湖北省2024—2025學(xué)年高二下學(xué)期八校期末聯(lián)考語文試題及答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面

文字，完成下面各題。材料一：北京中軸線蘊(yùn)含了中華文明深刻的文化價(jià)值理念，展現(xiàn)著中華民族獨(dú)有的精神風(fēng)貌。我國自古以來講究“以中為尊”“擇中立國”，有著“敬天法祖、慎終追遠(yuǎn)”的傳統(tǒng)，追求“天人合一”的精神境界，而北京中軸線恰是這些思想的集中體現(xiàn)。“中軸”的選址蘊(yùn)含“中和”的哲學(xué)之思。《呂氏春秋》記載：“古之王者，擇天下之中而立國，擇國之中而立宮，擇宮之中而立廟?！惫糯熳邮苊谔?，法天而治，因而都城選址講究擇中立國、左右對稱，又秉承“象天設(shè)都、象天法地”的思想，以天上紫微星的方位確定地下帝王城的位置，都城擾以定點(diǎn)軸線鋪展開來。選擇中位設(shè)都，又彰顯皇權(quán)之尊、政權(quán)之穩(wěn)，使城市布局均衡有序、和諧穩(wěn)定，從而實(shí)現(xiàn)國家杜稷安定，達(dá)成“和”之境界。此外，設(shè)廟建壇來源于“天人感應(yīng)”的傳統(tǒng)思想。古代皇權(quán)秉承君權(quán)神授的思想，天子率萬民尊天地之位，法天地之道，贊萬物化育，于固定時(shí)節(jié)或行重大事項(xiàng)前在廟壇行禮祭祀，奏中和韶樂，以虔誠之心求保萬民、以禮樂之制達(dá)“天地之和”，從而達(dá)成“天人合一”的精神境界。北京中軸線的傳承演變更加彰顯中華文明的獨(dú)特魅力。北京中軸線歷經(jīng)五個(gè)朝代、七個(gè)世紀(jì)，經(jīng)過歷朝歷代的擴(kuò)建與修整，在快速發(fā)展的國際大都市不斷煥發(fā)出新的生機(jī)活力。中軸線的設(shè)計(jì)最初見于魏晉南北朝鄴城、洛陽城，城市開始出現(xiàn)中軸線規(guī)劃格局，隋唐長安城進(jìn)一步體現(xiàn)中軸線對稱理念，明清時(shí)期皇帝在元大都的基礎(chǔ)上進(jìn)行擴(kuò)建，將中軸線不斷延伸擴(kuò)充，而如今北京中軸線在累積歷代文化遺存的基礎(chǔ)上，又注入新鮮文化符號，如遵循中軸理念，修筑英雄紀(jì)念碑、毛主席紀(jì)念堂；傳承傳統(tǒng)禮制文明，將天安門廣場作為國家盛大典禮舉辦之地。北京中軸線作為重要的歷史文化遺產(chǎn)，承載著中華民族的基因和血脈，是文明的見證、歷史的傳承。（節(jié)選自粟園、張磊《品讀北京中軸線的文化風(fēng)韻》）材料二：人類文明的發(fā)展過程，本質(zhì)上是一個(gè)秩序構(gòu)建的過程。各種文化類型的秩序觀，也必然在人們建造的聚落、城市形態(tài)上清晰地反映出來。在早期人類文明中，普遍存在通過對天象的觀測來理解世界運(yùn)行規(guī)律的現(xiàn)象，許多建筑或城市形態(tài)也都與天象相關(guān)。中國古人則通過對北極星、北斗及相關(guān)星座的觀測逐步建立起一套對天體運(yùn)行規(guī)律的認(rèn)知。北極星位于“天中”，北斗七星及其周圍星座不斷“圍繞”北極星運(yùn)轉(zhuǎn)，北極星成為人們觀念中決定天體運(yùn)行的中心，具有了崇高地位，被認(rèn)為是主管天體運(yùn)行的“天帝”的所在。而在它周圍緊鄰的星座運(yùn)行的范圍構(gòu)成了與北極星最為密切的空間區(qū)域，這一空間區(qū)域被稱為“紫微垣”。對于中華先民而言，將這種對天象運(yùn)行規(guī)律的認(rèn)識折射到人間，便成為構(gòu)建人間秩序的必然途徑。在這一秩序中，“中”具有至高無上的地位，形成了“天”與“人”的關(guān)聯(lián)點(diǎn)。在中國古代，帝王被認(rèn)為“天子”是“受命于天”，通過實(shí)施天道來治理人民和國家。于是就有了“天子居中國，受天命，治天下”的觀念，帝王的宮殿也就對應(yīng)紫微垣，被稱為“紫禁城”。尋找天下的中心是古人構(gòu)建天地、天人關(guān)系的具有象征性的實(shí)踐，如周代之初即有探尋疆域中心的實(shí)踐。《周禮》有“日至之景，尺有五寸，謂之地中”的記載，河南登封有周代尋找天地之中的“周公測景臺”遺跡。中國的一些早期都城依據(jù)星座位置和形象來布局重要的建筑或規(guī)劃城市的形狀，就是受這種觀念的影響。例如，秦代都城咸陽的布局方式，就是將渭水對應(yīng)銀河，將咸陽宮對應(yīng)紫微垣，將其他宮室、國家機(jī)構(gòu)對應(yīng)相應(yīng)的星座位置。在如今北京中軸線建筑群初建時(shí)的大都城遺址中，其中心點(diǎn)的選擇也具有同樣意義。清乾隆帝在《皇都篇》中曾寫到北京“上應(yīng)帝車曰開陽”，并將北京對應(yīng)北斗七星中的開陽星。這種天地之間的對應(yīng)關(guān)系，不僅是中國古代都城的特征，同樣也是中國傳統(tǒng)文化觀念的重要特征?！吨芤住氛f“圣人南面而聽天下，向明而治”，將光明、方位與善治關(guān)聯(lián)在一起，這也使得坐北面南、南北的軸線關(guān)系具有了象征意義。軸線建筑群中，建筑之間嚴(yán)整的對位關(guān)系被賦于了美善合一的意義。公元10世紀(jì)，宋太祖趙匡胤在其宮殿整修之后，令部下將其寶座前的殿宇大門全部打開，面對嚴(yán)整對位的空間秩序，他對大臣們感慨到：“我心端直正如此，有少偏曲處，汝曹必見之?！边@種觀點(diǎn)深刻影響了中國都城空間的規(guī)劃形態(tài)，并在北京中軸線的建筑空間形態(tài)上得到清晰的表達(dá)。1267年，忽必烈規(guī)劃了新的都城——大都，并以《周禮·考工記》中的理想形態(tài)為藍(lán)本構(gòu)建了中心建筑群。忽必烈和大臣劉秉忠首先選擇了大都的中心點(diǎn)，筑中心臺，并以此為基點(diǎn)營建整座城市。這種營建方式與之前各朝代都城營建方式存在明顯的差別。此前都城大多以帝王大朝的殿宇為城市最重要的核心，按照“筑城以衛(wèi)君，造廓以守民”的傳統(tǒng)，布置皇城和大城，而大都以中心臺為基點(diǎn)的具有創(chuàng)新性的營城方法，不僅體現(xiàn)了“天子擇中立國”的思想，也構(gòu)建了一種天地間的對應(yīng)關(guān)系，表達(dá)了象天法地的思想。（節(jié)選自呂舟《北京中軸線——中華文明的獨(dú)特見證》）1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.北京中軸線體現(xiàn)了中華文明的“以中為尊”“擇中立國”等價(jià)值理念和精神風(fēng)貌。B.都之選址在中軸線中位，廟之選址在宮之中位，這些蘊(yùn)含著“中和”的哲學(xué)思想。C.北京中軸線在隋唐時(shí)期開始形成中軸線對稱理念，在明清時(shí)期得到不斷延伸擴(kuò)充。D.北京中軸線是重要的歷史文化遺產(chǎn)，承載著中華民族的基因和血脈，是文明的見證。2.下列對材料二相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.古人通過對北極星、北斗及相關(guān)星座的觀測，建立了對天地運(yùn)行規(guī)律的完整認(rèn)知。B.周代之初即有探尋疆域中心的實(shí)踐，說明古人已經(jīng)構(gòu)建了完善的天地、天人關(guān)系。C.中國古代一些都城依據(jù)星座位置和形象來布局，體現(xiàn)了對天地之間的對應(yīng)關(guān)系的認(rèn)同。D.忽必烈規(guī)劃的大都完全摒棄了此前各朝代都城以帝王大朝的殿宇為核心的傳統(tǒng)。3.根據(jù)材料一、二，下列分析和判斷正確的一項(xiàng)使（）A.在古人心中，“中”具有至高無上的地位，它是天和人的關(guān)聯(lián)點(diǎn)，因此古人布局重要的建筑或規(guī)劃城市的形狀都會尋找天下的中心。B.北極星被認(rèn)為是主管天體運(yùn)行的“天帝”所在，這和人們對北斗七星及周圍星座不斷“圍繞”北極星運(yùn)轉(zhuǎn)的自然規(guī)律的認(rèn)知有關(guān)聯(lián)。C.古代皇帝在固定時(shí)節(jié)或行重大事項(xiàng)前到廟壇行禮祭祀，如今天安門廣場成為國家盛大典禮舉辦之地，這一變化體現(xiàn)了對古代禮法的遵守。D.中國的建筑大多采取了坐北朝南的建筑布局形式，其原因就是在于《周易》清晰地表達(dá)了“圣人南面而聽天下，向明而治”的思想。4.材料一與材料二在論證方法上有相同之處，論證的側(cè)重點(diǎn)有所不同。請簡要分析。5.2024年7月27日，“北京中軸線——中國理想都城秩序的杰作”成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為中國第59項(xiàng)世界遺產(chǎn)。請結(jié)合兩則材料，簡要說明北京中軸線申遺成功的原因。【答案】1.C2.C3.B4.①論證方法：兩則材料都采用了例證法和引證法。②材料一側(cè)重于體悟北京中軸線的文化之美、文明之魅（價(jià)值理念、哲學(xué)思想、傳承演變）。材料二則側(cè)是通過中國古代的一些都城，探討了“象天法地，構(gòu)造天下秩序”的思想的流變。5.①價(jià)值觀念：北京中軸線蘊(yùn)含了中華文明深刻的價(jià)值理念，如“以中為尊”“擇中立國”“天人合一”等，展現(xiàn)了中華民族獨(dú)有的精神風(fēng)貌。②哲學(xué)思想：北京中軸線的選址和布局體現(xiàn)了中國古代“中和”的哲學(xué)思想以及對天象運(yùn)行規(guī)律的理解。③建筑美學(xué)：北京中軸線的設(shè)計(jì)遵循了中軸對稱的理念，建筑之間嚴(yán)整的對位關(guān)系被賦予了美善合一的意義?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】材料一闡述了中軸線所蘊(yùn)含的中華文明價(jià)值理念及其歷史演變，強(qiáng)調(diào)其文化象征意義。材料二則從秩序構(gòu)建的角度，探討了中軸線與天象、帝王權(quán)力之間的關(guān)聯(lián)，揭示了其背后的哲學(xué)思想和文化觀念。兩則材料都展現(xiàn)了北京中軸線作為中華文明獨(dú)特見證的重要地位，共同揭示了其在文化傳承和秩序構(gòu)建中的深遠(yuǎn)意義?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“北京中軸線在隋唐時(shí)期開始形成中軸線對稱理念”說法錯(cuò)誤，張冠李戴。由材料一“中軸線的設(shè)計(jì)最初見于魏晉南北朝鄴城、洛陽城，城市開始出現(xiàn)中軸線規(guī)劃格局，隋唐長安城進(jìn)一步體現(xiàn)中軸線對稱理念”可知，進(jìn)一步體現(xiàn)中軸線對稱理念是長安城，而非北京。故選C。【2題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容

理解和分析的能力。A.“建立了對天地運(yùn)行規(guī)律的完整認(rèn)知”錯(cuò)誤。材料二說的是“中國古人則通過對北極星、北斗及相關(guān)星座的觀測逐步建立起一套對天體運(yùn)行規(guī)律的認(rèn)知”，并未說“完整”。B.“說明古人已經(jīng)構(gòu)建了完善的天地、天人關(guān)系”錯(cuò)誤。材料二原文只說“尋找天下的中心是古人構(gòu)建天地、天人關(guān)系的具有象征性的實(shí)踐”，“已經(jīng)構(gòu)建了……”無中生有。D.“完全摒棄”錯(cuò)誤。材料二原文只說“大都以中心臺為基點(diǎn)的具有創(chuàng)新性的營城方法，不僅體現(xiàn)了‘天子擇中立國’的思想，也構(gòu)建了一種天地間的對應(yīng)關(guān)系，表達(dá)了象天法地的思想”，并未說完全摒棄了此前傳統(tǒng)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。A.“都會尋找天下的中心”錯(cuò)誤。材料二原文說的是“中國的一些早期都城依據(jù)星座位置和形象來布局重要的建筑或規(guī)劃城市的形狀”，只是部分都城等布局受此觀念影響，并非所有情況。C.“這一變化體現(xiàn)了對古代禮法的遵守”錯(cuò)誤。材料一提到“傳承傳統(tǒng)禮制文明，將天安門廣場作為國家盛大典禮舉辦之地”，這里體現(xiàn)的是對傳統(tǒng)禮制文明的傳承與發(fā)展創(chuàng)新，而非簡單的“遵守古代禮法”。D.“其原因就是在于《周易》清晰地表達(dá)了……的思想”錯(cuò)誤。材料二只是說“《周易》……將光明、方位與善治關(guān)聯(lián)在一起，這也使得坐北面南、南北的軸線關(guān)系具有了象征意義”，但說其原因就在于此過于片面，建筑布局受多種因素影響。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生概括比較材料、分析論證方法的能力。①都采用了例證法和引證法。例證法：材料一以“如今北京中軸線在累積歷代文化遺存的基礎(chǔ)上，又注入新鮮文化符號，如遵循中軸理念，修筑英雄紀(jì)念碑、毛主席紀(jì)念堂”為例，展現(xiàn)其傳承演變；材料二用“秦代都城咸陽的布局方式，就是將渭水對應(yīng)銀河，將咸陽宮對應(yīng)紫微垣，將其他宮室、國家機(jī)構(gòu)對應(yīng)相應(yīng)的星座位置”以及“公元10世紀(jì)，宋太祖趙匡胤在其宮殿整修之后……”等例子，說明都城布局特點(diǎn)。引證法：材料一引《呂氏春秋》“擇天下之中而立國，擇國之中而立宮，擇宮之中而立廟”來闡釋選址理念；材料二引《周易》“圣人南面而聽天下，向明而治”，輔助說明方位象征意義，都借助典籍語句加強(qiáng)論證。②材料一重點(diǎn)在于闡述北京中軸線蘊(yùn)含的中華文明深刻的文化價(jià)值理念，如“我國自古以來講究……而北京中軸線恰是這些思想的集中體現(xiàn)”，凸顯其在文化、文明層面的獨(dú)特魅力，以及歷經(jīng)演變傳承至今所承載的民族基因與血脈等，著重于對其文化之美的體悟。材料二側(cè)重于從古代諸多都城的營建、布局等方面，如“中國的一些早期都城依據(jù)星座位置和形象來布局重要的建筑或規(guī)劃城市的形狀，就是受這種觀念的影響”，深入探討“象天法地，構(gòu)造天下秩序”思想在不同時(shí)期的表現(xiàn)與流變情況，以此來展現(xiàn)其對古代都城建設(shè)等方面的影響?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中

信息的能力。①價(jià)值觀念：由材料一第一段“北京中軸線蘊(yùn)含了中華文明深刻的文化價(jià)值理念，展現(xiàn)著中華民族獨(dú)有的精神風(fēng)貌。我國自古以來講究‘以中為尊’‘擇中立國’，有著‘敬天法祖、慎終追遠(yuǎn)’的傳統(tǒng)，追求‘天人合一’的精神境界”可得出答案第一點(diǎn)。②哲學(xué)思想：由材料一第二段“‘中軸’的選址蘊(yùn)含‘中和’的哲學(xué)之思”“使城市布局均衡有序、和諧穩(wěn)定，從而實(shí)現(xiàn)國家杜稷安定，達(dá)成‘和’之境界”，材料二第三段“對于中華先民而言，將這種對天象運(yùn)行規(guī)律的認(rèn)識折射到人間，便成為構(gòu)建人間秩序的必然途徑?！年P(guān)聯(lián)點(diǎn)”可得出答案第二點(diǎn)。③建筑美學(xué)：由材料一第三段“而如今北京中軸線在累積歷代文化遺存的基礎(chǔ)上，又注入新鮮文化符號，如遵循中軸理念”，材料二第五段“軸線建筑群中，建筑之間嚴(yán)整的對位關(guān)系被賦于了美善合一的意義”可得出答案第三點(diǎn)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。寫家劉建超老街把手藝活做得精湛的人稱之為“家”。在老街，你字寫得好，寫家；你戲唱得好，唱家；你武藝練得好，練家……能被冠之為“家”就是最高的贊譽(yù)，說明你手藝活做得好，為人處世德行還高。高德位就是老街的寫家。高德位自幼酷好書法，三歲跟著爺爺練習(xí)書寫，八歲便“正草隸篆”四體皆能，年方二十就已在老街成名。時(shí)年，老街人眾籌資金，重修千年古寺清涼寺。耗時(shí)兩年，清涼寺修葺一新。寺廟征集“清涼寺”題字，便在寺門口處，立下巨型空白石碑，備足筆墨。但凡寫家皆可來題字，只要題寫的寺名，滿月無人擦去重寫，即可入選。每日，文人墨客鄉(xiāng)紳賢達(dá)都會聚于寺廟碑前，對碑上的題字評頭論足。碑上寫家所題之字，大都過不了兩天就被替換。有人請出“李半街”?！袄畎虢帧痹诶辖挚墒谴竺ΧΓ辖钟邪霔l街的商鋪牌匾，都出自他的手?！袄畎虢帧碧峁P寫下“清涼寺”后，便無人再來抹碑題字，轉(zhuǎn)眼半月過去。五月十五，高德位陪母親來寺廟燒香拜佛。高德位看到石碑前圍了許多人，問清緣由，也湊近看宇。他邊看邊自語，字是磅礴，少些雋永。毛頭小子竟然敢對“李半街”的字評頭論足，有人揶榆地說：“別光說不練啊，有本事你也來兩筆。”高德位年輕氣盛挽起袖子說：“也不是不可啊?！彼闷鹉ú?，在眾人的驚呼聲中，擦凈石碑，提起毛筆，飽蘸墨汁，略微思索，筆走龍蛇，寫下“清涼寺”三個(gè)字，扶著母親離去。有人把高德位“胡鬧”清涼寺的事傳給“李半街”。他也很是詫異，來到寺廟石碑前，端詳著石碑上的字，足足有半個(gè)時(shí)辰，留下四個(gè)字：后生可畏。高德位題寫的“清涼寺”被寺廟制成金匾，懸掛在山門殿上。老街人把寫家戲分成三個(gè)階段：初級階段的寫家，書法是沒有人要也給寫，剛琢磨出些門道，迫不及待要顯擺，見到熟人就主動(dòng)給人家寫字，先混個(gè)臉熟也很重要??；中級階段的寫家，書法是有人要了才給，好歹混得小有名聲，寫了不能白寫，可以有潤格貼補(bǔ)家用；高級階段的寫家，書法是要了也不給寫，書法作品金貴了，不會輕易出手，也頗為愛惜名聲。高德位的書法在老街是哪個(gè)階段還真不好定性。他家境并不富裕，幼年練習(xí)書法，筆墨紙硯是供給不及的，只能蘸著水在石板上寫字。上了中學(xué)，他將木炭磨碎，過細(xì)籮，兌水調(diào)制成墨汁。他去搜集包裝紙、舊報(bào)紙等裝訂成練習(xí)冊。即便如今他在老街已經(jīng)成名，依然拮據(jù)節(jié)儉。老街人厚道，不會當(dāng)面送他文房之物。他早上打開大門，門墩上經(jīng)常有街坊四鄰送來的筆墨硯臺，從不留姓名。高德位出名后，每年過春節(jié)，他都要在大門外，支起個(gè)書桌，義務(wù)為老街人寫對聯(lián)，從不間斷。老街不少的寫家就是靠過節(jié)寫對聯(lián)，賺倆錢貼補(bǔ)家用。高德位的行為，自然遭到不少寫家議論：你高德位也是老街名家，支攤兒寫對聯(lián)與你身份不符，還不收費(fèi)，這不是惹同行嗎？高德位笑笑說：“老街人待我厚道，逢年過節(jié)給街坊寫個(gè)對聯(lián)，添點(diǎn)福氣，增加點(diǎn)喜氣。我也就寫寫字這點(diǎn)能耐，計(jì)較啥?。俊蹦阏f高德位不計(jì)較？他還真是計(jì)較。畢伍是洛城一位要員的兒子。他有幾位富家子弟的朋友，聽說高德位是老街出名的寫家，便攜禮來到老街，上門求字。畢伍見到高家破落，高德位衣衫襤褸，面色饑黃，他的言行便驕橫輕慢。高德位也不言語，將畢伍所送禮品擲之門外，轉(zhuǎn)身進(jìn)里屋，不再搭理。畢伍沒求到字，灰溜溜返回洛城，向他父親告狀。他父親說，早就聽說高德位為人耿直，他給鄉(xiāng)鄰所書，歷來分文不取，必是你造次驕橫。畢伍低頭不再言語。高德位六十七歲病逝。那年，他的身體狀況已經(jīng)很差。到年三十，還是擺出桌子，拿出筆墨為街坊四鄰寫對聯(lián)，他從白天寫到黃昏。風(fēng)冷天寒，排在后面等待寫春聯(lián)的鄉(xiāng)鄰，看他身體虛弱，不忍打擾，便散了回家，他們把空白對聯(lián)貼在大門上。老街把空白對聯(lián)叫貼“甜對子”，這個(gè)“甜”不是蜜糖的意思，而是清淡無味之意。寫了字的對聯(lián)叫“咸對子”，意思是有了滋味。暮色四合，天空飄下片片雪花。高德位喝了點(diǎn)熱湯，就讓兒子攙扶著，打著油布傘挨家挨戶去尋找貼了“甜對子”的人家。他一手掌燈，一手揮毫，認(rèn)真地把一家一家的“甜對子”寫成“咸對子”。大年初一，看到自家大門對子由“甜”變“咸”的鄉(xiāng)鄰，心有感激，相約來到高家府上，給高德位拜年。高德位已在睡夢中仙逝。老街大雪皚皚。(選自《小說月刊》，有刪改)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.首段畫線句有點(diǎn)題作用，既肯定了高德位的技藝和人品，也為下文情節(jié)的展開張本。B.“李半街”在高德位題字的石碑前端詳了半個(gè)時(shí)辰，并稱贊其“后生可畏”，體現(xiàn)了長者的謙遜。C.小說插敘高德位成名前的生活經(jīng)歷，意在解釋其書法在老街三個(gè)階段不好定性。D.高德位在畢伍求字時(shí)的“計(jì)較”，與上文的“不計(jì)較”形成反差，突出其自尊自重的高尚人格。7.關(guān)于高德位逢年過節(jié)義務(wù)為鄉(xiāng)鄰寫對聯(lián)的相關(guān)內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.高德位破壞行業(yè)規(guī)則，引起同行不滿，但他不以為意，堅(jiān)持用自己的方式回饋鄉(xiāng)鄰。B.以倒敘手法設(shè)置懸念，先寫“高德位六十七歲病逝”，意在引出他帶病為鄉(xiāng)鄰寫“咸對子”的情節(jié)。C.老街百姓把沒有寫字的空白對聯(lián)叫作“甜對子”，暗含了他們對甜蜜生活的憧憬和向往。D.“攙扶”“打著油布傘”“一手掌燈，一手揮毫”等動(dòng)作描寫，細(xì)膩感人，進(jìn)一步升華人物形象。8.文章最后一段頗有韻味，請簡要賞析。9.小小說往往注重表現(xiàn)“特定環(huán)境里生存的市井人物風(fēng)情”。請簡要分析文中“老街”這一特定環(huán)境的特點(diǎn)?！敬鸢浮?.B7.C8.①“仙逝”一詞交代人物結(jié)局，含有對高德位的敬重與尊崇，與上文春節(jié)的喜慶氛圍形成落差。②“大雪皚皚”既描寫了環(huán)境，又暗示高德位如“雪”一般美好崇高的美德，增添小說的含蓄美。9.①老街有濃郁的文化氣息，把各行各業(yè)手藝精湛、德行高尚的人稱為“家”。②老街民風(fēng)淳樸，鄉(xiāng)鄰悄悄給高德位送文房之物，做好事從不留名。③老街人彼此關(guān)愛、知恩圖報(bào)。鄉(xiāng)鄰不忍打擾身體虛弱的高德位，貼空白對聯(lián)；高德位在遭受質(zhì)疑、身體虛弱的情況下，堅(jiān)持義務(wù)為鄉(xiāng)鄰寫對聯(lián)，反哺鄉(xiāng)鄰【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。B.“謙遜”錯(cuò)。“李半街”稱贊“后生可畏”，體現(xiàn)他對高德位書法的認(rèn)可、肯定。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析人物形象以及文章重要情節(jié)的作用的能力。C.“暗含了他們對甜蜜生活的憧憬和向往”錯(cuò)?！斑@個(gè)‘甜’不是蜜糖的意思，而是清淡無味之意”，可見“甜對子”與人們對甜蜜生活的憧憬和向往無關(guān)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①第一句“高德位已在睡夢中仙逝”“仙逝”交代人物結(jié)局，與上文“大年初一，看到自家大門對子由‘甜’變‘咸’的鄉(xiāng)鄰，心有感激，相約來到高家府上，給高德位拜年”寫過年的喜慶氛圍形成反差，凸顯人們對高德位的敬重與尊崇。②第二句“老街大雪皚皚”是一句景物描寫，為高德位的仙逝營造了潔凈的環(huán)境，皚皚白雪也具有象征意味，引發(fā)讀者的聯(lián)想，暗示高德位如“雪”般美好崇高的美德，小說情節(jié)在景物描寫中結(jié)束，增添一種含蓄蘊(yùn)藉的美感?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文中環(huán)境描寫的作用的能力。①結(jié)合“老街把手藝活做得精湛的人稱之為‘家’”“手藝活做得好，為人處世德行還高”可知，老街把各行各業(yè)手藝精湛、德行高尚的人稱為“家”，“寫家”“唱家”“練家”……“家”帶有一種贊譽(yù)之美，這種稱謂弘揚(yáng)了一種傳統(tǒng)文化，使小說具有濃郁的文化氣息。②結(jié)合“老街人厚道，不會當(dāng)面送他文房之物。他早上打開大門，門墩上經(jīng)常有街坊四鄰送來的筆墨硯臺，從不留姓名”可知，老街民風(fēng)淳樸，高德位家境并不富裕，鄉(xiāng)鄰悄悄給高德位送文房之物，做好事從不留名，還能充分尊重對方。③老街人彼此關(guān)愛、知恩圖報(bào)。“風(fēng)冷天寒，排在后面等待寫春聯(lián)的鄉(xiāng)鄰，看他身體虛弱，不忍打擾，便散了回家，他們把空白對聯(lián)貼在大門上”鄉(xiāng)鄰不忍打擾身體虛弱的高德位，貼空白對聯(lián)；“高德位出名后，每年過春節(jié)，他都要在大門外，支起個(gè)書桌，義務(wù)為老街人寫對聯(lián)，從不間斷”，高德位出名后知恩圖報(bào)，義務(wù)為老街人寫對聯(lián)，遭受質(zhì)疑也從不間斷；“高德位喝了點(diǎn)熱湯，就讓兒子攙扶著，打著油布傘，挨家挨戶去尋找貼了‘甜對子’的人家。他一手掌燈，一手揮毫，認(rèn)真地把一家一家的‘甜對子’寫成‘咸對子’”高德位在身體虛弱情況下，冒雪深夜堅(jiān)持義務(wù)為鄉(xiāng)鄰寫對聯(lián)，反哺鄉(xiāng)鄰。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：道光癸卯閏秋，秋芙來歸。秋芙好棋，而不甚精，每夕必強(qiáng)余手談，或至達(dá)旦。余戲舉朱彝尊詞云：“簸錢斗草①已都輸，問持底今宵償我？”秋芙故飾詞云：“君以我不能勝耶？請以所佩玉虎為賭?！毕聰?shù)十子，棋局漸輸，秋芙縱膝上狗兒攪亂棋勢。余笑云：“子以玉奴②自況歟？”秋芙嘿然。而銀燭熒熒，已照見桃花上頰矣。余為秋芙制梅花畫衣，香雪滿身，望之如綠萼仙人，翩然塵世。每當(dāng)春暮，翠袖憑欄，鬢邊蝴蝶，猶栩栩然不知東風(fēng)之既去也。秋芙性愛潔，地有纖塵，必親事箕帚，良亦積習(xí)使然。秋芙所種芭蕉，已葉大成陰，蔭蔽簾幕。秋來雨風(fēng)滴瀝，枕上聞之，心與俱碎。一日，余戲題斷句葉上云：“是誰多事種芭蕉，早也瀟瀟，晚也瀟瀟。”明日見葉上續(xù)書數(shù)行云：“是君心緒太無聊，種了芭蕉，又怨芭蕉?！弊之嬋崦?，此秋芙戲筆也。夜來聞風(fēng)雨聲，枕簟漸有涼意。秋芙方卸晚妝，余坐案傍。制《百花圖記》未半，聞黃葉數(shù)聲，吹墮窗下。秋芙顧鏡吟曰：“昨日勝今日，今年老去年?！庇鄳撊辉粕瓴粷M百安能為他人拭涕輒為擲筆。夜深，秋芙思飲，瓦铞溫暾，已無余火，欲呼小鬟，皆蒙頭戶間，為趾離③召去久矣。余分案上燈置茶灶間，溫蓮子湯一甌飲之。秋芙病肺十年，深秋咳嗽，必高枕始得熟睡。秋芙每謂余云：“人生百年，夢寐居半，愁病居半，襁褓垂老之日又居半，所僅存者，十之一二耳，況我輩蒲柳之質(zhì)，猶未必百年者乎！庾蘭成云：一月歡娛，得四五日。想亦自解語耳。”斯言信然。（節(jié)選自清代蔣坦《秋燈瑣憶》，有刪改）材料二：余既為此志，后五年，吾妻來歸，時(shí)至軒中，從余問古事，或憑幾學(xué)書。吾妻歸寧，述諸小妹語曰：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也?”其后六年，吾妻死，室壞不修。其后二年，余久臥病無聊，乃使人復(fù)葺南閣子，其制稍異于前。然自后余多在外，不常居。庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。（節(jié)選自歸有光《項(xiàng)脊軒志》，有刪改）【注】①簸錢斗草：古代的兩種游戲。②玉奴：楊貴妃。相傳唐玄宗曾與親王下棋，將輸時(shí)，楊貴妃放小狗于座側(cè)，將棋局弄亂。③趾離：指夢神。10.畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。余憮然[A]云[B]生年不滿[C]百[D]安能為[E]他人[F]拭涕[G]輒為擲筆11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.況，比。與《赤壁賦》中的“況吾與子漁樵于江渚之上”中的“況”，意思不同。B.之，結(jié)構(gòu)助詞，不譯。與《師說》中的“師道之不傳也久矣”中的“之”，用法相同。C.信，真實(shí)，不虛假。與《蘭亭集序》中的“信可樂也”中的“信”，用法和含義都不同。D.稍，稍微，略微。與《蘇武傳》中“兄弟并為郎，稍遷至移中廄監(jiān)”中“稍”，意思相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.秋芙與丈夫下棋，在棋局漸輸時(shí)，放出膝上的狗兒攪亂棋局，丈夫以楊貴妃故事揶揄她，說得她面紅耳赤，十分尷尬。B.秋芙續(xù)寫“是君心緒太無聊”一事，既回應(yīng)了丈夫的調(diào)侃，又巧妙點(diǎn)破他的心事，體現(xiàn)夫妻二人無需明言的默契。C.材料一記述了蔣坦與愛妻秋芙的日常生活瑣事，為讀者呈現(xiàn)了古代文人于日常生活的至性與雅趣。D.材料二中，歸有光在妻子去世后，重新修葺南閣子，卻不常居住，那棵“亭亭如蓋”的枇杷樹，成為他對亡妻的情感寄托。13.將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）秋芙性愛潔，地有纖塵，必親事箕帚，良亦積習(xí)使然。（2）所僅存者，十之一二耳，況我輩蒲柳之質(zhì)，猶未必百年者乎！14.兩則材料都回憶了夫妻琴瑟相和的生活，讀來感人至深。請簡要分析二者在情感表達(dá)上的異同?！敬鸢浮?0.BDG11.D12.A13.（1）秋芙天性喜愛潔凈，地上有一絲灰塵，她總要親自拿起箕畚掃帚（打掃衛(wèi)生），確實(shí)是由于習(xí)慣使她這樣。（2）僅剩余的時(shí)間，大概只有十分之一二吧，況且我們這些像蒲柳一樣（孱弱）體質(zhì)的人，還未必能享有一百年的壽命啊。14.相同點(diǎn)：兩則材料都取材于夫妻間的日?，嵤拢ɑ蜻\(yùn)用細(xì)節(jié)描寫），展現(xiàn)他們的深情厚意。不同點(diǎn)：（1）《項(xiàng)脊軒志》情感表達(dá)較為含蓄內(nèi)斂，作者借對“南閣子”在妻子離世前后的交代，寄托了他對往事的回憶；（或借親手種下的枇杷樹“亭亭如蓋”的描寫，借景抒情，看似平淡卻飽含深情地寄予他對亡妻的懷念。）（2）《秋燈瑣憶》情感表達(dá)相對細(xì)膩濃烈，文中通過對蔣坦夫婦日常生活場景的具體描繪，在下棋對弈、題話芭蕉、秋夜相伴等生活細(xì)節(jié)里，全面展現(xiàn)了夫妻二人的默契與深情。【解析】【導(dǎo)語】《秋燈瑣憶》以輕靈筆觸勾勒秋芙的嬌嗔才情，棋局賭玉、蕉葉題詩的細(xì)節(jié)充滿生活意趣，卻在“蓮子湯”“病肺”等伏筆中暗藏人生無常的感傷；《項(xiàng)脊軒志》則以白描手法，通過“問古事”“枇杷亭亭”等片段，在平淡敘述中凝聚著物是人非的沉痛。二者皆善用生活細(xì)節(jié)傳情，前者如工筆重彩，后者似水墨留白，共同構(gòu)成古代悼亡文學(xué)的雙璧?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我悵然地說：“人生不滿百年，何必為他人感傷流淚呢？”于是擱筆?！霸啤币龊竺嬲f話的內(nèi)容，故其后B處斷開；“生年不滿百”是主謂結(jié)構(gòu)，句意完整，故“百”后D處斷開；“安能……”，固定句式，“為他人”作狀語修飾“拭涕”，句意完整；“輒”是副詞“于是”，應(yīng)在句首，故G處斷開。故選BDG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言詞語在文中的意義和用法的能力。A.正確。比/何況，況且。句意：你以楊貴妃自比嗎。/何況我和你在江上捕魚，在江中的小洲上打柴。B.正確。句意：還栩栩如生地不知道春天已經(jīng)過去了。/（古代）從師（學(xué)習(xí)）的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了。C.正確。形容詞，真實(shí)，不虛假/副詞，確實(shí)，實(shí)在。句意：這些話是正確的。/實(shí)在快樂啊。D.錯(cuò)誤。稍微，略微/漸漸。句意：規(guī)劃跟過去稍微有所不同。/兄弟三人都做了皇帝的侍從。并逐漸被提升為掌管皇帝鞍馬鷹犬射獵工具的。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“說得她面紅耳赤，十分尷尬”錯(cuò)誤，此處“秋芙嘿然。而銀燭熒熒，已照見桃花上頰矣”是說秋芙被笑不語，盡顯其嬌羞可愛。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“事箕帚”，理解為“拿起箕畚掃帚”或“打掃衛(wèi)生”；“良”，確實(shí)，實(shí)在；“然”，這樣。（2）“所……者”，固定結(jié)構(gòu)，理解為“……的時(shí)間”；“蒲柳”，“像蒲柳一樣”；“百年”，享有百年的壽命?！?4題詳解】本題考查學(xué)生賞析文章藝術(shù)手法及情感的能力。相同點(diǎn)：兩則材料都通過日?，嵤卤磉_(dá)夫妻間深厚的情感，如“下數(shù)十子，棋局漸輸，秋芙縱膝上狗兒攪亂棋勢。余笑云：‘子以玉奴自況歟?’秋芙嘿然”，以細(xì)節(jié)描寫呈現(xiàn)秋芙與丈夫下棋、種芭蕉的互動(dòng)；“或憑幾學(xué)書。吾妻歸寧，述諸小妹語曰：‘聞姊家有閣子，且何謂閣子也?’”以細(xì)節(jié)描寫呈現(xiàn)歸有光妻子學(xué)書、歸寧，均體現(xiàn)了琴瑟和鳴的溫馨和深情厚意。不同點(diǎn)：（1）《項(xiàng)脊軒志》，以含蓄的哀悼為主，“吾妻來歸，時(shí)至軒中”，“吾妻死，室壞不修”，作者以對“南閣子”在妻子離世前后的交代，寄托了他對往事的回憶；“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣”，借對親手種下的枇杷樹“亭亭如蓋”的描寫，表達(dá)物是人非的哀思。借事、借景抒情，看似平淡卻飽含深情地寄予他對亡妻的懷念，情感表達(dá)較為含蓄內(nèi)斂。（2）《秋燈瑣憶》以歡趣與感傷交織為主，情感表達(dá)相對細(xì)膩濃烈?！跋聰?shù)十子，棋局漸輸，秋芙縱膝上狗兒攪亂棋勢。余笑云：‘子以玉奴自況歟?’秋芙嘿然”“一日，余戲題斷句葉上云……明日見葉上續(xù)書數(shù)行云……字畫柔媚，此秋芙戲筆也”“夜來聞風(fēng)雨聲，枕簟漸有涼意。秋芙方卸晚妝，余坐案傍”，以秋芙賭棋、題芭蕉的俏皮、秋夜相伴等生活細(xì)節(jié)，描繪出蔣坦夫婦日常生活場景，全面展現(xiàn)了夫妻二人的默契與深情。參考譯文：材料一：道光癸卯年間的閏九月，秋芙嫁給我。秋芙喜歡下棋，但棋藝不是很精深，每天夜里一定要強(qiáng)挽我與她一起下棋，有時(shí)候一直下到天亮。我開玩笑地引用朱彝尊的詞說：“（玩）簸錢、斗草這種游戲你都輸給了我，我問你每天晚上拿什么來償還欠我的債？”秋芙故意掩飾說：“你認(rèn)為我不能夠戰(zhàn)勝你嗎？請拿你所佩戴的玉虎作為賭注?！毕缕逑铝藥资?，看棋局秋芙漸漸要輸了，她就放開（臥在）腿上的小狗兒攪亂棋局。我笑著說：“你以楊貴妃自比嗎？”秋芙嘿嘿發(fā)笑。這時(shí)蠟燭明亮，已經(jīng)照見她臉上呈現(xiàn)桃花的顏色了。我為秋芙做了一件畫滿梅花的衣裳，她穿上它滿身都是盛開的梅花，望上去好像是綠萼仙子一樣翩然在塵世之間。每當(dāng)暮春的時(shí)候，她翠袖憑欄，鬢邊的蝴蝶頭飾，還栩栩如生地不知道春天已經(jīng)過去了。秋芙天性喜愛潔凈，地上有一絲灰塵，她總要親自去打掃，確實(shí)是由于習(xí)慣使她這樣。秋芙種的芭蕉已枝葉繁茂，遮蔽了簾幕。秋夜風(fēng)雨淅瀝，枕上聽來令人心碎。一日我戲題詩句在蕉葉：“是誰多事種芭蕉，早也瀟瀟，晚也瀟瀟?！贝稳找娙~上續(xù)寫幾行字：“是君心緒太無聊，種了芭蕉，又怨芭蕉?！弊舟E柔媚，正是秋芙的戲筆。夜來聽到風(fēng)雨聲，枕席之間漸有涼意。秋芙剛剛卸了晚妝，我坐在書案旁，編寫《百花圖記》還不到一半，聽到窗外風(fēng)起，將黃葉吹落在窗下。秋芙對著鏡子吟道：“昨日勝今日，今年老去年?！蔽覑澣坏卣f：“人生不滿百年，何必為他人感傷流淚呢?”于是擱筆。夜深了，秋芙想喝水，瓦铞里的水是微溫的，灶里已經(jīng)沒有爐火，想叫小丫鬟，她們都在屋里蒙頭大睡，被夢神召去很久了。我把案頭的燈分一盞放在灶里，為秋芙溫了一碗蓮子湯讓她喝。秋芙肺病已經(jīng)有十年，深秋天老是咳嗽，必須要高枕才能熟睡。秋芙經(jīng)常對我說：“人生百年，睡眠占了一半，愁病占了一半，幼年老年的時(shí)日又占了一半，僅剩余的時(shí)間，大概只有十分之一二吧，況且我們這些像蒲柳一樣（孱弱）體質(zhì)的人，還未必能享有一百年的壽命啊。庾蘭成說，一月之中歡樂的時(shí)光，只有四五六天，想來也是自我寬解的話吧?！边@些話是正確的。材料二：我寫了這篇《項(xiàng)脊軒志》之后，過了五年，我的妻子嫁到我家來，她時(shí)常到軒中，向我問一些舊時(shí)的事情，有時(shí)伏在桌旁學(xué)寫字。我妻子回娘家探親，回來轉(zhuǎn)述她的小妹妹們的話：“聽說姐姐家有個(gè)小閣樓，那么，什么叫小閣樓呢？”這以后六年，我的妻子去世，項(xiàng)脊軒破敗沒有整修。又過了兩年，我很長時(shí)間生病臥床沒有什么（精神上的）寄托，就派人再次修繕南閣子，規(guī)劃跟過去稍微有所不同。然而此后我多在外地，不常住在這里。庭院中有一棵枇杷樹，是我妻子去世那年親手種植的，如今已經(jīng)高高挺立，枝葉繁茂像傘一樣了。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。水檻遣心二首（其二）①杜甫蜀天常夜雨，江檻已朝晴。葉潤林塘密，衣干枕席清。不堪祗老?、?，何得尚浮名？淺把涓涓酒，深憑送此生。[注]①水檻：傍水的有欄桿的亭軒類建筑。杜甫在上元元年（760）修建浣花草堂的同時(shí)，修建了供觀賞垂釣的水檻（水亭）。②祗：只，僅。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)“江檻”點(diǎn)題，“夜雨”“朝晴”形成反差，“已”字微微流露出“遣心”之喜。B.頷聯(lián)上句側(cè)重寫景，下句側(cè)重寫人的感受。這樣就由景到人，又自然過渡到后面兩聯(lián)。C.頸聯(lián)寫自身老而多病，本已困苦，著一“祗”字，可見平生夙愿盡成虛幻，唯余病身。D.尾聯(lián)極寫詩人悠閑自得之情，與前兩聯(lián)的清潤之景和干爽之感契合，改變了原有詩風(fēng)。16.著名學(xué)者劉學(xué)鍇先生評價(jià)此詩：“一時(shí)的陶醉與安閑并不能消融理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。”結(jié)合全詩談?wù)勀銓@句話的理解。【答案】15.D16.①陶醉與安閑：首聯(lián)“?！薄耙选痹跁r(shí)間頻率上形成陡轉(zhuǎn)，“朝晴”寫出了意外之喜；頷聯(lián)分別從視覺和觸覺方面?zhèn)鬟_(dá)出身心的舒適愉悅。②理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾：后兩聯(lián)寫老病衰殘，看透浮名，酒送殘生，詩人忠君報(bào)國的理想破滅。③詩歌表面上“遣心”，但詩人憂國憂民的精神，很難讓自己長久保持閑適的心境，所以看似曠達(dá)沖淡的表白中也不由自主地透露出內(nèi)心的苦悶。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生理解、鑒賞古詩的能力。D.“極寫詩人悠閑自得之情”錯(cuò)誤，“深憑送此生”飽含詩人許多苦悶與痛苦；“改變了原有詩風(fēng)”，文無依據(jù)，后兩聯(lián)仍然可以看出杜詩“沉郁頓挫”的風(fēng)格。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生理解詩歌復(fù)雜感情的能力。陶醉與安閑：首聯(lián)描繪了四川夜里多雨的天氣，與天明放晴構(gòu)成對比，烘托出晴朗天氣的可貴。頷聯(lián)上句寫夜雨淋洗后花葉變得濕潤，樹林布滿了水洼，表現(xiàn)出生活環(huán)境的清幽，下句側(cè)重寫人的干爽之感，從視覺和觸覺方面?zhèn)鬟_(dá)出身心的舒適愉悅。理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾：結(jié)合“不堪祗老病，何得尚浮名”可知，我不能承受現(xiàn)在的體弱多病，又哪里還看重功利與浮名？“不堪”說明詩人老邁之甚，“何得”說明他對浮名厭倦之深，語氣強(qiáng)烈，感情激蕩。詩人描寫了自己年老多病的現(xiàn)狀，表達(dá)了他厭倦浮名的心情。結(jié)合“淺把涓涓酒，深憑送此生”可知，慢慢地倒杯酒來喝，我憑借它來陪伴我的余生緊接著。最后兩句寫他慢慢倒酒而飲，借此來消遣余生，表達(dá)了詩人對自己身世遭遇的感慨和無奈之情。綜上所述，此詩的基調(diào)表面上是“陶醉與安閑”，實(shí)際上“沉郁頓挫”的風(fēng)格是一以貫之的。詩人所“遣”之“心”是對塵世虛名的厭倦，對現(xiàn)實(shí)的不滿，因年老體衰、無力改變現(xiàn)實(shí)而產(chǎn)生的苦悶、無奈和痛苦之情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫在《蜀相》中借對祠堂庭宇景色的描寫，抒發(fā)憑吊情懷的兩句是“____________，____________”。（2）柳永《望海潮》中寫街巷河橋的美麗和居民住宅的雅致的句子是“____________，____________”。（3）《蜀道難》中用夸張的手法寫山勢高險(xiǎn)、枯樹倒掛的句子是“____________，____________”?！敬鸢浮竣?映階碧草自春色②.隔葉黃鸝空好音③.煙柳畫橋④.風(fēng)簾翠幕⑤.連峰去天不盈尺⑥.枯松倒掛倚絕壁【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。注意重點(diǎn)字詞的寫法，如“隔”“幕”“盈”“壁”等，要理解字義去記憶。三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。童年的夏天怎少得了石花凍。熬煮好的石花菜用小鋁鍋盛著，蓋上蓋子，小鍋放進(jìn)竹籃子，竹籃吊根繩浸到井水里。數(shù)小時(shí)后，母親拉起繩子，一股涼氣撲面而來，我和弟弟直盯著鍋?zhàn)?，揭蓋后才松一口氣，真怕有人偷吃了。母親舀出石花凍，我一碗，弟弟一碗，分別澆上紅糖水，一湯匙入口，冰冰涼涼，清甜柔滑，“哧溜”滑入食道，滑進(jìn)肚子，頓覺暑氣全消。夏夜，露天電影放了一場又一場，周邊蹲滿了小販，賣炒瓜子、棒冰、汽水、烤花生，當(dāng)然還有石花凍。小販為吸引顧客，會在石花凍里加入紅豆沙或紅棗，透亮的“水晶”里點(diǎn)綴了紅色，美如琥珀，讓人移不開眼睛?？粗娪埃▋鲆簧滓簧兹肟?，滑滑嫩嫩，幾番品咂，終究揪到了隱匿于甜味里的海的氣息。那些夜晚，電影，石花凍，時(shí)不時(shí)拂過的夏風(fēng)，讓少時(shí)的我莫名滋生出了幸福感。趁石花菜多的時(shí)節(jié)，母親采摘起來，曬干收藏。這樣，無論我們什么時(shí)間回去，都能吃到她做的石花凍。它已然不只是用來解饞的食物，更多的，是珍貴記憶與情感的載體。18.下列各句中的引號，和文中“水晶”所加引號作用相同的是（）A.研究人員創(chuàng)造出一種新的雜交水稻品種，他們稱之為“多年生稻23”。B.中國儒家倫理奉行的是一種“善”文化，并且通過教化渠道使它成為主流。C.“寧可食無肉，不可居無竹”，千百年來，中國人始終對竹子情有獨(dú)鐘。D.如此看來，考古人才和考古事業(yè)實(shí)現(xiàn)“雙向奔赴”確實(shí)不易。19.文中畫橫線的句子可以改寫成“讓少時(shí)的我莫名滋生出了幸福感的是那些夜晚的電影、石花凍和時(shí)不時(shí)拂過的夏風(fēng)。”從語義上看二者基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好？【答案】18.D19.①原句多為短句，節(jié)奏明快，更好地表達(dá)幸福的感受。②原句把滋生出幸福感的對象單獨(dú)成句并前置，起到強(qiáng)調(diào)作用。③原句與文章整體語言風(fēng)格一致?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號的能力。文中“水晶”所加引號，表示特殊含義。A.專業(yè)術(shù)語，表示強(qiáng)調(diào)。B.表示強(qiáng)調(diào)。C.表示引用。D.表示特殊含義。故選D?！?9題詳解】本題考查學(xué)生分析語句（語段）表達(dá)效果

能力。①句式結(jié)構(gòu)上，原句多為短句，“那些夜晚”“電影”“石花凍”“時(shí)不時(shí)拂過的夏風(fēng)”等內(nèi)容單獨(dú)成句，節(jié)奏明快，能更好地突出“滋生出的幸福感”。且這種長短句錯(cuò)落有致的表達(dá)特色，與文章整體語言風(fēng)格一致。②內(nèi)容情感上，原句中“電影，石花凍，時(shí)不時(shí)拂過

夏風(fēng)”，這些具體的記憶內(nèi)容，作為主語，是這些記憶讓“我莫名滋生出了幸福感”，強(qiáng)調(diào)“我”對這些記憶的難以忘懷。③改句“滋生出幸福感的是……”，只是直觀地陳述事實(shí)，缺乏原句的表現(xiàn)力和感染力。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題故土之戀本是出于人類天性的普遍情感，屈原的特點(diǎn)使他對故國的愛戀格外濃烈，且至死不渝。熱愛故國的人必然會誠心誠意地希望她變得更加美好，必然會（）地為她貢獻(xiàn)自己的才華與能力。況且屈原本是楚國的同姓，其家族中世世代代都有人官居莫敖之高位，他本人也曾任左徒和三閭大夫等要職，與楚國有著（）、榮辱與共的密切關(guān)系。所以屈原始終把楚國的興衰看得比個(gè)人的命運(yùn)更加重要，始終把實(shí)現(xiàn)楚國的富強(qiáng)視作自己的神圣使命。性格忠貞耿介的人必然會堅(jiān)守信念而不肯輕易（），必然會一心追求道義而不肯為了實(shí)際利益見風(fēng)使舵。況且屈原在楚國的政治事業(yè)本是前程遠(yuǎn)大的，他提出的政治主張本來是切實(shí)可行的。屈原早年曾經(jīng)得到楚懷王的重用，不但在內(nèi)政、外交上（），而且提出了聯(lián)齊抗秦的重要戰(zhàn)略。他的抱負(fù)，他的事業(yè)，都已在楚國奠定了根基。屈原不忍心離棄故國，其身世又讓他不能像蘇秦、張儀那樣朝秦暮楚。20.依次填入文段空白處的成語，恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）A.披肝瀝膽息息相關(guān)改弦易轍不露圭角B.披星戴月休戚與共改弦更張牛刀小試C.披星戴月息息相關(guān)改弦更張不露圭角D.披肝瀝膽休戚與共改弦易轍牛刀小試21.請將文中畫橫線的句子改為反問句，可適當(dāng)增加詞語。22.下面的語句有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變原意。它們不但會藏在牙齒和牙齦之間的狹窄溝槽里，甚至能牢牢地沿著牙齦依附在牙齒表面?！敬鸢浮?0.D21.示例：如此故國，屈原怎能忍心離棄？如此身世，屈原又怎能像蘇秦、張儀那樣朝秦暮楚？22.它們不但能沿著牙齦牢牢地依附在牙齒表面，甚至還會藏在牙齒和牙齦之間的狹窄溝槽里?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一處，披肝瀝膽：比喻真心相見，傾吐心里話，也形容非常忠誠。披星戴月：指身披星星，頭頂月亮。語境指貢獻(xiàn)力量，呼應(yīng)前文的“誠心誠意”，應(yīng)選用“披肝瀝膽”。第二處，息息相關(guān)：形容彼此關(guān)系非常密切。休戚與共：有幸福共同享受，有禍患共同抵擋。形容關(guān)系緊密，利害相同。語境和“榮辱與共”并列使用，指福禍相依，應(yīng)選用“休戚與共”。第三處，改弦易轍：改換琴弦，變更行車道路。比喻改變方向、作法等。改弦更張：比喻改革制度或改變方針、計(jì)劃和方法。語境是“堅(jiān)守信念”，不改變方向，應(yīng)選用“改弦易轍”。第四處，不露圭角：指才干不外露。牛刀小試：比喻有大本領(lǐng)的人，先在小事情上略展才能。語境指在內(nèi)政、外交上展露了手腳，應(yīng)選用“牛刀小試”。故選D?！?1題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之變換句式的能力。畫線句強(qiáng)調(diào)的是“屈原不忍心離棄故國，其身世又讓他不能像蘇秦、張儀那樣朝秦暮楚”，是一種否定式表達(dá)，題干要求改成反問句，那么，在保持語意不變的前提下，可以添加表示反問語氣的詞語，如“怎么、怎能、難道”等，還要注意反問句相當(dāng)于一重否定，變換時(shí)要去掉否定詞，才能保持語意不變。故可改為：如此故國，屈原怎能忍心離棄？如此身世，屈原又怎能像蘇秦、張儀那樣朝秦暮楚？【22題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句語病有兩處：一是狀語排列順序不當(dāng)，“牢牢地”修飾“依附”，應(yīng)調(diào)至“依附”之前；二是遞進(jìn)關(guān)系不當(dāng)，“不但……甚至……”呈遞進(jìn)關(guān)系，兩個(gè)分句需調(diào)換順序。故句子應(yīng)修改為：它們不但能沿著牙齦牢牢地依附在牙齒表面，甚