廣東省大灣區(qū)2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期末語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。中華文明綿延不絕，農(nóng)耕文化蘊(yùn)含的倫理價(jià)值與生態(tài)智慧對(duì)社會(huì)的存續(xù)與發(fā)展具有重要作用。產(chǎn)生于農(nóng)耕文化的宗族，是整合鄉(xiāng)村社會(huì)的基層組織。宗族是以血緣的親疏關(guān)系聚集起來(lái)的地緣與血緣共同體，它構(gòu)成了鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)的重要基礎(chǔ)。在中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，鄉(xiāng)村共同體的內(nèi)聚性、穩(wěn)定性和連續(xù)性是中國(guó)社會(huì)凝聚與穩(wěn)固的堅(jiān)實(shí)基座，是中華文明綿延不絕的重要根基。農(nóng)耕文化中以土地利用為核心的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式?jīng)Q定了聚族而居的農(nóng)業(yè)生活形態(tài)，農(nóng)耕文化與宗族結(jié)構(gòu)之間具有密切的相關(guān)性，農(nóng)耕方式?jīng)Q定了宗族的基本結(jié)構(gòu)。在宗族鄉(xiāng)村中，宗族占據(jù)支配性地位，發(fā)揮總體性功能。鄉(xiāng)村社會(huì)中的民眾以宗族的方式結(jié)合，宗族構(gòu)成鄉(xiāng)土中國(guó)基本的集體組織形式，民眾依靠宗族開(kāi)展日常的生產(chǎn)和生活實(shí)踐。以祠堂為核心的宗族組織是宗族鄉(xiāng)村中最基本且最重要的制度安排，在鄉(xiāng)村社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面發(fā)揮著總體性的支配作用。宗族的人倫秩序與道德規(guī)范建立起人與人之間的和睦關(guān)系。就宗族內(nèi)部成員而言，宗族建立了具有相同血緣的人與人之間的紐帶，使其不至離散，始終具有一定的向心力和內(nèi)聚力。宗族的內(nèi)聚功能，在族約、家訓(xùn)、祠規(guī)等家族文獻(xiàn)中，以尊祖、孝親、敬長(zhǎng)、睦族等觀念體現(xiàn)出來(lái)。年度的祭祖儀式作為對(duì)共同祖先的祭祀，加強(qiáng)了共同的祖先認(rèn)同與血緣認(rèn)同，強(qiáng)化了內(nèi)部團(tuán)結(jié)和內(nèi)部整合。祠堂提供了家族成員共同實(shí)踐宗族倫理的日?？臻g與神圣空間。編修族譜為家族成員提供了由文字銘刻的共同祖先記憶。宗族的生計(jì)模式建立起人與土地之間的親密關(guān)聯(lián)。費(fèi)孝通認(rèn)為，鄉(xiāng)土中國(guó)是從土里長(zhǎng)出的文化。農(nóng)民視土地如生命。土地是人們?nèi)粘８鞯膶?duì)象，按照二十四節(jié)氣的自然時(shí)令，春耕夏長(zhǎng)秋收冬藏；土地也是人們的居住之地和安家之基，人與土地之間具有一種親密而深厚的家國(guó)情感。人與土地之間存在著與生產(chǎn)方式相適應(yīng)的適度比例關(guān)系。不論是平原還是山地，宗族因地制宜與土地之間建立適宜的生計(jì)方式。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需要大量的勞動(dòng)力，宗族的內(nèi)聚與整合確保了密集農(nóng)業(yè)勞作得以順利開(kāi)展，土地、人口、生計(jì)模式之間建立起動(dòng)態(tài)的平衡關(guān)系。社會(huì)秩序的重構(gòu)建基于人與人關(guān)系的調(diào)整與再整合。中國(guó)近代以來(lái)的社會(huì)轉(zhuǎn)型，其關(guān)鍵就是宗族解體，分解為以親子關(guān)系為主體的核心家庭。在這種社會(huì)結(jié)構(gòu)中，傳統(tǒng)社會(huì)與傳統(tǒng)道德的整體性被打破，費(fèi)孝通的差序格局中家國(guó)天下的擴(kuò)展之途被斬?cái)?。因此，可探索“擬宗族”的方式，以社區(qū)代宗族。目前城市中的商品房社區(qū)，農(nóng)村集體所有的土地，正可對(duì)應(yīng)于明清宗族的同居共財(cái)。社區(qū)中的全體業(yè)主、村里的全體村民，事實(shí)上可以此為基礎(chǔ)結(jié)成一利益共同體，我們可稱之為“擬宗族”。將這一利益共同體建成基層互助組織，同時(shí)汲取傳統(tǒng)宗族豐富的倫理層次，使傳統(tǒng)倫理能夠解決現(xiàn)代社會(huì)所面臨的問(wèn)題，讓傳統(tǒng)倫理真正回到現(xiàn)代社會(huì)?！皵M宗族”可整合社區(qū)民眾，使之成為糅合傳統(tǒng)倫理與現(xiàn)代社會(huì)以形成面向未來(lái)的新道德的載體。建立人與人之間友好互動(dòng)的關(guān)系，編織人與社區(qū)之間有機(jī)互聯(lián)的網(wǎng)絡(luò)，建設(shè)新時(shí)代的基層社會(huì)共同體。（摘編自周丹《農(nóng)耕文化與共同體建設(shè)》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．農(nóng)耕文化與宗族結(jié)構(gòu)之間具有密切的相關(guān)性，沒(méi)有農(nóng)耕文化，就不會(huì)產(chǎn)生整合鄉(xiāng)村社會(huì)的宗族。B．宗族通過(guò)人倫秩序與道德規(guī)范來(lái)維系成員關(guān)系，其內(nèi)聚功能體現(xiàn)在尊祖、孝親、睦族等觀念中。C．在宗族中，人與土地之間的關(guān)聯(lián)非常親密，土地扮演著生產(chǎn)資料和家園根基的雙重角色。D．“擬宗族”并非完全復(fù)制傳統(tǒng)宗族的組織形式，旨在通過(guò)利益共同體恢復(fù)宗族對(duì)基層的支配地位。2．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐文中“擬宗族”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．《禮記》載：“親親故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族?！盉．某社區(qū)成立業(yè)主委員會(huì)，組織鄰里互助活動(dòng)并制定公約。C．明清時(shí)期宗族通過(guò)族田、義莊實(shí)現(xiàn)財(cái)產(chǎn)共有與福利分配。D．費(fèi)孝通提出“鄉(xiāng)土中國(guó)”概念，強(qiáng)調(diào)土地對(duì)農(nóng)民的根基性意義。3．如何通過(guò)“擬宗族”推動(dòng)傳統(tǒng)倫理在現(xiàn)代社會(huì)的創(chuàng)新性發(fā)展？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。閱讀下面的作品，完成下面小題。黎明前的故事（節(jié)選）茹志鵑小小還是照常爬到爸爸的閣樓上。閣樓上很黑，小小獨(dú)個(gè)兒坐在爸爸的床上。往常這個(gè)時(shí)候是最熱鬧的，晚飯吃過(guò)了，大家都在家里，爸爸講故事，媽媽檢查功課，小小和姐姐吵嘴……都在這一刻。小小怔怔地看著樓梯口，心想爸爸也許會(huì)突然走上來(lái)，輕輕地叫道：“小小，吃晚飯了……”半夜里，米米給一陣雜亂的腳步聲吵醒了，打開(kāi)電燈一看，門(mén)外進(jìn)來(lái)的還是那些特務(wù)，可是他們后面……后面是誰(shuí)？爸爸！米米弄不清這是真的還是在夢(mèng)里?！鞍职?！爸爸回來(lái)了？”小小也坐起來(lái)喃喃著。米米赤著腳站在地上，看他們把爸爸拉上了閣樓，關(guān)上了樓門(mén)。小小起來(lái)，靠到姐姐身邊站著，兩個(gè)人仰著頭，呆呆地望著樓上，只聽(tīng)樓上亂了一陣，就沒(méi)動(dòng)靜了。一會(huì)兒，那個(gè)非常熟悉的很輕很輕的聲音就嗒嗒地響了起來(lái)。小小一聽(tīng)這聲音，猛地想起一件事來(lái)。曾經(jīng)有一次，小小夜里醒來(lái)，問(wèn)過(guò)媽媽這是什么聲音。媽媽想了想，就倚在床上，沉靜地說(shuō)道：“小小，這是一只奇怪的鳥(niǎo)，在給好人唱歌，它唱的歌從來(lái)不肯給壞人聽(tīng)到。它從晚上唱到天亮，唱得嘴里流血了，它還是唱；沒(méi)有力氣了，它還要唱?！薄芭距币宦?，那個(gè)輕微的嗒嗒聲停止了，接著就聽(tīng)見(jiàn)爸爸輕快地說(shuō)道：“對(duì)不起，我收不到。”“啪！啪！”兩聲，好像是動(dòng)手打了，接著又是“嘩啦”一聲，似乎所有的槍都頂上了子彈。有人輕輕地問(wèn)道：“你收不收？”米米一把緊抱住弟弟，屏住了氣，四周的空氣也似乎凝固了。靜止了一會(huì)兒，爸爸又說(shuō)話了，聲音還是那么輕快：“我不想收了，收也是白收，你們要怎么辦就怎么辦吧！”米米和小小都深深地?fù)Q了一口氣。米米更緊地抱住了弟弟，但弟弟卻在想：奇異的鳥(niǎo)不肯給壞人唱歌，媽媽講過(guò)的，它只唱給好人聽(tīng)的……閣樓的門(mén)開(kāi)了，那些人押著爸爸下來(lái)了。爸爸胡子很長(zhǎng)，臉也變得黑了，他微微笑著，兩排牙齒顯得又白又亮。他的腿好像跛得很厲害，走路簡(jiǎn)直像是在用一條腿跳。那些人推著他走，爸爸只來(lái)得及回頭向米米和小小笑了笑說(shuō)道：“不要哭，爸爸不會(huì)死的……”話沒(méi)說(shuō)完，就跌跌撞撞地被推出了門(mén)。每夜，每夜，上海的四郊——江灣、虹橋、青浦……響著槍聲，多少孩子的父母兄姊，在這里成批成批地倒下。這些祖國(guó)優(yōu)秀的兒女，在這黎明即將到來(lái)那一刻，或引吭高歌，或默默地走完這條人生最艱苦最光榮的最后路程?，F(xiàn)在，米米和小小每天早上起來(lái)，就聽(tīng)聽(tīng)炮聲是不是近了一點(diǎn)。然后就到“衛(wèi)戍司令部”門(mén)口去站一會(huì)兒。爸爸、媽媽就關(guān)在這里，米米、小小每天去，去了就在門(mén)外站一會(huì)兒。這一次，他們卻意外地被接見(jiàn)了。這里面還有一排鐵柵，中間隔出一條五六尺闊的巷子，有人拿著槍在這巷子里踱來(lái)踱去。米米和小小把臉緊緊地嵌在鐵柵空當(dāng)間，緊張地注視著里面。一會(huì)兒，媽媽一個(gè)人從里面走了出來(lái)?！昂⒆?，這些日子你們是怎么過(guò)的？……”媽媽仔仔細(xì)細(xì)地端詳著他們的臉，過(guò)了一會(huì)兒，才說(shuō)，“小小要聽(tīng)姐姐的話，米米要照顧好弟弟，以后……日子馬上就會(huì)好過(guò)了……不要忘記你們的爸爸……”媽媽話還沒(méi)有說(shuō)完，接見(jiàn)的時(shí)間就完了，媽媽只來(lái)得及說(shuō)，“把爸爸的被子要回去！”小小像個(gè)啞巴似的，跟了姐姐去拿了爸爸的被子。被子上染著大片黑紫的血跡。他不能想象爸爸是怎么了，爸爸說(shuō)過(guò)，他不會(huì)死的，但為什么不要被子了呢？……上海解放了，不過(guò)敵人還占據(jù)著部分地區(qū)。小小成天站在馬路上，焦急地張望著，碰到解放軍就上前問(wèn)：“那邊有沒(méi)有解放？”那些解放軍總是說(shuō)：“快了，小朋友，快回家吧！”路上有流彈。小小問(wèn)到后來(lái)，實(shí)在急了，只得攔路抱住了一個(gè)頭上纏著繃帶、拿著盒子槍的解放軍問(wèn)道：“叔叔，你們到底什么時(shí)候才能解放那邊？”那個(gè)解放軍帶著濃重的山東口音說(shuō)：“別著急，小朋友，那邊會(huì)解放的?？旎丶?，一會(huì)兒你媽媽該急了?！薄拔覌寢尵驮谀沁?，給反動(dòng)派關(guān)著呢！”那解放軍忽然愣住了，半晌，才用他粗糙的大手摸了摸小小的頭發(fā)說(shuō)：“那么你爸爸呢？”“不知道……大概還關(guān)在那里，或者就死了?！蹦墙夥跑娐?tīng)了，緊緊地皺起了眉頭，好像他頭上的傷口突然痛起來(lái)似的，默默地站了一刻，就拍了拍小小的肩膀說(shuō)：“不要慌，那邊馬上就解放，你爸爸、媽媽不會(huì)死的?！闭f(shuō)完就急急地向前走去了。第二天一早，小小照例跑到街上去，但一會(huì)兒，他又喘吁吁地跑回來(lái)叫道：“上海統(tǒng)統(tǒng)解放了，爸爸、媽媽要回家了！……”小小一把拖起姐姐，飛似的跑到弄堂口，好像爸爸、媽媽已等在弄堂口了?！澳憧茨沁叄彝@面?！泵酌讻Q定后，就和弟弟背靠背地站著，向遠(yuǎn)處張望起來(lái)。人行道旁的梧桐影子，斜長(zhǎng)地一條條地橫在地上，它不知不覺(jué)地移動(dòng)著，漸漸地，樹(shù)影都縮成一團(tuán)團(tuán)的了?！霸趺催€不來(lái)？……”小小數(shù)到五十，數(shù)到五百，沒(méi)有媽媽的影子，也沒(méi)有爸爸的影子。梧桐樹(shù)影從一條條變成一團(tuán)團(tuán)，又從一團(tuán)團(tuán)拉成一條條的了。米米心慌了，一忽兒掉頭朝這兒，一忽兒掉頭朝那邊，向四面張皇地注視著，竭力把眼光望得遠(yuǎn)些。不久，她覺(jué)得街上走路的人都像媽媽、爸爸，但又都不是媽媽、爸爸。她覺(jué)得房子在一排一排地傾倒下來(lái)，天旋地轉(zhuǎn)，米米頭暈了。晚上，米米、小小都沒(méi)有說(shuō)話，胡阿姨送來(lái)的飯也沒(méi)吃，就躺到床上去了。米米望著帳頂，半晌才輕輕地說(shuō)道：“小小，明天我們到江灣去找吧！”小小唔了一聲，就伏在枕頭上不動(dòng)了?！懊酌?！小小！”突然，媽媽頭發(fā)蓬亂地站在房門(mén)口?！皨寢尰貋?lái)了！爸爸呢？”媽媽沒(méi)有回答，只是緊緊地抱住他們，眼眶里充滿了激動(dòng)的淚水。（有刪改）4．下列對(duì)文本內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A．米米和小小每天到“衛(wèi)戍司令部”門(mén)口等待父母，是因?yàn)樗麄兇_信父母一定會(huì)被釋放。B．?huà)寢屧诮右?jiàn)時(shí)囑咐小小“要聽(tīng)姐姐的話”，暗示她已預(yù)知自己無(wú)法再照顧孩子們。C．小小攔住解放軍詢問(wèn)解放時(shí)間，暗示了小小的成長(zhǎng)，暫時(shí)未將父母的安危放在心上。D．故事結(jié)尾媽媽獨(dú)自歸來(lái)且未提及爸爸，暗示爸爸可能已犧牲，但作者未明確點(diǎn)明結(jié)局。5．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文中多次描寫(xiě)“梧桐樹(shù)影”的變化，象征時(shí)間流逝，暗示人物復(fù)雜心理。B．“嗒嗒聲”“槍聲”等細(xì)節(jié)營(yíng)造出的特殊氛圍，突出了革命斗爭(zhēng)的緊張感與殘酷性。C．小說(shuō)采用兒童視角敘事，以純真眼光觀察動(dòng)蕩時(shí)代，形成強(qiáng)烈的情感沖擊與反差。D．本文結(jié)尾與《裝在套子里的人》結(jié)尾“跟先前一樣郁悶、無(wú)聊、亂糟糟了”，都是留白。6．有人認(rèn)為本文標(biāo)題改為“等待”更貼切。請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，談?wù)勀愕目捶?。二、整本?shū)閱讀7．下列各項(xiàng)中，對(duì)名著內(nèi)容或解讀的相關(guān)表述，正確的一項(xiàng)是（

）A．《紅樓夢(mèng)》中用“粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞”來(lái)形容王熙鳳，她“毒設(shè)相思局”“弄權(quán)鐵檻寺”“逼死尤三姐”“破壞寶黛戀”，最后落得個(gè)“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”的悲劇下場(chǎng)。B．《金陵十二釵正冊(cè)判詞》“子系中山狼，得志便猖狂。金閨花柳質(zhì)，一載赴黃粱”寫(xiě)的是賈迎春；“才自精明志自高，生于末世運(yùn)偏消。清明涕泣江邊望，千里東風(fēng)一夢(mèng)遙”寫(xiě)的是賈探春。C．《紅樓夢(mèng)》回目“撕扇子作千金一笑，因麒麟伏白首雙星”中撕扇子的是晴雯，佩戴金麒麟的是史湘云；“蘅蕪君蘭言解疑癖，瀟湘子雅謔補(bǔ)馀香”的“蘅蕪君”指的是賈寶玉，“瀟湘子”指的是林黛玉。D．《語(yǔ)文常談》中說(shuō)，語(yǔ)言的單位要是追溯到很古的時(shí)候，那就只有一個(gè)名稱，叫做“言”。這個(gè)“言”至少有三個(gè)意思：話、一句話、字。后世的“五言詩(shī)”“七言詩(shī)”中的“言”是一句話的意思。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。項(xiàng)籍者，下相人也，字羽。秦二世三年，遣當(dāng)陽(yáng)君等將卒二萬(wàn)渡河，救鉅鹿。戰(zhàn)少利，陳馀復(fù)請(qǐng)兵。項(xiàng)羽乃悉引兵渡河皆沉船破釜甑燒廬舍持三日糧以示士卒必死無(wú)一還心。與秦軍遇，大破之。居數(shù)日，項(xiàng)羽引兵西屠咸陽(yáng)，殺秦降王子?jì)?，燒秦宮室，收其貨寶婦女而東。人或說(shuō)項(xiàng)王：“關(guān)中地肥饒，可都以霸。”項(xiàng)王曰：“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，誰(shuí)知之者！”說(shuō)者曰：“人言楚人沐猴而冠耳，果然?！表?xiàng)王聞之，烹說(shuō)者。項(xiàng)王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之?dāng)?shù)重。夜聞漢軍四面皆楚歌，項(xiàng)王乃上馬騎，麾下壯士騎從者八百余人，直夜?jié)铣?。平明，漢軍乃覺(jué)之。項(xiàng)王渡淮，騎能屬者百余人耳。至陰陵，迷失道，問(wèn)一田父，田父紿曰：“左?！弊螅讼荽鬂芍?，以故漢追及之。于是項(xiàng)王乃欲東渡烏江。烏江亭長(zhǎng)艤船待，謂項(xiàng)王曰：“江東雖小，地方千里，眾數(shù)十萬(wàn)人，亦足王也。愿大王急渡。今獨(dú)臣有船，漢軍至，無(wú)以渡?！表?xiàng)王笑曰：“天之亡我，我何渡為！且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無(wú)一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見(jiàn)之？”乃謂亭長(zhǎng)曰：“吾知公長(zhǎng)者。吾騎此馬五歲，所當(dāng)無(wú)敵，不忍殺之，以賜公?！蹦肆铗T皆下馬步行，持短兵接戰(zhàn)。項(xiàng)王身亦被十余創(chuàng)，顧見(jiàn)漢騎司馬呂馬童，曰：“若非吾故人乎？”乃曰：“吾聞漢購(gòu)我頭千金，邑萬(wàn)戶，吾為若德?！蹦俗载囟?。太史公曰：羽乘勢(shì)起隴畝之中，而封王侯，號(hào)為“霸王”。近古以來(lái)未嘗有也。及羽背關(guān)懷楚，放逐義帝而自立，怨王侯叛己，難矣。自矜功伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業(yè)，欲以力征經(jīng)營(yíng)天下，五年卒亡其國(guó)，身死東城，尚不覺(jué)寤而不自責(zé)，過(guò)矣。（節(jié)選自《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》，有刪改）8．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．項(xiàng)羽乃悉引兵/渡河皆沉船/破釜甑/燒廬舍/持三日糧/以示士卒必死/無(wú)一還心B．項(xiàng)羽乃悉引兵渡河/皆沉船/破釜甑/燒廬舍/持三日糧/以示士卒必死/無(wú)一還心C．項(xiàng)羽乃悉引兵渡河/皆沉船/破釜甑/燒廬舍/持三日糧以示/士卒必死/無(wú)一還心D．項(xiàng)羽乃悉引兵/渡河皆沉船/破釜甑/燒廬舍/持三日糧以示/士卒必死/無(wú)一還心9．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)或句子相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．壁，與“不霽何虹”（《阿房宮賦》）里的“虹”詞類活用類型相同。B．“騎能屬者百余人耳”，此句為特殊句式，與“茍以天下之大”（《六國(guó)論》）句式一致。C．長(zhǎng)者，古時(shí)既可以指年紀(jì)大或輩分高的人，也可以指德高望重的人，文中指前者。D．被，與“聞妻言，如被冰雪”（《促織》）中的“被”意思不同。10．下列對(duì)本文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．項(xiàng)羽進(jìn)入咸陽(yáng)后，大肆燒殺搶掠，不聽(tīng)勸說(shuō)，放棄在關(guān)中稱王的機(jī)會(huì)，被嘲諷為徒有其表的動(dòng)物。B．項(xiàng)羽逃到陰陵時(shí)，迷失了道路而去詢問(wèn)一農(nóng)夫，結(jié)果被騙而失去了最佳的逃跑機(jī)會(huì)，最終因此喪命。C．項(xiàng)羽被圍垓下，在“四面楚歌”的情況下，帶領(lǐng)八百多名部下當(dāng)夜突破重圍，向南沖出，天亮漢軍才發(fā)覺(jué)。D．項(xiàng)羽逃至烏江時(shí)，烏江亭長(zhǎng)勸他渡江，但他認(rèn)為自己無(wú)顏面見(jiàn)江東父老，于是贈(zèng)馬給亭長(zhǎng)，寧死不辱。11．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，誰(shuí)知之者。（2）吾聞漢購(gòu)我頭千金，邑萬(wàn)戶，吾為若德。（3）是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深。12．關(guān)于“項(xiàng)羽失敗的原因”，項(xiàng)羽本人和太史公的看法有何不同？請(qǐng)依據(jù)文本概括說(shuō)明。四、古代詩(shī)歌閱讀13．閱讀下面的作品，完成各小題。題岳陽(yáng)樓①

白居易岳陽(yáng)城下水漫漫，獨(dú)上危樓憑曲闌。春岸綠時(shí)連夢(mèng)澤，夕波紅處近長(zhǎng)安。猿攀樹(shù)立啼何苦，雁點(diǎn)湖飛渡亦難。此地唯堪畫(huà)圖障②，華堂張與貴人看。[注]①元和十四年春，貶至江州的白居易再調(diào)忠州刺史，經(jīng)過(guò)岳陽(yáng)時(shí)寫(xiě)下該詩(shī)。②圖障：繪有圖畫(huà)的屏風(fēng)。(1)請(qǐng)把“猿攀樹(shù)立啼何苦，雁點(diǎn)湖飛渡亦難”翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(2)同是寫(xiě)岳陽(yáng)樓，本詩(shī)的尾聯(lián)與杜甫《登岳陽(yáng)樓》的尾聯(lián)“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”運(yùn)用的抒情方式不同。請(qǐng)對(duì)此作簡(jiǎn)要分析。五、名篇名句默寫(xiě)14．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子的空缺部分。（1），此時(shí)無(wú)聲勝有聲。（《琵琶行》）（2）位卑則足羞，。（《師說(shuō)》）（3），是而不見(jiàn)可悔故也。（《答司馬諫議書(shū)》）（4）后人哀之而不鑒之，。（《阿房宮賦》）（5）千古憑高對(duì)此，。（《桂枝香·金陵懷古》）（6）？總是離人淚。（《長(zhǎng)亭送別》（節(jié)選））（7）《諫太宗十思疏》中用對(duì)比的手法來(lái)說(shuō)明竭誠(chéng)待人和輕視他人而帶來(lái)不同結(jié)果的句子是“，”。六、語(yǔ)言文字運(yùn)用15．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（

）A．近日，科研人員首次公布在我國(guó)空間站發(fā)現(xiàn)了一個(gè)微生物新物種，并將其命名為“天宮尼爾菌”。這將為科學(xué)研究和應(yīng)用帶來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇。B．據(jù)悉，新疆兵團(tuán)“醫(yī)保錢包”目的旨在解決職工醫(yī)保個(gè)人賬戶跨省共濟(jì)使用難題，將為參保人員提供更加便捷、高效的醫(yī)保資金管理方式。C．5月17日，中國(guó)首顆服務(wù)地質(zhì)行業(yè)的高光譜遙感小衛(wèi)星——“浙地一號(hào)”在甘肅酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心成功發(fā)射并順利進(jìn)入預(yù)定軌道。D．近日，廣東省創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)青年論壇在廣州市隆重舉行，各地精英齊聚一堂，十幾個(gè)市的專家分享了人工智能領(lǐng)域前沿實(shí)踐與創(chuàng)新模式。閱讀下面的文字，完成下面小題。沒(méi)有學(xué)生時(shí)代的人生是遺憾的、缺失的人生。而中學(xué)時(shí)代，是人生花季的第一個(gè)節(jié)氣。在這個(gè)節(jié)氣里的男孩兒和女孩兒，如柳絲之乍綠；如花蕾之欲開(kāi)；如蚌殼里的沙剛剛包裹上珠衣；如才淌到離泉眼不遠(yuǎn)的地方，卻沒(méi)形成溪流的山水；如火燒云，即使天上無(wú)風(fēng)，也能不時(shí)變幻出美麗的想象……然而父母的期望，教師的期望，學(xué)業(yè)的壓力，每每使處在中學(xué)時(shí)代這個(gè)節(jié)氣里的男孩兒和女孩兒，不禁地多了幾許成長(zhǎng)的煩惱。中學(xué)生一煩惱，是連上帝都會(huì)因而憂郁的，如果上帝存在的話……沒(méi)有這些煩惱多好呢？但又哪兒有沒(méi)有陰天的整個(gè)花季呢？我覺(jué)得，中學(xué)生應(yīng)該善于悅賞自己的節(jié)氣。那些煩惱，那些困惑和迷惘，不也是自己這一節(jié)氣的特征嗎？知道米蘭·昆德拉的那一本書(shū)嗎——《生命不能承受之輕》？沒(méi)有責(zé)任的人生，其實(shí)也是認(rèn)識(shí)不清自我存在價(jià)值的人生，當(dāng)然也是并無(wú)多大意思的人生。16．下列選項(xiàng)中，與畫(huà)波浪線句子中的省略號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（

）A．我們齊朗誦毛澤東的那首《沁園春·長(zhǎng)沙》：“獨(dú)立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。看萬(wàn)山紅遍，層林盡染……”B．孔乙己便漲紅了臉，額上的青筋條條綻出，爭(zhēng)辯道，“竊書(shū)不能算偷……竊書(shū)！……讀書(shū)人的事，能算偷么？”C．他返回試驗(yàn)田對(duì)那些出現(xiàn)分離的稻株進(jìn)行研究，高的、矮的、早熟、遲熟……一一做了詳盡記錄。D．月亮是這樣的皎潔，夜是這樣寧?kù)o；村莊沉浸在睡夢(mèng)之中，東拉河卻依然吟唱著那支永不疲倦的歌……17．請(qǐng)分析畫(huà)橫線比喻句的構(gòu)成及表達(dá)效果。閱讀下面文字，完成下面小題。近日，“碎片化睡眠”話題沖上熱搜，引發(fā)網(wǎng)友廣泛關(guān)注，有些人認(rèn)為“碎片化睡眠危害等同于熬夜”。①？顧名思意指的是由于各種原因?qū)е碌囊归g睡眠中斷或覺(jué)省，這種情況可以簡(jiǎn)單理解為夜間頻煩醒來(lái)，即為一種斷斷續(xù)續(xù)的睡眠模式。②，包括生活習(xí)慣、環(huán)境因素、心理因素、疾病因素、藥物因素等。長(zhǎng)期“碎片化睡眠”會(huì)對(duì)身體產(chǎn)生多方面的影響，會(huì)對(duì)心血管系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)、免疫系統(tǒng)、心理健康、認(rèn)知功能等方面帶來(lái)不同程度的損害。如果只是偶爾出現(xiàn)碎片化睡眠，不用太過(guò)焦慮，可以通過(guò)自身調(diào)節(jié)來(lái)改善；③，就會(huì)對(duì)身體造成影響，需盡快去正規(guī)醫(yī)院盡早進(jìn)行干豫，避免出現(xiàn)更嚴(yán)重的后果。18．文段中有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出三處并加以改正。19．在文中畫(huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。七、作文20．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。1856年，馬克思在《在〈人民報(bào)〉創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上的演說(shuō)》中提到：“在我們這個(gè)時(shí)代，每一種事物好像都包含有自己的反面。”今天，馬克思的這句話似乎仍有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。對(duì)此，你有什么思考？請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活寫(xiě)一篇文章。要求：文體自選，自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

1．D2．B3．①以商品房社區(qū)或農(nóng)村集體為基礎(chǔ)建立利益共同體，替代傳統(tǒng)宗族結(jié)構(gòu)；②在互助組織中融入尊祖、孝親等倫理觀念，通過(guò)共同利益強(qiáng)化成員凝聚力，解決現(xiàn)代社會(huì)的疏離問(wèn)題，如制定社區(qū)公約、開(kāi)展文化活動(dòng)；③結(jié)合差序格局的現(xiàn)代調(diào)適和現(xiàn)代社會(huì)的平等、法治等原則，避免宗族中的等級(jí)束縛，構(gòu)建既保留傳統(tǒng)倫理內(nèi)核又適應(yīng)個(gè)體化社會(huì)的新道德載體。【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文章以農(nóng)耕文化為背景，系統(tǒng)闡述了宗族作為鄉(xiāng)村社會(huì)核心組織的歷史功能：通過(guò)血緣紐帶維系人倫秩序，依托土地構(gòu)建生計(jì)模式，形成穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)。文章創(chuàng)新性提出“擬宗族”概念，建議以現(xiàn)代社區(qū)為載體，將傳統(tǒng)倫理融入基層治理，既保留宗族的凝聚功能，又適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型需求。論述層次清晰，從歷史溯源到當(dāng)代轉(zhuǎn)化，展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化資源的現(xiàn)代重構(gòu)路徑。1．本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“旨在通過(guò)利益共同體恢復(fù)宗族對(duì)基層的支配地位”錯(cuò)。原文說(shuō)“擬宗族”是“以社區(qū)代宗族”，目的是“建設(shè)新時(shí)代的基層社會(huì)共同體”而非恢復(fù)支配地位，且強(qiáng)調(diào)“整合社區(qū)民眾”和“互助組織”而非支配性。故選D。2．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)和論據(jù)的能力。原文提出“擬宗族”是以社區(qū)或村民集體為基礎(chǔ)的利益共同體，通過(guò)互助組織和傳統(tǒng)倫理的融合，構(gòu)建新型基層社會(huì)關(guān)系。A.引用《禮記》關(guān)于宗族凝聚的論述，屬于傳統(tǒng)宗族理論，與“擬宗族”的現(xiàn)代創(chuàng)新無(wú)關(guān)。B.描述社區(qū)業(yè)主委員會(huì)組織互助活動(dòng)，完全符合“擬宗族”中“社區(qū)代宗族”“基層互助組織”的特征。C.明清宗族的財(cái)產(chǎn)共有制度，屬于傳統(tǒng)宗族模式，未體現(xiàn)現(xiàn)代創(chuàng)新。D.費(fèi)孝通的“鄉(xiāng)土中國(guó)”強(qiáng)調(diào)土地意義，未涉及“擬宗族”的具體實(shí)踐。故選B。3．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。①由原文“可探索“擬宗族”的方式，以社區(qū)代宗族。目前城市中的商品房社區(qū)，農(nóng)村集體所有的土地，正可對(duì)應(yīng)于明清宗族的同居共財(cái)。社區(qū)中的全體業(yè)主、村里的全體村民，事實(shí)上可以此為基礎(chǔ)結(jié)成一利益共同體”可知，以商品房社區(qū)或農(nóng)村集體為基礎(chǔ)建立利益共同體，替代傳統(tǒng)宗族結(jié)構(gòu)。②由原文“將這一利益共同體建成基層互助組織，同時(shí)汲取傳統(tǒng)宗族豐富的倫理層次，使傳統(tǒng)倫理能夠解決現(xiàn)代社會(huì)所面臨的問(wèn)題，讓傳統(tǒng)倫理真正回到現(xiàn)代社會(huì)”可知，在互助組織中融入尊祖、孝親等倫理觀念，通過(guò)共同利益強(qiáng)化成員凝聚力，解決現(xiàn)代社會(huì)的疏離問(wèn)題。如制定社區(qū)公約、開(kāi)展文化活動(dòng)。③由原文“‘?dāng)M宗族’可整合社區(qū)民眾，使之成為糅合傳統(tǒng)倫理與現(xiàn)代社會(huì)以形成面向未來(lái)的新道德的載體。建立人與人之間友好互動(dòng)的關(guān)系，編織人與社區(qū)之間有機(jī)互聯(lián)的網(wǎng)絡(luò)，建設(shè)新時(shí)代的基層社會(huì)共同體”可知，結(jié)合差序格局的現(xiàn)代調(diào)適和現(xiàn)代社會(huì)的平等、法治等原則，避免宗族中的等級(jí)束縛，構(gòu)建既保留傳統(tǒng)倫理內(nèi)核又適應(yīng)個(gè)體化社會(huì)的新道德載體。4．D5．D6．不贊同改標(biāo)題，原標(biāo)題“黎明前的故事”更貼切：①“黎明”既指自然時(shí)間的清晨，更象征革命勝利前夕的黑暗時(shí)刻。②“等待”僅體現(xiàn)孩子盼父母歸來(lái)的行為，而原文還包含地下斗爭(zhēng)爸爸發(fā)報(bào)、敵人暴行、解放進(jìn)程等豐富情節(jié)。“黎明前的故事”能概括整個(gè)時(shí)代背景下的斗爭(zhēng)全貌。③文末點(diǎn)明“祖國(guó)優(yōu)秀的兒女在黎明前倒下”，標(biāo)題與之契合，強(qiáng)調(diào)革命者用生命迎接光明的悲壯，而“等待”顯得單薄，削弱了歷史厚重感。贊同改標(biāo)題：①全文圍繞米米和小小等待父母歸來(lái)的主線展開(kāi)，等待是貫穿始終的動(dòng)作線索，改標(biāo)題能準(zhǔn)確抓住敘事焦點(diǎn)。②文中反復(fù)描寫(xiě)等待的細(xì)節(jié)將革命背景下孩子的煎熬等待具象化，“等待”更能突顯戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)普通家庭的摧殘。③“等待”更貼合孩子的認(rèn)知。如小小不理解染血被子的含義，只記得爸爸說(shuō)“不會(huì)死”，天真與殘酷的對(duì)比，通過(guò)“等待”的單純性反而更顯深刻?！緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文章以細(xì)膩的筆觸描繪了黎明前夕革命家庭的悲壯故事。通過(guò)孩子的純真視角，展現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)年代的殘酷與溫情。父親被捕時(shí)的堅(jiān)毅、母親接見(jiàn)時(shí)的隱忍、孩子們執(zhí)著的等待，形成強(qiáng)烈的情感張力。象征手法的運(yùn)用和細(xì)節(jié)描寫(xiě)深化了主題。結(jié)尾母親獨(dú)自歸來(lái)的留白處理，既保留希望又暗含犧牲，體現(xiàn)了革命者的無(wú)私奉獻(xiàn)精神。4．本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。A.“是因?yàn)樗麄兇_信父母一定會(huì)被釋放”錯(cuò)誤。米米和小小每天去“衛(wèi)戍司令部”是出于對(duì)父母的思念和等待，并非“確信父母一定會(huì)被釋放”。文中提到他們“意外地被接見(jiàn)”，說(shuō)明此前并無(wú)把握。B.“暗示她已預(yù)知自己無(wú)法再照顧孩子們”錯(cuò)誤。媽媽囑咐“小小要聽(tīng)姐姐的話”是常態(tài)化的叮囑，后文媽媽提到“日子馬上就會(huì)好過(guò)了”，并未明確暗示自己無(wú)法照顧孩子。C.“暫時(shí)未將父母的安危放在心上”錯(cuò)誤。小小攔住解放軍詢問(wèn)解放時(shí)間，恰恰體現(xiàn)他對(duì)父母安危的極度牽掛。故選D。5．本題考查學(xué)生分析文章的體裁特征和藝術(shù)特色的能力。D.“本文結(jié)尾與《裝在套子里的人》結(jié)尾‘跟先前一樣郁悶、無(wú)聊、亂糟糟了’，都是留白”錯(cuò)誤?！堆b在套子里的人》結(jié)尾明確點(diǎn)明社會(huì)依舊“郁悶、無(wú)聊”，是封閉式結(jié)局；本文結(jié)尾媽媽歸來(lái)卻未交代爸爸結(jié)局，屬于含蓄留白，兩者手法不同。故選D。6．本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。不贊同：①原文末段明確提到“這些祖國(guó)優(yōu)秀的兒女，在這黎明即將到來(lái)那一刻……走完這條人生最艱苦最光榮的最后路程”。“黎明”不僅指自然時(shí)間，更象征革命勝利前的至暗時(shí)刻。②文中不僅有孩子等待的情節(jié)，更詳細(xì)描寫(xiě)了特務(wù)的暴行、父親的堅(jiān)貞不屈以及解放軍的戰(zhàn)斗。“每夜，每夜，上海的四郊響著槍聲”等描寫(xiě)展現(xiàn)了解放前夕的殘酷斗爭(zhēng)，這些內(nèi)容都被“黎明前的故事”這個(gè)標(biāo)題完整涵蓋，而“等待”無(wú)法體現(xiàn)這些豐富的歷史背景。③結(jié)尾處“這些祖國(guó)優(yōu)秀的兒女，在這黎明即將到來(lái)那一刻”直接點(diǎn)題，表明標(biāo)題“黎明前的故事”正是對(duì)革命先烈用生命迎接光明時(shí)刻的禮贊。父親“染著大片黑紫的血跡”的被子暗示他可能已犧牲，但“黎明”的標(biāo)題賦予這種犧牲以希望，比單純的“等待”更能體現(xiàn)作品的深刻主題。贊同：①原文詳細(xì)描寫(xiě)了米米和小小等待父母的過(guò)程。從特務(wù)抓走父親開(kāi)始，孩子們就開(kāi)始了漫長(zhǎng)的等待。他們每天到“衛(wèi)戍司令部”門(mén)口守候，解放后又站在弄堂口張望，這些情節(jié)確實(shí)構(gòu)成了文章的重要線索。②文章中有“小小數(shù)到五十，數(shù)到五百，沒(méi)有媽媽的影子”、“梧桐樹(shù)影從一條條變成一團(tuán)團(tuán)”等具體描寫(xiě)，生動(dòng)展現(xiàn)了等待的煎熬?！暗却边@一行為體現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)普通家庭的摧殘。③孩子們無(wú)法理解復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)，他們只知道等待父母回家。文中提到小小看到染血的被子卻不理解含義，聽(tīng)到解放消息就天真地以為“爸爸、媽媽要回家了”，這些細(xì)節(jié)都展現(xiàn)了兒童的單純視角。天真與殘酷的對(duì)比，通過(guò)“等待”的單純性反而更顯深刻。

7．B【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點(diǎn)的整體把握能力。A.“逼死尤三姐”錯(cuò)誤，紅樓夢(mèng)》中，王熙鳳通過(guò)借刀殺人、折磨等手段設(shè)計(jì)害死的是尤二姐，而尤三姐是因柳湘蓮悔婚，憤而自刎，與王熙鳳無(wú)關(guān)。C.“‘蘅蕪君’指的是賈寶玉”錯(cuò)誤，“蘅蕪君”指薛寶釵，蘅蕪苑為其居所，而非賈寶玉。D.“后世的‘五言詩(shī)’‘七言詩(shī)’中的‘言’是一句話的意思”錯(cuò)誤，“五言詩(shī)”“七言詩(shī)”中的“言”指“字”，即每句詩(shī)的字?jǐn)?shù)，如五言詩(shī)每句五字。故選B。8．B9．C10．B11．(1)富貴了不回故鄉(xiāng)，就像穿著錦繡衣服在夜里行走，誰(shuí)能知道呢？(2)我聽(tīng)說(shuō)漢王用千金和萬(wàn)戶封邑懸賞我的頭，我就把這份好處送給你吧。(3)因此泰山不拒絕細(xì)小的泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不排斥細(xì)小的水流，所以能成就它的深邃。12．項(xiàng)羽本人認(rèn)為失敗是“天之亡我”，將原因歸于天命，不承認(rèn)自身過(guò)錯(cuò)。太史公的看法：①背關(guān)懷楚（放棄關(guān)中，懷念楚國(guó)，定都彭城）；②放逐義帝，自立為王，失去人心；③自夸功勞，憑個(gè)人智慧而不效法古代；④想用武力征服天下，不懂以德治國(guó)；⑤至死不醒悟、不自責(zé)?！緦?dǎo)語(yǔ)】這篇《項(xiàng)羽本紀(jì)》節(jié)選展現(xiàn)了司馬遷筆下的悲劇英雄形象。文章通過(guò)“破釜沉舟”“鴻門(mén)宴”“烏江自刎”等經(jīng)典場(chǎng)景，刻畫(huà)了項(xiàng)羽驍勇善戰(zhàn)又剛愎自用的性格特征。太史公評(píng)語(yǔ)尤為精到，既肯定其“近古未嘗有”的霸業(yè)，又指出其“不師古”“欲以力征”的致命缺陷。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔有力，動(dòng)作描寫(xiě)極具畫(huà)面感，使這位末路英雄的形象躍然紙上。8．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：項(xiàng)羽就率領(lǐng)全部軍隊(duì)渡過(guò)黃河，（渡河后）全部鑿沉船只，砸破鍋甑，燒毀房屋，攜帶三天的糧食，以此向士兵表示必死的決心，沒(méi)有一點(diǎn)退還的想法。“引兵渡河”是完整動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，后續(xù)行為主語(yǔ)仍是項(xiàng)羽，需另起短句。所以在“渡河”后斷開(kāi)，排除AD?！敖猿链薄捌聘怠薄盁龔]舍”“持三日糧”均為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，句式對(duì)稱，需斷開(kāi)?！耙允尽币瞿康模c前文行為間隔，需在其前斷開(kāi)。排除C。故選B。9．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法以及掌握常見(jiàn)文化常識(shí)的能力。A.正確。名詞作動(dòng)詞，駐扎；/名詞作動(dòng)詞，出現(xiàn)彩虹。句意：項(xiàng)王的軍隊(duì)駐扎在垓下。/不是雨過(guò)天晴的時(shí)候，為什么會(huì)出現(xiàn)彩虹？B.正確。都是定語(yǔ)后置。句意：能跟隨的騎兵只剩一百多人了。/如果憑著一統(tǒng)天下的大國(guó)。C.錯(cuò)誤?！拔闹兄盖罢摺卞e(cuò)誤。文中“長(zhǎng)者”指“德高望重的人”（烏江亭長(zhǎng)勸項(xiàng)羽渡江，體現(xiàn)其寬厚），而非“年紀(jì)大的人”。D.正確。動(dòng)詞，遭受；/介詞，覆蓋。句意：項(xiàng)王自身也遭受十多處創(chuàng)傷。/聽(tīng)了妻子的話，全身好像覆蓋了冰雪一樣。故選C。10．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“最終因此喪命”錯(cuò)誤。項(xiàng)羽迷失道被田父欺騙，“陷大澤中”導(dǎo)致被漢軍追上，但這并非“最終喪命”的直接原因。其死亡的直接原因是在烏江拒渡后自刎，“陷大澤”是加速被追擊的因素，而非致命原因。故選B。11．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“衣”，名詞作動(dòng)詞，穿；“夜行”，在夜里行走；“誰(shuí)之知”，賓語(yǔ)前置，誰(shuí)知道。（2）“購(gòu)”，懸賞；“千金/邑萬(wàn)戶”，狀語(yǔ)后置，用千金、萬(wàn)戶邑；“德”，好處，此處指贈(zèng)恩。（3）“讓”拒絕；“擇”，排斥；“就”，成就。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。項(xiàng)羽本人對(duì)失敗原因的看法：原文中，項(xiàng)羽在烏江亭長(zhǎng)勸其渡江時(shí)明確表示：“天之亡我，我何渡為！”這句話直接體現(xiàn)了項(xiàng)羽的核心觀點(diǎn)：他將失敗完全歸因于“天命”，認(rèn)為是上天要滅亡自己，而非自身存在過(guò)錯(cuò)。太史公對(duì)項(xiàng)羽失敗原因的看法：①“及羽背關(guān)懷楚，放逐義帝而自立，怨王侯叛己，難矣”。項(xiàng)羽放棄關(guān)中（地勢(shì)險(xiǎn)要、易守難攻的戰(zhàn)略要地），執(zhí)意返回楚地（彭城）定都，是為“背關(guān)懷楚”；②他放逐義帝（楚懷王）并自立為霸王，違背了道義，導(dǎo)致諸侯不滿而叛離。這兩點(diǎn)體現(xiàn)了他在政治決策上的短視和失德，失去了人心基礎(chǔ)。③“自矜功伐，奮其私智而不師古”。項(xiàng)羽自夸戰(zhàn)功，憑借個(gè)人智謀行事，卻不效法古代賢君的治國(guó)之道（如以德服人、順應(yīng)民心等），暴露了他驕傲自大、剛愎自用的性格缺陷，缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)的政治眼光。④“謂霸王之業(yè)，欲以力征經(jīng)營(yíng)天下”。項(xiàng)羽認(rèn)為“霸王之業(yè)”可以通過(guò)武力征服來(lái)實(shí)現(xiàn)，試圖用戰(zhàn)爭(zhēng)和暴力統(tǒng)治天下，忽視了“以德治國(guó)”“順應(yīng)民心”的重要性，這是他在統(tǒng)治策略上的根本錯(cuò)誤。⑤“五年卒亡其國(guó)，身死東城，尚不覺(jué)寤而不自責(zé)，過(guò)矣”。項(xiàng)羽直到身死，仍未醒悟，也不自我反省，這是他最終失敗的深層原因——缺乏自我認(rèn)知和糾錯(cuò)能力，始終將責(zé)任推給外部因素（如天命）。參考譯文：項(xiàng)籍是下相人，字羽。秦二世三年，（項(xiàng)羽）派遣當(dāng)陽(yáng)君等率領(lǐng)二萬(wàn)士兵渡過(guò)黃河，援救鉅鹿。戰(zhàn)斗稍有勝利，陳馀又請(qǐng)求增兵。項(xiàng)羽就率領(lǐng)全部軍隊(duì)渡過(guò)黃河，（渡河后）全部鑿沉船只，砸破鍋甑，燒毀房屋，攜帶三天的糧食，以此向士兵表示必死的決心，沒(méi)有一點(diǎn)退還的想法。與秦軍交戰(zhàn)，大敗秦軍。過(guò)了幾天，項(xiàng)羽率領(lǐng)軍隊(duì)向西進(jìn)軍，屠戮咸陽(yáng)，殺死已投降的秦王子?jì)耄贌貙m室，收繳財(cái)物珍寶和婦女向東離去。有人勸項(xiàng)王說(shuō)：“關(guān)中土地肥沃富饒，可以定都稱霸。”項(xiàng)王說(shuō)：“富貴了不回故鄉(xiāng)，就像穿著錦繡衣服在夜里行走，誰(shuí)能知道呢！”勸說(shuō)的人說(shuō)：“人們說(shuō)楚人像獼猴戴帽子（徒有其表），果然如此。”項(xiàng)王聽(tīng)到后，烹殺了勸說(shuō)的人。項(xiàng)王的軍隊(duì)駐扎在垓下，士兵少且糧食耗盡，漢軍和諸侯軍隊(duì)把他們層層包圍。夜里聽(tīng)到漢軍四面都唱著楚地的歌謠，項(xiàng)王于是上馬，部下壯士騎馬跟隨的有八百多人，當(dāng)夜突破重圍向南沖出。天亮?xí)r，漢軍才發(fā)覺(jué)。項(xiàng)王渡過(guò)淮河，能跟隨的騎兵只剩一百多人了。到了陰陵，迷失道路，詢問(wèn)一個(gè)農(nóng)夫，農(nóng)夫欺騙他說(shuō)：“向左走?！毕蜃笞撸拖萑肓舜笳訚傻?，因此漢軍追上了他們。這時(shí)項(xiàng)王想向東渡過(guò)烏江。烏江亭長(zhǎng)停船靠岸等待，對(duì)項(xiàng)王說(shuō)：“江東雖小，土地方圓千里，民眾幾十萬(wàn)人，也足夠稱王了。希望大王趕快渡江?，F(xiàn)在只有我有船，漢軍到了，無(wú)法渡江?！表?xiàng)王笑著說(shuō)：“上天要滅亡我，我渡江干什么！況且我和江東子弟八千人渡江向西，如今沒(méi)有一人回來(lái)，縱使江東父兄憐憫我而讓我稱王，我有什么臉面見(jiàn)他們呢？”于是對(duì)亭長(zhǎng)說(shuō)：“我知道您是德高望重的人。我騎這匹馬五年了，所向無(wú)敵，不忍心殺它，把它賞賜給您?！庇谑敲铗T兵都下馬步行，手持短兵器交戰(zhàn)。項(xiàng)王自身也遭受十多處創(chuàng)傷，回頭看見(jiàn)漢軍騎司馬呂馬童，說(shuō)：“你不是我的老朋友嗎？”（呂馬童指給身邊人看）項(xiàng)王說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)漢王用千金和萬(wàn)戶封邑懸賞我的頭，我就把這份好處送給你吧?！庇谑亲载囟?。太史公說(shuō)：項(xiàng)羽趁勢(shì)從民間崛起，封立王侯，號(hào)稱“霸王”，近古以來(lái)不曾有過(guò)。等到項(xiàng)羽放棄關(guān)中懷念楚地，放逐義帝而自立為王，抱怨王侯背叛自己，就難了。自夸功勞，逞個(gè)人才智而不效法古代，說(shuō)霸王的功業(yè)要靠武力征服治理天下，五年就使國(guó)家滅亡，自身死在東城，還不覺(jué)悟、不自責(zé)，錯(cuò)了。13．(1)猿猴站立在樹(shù)上哭得多么凄慘，大雁輕點(diǎn)湖面要從湖上橫空飛過(guò)也很困難。(2)①白居易詩(shī)尾聯(lián)間接抒情，借事諷喻，以