2025年7月濟(jì)南市高二期末學(xué)習(xí)質(zhì)量檢測(cè)注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考試號(hào)和考生座號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，用0.5毫米的黑色簽字筆將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將試卷和答題卡交回。一、基礎(chǔ)知識(shí)(21分)C.蝙蝠(piān)①三更半夜的，有什么大事?難道他——娜拉，不管他說(shuō)什么你也不去，找理由來(lái)②這種以“飼養(yǎng)”小姑娘來(lái)的制度，讓我想起小時(shí)候看過(guò)的船戶(hù)養(yǎng)墨鴨捕魚(yú)的事。D.推脫營(yíng)利相形見(jiàn)絀微不足道無(wú)關(guān)緊要3.下列有關(guān)各句的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是(3分)①為了抵御外敵，蜜蜂舍身刺敵；蜂后對(duì)于其能育的女兒們存有本能的仇視；姬蜂在毛蟲(chóng)體內(nèi)求食；以及諸如此類(lèi)的其他例子：都不足為奇。②一束光在一年之內(nèi)約穿過(guò)10萬(wàn)億千米的空間，這個(gè)長(zhǎng)度單位——光在一年里所通過(guò)的距離——稱(chēng)為1光年。③她們的身體，已經(jīng)以一種奇妙的方式包給了叫作“帶工”的老板。④大堰河，我是吃了你的奶而長(zhǎng)大了的你的兒子，我敬你，愛(ài)你!A.第①句話(huà)運(yùn)用舉例子的說(shuō)明方法，列舉事例使內(nèi)容更加生動(dòng)具體，從而增強(qiáng)了說(shuō)服力。文中冒號(hào)的作用是總結(jié)上文并引出結(jié)論。B.第②句中的雙破折號(hào)用來(lái)標(biāo)示注釋內(nèi)容，即對(duì)“這個(gè)長(zhǎng)度單位”進(jìn)行注釋?zhuān)焕ㄌ?hào)也有注釋作C.第③句中“奇妙”一詞為反語(yǔ)，辛辣地諷刺了包身工制度的不公平，與魯迅稱(chēng)執(zhí)政府屠殺請(qǐng)?jiān)笇W(xué)生的行為是“偉績(jī)”異曲同工。D.第④句用呼告與反復(fù)的手法，直抒胸臆，表達(dá)對(duì)大堰河的敬愛(ài)、懷念，使大堰河的形象成為廣大勞動(dòng)?jì)D女的化身，深化主題。4.下列句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)袃商庡e(cuò)誤的一項(xiàng)是(3分)A.莫令事不舉(舉行)B.復(fù)駕言兮焉求(說(shuō)話(huà))C.二三其德(品德)逆以煎我懷(預(yù)料、想到將來(lái))D.聽(tīng)臣微志(聽(tīng)聞)其制稍異于前(形制、規(guī)制)不矜名節(jié)(夸耀)橐駝非能使木壽且孳也(繁殖)庶劉僥幸(希望)已為墻，凡再變矣(已經(jīng))好自相扶將(互相)審容膝之易安(審視)5.下列句中加點(diǎn)虛詞的意義和用法，有相同解釋的一項(xiàng)是(3分)A.空中而多竅余扃牖而居早繅而緒，早織而縷夫孰異道而相安兒之成，則可待乎徐徐更謂之C.而木之性日以離猶不能不以之興懷但以劉日薄西山木欣欣以向榮D.秋以為期余既為此志親故多勸余為長(zhǎng)吏既自以心為形役6.下列各項(xiàng)中特殊句式歸類(lèi)正確的一項(xiàng)是(3分)①長(zhǎng)余佩之陸離②當(dāng)其欣于所遇③古之人不余欺也④軒凡四遭火，得不焚⑤凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣(mài)果者⑥引以為流觴曲水⑦雖體解吾猶未變兮⑧死生亦大矣⑨此世所以不傳也⑩又何以蕃吾生而安吾性耶?吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也?石之鏗然有聲者7.下列文學(xué)文化常識(shí)解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是(3分)是《詩(shī)經(jīng)》最有藝術(shù)成就的部分。二、現(xiàn)代文閱讀(32分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成8～11小題。材料一：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，比如，天下為公、天下大同的社會(huì)理想，民為邦本、為政以德的治理思想，九州共貫、多元一體的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，修齊治平、興亡有責(zé)的家國(guó)情懷，厚德實(shí)事求是、知行合一的哲學(xué)思想，執(zhí)兩用中、守中致和的思維方法，講信修睦、親仁善鄰的交往之道等，共同塑造出中華文明的突出特性。中華文明具有突出的連續(xù)性。中華文明是世界上唯一綿延不斷且以國(guó)家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明。這充分證明了中華文明具有自我發(fā)展、回應(yīng)挑戰(zhàn)、開(kāi)創(chuàng)新局的文化主體性與旺盛生命力。深厚的家國(guó)情懷與深沉的歷史意識(shí)，為中華民族打下了維護(hù)大一統(tǒng)的人心根基，成為中華民族歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)而不斷復(fù)興的精神支撐。中華文明的連續(xù)性，從根本上決定了中華民族必然走自己的路。如果不從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)，就不可能理解古代中國(guó)，也不可能理解現(xiàn)代中國(guó)，更不可能理解未來(lái)中國(guó)。中華文明具有突出的創(chuàng)新性。中華文明是革故鼎新、輝光日新的文明，靜水深流與波瀾壯闊交織。連續(xù)不是停滯、更不是僵化，而是以創(chuàng)新為支撐的歷史進(jìn)步過(guò)程。中華民族始終以“茍中華文明具有突出的統(tǒng)一性。中華文明長(zhǎng)期的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，形成了多元一體、團(tuán)結(jié)集中的統(tǒng)一性?！跋騼?nèi)凝聚”的統(tǒng)一性追求，是文明連續(xù)的前提，也是文明連續(xù)的結(jié)果。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一是福，分裂動(dòng)蕩是禍，是中國(guó)人用血的代價(jià)換來(lái)的寶貴經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。中華文明的統(tǒng)一性，從根本上決定了中華民族各民族文化融為一體、即使遭遇重大挫折也牢固凝聚，決定了國(guó)土不可分、國(guó)家不可亂、民族不可散、文明不可斷的共同信念，決定了國(guó)家統(tǒng)一永遠(yuǎn)是中國(guó)核心利益的核心，決定了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)統(tǒng)一的國(guó)家是各族人民的命運(yùn)所系。中華文明具有突出的和平性。和平、和睦、和諧是中華文明五千多年來(lái)一直傳承的理念，主張以道德秩序構(gòu)造一個(gè)群己合一的世界，在人己關(guān)系中以他人為重。倡導(dǎo)交通成和，反對(duì)隔絕閉塞；倡導(dǎo)共生并進(jìn)，反對(duì)強(qiáng)人從己；倡導(dǎo)保合太和，反對(duì)叢林法則。中華文明的和平性，從根本上決定了中國(guó)始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者，決定了中國(guó)不斷追求文明交流互鑒而不搞文化霸權(quán)，決定了中國(guó)不會(huì)把自己的價(jià)值觀念與政治體制(摘自習(xí)近平總書(shū)記《在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話(huà)》)材料二：文旅開(kāi)發(fā)需要深挖文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的深厚的時(shí)代精神和價(jià)值，才能匯聚人氣、深入人心。文化遺產(chǎn)，是歷史留給我們的珍貴財(cái)富，它承載著特定時(shí)代的記憶與智慧。中國(guó)作協(xié)副主席阿來(lái)表示，文化傳承與保護(hù)需要“大文化觀”的指引，脫離了對(duì)那個(gè)時(shí)代精神的體察，保護(hù)就體現(xiàn)不出更大的價(jià)值，文旅開(kāi)發(fā)就可能碎片化。文旅開(kāi)發(fā)必須對(duì)文化遺產(chǎn)的整體文化生態(tài)和脈絡(luò)有全面認(rèn)知和深度把握，才能了解其在不同歷史時(shí)期的時(shí)代變遷與精神傳承。深挖這些文化遺產(chǎn)背后的時(shí)代精神和時(shí)代價(jià)值，就像是打開(kāi)了一扇時(shí)光之門(mén)，讓游客能夠穿越時(shí)空，與歷史對(duì)話(huà)，感受先輩們的智慧與力量。就拿端午節(jié)來(lái)說(shuō)，從紀(jì)念屈原的愛(ài)國(guó)情懷，到驅(qū)邪祈福的民俗傳統(tǒng)，承載著中華民族對(duì)家國(guó)情懷的堅(jiān)守、對(duì)美好生活的向往。其中賽龍舟體現(xiàn)的是團(tuán)結(jié)協(xié)作、奮勇?tīng)?zhēng)先；包粽子蘊(yùn)含著對(duì)傳統(tǒng)的傳承和對(duì)家人的關(guān)愛(ài)。這些精神內(nèi)涵和價(jià)值觀念，是端午文化遺產(chǎn)的靈魂所在，也是吸引游客的核心要素。深挖文化遺產(chǎn)的時(shí)代精神和價(jià)值，必須樹(shù)立整體觀念和系統(tǒng)思維，加強(qiáng)對(duì)文化遺產(chǎn)解讀、提煉、推廣，構(gòu)建起完整的文化闡釋體系。還要將文化遺產(chǎn)與周邊的自然環(huán)境、人文景觀有機(jī)結(jié)合起來(lái)，打造具有系統(tǒng)性、體驗(yàn)感的旅游產(chǎn)品，形成獨(dú)具一格、不可復(fù)制的地方特色。同時(shí)，要學(xué)會(huì)追蹤和掌握當(dāng)今世界文化發(fā)展的潮流趨勢(shì)，善于運(yùn)用國(guó)際化的敘述語(yǔ)言，將中國(guó)的審美經(jīng)驗(yàn)上升為具有普遍意義的人類(lèi)認(rèn)識(shí)。比如一些神話(huà)類(lèi)文化遺產(chǎn)借鑒《哪吒》表達(dá)人類(lèi)共同的主題，反映的思想也汲取了海外文化成果，使中外觀眾都易產(chǎn)生情感共鳴。還可以利用現(xiàn)代科技手段，如虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新表達(dá)，讓古老的文化遺產(chǎn)煥發(fā)出新的活力。唯有把握歷史脈搏，才能推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。在文旅產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的當(dāng)下，讓文化遺產(chǎn)得以保護(hù)和傳承，既是現(xiàn)實(shí)需求，也是責(zé)任使命。(鄧也《文旅開(kāi)發(fā)需深挖文化遺產(chǎn)時(shí)代價(jià)值》,有刪改)8.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，共同塑造出中華文明的突出特性。B.中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無(wú)畏品格是由中華文明的創(chuàng)新性決定的。C.文化傳承與保護(hù)如果能體察文化遺產(chǎn)的時(shí)代精神，就可以避免文旅開(kāi)發(fā)的碎片化。D.如果不能把握歷史脈搏，就無(wú)法推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。9.下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)B.管同：“昔者，圣王之世，服飾有定制，而作奇技淫巧者有誅。”D.曲道奎：“我們一手拿著科技的利劍開(kāi)辟未來(lái)，一手拿著傳統(tǒng)的藥箱給前進(jìn)的人類(lèi)療傷?！?0.根據(jù)材料內(nèi)容，在下面文段的橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)出恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，每處不超過(guò)6個(gè)字。(4分)某某大學(xué)馬克思主義學(xué)院小齊同學(xué)在學(xué)習(xí)了習(xí)近平總書(shū)記《在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話(huà)》之后，寫(xiě)下了這樣的學(xué)習(xí)心得：中華文化的①如大地承載萬(wàn)物，中華文化的和平性如②。在文明③未消散的今天，這種“以和化異，因容致和”的古老智慧，顯得尤為重要，恰是構(gòu)建人類(lèi)新文明范式的珍貴遺產(chǎn)。如《禮記》所言：“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而④”,中華文化的精神底色，超越對(duì)抗，始終指向一個(gè)多元共生、和平共榮的世界圖景。11.泉城某高中與國(guó)內(nèi)外研學(xué)團(tuán)，擬在李清照紀(jì)念堂舉辦文化共建活動(dòng)。請(qǐng)結(jié)合兩則材料，提出建議，設(shè)計(jì)活動(dòng)，完成下面表格。(6分)具體活動(dòng)(舉例)加強(qiáng)對(duì)李清照文化遺產(chǎn)的提煉、推廣用展板宣傳李清照搶救《金石錄》,體現(xiàn)其家國(guó)情懷①②③④⑤⑥(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成12～15題。文本一：劉流史更新現(xiàn)在怎么樣了呢?他自從打敗了豬頭小隊(duì)長(zhǎng)，又?jǐn)[脫了追來(lái)的敵人之后，就覺(jué)得自己暴露得十分明顯，敵人絕不會(huì)對(duì)他放松，他就不停地串“通墻”①,想找個(gè)嚴(yán)密地方藏起來(lái)，藏到天黑就可以摸出去。高二語(yǔ)文試題第4頁(yè)(共8頁(yè))可長(zhǎng)時(shí)間聽(tīng)不見(jiàn)敵人有什么動(dòng)靜，他心里想：這是怎么一回事?敵人走了嗎?絕不能夠啊!他們準(zhǔn)是鬧不清情況，也許他們認(rèn)為這個(gè)鎮(zhèn)子里還有其他的八路軍哩!真是這樣的話(huà)，他們一定還要調(diào)兵來(lái)。好，來(lái)吧，他們來(lái)的越多越熱鬧。在這樣的艱難環(huán)境中還能這樣想，史更新確實(shí)是條漢子。不過(guò)自己疲勞得真夠嗆，餓得也不行了，得想法向老鄉(xiāng)討要點(diǎn)兒吃的喝的。他發(fā)現(xiàn)一個(gè)小院，大門(mén)開(kāi)著，院里只有三間土房，窗戶(hù)紙都破了。剛走進(jìn)去，這時(shí)外面又有槍響，好像很多人向這兒走來(lái)。史更新一聽(tīng)，心里一緊。這時(shí)忽然從屋里竄出一個(gè)人來(lái)，一看這人面熟，原來(lái)是在十年前更新沒(méi)有來(lái)得及多考慮，跟老華進(jìn)了屋?？匆?jiàn)在炕上躺著一個(gè)老人，靠墻放著一個(gè)大躺柜，老華把柜掀開(kāi)，連推帶搡讓史更新躲進(jìn)去。周老華剛把柜蓋好，這時(shí)候有三個(gè)偽軍闖進(jìn)了院。他們邊踢著墻邊的工具，邊拿刺刀到處亂刺亂挑。他急忙走出屋門(mén)，迎頭對(duì)偽軍們說(shuō)道：“哎呀!各位軍爺你們?cè)鐏?lái)一會(huì)就好啦!剛話(huà)沒(méi)有說(shuō)完，拉著老華就走了。周老華是個(gè)什么樣的人呢?原來(lái)他在本鎮(zhèn)德順飯館當(dāng)伙計(jì)。幾年來(lái)這個(gè)鎮(zhèn)子就是八路軍和敵人奪過(guò)來(lái)奪過(guò)去，但飯館一直存在著，老華也一直當(dāng)著伙計(jì)。八路軍拿他作了地下關(guān)系，敵人也拿他作了密探?？墒撬麕椭寺奋娮鍪率钦娴?，給敵人干就是假的。八路軍為了讓敵人相信他，常常主動(dòng)地讓他去報(bào)告給敵人一些真實(shí)情況，當(dāng)然結(jié)果還是為“放長(zhǎng)線(xiàn)釣大魚(yú)”。偽軍們對(duì)他很熟，所以就相信了他的話(huà)。他領(lǐng)著偽軍上哪兒去了?按下不表。再說(shuō)史更新。他怕敵人再來(lái)搜他，所以聽(tīng)不見(jiàn)動(dòng)靜后他就從柜里又出來(lái)了。他認(rèn)得炕上的人是老華的父親，這位老人臥病在床，說(shuō)話(huà)艱難，見(jiàn)他出來(lái)，就用手指了指炕上的茶壺和房頂?shù)踔难b干糧的籃子，意思是讓史更新喝水吃東西。史更新提過(guò)茶壺來(lái)一摸，里邊有多半壺溫水，高興得他差點(diǎn)把心跳出來(lái)。于是他嘴對(duì)著壺嘴一口氣就喝干了。他又伸手把籃子摘下來(lái)，一看里邊有七個(gè)梆硬的棒子面的大餅子，他抄起一個(gè)來(lái)就吃。哎呀!一咬餅子傷口就疼。他身上有七處傷疤還沒(méi)愈合，肩膀里還留著彈片……疼也得吃啊，還得快吃。因?yàn)椴恢乐芾先A的底細(xì)，害怕偽軍們逼著他找八路軍，找不著再回來(lái)一搜可就都危險(xiǎn)!不行，還是得走出去爭(zhēng)取主動(dòng)。于是，他又在懷里揣上了兩個(gè)大餅子，一摸兜里還有一塊錢(qián)，悄悄放在籃子里頭，①對(duì)著炕上的老人說(shuō)了聲：“大伯啊!你救了我，我要多殺敵人報(bào)答你老人史更新提起槍出了屋子。往哪兒去呢?向著沒(méi)有動(dòng)靜的地方鉆吧，他又串起“通墻”來(lái)。大家可不要小瞧“通墻”,憑借這些隱秘的“通墻”,八路軍在戰(zhàn)斗中通行無(wú)阻，隱蔽潛行，總能智慧，比金子還珍貴?？涩F(xiàn)在呢?院子里破爛不堪，被炮彈炸了個(gè)亂七八糟，只有靠左邊的一排糧倉(cāng)還沒(méi)有塌倒，于是他翻身上墻，順勢(shì)登上了鎮(zhèn)子里最高的房頂。上房一看：鎮(zhèn)子里一處一處的煙火還挺大，透過(guò)煙塵的薄層，還可以影影綽綽看見(jiàn)滹沱河里的半槽水從西南往東北滾滾地流去，太陽(yáng)照得波浪閃動(dòng)著金光?？珊由蠜](méi)有任何船只，這里自古就是水運(yùn)要道，可現(xiàn)在只看見(jiàn)在一個(gè)河灣處有一只被炸沉了的木船還露著桅桿，像斜插的一把刀。③滹沱河就如鄉(xiāng)親們的母親，她在怒吼，她在醞釀著驚天力量。啊!我的家鄉(xiāng)，我的滹沱河，我的大平原啊!怎能讓那些禽獸任意踐踏!也不知道為什一處的村莊都冒著沖天的煙火，就像刀子攪心一般!這時(shí)見(jiàn)到大橋的兩旁塵土飛騰，不用問(wèn)，敵人組織兵力在向這邊活動(dòng)，為他而來(lái)。兔崽子，還挺堅(jiān)決!看看誰(shuí)更堅(jiān)決吧!要趕不跑你們，除非是把我們殺絕!史更新想到這里，把他自己的傷痛都忘了，渾身都覺(jué)得有勁兒，連身上的汗毛都像立起來(lái)一樣。他立刻下來(lái)檢點(diǎn)槍支子彈，就聽(tīng)見(jiàn)旁邊院里有動(dòng)靜，他馬上蹲在破墻的下邊，靜靜地舉槍觀察。果然，一個(gè)人從“通墻”的洞口露出了頭來(lái)，史更新就把身子縮得更低，光露著半個(gè)腦袋觀察來(lái)人。這時(shí)候“通墻”洞口鉆過(guò)來(lái)的那個(gè)腦袋，向兩面甩達(dá)了甩達(dá)，過(guò)一會(huì)兒，整個(gè)身子才鉆出來(lái)。④史更新一看，進(jìn)來(lái)的這個(gè)人有三十多歲，穿著一身黑布短衣，歪戴著一頂小禮帽兒，露出半邊油頭，鼻梁上架著一副金絲小眼鏡，眼球滴流流轉(zhuǎn)，右手插到腰里去，顯然是藏著手槍?zhuān)笫肿凶屑?xì)細(xì)地拍了拍身上的土灰。們不是廟里的金剛?！?節(jié)選自《長(zhǎng)篇小說(shuō)<烈火金鋼>創(chuàng)作的前前后后》)[注]①“通墻”:冀中群眾把家家戶(hù)戶(hù)的院墻都打開(kāi)一個(gè)小洞口，起名為“通墻”。②滹沱河：華北地區(qū)重要的自然與人文資源，發(fā)源于山西省，流經(jīng)河北省，最終匯入子牙河。是河北平原的締造者之一，長(zhǎng)期哺育了沿河人民。12.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文本敘述有“說(shuō)書(shū)”風(fēng)格，敘述視角是上帝視角，不受時(shí)空B.“通墻”是史更新躲避敵人、轉(zhuǎn)移行動(dòng)的通道，也是冀中軍民因“敵”制宜智慧的體現(xiàn)。C.文本用補(bǔ)敘的方式介紹周老華，既補(bǔ)充說(shuō)明了人物背景，又使故事情節(jié)更加完整連貫。D.“單槍打開(kāi)千軍陣，獨(dú)身沖破重兵圍”以對(duì)仗句式概括后續(xù)情節(jié)，增強(qiáng)古典敘事韻味。13.對(duì)文本畫(huà)線(xiàn)句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)B.句子②運(yùn)用視聽(tīng)嗅多感官描寫(xiě)，生動(dòng)展現(xiàn)了家鄉(xiāng)的美好，暗示了過(guò)去艱苦勞動(dòng)的不易。C.句子③運(yùn)用比喻和擬人的手法，賦予滹沱河以人的情感，表現(xiàn)出抗日力量的蓄勢(shì)待發(fā)。D.句子④運(yùn)用外貌描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)，刻畫(huà)典型形象，營(yíng)造緊張氛圍，令讀者期待情節(jié)發(fā)展。14.文本二提到的人物的“金”與“鋼”,文本一是如何體現(xiàn)的?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)三、古代詩(shī)文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成16～20小題。材料一：越劍性銳，必托槌砧，以成純鈞①;人性雖敏，必藉善言，以成德行。故槌砧者，夷不平也；君子重正言之惠，賢于軒璧之贈(zèng)；樂(lè)聞其過(guò)，勝于德義之名。故楚莊王輕千乘之國(guó)，而重申叔一言；范獻(xiàn)子賤萬(wàn)畝之田，以貴舟人片說(shuō)。由此觀之，軒璧之與田邑，豈能與善言齊價(jià)哉!夫人之將疾者，必不甘魚(yú)肉之味；身之將敗者，必不納忠諫之言。故臨死者謂無(wú)良醫(yī)之藥，將敗者謂無(wú)直諫之臣。而不聽(tīng)善言者，非其耳之有塞，善言不入耳乎!是以明者納規(guī)于未形，從善如轉(zhuǎn)圜，遣惡如去仇。正音日聞?dòng)诙?，故禍害逾遠(yuǎn)于身。昔者堯設(shè)招諫之鼓，舜樹(shù)誹謗之木，湯立司過(guò)之士。以圣哲之神鑒，窮機(jī)洞微，非有毫厘之謬也，猶設(shè)廣聽(tīng)之術(shù)，開(kāi)嘉言之路，豈不貽厥將來(lái)，表正言之益耶?夫先圣猶能采言于芻蕘，奚況布衣而不貴言乎?君子若能聽(tīng)言如響，從善如流，則身安南山，德茂松柏，名流千載也。(節(jié)選自《劉子·貴言章》)材料二：司馬光改直秘閣、開(kāi)封府推官。交趾貢異獸，謂之麟，光言：“真?zhèn)尾豢芍?，使其真，非自至不足為瑞，愿還其獻(xiàn)?！庇肿噘x以風(fēng)。修《起居注》,判禮部。有司奏日當(dāng)食，故事食不滿(mǎn)分，或京師不見(jiàn)，皆表賀。光言：“四方見(jiàn)、京師不見(jiàn)，此人君為陰邪所蔽；天下皆知而朝廷獨(dú)不知，其為災(zāi)當(dāng)益甚，不當(dāng)賀?！比首趶闹?。御史中丞王陶以論宰相不押班罷，光代之，光言：“陶由論宰相罷，則中丞不可復(fù)為。臣愿俟既押班，然后就職?！鄙褡谠S之。遂上疏論修心之要三：曰仁，曰明，曰武；治國(guó)之要三：曰官人，曰信賞，曰必罰。其說(shuō)甚備。且曰：“臣獲事三朝皆以此六言獻(xiàn)平生力學(xué)所得盡在是矣?！闭茏谠v元年，拜尚書(shū)左仆射，兩宮②虛己以聽(tīng)，遇事常咨之。遼、夏使至，必問(wèn)光起居，敕其邊吏曰：“中國(guó)相司馬矣，毋輕生事，開(kāi)邊隙?！惫庾砸?jiàn)言行計(jì)從，欲以身殉社稷，躬親庶務(wù)，不舍晝夜。賓客見(jiàn)其體羸，舉諸葛亮食少事煩以為戒，光曰：“死生，命也?！睘橹媪?。病革，不復(fù)自覺(jué)，諄諄如夢(mèng)中語(yǔ)，然皆朝廷天下事也。(節(jié)選自《宋史·司馬光傳》)[注]①純鈞：古代寶劍。②兩宮：指太皇太后和哲宗。16.材料二畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。臣獲事A三朝B皆以此C六言獻(xiàn)D平生E力學(xué)所得F盡在G是矣17.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.甘，認(rèn)為……鮮美，與《蘭亭集序》中“齊彭殤為妄作”的“齊”用法相同。B.司，掌管、主持，與《陳情表》中“州司臨門(mén)，急于星火”的“司”意思相同。C.使，即使、縱使，與《項(xiàng)脊軒志》中“乃使人復(fù)葺南閣子”的“使”意思不同。D.煩，繁多，與《種樹(shù)郭橐駝傳》中的“見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令”的“煩”意思相近。18.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，正確的一項(xiàng)是(3分)A.楚莊王看輕千乘之國(guó)，范獻(xiàn)子輕視萬(wàn)畝之田，他們認(rèn)為千乘之國(guó)、萬(wàn)畝之田比不上B.在交趾進(jìn)貢異獸和表賀日食事件中，司馬光援引前朝舊例，認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)慶賀，仁宗聽(tīng)從了他的建議。C.仁宗、神宗、英宗、哲宗對(duì)司馬光合理諫言基本采納，在一定程度上體現(xiàn)材料一“聽(tīng)言如D.司馬光病重依舊為國(guó)操勞，連夢(mèng)話(huà)都言天下之事，符合材料一中對(duì)忠臣的評(píng)價(jià)“德茂松19.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)夫先圣猶能采言于芻蕘，奚況布衣而不貴言乎?(4分)(2)光自見(jiàn)言行計(jì)從，欲以身殉社稷，躬親庶務(wù)，不舍晝夜。(4分)20.材料一使用了多種論證方法，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容加以分析。(3分)高二語(yǔ)文試題第7頁(yè)(共8頁(yè))(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首詞，完成21～22小題。木蘭花慢·彭城懷古薩都剌古徐州①形勝，消磨盡，幾英雄。想鐵甲重瞳，烏騅汗血，魂，應(yīng)不到江東?？沼悬S河如帶，亂山回合云龍。且開(kāi)懷，一飲盡千鐘?；厥谆某切比?，倚欄目送飛鴻。[注]①古徐州：即彭城。②戲馬臺(tái)：項(xiàng)羽觀看士卒操練兵馬的地方。③畫(huà)眉人：西漢張敞替妻子畫(huà)眉，喻夫妻感情好。④燕子樓：唐代張愔死去后，其愛(ài)妾關(guān)盼盼居住在徐州燕子樓里21.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)B.“料夢(mèng)魂，應(yīng)不到江東”,想必項(xiàng)羽不肯撇下子弟兵的魂魄而自過(guò)江東，讓人聯(lián)想到“至今青”有異曲同工之妙。遷、人事無(wú)常的感慨。(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，8分)23.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(每空1分，共8分)感激之情。這兩句后來(lái)常用于形容臣子對(duì)君主知遇之恩的感念。情態(tài)，傳遞出掙脫樊籠后的精神自足。 ”兩句表達(dá)了類(lèi)似的心境。四、寫(xiě)作(60分)24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)在十八歲成人禮上，老師真誠(chéng)地對(duì)大家說(shuō)：“我想祝福每一名同學(xué)未來(lái)都能成功，但我更愿意祝福每一位同學(xué)未來(lái)都能幸福?！币陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。不少于800字。高二語(yǔ)文試題第8頁(yè)(共8頁(yè)).12025.7濟(jì)南市高二期末考試一、(21分)10.①天下為公觀念/天下大同觀念/多元一體思想/統(tǒng)一性，類(lèi)似表述都可。②示例一：柔水化解紛爭(zhēng)示例二：春雨滋養(yǎng)眾生示例三：陽(yáng)光普照寰宇③示例一：沖突的陰影示例二：沖突的陰霾示例三：對(duì)抗的迷霧示例四：對(duì)抗的硝煙示例五：沖突或?qū)?與“未消散”可搭配)④不相悖(共4分。每空1分。每空超過(guò)6個(gè)字不得分。意思對(duì)即可。其他答案言之成理酌情給分)11.①采用國(guó)際化的敘述語(yǔ)言。②示例一：觀看芭蕾舞劇《李清照》。示例二：觀看以“說(shuō)唱”的方式打開(kāi)李清照故事。③與周?chē)匀画h(huán)境有機(jī)結(jié)合，增加體驗(yàn)感。④示例一：設(shè)置拍照打卡點(diǎn)，可古裝扮演李清照。示例二：設(shè)計(jì)李清照文創(chuàng)印章，循環(huán)打卡集齊印章。⑤進(jìn)行創(chuàng)新性表達(dá)。⑥示例一：利用聲光電等手段再現(xiàn)李清照風(fēng)采。示例二：與數(shù)字人李清照穿越時(shí)空對(duì)話(huà)。示例三：用3D打印復(fù)原李清照故居。(共6分。每空1分。兩者匹配即可。意思對(duì)即可。其他答案言之成理酌情給分)14.①“金”是指戰(zhàn)斗智慧。通過(guò)“通墻”進(jìn)行迂回巧妙的戰(zhàn)斗，可避其鋒芒，攻其不備。②“金”是指金子般純粹的革命信仰與人格魅力。接受老華父親的食物后，史更新主動(dòng)留下身上僅有的一元錢(qián)，嚴(yán)守八路軍紀(jì)律。他對(duì)老人鄭重承諾“多殺敵人報(bào)答”,體現(xiàn)出知恩圖報(bào)的珍貴品質(zhì)。(列舉其一即可)③“鋼”是指鋼鐵般不屈的戰(zhàn)斗意志和無(wú)畏精神。史更新身負(fù)七處未愈傷疤，肩藏彈片，在極度饑餓疲勞下仍堅(jiān)持通過(guò)“通墻”轉(zhuǎn)移躲避敵人；面對(duì)可能增兵的敵人，他毫無(wú)懼色，反而期待“來(lái)的越多越熱鬧”。(列舉其一即可)(共4分。每點(diǎn)2分，概括1分，分析1分。必須從“金”和“鋼”兩個(gè)角度進(jìn)行分析，①②條任答一條即可。若分析“革命信仰”似“鋼”亦可，分析“無(wú)畏精神”似“金”亦可。分析其他人物，言之成理酌情給分。)15.①情節(jié)：《烈火金鋼》設(shè)置懸念，情節(jié)曲折；《荷花淀》淡化物變化。②人物：前者塑造了孤膽英雄，后者刻畫(huà)了真實(shí)成長(zhǎng)的婦女群像。③環(huán)境：前者突出戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷，后者融合自然營(yíng)造意境美。④語(yǔ)言：前者具有評(píng)書(shū)重交流互動(dòng)的語(yǔ)言風(fēng)格，后者清新詩(shī)意。(共6分。每點(diǎn)2分，每條要點(diǎn)均須包含兩篇文章的具體分析。答出三點(diǎn)即得滿(mǎn)分。意思對(duì)即可)219.(1)先世圣賢尚且能向割草打柴的人采集言論，何況平民百姓，難道可以不重視良言嗎? (共4分?！安裳杂谄c蕘”,狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤坝谄c蕘采言”?！安家隆?平民百姓?！百F”,重視、看重。以上三點(diǎn)各1分，句意1分。)(2)司馬光見(jiàn)朝廷對(duì)自己言聽(tīng)計(jì)從，也想要以身報(bào)國(guó)，于是他親自處理各種朝廷事務(wù)，不分晝夜地工作。(共4分。殉，獻(xiàn)身，以身報(bào)國(guó)，為國(guó)效死。躬親，親自。舍，停止，不舍晝夜，指日夜不停。以上三點(diǎn)各1分，句意1分，“庶”字未翻譯不扣分。)20.①舉例論證，比如舉楚莊王、范獻(xiàn)子的例子論證君子應(yīng)重視善言；②比喻論證，以“越劍需槌砧成寶劍”比喻“人性需借助善言成就德行”,論證了善言的重要性；③對(duì)比論證，將聽(tīng)善言者與不聽(tīng)善言者對(duì)比，論證了聽(tīng)取善言的重要性；④因果論證，如“正音日聞?dòng)诙?，故禍害逾遠(yuǎn)于身”,論證了君子接受善言可遠(yuǎn)離災(zāi)禍。⑤類(lèi)比論證，比如“故臨死者謂無(wú)良醫(yī)之藥”與“將敗者謂無(wú)直諫之臣”進(jìn)行類(lèi)比，論證當(dāng)人處于極其危險(xiǎn)的境地時(shí)，已經(jīng)無(wú)法辨別和接納良言了。(共3分。每點(diǎn)1分，答出三點(diǎn)即得滿(mǎn)分。只指出論證手法而沒(méi)有分析不得分。其他答案言之成理酌情給分。)參考譯文材料一：越地的寶劍本性鋒利，但要經(jīng)過(guò)錘煉，才能成為純鈞寶劍；人的天性即使聰敏，但也一定要借助良言，才能成就美好的德行。所以槌砧是用來(lái)打磨不平的，良言是用來(lái)糾正缺點(diǎn)的。君子重視正直之言的好處，勝過(guò)贈(zèng)送自己香車(chē)美玉；樂(lè)于聽(tīng)到自己的過(guò)錯(cuò)，勝過(guò)稱(chēng)頌自己的品德信義。所以楚莊王看輕千乘之國(guó)，而重視申叔的建議；范獻(xiàn)子看輕萬(wàn)畝之田，而看重船夫的片言規(guī)勸。這樣看來(lái)，香車(chē)美玉以及封地，怎么能夠和良言有等同的價(jià)值呢?將要生病的人，一定不會(huì)覺(jué)得魚(yú)肉的味道鮮美；自身將要敗亡的人，一定不會(huì)采納所以臨死的人會(huì)說(shuō)沒(méi)有良醫(yī)開(kāi)出的藥，將要敗亡的人會(huì)認(rèn)為沒(méi)有直言進(jìn)諫的大臣。不聽(tīng)良言的人，不是耳朵被堵塞，而是對(duì)良言不聽(tīng)從啊!因此圣明的人在事情尚未發(fā)生時(shí)就接納規(guī)勸，接受善言如同轉(zhuǎn)動(dòng)圓環(huán)那么順利，排斥惡行如同除去仇敵一般。良言每天聞?dòng)诙?，禍害就更加遠(yuǎn)離于身。以前堯設(shè)置招納諫言之鼓，舜樹(shù)立讓人寫(xiě)諫言的木牌，湯設(shè)立了糾正過(guò)失的官吏。憑借圣人英明的鑒察力，通曉洞察幽微之事，不會(huì)有絲毫的失誤，但他們還要采取廣泛聽(tīng)取言論的方法，廣開(kāi)獻(xiàn)進(jìn)良言之路，難道不是要流傳將來(lái)、彰顯接納正言的好處嗎?先世圣賢尚且能夠向割草打柴的人采集言論，何況平民百姓，難道可以不重視良言嗎?君子如果能聽(tīng)見(jiàn)良言就像回聲般迅速接受，接受善言像水向低處流那樣順暢自然，那么就會(huì)使身體安康如同南山一樣長(zhǎng)久，才德就如松柏一樣繁茂，名聲就會(huì)流傳千載。材料二：司馬光改任直秘閣、開(kāi)封府推官。這時(shí)，交趾進(jìn)貢一種奇怪的野獸，說(shuō)是麟，司馬光說(shuō)：“真假不得而知，即使是真的，不是自己來(lái)的也不能說(shuō)明是祥瑞之兆，希望送還他們的所獻(xiàn)之物?！彼謱?xiě)了一篇賦進(jìn)行諷諫。他又修撰《起居注》,供職禮部。有關(guān)部門(mén)說(shuō)有日食，按慣例，日食不滿(mǎn)度數(shù)，京師看不見(jiàn)，都應(yīng)當(dāng)上表祝賀。司馬光說(shuō)：“四方都看得見(jiàn)，京師看不見(jiàn)，這說(shuō)明君王被陰險(xiǎn)邪惡的小人蒙蔽；天下的人都知道，唯獨(dú)朝廷不知道，它所帶來(lái)的災(zāi)害會(huì)更厲害，不應(yīng)當(dāng)慶賀?！比首诼?tīng)從了他的意見(jiàn)。御史中丞王陶因?yàn)樽h論宰相在朝會(huì)時(shí)不領(lǐng)班事而被罷官，司馬光代替他，司馬光說(shuō)：“王3陶由于議論宰相被罷免了官職，那么御史中丞不可再當(dāng)。我愿意等宰相已經(jīng)領(lǐng)班，然后就職。”神宗皇帝允準(zhǔn)了。司馬光就上書(shū)談?wù)撔扌牡娜齻€(gè)要領(lǐng)：仁、明、武；治國(guó)的三個(gè)要領(lǐng)：任人、信賞、必罰。他的議論十分周詳。而且說(shuō)：“我能侍奉三朝皇帝，都用這六句話(huà)進(jìn)獻(xiàn)，一生努力學(xué)習(xí)所獲得的，都在這里?！闭茏谠v元年，司馬光任尚書(shū)左仆射，太皇太后和哲宗虛心聽(tīng)取他的意見(jiàn)，遇事都先和司馬光商量。夏和遼的統(tǒng)治者命令他們的邊疆官員們：“中原(宋朝)任命司馬光當(dāng)宰相了，再也不要輕易引起事端，挑起邊疆的爭(zhēng)端?！彼抉R光看到朝廷對(duì)自己言聽(tīng)計(jì)從，就想用自己的生命報(bào)答國(guó)家，親自處理各種政務(wù)，不分白天黑夜。他的幕僚們見(jiàn)他身體瘦弱，就拿諸葛亮吃得少、事務(wù)多(而英年早逝)來(lái)告誡他，司馬光說(shuō)：“死生，是由命決定的?！碧幚碚?wù)更加勤勉努力。病重，神志已不大清楚，還像說(shuō)夢(mèng)話(huà)一樣諄諄?zhàn)h論事情，說(shuō)的都是有關(guān)朝廷天下的大事。22.①場(chǎng)景(意境)雄闊。上片“徐州形勝”“玉帳連空”“黃河如帶，亂山回合云龍”等詞句點(diǎn)出了彭城地理形勢(shì)的險(xiǎn)要、戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景的恢宏、自然景色的壯闊。②人物雄闊。上片“鐵甲重瞳”“烏騅汗血”寫(xiě)出了項(xiàng)羽馳騁疆場(chǎng)的豪邁氣概。③情感雄闊?！扒议_(kāi)懷，一飲盡千鐘”寫(xiě)出了詞人看淡得失、昂揚(yáng)向上的精神境界。④視野雄闊。由眼前的古徐州回溯項(xiàng)羽，再到漢家陵闕，直至當(dāng)下，貫通古今，虛實(shí)結(jié)合，富有歷史縱深感。(共6分。每點(diǎn)2分，概括要點(diǎn)1分，結(jié)合具體詞句分析1分。答出三點(diǎn)即得滿(mǎn)分。意思對(duì)即可。其他答案言之成理酌情給分)23.(1)過(guò)蒙拔擢寵命優(yōu)渥/臣生當(dāng)隕首死當(dāng)結(jié)草(2)引壺觴以自酌眄庭柯以怡顏(3)朱弦已為佳人絕青眼聊因美酒橫(4)市列珠璣戶(hù)盈羅綺1.材料核心：在成人禮這一特殊節(jié)點(diǎn)，老師將“成功”與“幸?！辈⒅?，強(qiáng)調(diào)“更愿意祝福幸?！?暗含對(duì)青年成長(zhǎng)價(jià)值取向的引導(dǎo)。這里的“成功”更多地指向世俗層面的成就，如學(xué)業(yè)優(yōu)異、事業(yè)有成、人人羨慕；這里的“幸?！眰?cè)重內(nèi)心豐盈、生命體驗(yàn)豐富、精神世界卓爾不群，二者的對(duì)比與遞進(jìn)構(gòu)成思辨焦點(diǎn)。2.情境限定：以“十八歲成人禮”為背景，暗示文章需立足青年視角，結(jié)合成長(zhǎng)階段的理想追求、現(xiàn)實(shí)困惑，探討人生價(jià)值選擇，避免空談理論。3.寫(xiě)作要求：“聯(lián)想與思考”需兼顧感性與理性，既可聯(lián)系個(gè)人經(jīng)歷、社會(huì)現(xiàn)象，也可展開(kāi)哲學(xué)思辨；文體選擇議論文或記敘文皆可，但需邏輯清晰或情感真摯。4.寫(xiě)作提示“成功”與“幸?！庇袝r(shí)是統(tǒng)一的、相互成就的。當(dāng)“成功”二字如金冠般閃耀于時(shí)代高地，人們因?yàn)樗w現(xiàn)了人類(lèi)共同的價(jià)值，關(guān)乎自我實(shí)現(xiàn)，故將其與幸福緊密連為一體?！俺晒Α迸c“幸?！庇袝r(shí)是不同的，成功甚至是與幸福會(huì)產(chǎn)生矛盾?！俺晒Α钡母拍钍勤呁?、變化的、外化的、理性的、物質(zhì)化的、功利性的、存在于他人評(píng)價(jià)中的，而“幸?！钡囊饬x是具體的、內(nèi)化的、感性的、各異的、精神層面的、滿(mǎn)足自身情緒價(jià)值的?！俺晒Α痹诒举|(zhì)上，常是外在世界的掌聲與衡量，其標(biāo)準(zhǔn)總由他人設(shè)定、由社會(huì)鋪展。人們常將成功定義為“擁有”,無(wú)論是物質(zhì)的豐盈還是名望的顯赫?？蛇@種“擁有”卻常如水中倒影，在社會(huì)的浪潮中起伏不定，在時(shí)間的侵蝕下消隱難尋。而“幸?！眲t是一種內(nèi)在的澄澈狀態(tài)，如汩汩清泉，源自心靈的充盈與寧?kù)o?？鬃淤澰S顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)”,顏回雖在俗世眼中遠(yuǎn)離成功巔峰，卻因內(nèi)心世界的豐饒4與信念的堅(jiān)定而抵達(dá)幸福的峰頂。他的幸福，不為外物所轉(zhuǎn)，不為榮辱所擾，而是靈魂深處涌出的寧?kù)o喜悅。成功的光環(huán)常如曇花一現(xiàn)，有時(shí)甚至與幸福背道而馳。在成功之路的艱苦攀爬中，那些以犧牲健康、親情、內(nèi)心平衡為代價(jià)的所謂“成功”,常淪為一種虛妄的占有。如巴爾扎克筆下《高老頭》中的拉斯蒂涅，他費(fèi)盡心機(jī)擠入上流社會(huì)，最終在巴黎的燈火輝煌中宣告“一無(wú)所有”。如果成功雖已緊握手中，可內(nèi)心卻如一片荒原，那么幸福已如流沙般從指間消逝。外在的成功與內(nèi)在的幸福之間，因?yàn)閮r(jià)值觀的偏移，往往存在著難以彌合的巨大鴻溝。真正的幸福，實(shí)為一種“無(wú)待”的境界。它不依賴(lài)外物的豐盛與匱乏，而是靈魂在