xué)太上之忘情也⑥亦以天下人為念

A．①②③

B．④⑤⑥

C．①③⑤

D．②④⑥解析：③引用古語(yǔ)，不是直接說(shuō)明。⑤表明自己對(duì)于感情的態(tài)度。

2．下列對(duì)于文段內(nèi)容的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（

B

）A．第一段，簡(jiǎn)要說(shuō)明自己寫這封遺書的原因和悲痛心情。

B．第一段，作者采取了間接抒情的方式，表現(xiàn)了烈士在面臨為革命獻(xiàn)身之時(shí)，從內(nèi)心洶涌而出的強(qiáng)烈的情感浪濤。

C．第二段細(xì)述投身革命的道理，烈士為天下人爭(zhēng)取自由幸福而不惜犧牲個(gè)人一切的精神是崇高的。

D．作者清楚地點(diǎn)明了“吾忍舍汝而死”是為了“愛汝一念”，擴(kuò)而展之，為國(guó)事，為革命，為民眾。

解析：B項(xiàng)，“間接抒情的方式”錯(cuò)，應(yīng)為“直接抒情的方式”。

3．下列各句編為四組，全都表現(xiàn)林覺民對(duì)妻子的眷戀的一組是（

C

）①與使吾先死也，無(wú)寧汝先吾而死

②誰(shuí)知吾卒先汝而死乎

③望今后有遠(yuǎn)行，必以告妾，妾愿隨君行

④即欲乘便以此行之事語(yǔ)汝

⑤及與汝相對(duì)，又不能啟口

⑥故惟日日呼酒買醉

A．①③⑤

B．①④⑥

C．①②⑤

D．③④⑥解析：③表現(xiàn)妻子對(duì)林覺民的眷戀。④是林覺民告訴妻子欲參加愛國(guó)起義的事。⑥寫林覺民的悲傷。排除這三項(xiàng)即可。4．下列對(duì)文章的理解，不正確的一項(xiàng)是（

B

）A．《與妻書》之所以感人至深，足以流芳百世、名垂千古，就在于它是一篇情理交融的動(dòng)人篇章。它情真意切，字字泣血，到處都是濃得化不開的真情，纏綿悱惻而又充滿激情。

B．這篇文章筆端飽含感情，融抒情、記敘、議論于一體。第一、五兩段是議論，第三段是充滿感情的記敘，第二、四、六段是充滿感情的說(shuō)理。

C．文章在抒發(fā)作者為之奮斗而雖死無(wú)悔的崇高理想時(shí)不流于泛泛的說(shuō)理，而是滲透著感人肺腑、動(dòng)人心弦的“人情味”。很明顯，作者并非刻意為文，而是其情之所及，筆之所至。

D．《與妻書》形式上是一封遺書，實(shí)際上是一篇感情真摯、說(shuō)理深刻、感人至深的抒情散文。它反映了一個(gè)民主主義革命戰(zhàn)士高尚的內(nèi)心世界，表達(dá)了革命者的生死觀和幸福觀。解析：B項(xiàng)，“第一、五兩段是議論”錯(cuò)，一、五兩段是直接抒情。5．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

C

）

A．作為革命者，林覺民希望自己的妻子能夠“以天下人為念”，能夠體察自己“為天下人謀永?！钡闹阅c，從而能夠“樂犧牲吾身與汝身之福利”。

B．作為丈夫，林覺民對(duì)妻子的愛是發(fā)自內(nèi)心的，他希望柔弱的妻子能夠一生無(wú)憂，“先吾而死”，他愿意獨(dú)自承擔(dān)死別之痛。

C．作為一個(gè)深愛自己妻子的革命者，面對(duì)妻子的泣訴埋怨，林覺民也曾經(jīng)痛苦無(wú)奈，甚至借酒消愁。

D．作為一個(gè)忠誠(chéng)于革命事業(yè)的真情男子，即使在赴死前林覺民也無(wú)法忘記和妻子幸福生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，但是也正因?yàn)閷?duì)幸福的真誠(chéng)渴望，他才“率性就死”“助天下人愛其所愛”！

解析：C項(xiàng)，“妻子的泣訴埋怨”不對(duì)，因?yàn)榱钟X民并未將自己參加起義的事情告訴妻子。

歸納總結(jié)1．主旨?xì)w納這封遺書表達(dá)了作者對(duì)革命的忠誠(chéng)和對(duì)妻子的摯愛，闡發(fā)了個(gè)人幸福與全民幸福的關(guān)系以及個(gè)人的親人之愛要服從于革命需要的觀點(diǎn)，表現(xiàn)了革命烈士為全國(guó)同胞爭(zhēng)取自由、幸福而不惜犧牲個(gè)人幸福的崇高精神。2．結(jié)構(gòu)圖示3．寫法賞析（1）記敘、議論、抒情相結(jié)合。本文以抒情為主，以情見長(zhǎng)，兼及議論、記敘。作者把感夫妻之恩愛、憤國(guó)家之勢(shì)弱、憐天下之離散、悲夫妻之死別的復(fù)雜思想感情融為一體，字里行間，或借景抒情，或通過(guò)描繪場(chǎng)景來(lái)抒情，或借議論來(lái)抒情，使文章充滿了濃厚的感情色彩。（2）語(yǔ)言通俗，淺近，平易。本文語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華，情真意切，雖然通篇沒有華麗的辭藻，卻處處流露出作者對(duì)妻子的深情厚誼。（3）大量使用典故。文中的“眼成穿而骨化石”“獨(dú)善其身”“司馬春衫”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等語(yǔ)句都是用典，卻毫無(wú)生澀之感。

名師支招

推斷文言實(shí)詞意義的方法

1．代入語(yǔ)境檢驗(yàn)法這是在推斷詞義時(shí)最為常用的一種方法，即將所給的義項(xiàng)放在具體語(yǔ)境中貫通文意。一個(gè)詞在不同的語(yǔ)境中通常會(huì)有不同的意義，推斷詞義的基本原則就是要把詞放到句中去理解。代入后，如果句意通順，那么就是正確的，反之就可能是錯(cuò)誤的。

2．聯(lián)想課本遷移法高考題目盡管對(duì)于考生來(lái)說(shuō)是陌生的，但所考查的知識(shí)點(diǎn)均源于課內(nèi)，考生應(yīng)善于把考題與教材聯(lián)系起來(lái)，找到命題的“本真源頭”，從而提高答題效率。有的文言實(shí)詞的意義與課文中的意義完全相同，有的甚至連其所在句子的句式都相同。

3．位置定性推斷法文言文與現(xiàn)代漢語(yǔ)相比，在詞義上差別很大，但句子的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)基本上還是一致的。除了“倒裝句”以外，文言文中的句子也是按“主＋狀＋謂＋定＋賓”的順序排列的，所以其相應(yīng)成分上的詞的詞性也與現(xiàn)代漢語(yǔ)一致。即主語(yǔ)、賓語(yǔ)一般是名詞，謂語(yǔ)一般是動(dòng)詞，定語(yǔ)一般是形容詞，狀語(yǔ)一般是副詞。所以，我們解釋實(shí)詞時(shí)就可以先通過(guò)分析這個(gè)詞在句中所