濰坊高二期末”孝親與“濟(jì)世”優(yōu)秀作文【文題呈現(xiàn)】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。

——孟郊《游子吟》

父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。

——《論語(yǔ)·里仁》

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌。

——《孟子·梁惠王上》以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思孝？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緝?yōu)秀作文】弘孝道之光，成博愛(ài)社會(huì)濰坊一考生“百善孝為先”，孝，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，也是我們中華兒女自幼便被言傳身教的美好品行。從誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”的游子低吟，到“父母在，不遠(yuǎn)游”的諄諄教誨，再到“老吾老，以及人之老，”的身體力行。由懂孝、行孝再到弘孝及人，推崇孝道是一個(gè)人成就自己的關(guān)鍵，更是社會(huì)乃至國(guó)家和睦昌盛的根基。領(lǐng)會(huì)孝義，為我們的成長(zhǎng)進(jìn)步播種思想的種子?！吧眢w發(fā)膚，受之父母”，在五千年中華傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)河中，“孝”絕對(duì)是占據(jù)高位的“元首”，古人于孝是極其看重的，與禮義廉恥一般，若無(wú)孝心，又何來(lái)“禮義”。同時(shí)，“孝”也是個(gè)人成長(zhǎng)動(dòng)力之源。孟郊于游歷之際吟唱，字里行間流露出對(duì)母親的思念與感恩，對(duì)母親的回報(bào)激勵(lì)他奮進(jìn)讀書(shū)、最終孝取功名。當(dāng)下更有高孝狀元龐眾望在全國(guó)人民面前侃侃而談，以自己的家庭為傲，用十年寒窗，金榜題名回報(bào)殘疾父母的辛勤付出。唯有懂孝，才能澆灌思想進(jìn)步之花，為個(gè)人成長(zhǎng)添磚加瓦。思想之花，須用行動(dòng)培養(yǎng)沃灌。對(duì)于“孝”、對(duì)于父母的付出，需以身體力行實(shí)踐回報(bào)。“父母在，不遠(yuǎn)游?！睂?duì)于孝的踐行，既需大層次的思想構(gòu)建，更要小維度的力所能及。二十四孝中的“臥冰求鯉”“老萊娛親”將古之孝道展現(xiàn)得淋漓盡致，用個(gè)人行動(dòng)踐行孝道，甚至帶有“愚孝”色彩，歲序流轉(zhuǎn)，當(dāng)今我們可以不需封建的愚孝行動(dòng)，卻更要用點(diǎn)滴行動(dòng)使“孝”發(fā)揚(yáng)光大。從一句問(wèn)候、一聲掛念到一個(gè)擁抱、一次勞動(dòng)。行孝的方法豐富多樣，但重點(diǎn)于行，唯有使父母之愛(ài)收到回報(bào)，才能使孝的美德遠(yuǎn)流長(zhǎng)，于時(shí)代長(zhǎng)河中經(jīng)久不息，成為映照時(shí)代的光芒?！靶ⅰ钡嫩`行不只是個(gè)人的行動(dòng)，更是社會(huì)價(jià)值觀的注塑，由己及人，方能為社會(huì)營(yíng)造孝道氛圍?！睹献印分姓f(shuō)到，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之猶幼?！奔从杉杭叭?，將目光放長(zhǎng)遠(yuǎn)，關(guān)愛(ài)更多人。于當(dāng)下而言，無(wú)疑與新時(shí)代之價(jià)值觀相契合?！蛾惽楸怼分欣蠲転檎疹欁婺覆幌Ф啻瓮妻o官職，放棄前途，而國(guó)家也以“孝治天下”。從個(gè)人到國(guó)家，行孝之道充盈社會(huì)各方，更需要“以及人之老”的博愛(ài)之行。當(dāng)下的時(shí)代，亦有暖心新聞充盈其間，助人為樂(lè)，伸出援手的事例屢見(jiàn)不鮮，無(wú)一不證明，推廣頌行“孝”，使社會(huì)更加和睦友好。生逢其時(shí)更要有所作為。作為新時(shí)代的中華兒女，我們更要堅(jiān)定傳統(tǒng)信念，由知孝、行孝到弘孝，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德在你我的一言一行中弘揚(yáng)下去，讓社會(huì)在你我的行動(dòng)中更顯和睦友好。（959字）

懷孝道于心，筑大同社會(huì)濰坊一考生“孝”是中華民族傳統(tǒng)美德中所不可或缺的一環(huán)。不論是孟郊《游子吟》中“誰(shuí)言寸草心”的深情感唱，還是《論語(yǔ)》中“父母在，還不遠(yuǎn)游”的深切囑托，都詮釋了“孝道”的重要意義。人們懷孝道于心，回報(bào)父母之恩情，營(yíng)造和睦之小家；懷孝道于心，挑起強(qiáng)國(guó)之重任，構(gòu)筑大同之社會(huì)。家是養(yǎng)育我們的港灣，父母是培育我們的恩人，心懷感恩，心懷孝道，是于社會(huì)立身之本。心懷孝道，方知奉獻(xiàn)與付出。心懷孝道，方悟父母之辛苦?！盀貘B(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)”，烏鴉且知反哺，作為人的我們?nèi)艮饤壭⒌?，心無(wú)感恩，何以立身處世，何談為人？李密在《陳情表》中“劉病日篤”又“告訴不許”的兩難境地令人同情憐憫，縱官職顯達(dá)令人心生神往，李密仍幾次三番“辭不赴命”，以報(bào)祖母劉養(yǎng)育之恩。心懷孝道之人本性為善，足以為世人銘記瞻仰。懷孝道于心，不應(yīng)局限于思想層面的自我感動(dòng)，更應(yīng)付諸行動(dòng)。社會(huì)飛速推進(jìn)發(fā)展，升學(xué)，工作，加班成了常態(tài)，越來(lái)越多的人們選擇走出生養(yǎng)自己的故鄉(xiāng)，尋求更廣闊的發(fā)展空間，走得遠(yuǎn)了，獨(dú)留家人在家中守望?！白叱鋈ァ被蛟S是為了謀求更好的工作以回報(bào)家庭，但回報(bào)家庭不只是以物質(zhì)，更應(yīng)以精神層面給予關(guān)愛(ài)?？战阈⊥踉诘弥棠滩『笠闳晦o去工作回鄉(xiāng)照顧奶奶，“給奶奶想要的生活”；熱門(mén)動(dòng)畫(huà)電影《熊出沒(méi)》中女高管朱莉拼搏職場(chǎng)，錯(cuò)過(guò)了無(wú)數(shù)個(gè)父親打來(lái)的電話，雖事業(yè)有成，終究沒(méi)能見(jiàn)到父親最后一面。孝道之行無(wú)論任何時(shí)候都不言遲，行動(dòng)于實(shí)踐，莫讓“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”之悲劇重演。懷孝道于心，由此及彼，推及社會(huì)，共筑大同社會(huì)。人人懷孝道之心，秉持“孝當(dāng)先”的理念，心存善念，如從《孟子》中所言“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，推此及彼，于雙手間傳遞孝道與關(guān)愛(ài)，則社會(huì)和諧穩(wěn)定，國(guó)家繁榮昌盛，“天下可運(yùn)于掌”