第08講《富貴不能淫》內(nèi)容導(dǎo)航——預(yù)習(xí)三步曲第一步：學(xué)析教材學(xué)知識：教材精講精析、核心知識點(diǎn)、全方位預(yù)習(xí)練習(xí)題講典例：典例引領(lǐng)學(xué)解題、快速掌握解題方法練考點(diǎn)強(qiáng)知識：五大核心考點(diǎn)精準(zhǔn)練第二步：記串知識識框架：思維導(dǎo)圖助力掌握知識框架、學(xué)習(xí)目標(biāo)復(fù)核內(nèi)容掌握第三步：測過關(guān)測穩(wěn)提升：小試牛刀檢測預(yù)習(xí)效果、查漏補(bǔ)缺快速提升知識點(diǎn)1作者簡介孟子，名軻，字子輿（待考，一說字子車、子居），有“亞圣”之稱，與孔子并稱“孔孟”，魯國鄒（今山東鄒城）人，戰(zhàn)國時(shí)期儒家思想代表人物之一，中國古代思想家、哲學(xué)家、政治家、教育家。《孟子》是儒家經(jīng)典著作，由孟子及其弟子萬章、公孫丑等共同編著，記錄孟子及其弟子言行的著作，是語錄體散文集。“四書”：《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》。“五經(jīng)”：《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》。知識點(diǎn)2作品介紹戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯各國之間的吞并戰(zhàn)爭日益激烈，為了求得生存，乃至建立霸業(yè)，各國君主不約而同地崇尚武力而不體恤百姓。面對這種現(xiàn)實(shí)，孟子提出了他的治國理想。就是宣揚(yáng)“仁政”“王道”，“民貴君輕”的思想?！睹献印肥怯浭隽嗣献蛹捌涞茏拥难孕?、政治主張、哲學(xué)主張、個(gè)人修養(yǎng)、倫理道德等思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)的書，共七篇，是孟子和他的弟子萬章等合著的，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一?！睹献印放c《論語》、《大學(xué)》、《中庸》合稱四書。孟子的文章自成風(fēng)格，其文思想深刻，說理透徹，氣勢充沛，開合自如，長于論辯，有很強(qiáng)的說服力?！睹献印敷w例屬先秦散文當(dāng)中的對話體。對話體散文《孟子》是語錄體散文（《論語》）向?qū)ｎ}性論文（《莊子》）過渡的一種文學(xué)形式。它通過對話展開辯論說理，相當(dāng)于今天的議論文。知識點(diǎn)3重點(diǎn)字詞（一）詞語解釋1公孫衍：戰(zhàn)國時(shí)期魏國人，縱橫家。曾在秦國為相，又曾佩五國相印。2張儀：戰(zhàn)國時(shí)期魏國人，縱橫家，秦惠王時(shí)為相，游說六國連橫以服從秦國。3誠：真正，確實(shí)。4大丈夫：指有大志、有作為、有氣節(jié)的男子。5天下熄:指戰(zhàn)爭平息，天下太平。6懼：害怕。7熄：同“息”，平息，指戰(zhàn)爭停息，天下太平。8是：這，這個(gè)。9焉：怎么，哪里。10子：你。11未學(xué)：沒有學(xué)。12之：“丈夫之冠也”及下文“女子之嫁也”中的“之”都是主謂之間取消句子獨(dú)立性，不譯。13丈夫之冠（guàn）：古時(shí)男子二十歲行冠禮，表示成年。冠：行冠禮。14父命之：父親給予訓(xùn)導(dǎo)。命：教導(dǎo)、訓(xùn)誨。15母命之：母親給予訓(xùn)導(dǎo)。16嫁：出嫁。17往：去，到。18戒：告誡。下文的“戒”是謹(jǐn)慎的意思。19往之：前往，到。20女家：這里指夫家。女（rǔ）：同“汝”，你。21必敬必戒；必：一定。敬：恭敬。戒：謹(jǐn)慎22違：違背23夫子：這里指丈夫。24以：把25順：順從26為：作為27正：準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)。28道：方法。29居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道：（大丈夫應(yīng)該）住進(jìn)天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走著天下最正確的道路——義。這里的“廣居”“正位”“大道”分別喻指“仁”“禮”“義”。30居天下之廣居：第一個(gè)“居”：居住。第二個(gè)“居”居所，住宅。31廣居、正位、大道：朱熹注釋為：廣居，仁也；正位，禮也；大道，義也。32立：站，站立。33正：正大。34大道：光明的大道。35得：實(shí)現(xiàn)。36志：志向。37與民由之：與百姓一同遵循正道而行。由：遵從、遵循。38獨(dú)行其道：獨(dú)自走自己的道路?！睹献印けM心上》：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。”獨(dú)：獨(dú)自。行：這里是固守；堅(jiān)持的意思。道：原則，行為準(zhǔn)則。39淫：使……惑亂，迷惑。使動(dòng)用法。40移：使……改變，動(dòng)搖。使動(dòng)用法。41屈：使……屈服。使動(dòng)用法。42之：取消句子獨(dú)立性，不譯，放在主謂之間。（二）通假字【女】女家：這里指夫家。女（rǔ）：同“汝”，你。（三）詞類活用1、動(dòng)詞用作名詞居天下之廣居：原意為居住。文中意思為居所、住宅。2、名詞用作動(dòng)詞丈夫之冠也，父命之：原意為古代男子到成年則舉行加冠禮，叫做冠。古人二十歲既為加冠。文中作動(dòng)詞，意思為行冠禮。3、動(dòng)詞的使動(dòng)用法A、富貴不能淫：本意：惑亂,迷惑。文中意思：使……迷惑。B、貧賤不能移：本意：改變、動(dòng)搖，文中意思：使……改變（動(dòng)搖）。C、威武不能屈：本意：屈服。文中意思：使……屈服（四）古今異義【是】是焉得為大丈夫乎（古義：這。今義：判斷動(dòng)詞。)【子】子未學(xué)禮乎（古義：你。今義：兒子。）【丈夫】丈夫之冠也（古義：男子。今義：男女兩人結(jié)婚后，男子是女子的丈夫。)【淫】富貴不能淫（古義：惑亂，迷惑。今義：放縱。）（五）一詞多義【戒】①戒之曰（動(dòng)詞，告誡）②必敬必戒（形容詞，謹(jǐn)慎）【得】①是焉得為大丈夫乎（助動(dòng)詞，能夠）②得志（動(dòng)詞，實(shí)現(xiàn)）【之】①丈夫之冠也（助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無實(shí)義)②父命之（代詞，指“丈夫”）③往送之門（動(dòng)詞，往，到）4居天下之廣居（助詞，的）知識點(diǎn)4理解性默寫1.《富貴不能淫》中，孟子指出大丈夫的做法是：居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。2.《富貴不能淫》中，孟子指出大丈夫的處世態(tài)度是：得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。3.《富貴不能淫》中孟子指出大丈夫的操守是：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。4.《富貴不能淫》中，“得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道”與“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”意思相近。5.《富貴不能淫》中，點(diǎn)明了景春心中的大丈夫形象是：一怒而諸侯懼，安居而天下熄。6.《富貴不能淫》中，孟子指出公孫衍、張儀所奉行的所謂“妾婦之道”是：以順為正者。7.《富貴不能淫》中，孟子對景春的觀點(diǎn)連用兩個(gè)問句，直接進(jìn)行否定的句子是：是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？8.《富貴不能淫》中，孟子通過“禮”來說明女子出嫁時(shí)母親的囑咐，由此得出：以順為正者，妾婦之道也的結(jié)論。9，儒家經(jīng)典讓我們受益匪淺，孟子在《富貴不能淫》抒發(fā)了“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的壯志豪情，提醒人們要堅(jiān)守節(jié)操。10.《富貴不能淫》中，孟子指出女子出嫁時(shí)，母親總叮囑的句子是：往之女家，必敬必戒，無違夫子！11.《富貴不能淫》中，景春闡述自己觀點(diǎn)的語句是：公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。12.《富貴不能淫》中，“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”對塑造中華民族的精神起到了不可估量的作用，對中國歷代知識分子品質(zhì)的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。知識點(diǎn)5課文深度解析富貴不能淫《孟子》景春（縱橫家）曰：“公孫衍、張儀（二人都是戰(zhàn)國時(shí)期魏國人，縱橫家）豈（難道）不誠（真正）大丈夫哉（指有大志、有作為、有氣節(jié)的男子）?一怒而諸侯懼，安居而天下熄（戰(zhàn)爭停息，天下太平）?！保ǚ磫?，點(diǎn)明景春的看法，他認(rèn)為大丈夫能左右諸侯，影響國家之間的戰(zhàn)爭與和平，從而引出孟子的觀點(diǎn)。）譯文：景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正的有大志、作為、氣節(jié)的男子嗎?他們一發(fā)怒諸侯就害怕，他們安靜下來天下就太平無事?！泵献釉唬骸笆牵ㄟ@）焉（哪里）得為大丈夫乎？子（你）未學(xué)禮乎？（反問，孟子直接否定了景春的觀點(diǎn)，也包含了他對公孫衍、張儀之流的不屑和鄙視。）丈夫之冠也（古時(shí)男子二十歲行冠禮，表示成年。冠，行冠禮。），父命之（教導(dǎo)、訓(xùn)誨）；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒（告誡）之曰：‘往之女家（這里指夫家。女，同“汝”，你。），必敬必戒（謹(jǐn)慎），無（通“毋”。不要）違夫子（丈夫）！’以順為正者，妾婦之道也（以順從為常法，是婦女遵循的規(guī)則。妾婦，泛指婦女。舊時(shí)婚姻中，男女雙方的地位不平等，女子須服從夫家，這是錯(cuò)誤的封建倫理。孟子借此類比縱橫家不立足于仁、義、禮等準(zhǔn)則，只知道曲意順從的行事作風(fēng)。）（用“妾婦之道”作比，指出公孫衍、張儀沒有獨(dú)立的人格，一直迎合君主的喜好的本質(zhì)。）。居（居?。┨煜轮畯V居（住所，比喻“仁”），立天下之正位（比喻“禮”），行天下之大道（比喻“義”）（排比。符合孟子以“仁義”為本的思想觀念和道德規(guī)范。）。得志，與民由（遵從）之；不得志，獨(dú)行其道（堅(jiān)守原則。孟子從“得志”和“不得志”兩方面，提出成為大丈夫的前提條件。）。富貴不能淫（使迷惑。使動(dòng)用法），貧賤不能移（使改變），威武不能屈（使屈服）。此之謂大丈夫。”（具體指出大丈夫的道德操守。整齊的排比，氣勢磅礴，鏗鏘有力。）譯文：孟子說：“這哪能算是有大志有作為有氣節(jié)的男子呢?你沒有學(xué)過禮嗎?男子行加冠禮時(shí)，父親給以訓(xùn)導(dǎo);女子出嫁時(shí)，母親給以訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫的意愿!’把順從作為準(zhǔn)則，這是婦女之道。大丈夫應(yīng)該住進(jìn)天下最寬廣的住宅—仁，站在天下最正確的位置—禮，走著天下最正確的道路—義。能夠?qū)崿F(xiàn)自己的志向時(shí)，與百姓一同遵循正道而行;不能夠?qū)崿F(xiàn)自己的志向時(shí)，就獨(dú)自行走自己的道路。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動(dòng)搖，威武不能使他的意志屈服，這樣的人才稱得上大丈夫。”孟子為什么認(rèn)為公孫衍、張儀不配稱為大丈夫？在孟子心目中，什么樣的人才是真正的大丈夫？【參考答案】孟子認(rèn)為公孫衍、張儀既沒有獨(dú)立的人格，也沒有獨(dú)立的判斷善惡、是非、曲直的標(biāo)準(zhǔn)，他們所做的一切無非是在迎合君王的喜好，這樣的人當(dāng)然算不上大丈夫。在孟子看來，大丈夫要講仁德，守禮法，做事合乎道義；無論得志與否，都不能放棄自己的原則；更不能為富貴、貧賤、威武這些外部因素所迷亂、動(dòng)搖、屈服?！窘馕觥抗珜O衍（犀首）與張儀作為戰(zhàn)國縱橫家的代表，其政治活動(dòng)以“合縱連橫”為核心：公孫衍曾佩五國相印，組織魏、趙、韓等國合縱抗秦；張儀則以連橫之術(shù)破合縱，助秦國遠(yuǎn)交近攻。但他們的行為本質(zhì)是“以順為正”——《孟子?滕文公下》記載，當(dāng)景春稱贊“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄”時(shí)，孟子直接否定，因其行為具有三大特征：?無固定政治信仰：縱橫家的策略選擇完全基于君主需求與現(xiàn)實(shí)利益，如張儀為秦國利益可勸楚王絕齊，后又以六里地欺詐楚國，毫無原則可言；?依賴權(quán)謀術(shù)數(shù)：通過挑撥離間、利益誘惑等手段操縱國際局勢，如公孫衍策劃“五國伐秦”實(shí)則各懷私心，最終因聯(lián)軍內(nèi)訌失敗；?以迎合君主為最高準(zhǔn)則：他們的“怒”與“安”并非出于道義判斷，而是純粹迎合君王擴(kuò)張野心，如張儀在秦國推行的連橫政策，本質(zhì)是服務(wù)于秦惠王的霸權(quán)需求。考點(diǎn)一：詞語解釋1．其他重點(diǎn)實(shí)詞（1）豈不誠大丈夫哉

誠：（2）安居而天下熄

熄：（3）丈夫之冠也

冠：（4）父命之

命：（5）往［F］之女家

往：（6）無違夫子

夫子：（7）以順為正者

順：（8）立天下之正位

正位：（9）行天下之大道

大道：（10）與民由之

由：【答案】真正，確實(shí)停息行冠禮教導(dǎo)、訓(xùn)誨去，到這里指丈夫順從最正確的位置，這里喻指“禮”最正確的道路，這里喻指“義”遵從【解析】本題考查詞語解釋2．詞類活用動(dòng)詞的使動(dòng)用法①富貴不能淫原意為：惑亂，迷惑，在句中的意思為：②貧賤不能移原意為：改變，動(dòng)搖，在句中的意思為：③威武不能屈原意為：屈服，在句中的意思為：【答案】使……迷惑（惑亂）使??改變（動(dòng)搖）使??屈服【解析】本題考查詞類活用考點(diǎn)二：句子翻譯3．翻譯下列句子。（1）一怒而諸侯懼，安居而天下熄。（2）得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。（3）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。【答案】（1）他們一發(fā)怒，連諸侯都害怕，他們安靜居住下來，戰(zhàn)爭停息，天下太平。（2）能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就與百姓一同遵循正道而行；不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就獨(dú)自走自己的道路。（3）富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動(dòng)搖，威武不能使他屈服?！窘馕觥勘绢}考查文言文翻譯。翻譯時(shí)應(yīng)注意如下重點(diǎn)字詞的意思：（1）一：一旦。怒：發(fā)怒。而：連詞，表順承，不譯。懼：害怕。安：安靜。熄：平息，指戰(zhàn)火熄滅，天下太平。（2）得：實(shí)現(xiàn)。志：志向，理想。由：遵從。與民由之：與百姓一同遵循正道而行。獨(dú)：獨(dú)自。行：行走。道：道路。獨(dú)行其道：獨(dú)自走自己的道路。（3）淫：迷亂，迷惑，這里是使動(dòng)用法，使……迷亂，迷惑。移：改變，動(dòng)搖，這里是使動(dòng)用法，使……改變，動(dòng)搖。屈：屈服，這里是使動(dòng)用法，使……屈服?？键c(diǎn)三：名句默寫4．富貴不能淫（1）《富貴不能淫》中的“，，”三句，采用排比的修辭手法，強(qiáng)調(diào)了大丈夫的精神核心要堅(jiān)守“仁”“禮”“義”。（2）孟子在《富貴不能淫》中，提出大丈夫無論得志與否，都要堅(jiān)持原則的語句是：“，，；?！保?）“，，”，《富貴不能淫》中的這句名言閃耀著思想和人格力量的光輝，兩千多年來，鞭策了無數(shù)英雄豪杰、仁人志士，成為他們不畏強(qiáng)暴、堅(jiān)持正義的精神支柱。【答案】居天下之廣居立天下之正位行天下之大道得志與民由之不得志獨(dú)行其道富貴不能淫貧賤不能移威武不能屈【解析】略考點(diǎn)四：內(nèi)容理解5．下列對《富貴不能淫》的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）A．景春認(rèn)為公孫衍、張儀是真正的大丈夫，從他提出觀點(diǎn)時(shí)用了一個(gè)反問句，還用了一個(gè)加重肯定語氣的“誠”，可以看出他對這個(gè)觀點(diǎn)深信不疑。B．孟子用“妾婦之道”作比，指出公孫衍、張儀的本質(zhì)：他們只不過是順應(yīng)君主的意志，并沒有獨(dú)立的人格，他們所做的一切無非是迎合君主的喜好，稱不上大丈夫。C．反駁景春的觀點(diǎn)后，孟子從反面提出自己心中的大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)，即“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。D．“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道?！辈捎门疟鹊男问?，氣勢磅礴、義正辭嚴(yán)地指出了大丈夫精神的實(shí)質(zhì)，三個(gè)“天下之”的反復(fù)，也將大丈夫精神的崇高性推到了極致?！敬鸢浮緾【解析】本題考查內(nèi)容的理解與分析。C.孟子在反駁景春的觀點(diǎn)后，從正面直接點(diǎn)明“大丈夫”應(yīng)該遵守“仁、禮、義”的原則，強(qiáng)調(diào)“大丈夫”不能受“富貴、貧賤、威武”的影響，正面直接提出自己心中的大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”；“孟子從反面提出自己心中的大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)”有誤；故選C?？键c(diǎn)五：文言文閱讀6．閱讀《富貴不能淫》，完成下面小題。①景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！雹诿献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，往送之門，戒之曰：‘往之女家，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?1)下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞語意思都相同的一項(xiàng)是（

）A．獨(dú)行其道

津津樂道B．丈夫之冠也

名冠全球C．與民由之

由表及里D．一怒而諸侯懼

毫無所懼(2)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。是焉得為大丈夫乎？(3)善用修辭是孟子散文的突出特點(diǎn)，結(jié)合選文第②段簡要分析。(4)根據(jù)你對文中“大丈夫”的理解，你認(rèn)為鏈接材料中的“文天祥”能否稱得上“大丈夫”？請結(jié)合他的所作所為簡要分析?！炬溄硬牧稀刻煜閷⒊霆z，即為絕筆自贊①，系之衣帶間。其詞曰：“孔曰成仁，孟云取義；惟其義盡，所學(xué)何事！而今而后，庶幾②無愧！”過市，意氣揚(yáng)揚(yáng)自若，觀者如堵③。臨刑，從容謂吏曰：“吾事畢矣。”問市人孰為南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至者死矣。見聞?wù)邿o不流涕。（選自《文山先生全集》）【注】①自贊：自我總結(jié)。②庶幾：差不多。③觀者如堵：圍觀人的多得像一道墻?！敬鸢浮?1)D(2)這怎么能算大丈夫呢？(3)使用反問，以不可辯駁的語氣否定景春的觀點(diǎn)；立天下之正位，采取排比的形式、義正詞嚴(yán)地指出了大丈夫精神的實(shí)質(zhì)，也將大丈夫精神的崇高性推到極致，增強(qiáng)了說服力。(4)文天祥能稱得上“大丈夫”。文天祥被俘后面對死亡，一身浩然正氣，正是孟子“大丈夫”論斷中“威武不能屈”的體現(xiàn)。【解析】（1）本題考查一詞多義。A.信念、主張/談?wù)?；B.舉行加冠禮/位居第一；C.遵循/自、從；D.害怕/害怕；故選D。（2）本題考查文言句子翻譯。翻譯文言句子，首先，注意句中的關(guān)鍵字詞，要翻譯準(zhǔn)確，不可遺漏。第二，盡量直譯，不便直譯就要意譯，注意特殊句式、通假字、詞類的活用、古今異義等問題。第三，句子要通順，語氣要連貫，結(jié)構(gòu)要完整，注意句子中省略內(nèi)容，在不影響句子原意的前提下，可增加少量字詞來疏通句子。注意句中重點(diǎn)字詞“是（這），焉（怎么），乎（句末語氣詞，呢）”要理解正確。（3）本題考查賞析文段修辭手法。結(jié)合第②段“是焉得為大丈夫乎”“子未學(xué)禮乎”可知，句子的意思是“這哪里能算是有志氣有作為的男子呢？”“你沒有學(xué)過禮嗎？”，這里使用了反問的修辭手法，以強(qiáng)烈的語氣地否定了景春的觀點(diǎn)；結(jié)合“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”可知，意為居住在天下最廣大的居所里，站立在天下最正大的位置上，行走在天下最廣闊的道路上，由此可知，本句使用了排比的修辭手法，連用三個(gè)“……天下之……”的句式，義正詞嚴(yán)地指出了大丈夫的精神實(shí)質(zhì)，極具氣勢，將大丈夫的精神的崇高性推到了極致，句式整齊，氣勢更為強(qiáng)烈，體現(xiàn)了孟子文章的雄辯色彩，具有很強(qiáng)的說服力。（4）本題考查理解分析文章內(nèi)容。結(jié)合第②段“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”可知，孟子認(rèn)為大丈夫，則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大道。得志的時(shí)候，便與老百姓一同前進(jìn)；不得志的時(shí)候，便獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志。這樣的人才能叫做大丈夫；結(jié)合【鏈接材料】“過市，意氣揚(yáng)揚(yáng)自若，觀者如堵。臨刑，從容謂吏曰：‘吾事畢矣?！瘑柺腥耸霝槟媳保厦嬖侔菥退馈笨芍?，臨刑時(shí)，文天祥面對死亡毫不畏懼，神色自如，向南面拜后從容赴死。他的言行真正體現(xiàn)了孟子所說的“威武不能屈”，稱得上是“大丈夫”?！炬溄硬牧稀课奶煜榧磳⒈谎撼霰O(jiān)獄時(shí)，寫下自白的遺書，綁在衣帶上。文詞說：“孔子說要成全仁德，孟子說要為正義而犧牲；因?yàn)樵撠?fù)的責(zé)任都盡了，所以才達(dá)成了仁德！從今以后，我差不多已經(jīng)沒有愧疚了。”他被押過市集時(shí)，氣概神色自如，態(tài)度從容，圍觀的人多得像墻壁一樣。即將受刑的時(shí)候，（他）不慌不忙地向行刑的官吏說：“我該做的事都做完了?！毕驀^的人詢問南北方向，面向南方拜了又拜，然后受刑而死。不久，有使者前來傳令停止行刑，但到達(dá)時(shí)文天祥已經(jīng)死了。當(dāng)時(shí)凡是看見，聽見的人，沒有不傷心流淚的。知識導(dǎo)圖記憶知識目標(biāo)復(fù)核能力層級目標(biāo)內(nèi)容自我評價(jià)識記能力1.準(zhǔn)確默寫全文，掌握“公孫衍”“貧賤”“威武”等重點(diǎn)字詞的書寫，無錯(cuò)別字。2.背誦“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”等核心語句，能準(zhǔn)確引用。3.識記孟子的名（軻）、字（子輿）、所處時(shí)代及“亞圣”尊稱，了解《孟子》“四書”之一的地位。理解能力1.用現(xiàn)代漢語翻譯全文，理解“妾婦之道”與“大丈夫之道”的對比邏輯。2.分析“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”中“廣居”“正位”“大道”的象征意義（分別指仁、禮、義）。3.理解“得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道”中孟子對入世與出世的態(tài)度。分析能力1.梳理文章結(jié)構(gòu)：景春觀點(diǎn)→孟子反駁（駁“妾婦之道”）→提出大丈夫標(biāo)準(zhǔn)，明確論證思路。2.對比公孫衍、張儀的行為與大丈夫標(biāo)準(zhǔn)，分析孟子否定縱橫家的原因（缺乏獨(dú)立人格、以順為正）。3.賞析排比句（如“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”）的表達(dá)效果，體會(huì)其增強(qiáng)論證氣勢的作用。應(yīng)用能力1.運(yùn)用“大丈夫”標(biāo)準(zhǔn)評價(jià)歷史人物（如文天祥、海瑞），說明其符合標(biāo)準(zhǔn)的具體表現(xiàn)。2.結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，舉例說明“富貴不能淫”的現(xiàn)象（如抵制金錢誘惑堅(jiān)守誠信）。3.用原文語句回應(yīng)“如何在校園中踐行大丈夫精神”的問題（如“獨(dú)行其道”對應(yīng)堅(jiān)守原則）。知識清單梳理1.《富貴不能淫》一文的中心論點(diǎn)是富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。2.請簡要分析景春心目中的大丈夫形象。景春心目中的大丈夫，是像公孫衍、張儀那樣位高權(quán)重，令人望而生畏的當(dāng)權(quán)者。3.孟子為什么認(rèn)為公孫衍、張儀不配稱為大丈夫?在盂子心目中,什么樣的人才是真正的大丈夫?孟子認(rèn)為公孫衍、張儀既沒有獨(dú)立的人格,也沒有獨(dú)立的判斷善惡、是非曲直的標(biāo)準(zhǔn),他們所做的一切無非是在迎合君王的喜好，這樣的人當(dāng)然算不上大丈夫。在孟子看來,大丈夫要講仁德,守禮法,做事合乎道義;無論得志與否,都不能放棄自己的原則;更不能為富貴、貧賤、威武這些外部因素所迷亂、動(dòng)搖、屈服。4.《孟子》文章以雄辯著稱,大量使用排比句,氣勢非凡。反復(fù)朗讀課文,從中舉例做具體分析?！熬犹煜轮畯V居,立天下之正位,行天下之大道”三句,采取排比的形式,氣勢磅礴、義正詞嚴(yán)地指出了大丈夫精神的實(shí)質(zhì),三個(gè)“天下之”的反復(fù),也將大丈夫精神的崇高性推到極致。5.說一說“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的現(xiàn)實(shí)意義。這句話出自《孟子》，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們每個(gè)中國人的行為準(zhǔn)則。在現(xiàn)實(shí)生活中，面對金錢利益的誘惑，不亂其心；在危及國家民族利益的時(shí)刻，我們要敢于挺身而出，不怕犧牲，做一個(gè)真正的大丈夫。一、基礎(chǔ)閱讀1．文言文閱讀，回答問題。富貴不能淫景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！?1)本文選自《孟子譯注》，作者孟子是家學(xué)派代表人物。(2)解釋下列加點(diǎn)詞在句中的意思。①戒之曰②必敬必戒(3)下列句子的朗讀節(jié)奏劃分錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．女子/之嫁也B．子/未學(xué)禮乎？C．妾/婦之道也D．行/天下之大道(4)孟子為什么要舉妾婦之道的例子？(5)張老師把“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的字畫掛在書房的墻上，其意在表明自己是一個(gè)怎樣的人？【答案】(1)儒家(2)①告誡；②謹(jǐn)慎。(3)C(4)孟子舉“妾婦之道”的例子是要含蓄地說明只是像女子順從丈夫一樣屈從權(quán)貴、不講仁義道德的人算不上大丈夫。(5)表明自己不畏強(qiáng)暴，堅(jiān)持正義。面對富貴、貧賤、威武時(shí)，都能堅(jiān)持“仁、義、禮”?！窘馕觥浚?）本題考查文學(xué)常識的積累。本文作者孟子，名軻，戰(zhàn)國時(shí)期著名的思想家，教育家，是繼孔子之后的儒家思想的又一代表人物，后人尊其為“亞圣”，將其與孔子并稱為“孔孟”。（2）本題考查理解文言詞語的意思。答題時(shí)先要弄清句子的意思，再根據(jù)句意來分析推斷詞義。①句意為：母親給予訓(xùn)導(dǎo)。戒：告誡。②句意為：一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎。戒：謹(jǐn)慎。（3）本題考查句子的斷句。解答此類問題，首先要明確句意，然后根據(jù)句意進(jìn)行分析。C．有誤，句意為：是妾婦之道。整體為偏正短語，“妾婦”為一個(gè)詞，不能在中間斷開，“之”為結(jié)構(gòu)助詞，譯為“的”，應(yīng)在其前斷一處，故斷為：妾婦/之道也。故選C。（4）本題考查分析寫作手法。文中所寫的“妾婦之道”是以“以順為正”，而公孫衍、張儀他們聽命于權(quán)貴，算不上大丈夫。舉這個(gè)例子就是為了委婉地表明只是像女子順從丈夫一樣屈從權(quán)貴、不講仁義道德的人算不上大丈夫。（5）本題考查拓展延伸。根據(jù)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的句意“富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動(dòng)搖，威武不能使他的意志屈服”可知，張老師意在表明自己在富貴后，仍然節(jié)儉樸素，潔身自好，不奢侈淫靡。在窮困中，矢志不移，意志堅(jiān)定，正直高潔。面對強(qiáng)權(quán)，勇敢無畏，不卑不亢。閱讀《富貴不能淫》完成下面小題。富貴不能淫景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝酰孔游磳W(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！?．解釋下列句中加點(diǎn)的詞語。（1）是焉得為大丈夫乎()（2）父命之()（3）以順為正者()3．用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。（1）一怒而諸侯懼，安居而天下熄。（2）得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。4．下列對文章內(nèi)容分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．“一怒而諸侯懼，安居而天下熄”是景春對公孫衍、張儀的贊美，孟子認(rèn)為他們是“富貴不能淫”品德的代表。B．“往之女家，必敬必戒，無違夫子”大意是要求女子順從丈夫，這是古代對婦女品德的要求。C．“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”是作者對“大丈夫”的定義，閃耀著思想和人格力量的光輝。D．“大丈夫”在古代是對品德高尚、有節(jié)操的俊杰的尊稱。真正的大丈夫應(yīng)該行得正、站得直，為著正義的理想和目標(biāo)去奮斗。【答案】2．焉：怎么，哪里。命：教導(dǎo)、訓(xùn)誨。正：常法、原則。3．（1）他們一發(fā)怒，諸侯就都害怕；他們安靜下來，天下便平安無事。（2）得志的時(shí)候和百姓一同遵循正道而行，不得志的時(shí)候獨(dú)自走自己的道路。4．A【解析】2．本題考查文言詞語解釋。（1）句意：這哪里能算是有大志、有作為、有氣節(jié)的男子呢？焉：怎么，哪里。（2）句意：父親給予訓(xùn)導(dǎo)。命：教導(dǎo)、訓(xùn)誨。（3）句意：把順從當(dāng)作做人的原則。正：常法、原則。3．本題考查文言句子翻譯。翻譯時(shí)要做到“信、達(dá)、雅”，注意重點(diǎn)字詞。重點(diǎn)字詞有：（1）懼：害怕；熄：平安無事。（2）得志：實(shí)現(xiàn)理想；民：老百姓；由：遵從；獨(dú)：獨(dú)自；行：走；其：自己的；道：道路。4．本題考查對文章內(nèi)容的理解與分析。A.公孫衍、張儀是，孟子批評的對象，孟了認(rèn)為他們是“妾?dú)w之道”行為的人，沒有什么仁義道德，不算是大丈夫。故選A。二、拓展閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題?！炯住烤按涸唬骸肮珜O衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！保献印陡毁F不能淫》）【乙】闞①澤字德潤，會(huì)稽山陰人也；家貧好學(xué)，與人傭工，嘗借人書來看，看過一遍，更不遺忘；口才辨給，少有膽氣。孫權(quán)召為參謀，與黃蓋最相善。蓋知其能言有膽，故欲使獻(xiàn)詐降書。澤欣然應(yīng)諾曰：“大丈夫處世不能立功建業(yè)不幾與草木同腐乎？公既捐軀報(bào)主，澤又何惜微生？”黃蓋滾下床來，拜而謝之。澤曰：“事不可緩，即今便行。”蓋曰：“書已修下了?！睗深I(lǐng)了書，只就當(dāng)夜扮作漁翁，駕小舟，望北岸而行。是夜寒星滿天。三更時(shí)候，早到曹軍水寨。（選自《三國演義》，有刪改）【注釋】①闞：kàn，姓。5．解釋文中加點(diǎn)詞語的意思。（1）丈夫之冠也

（2）貧賤不能移6．下列各組句子中，加點(diǎn)詞語意思相同的一項(xiàng)是（

）A．此之謂大丈夫

予謂菊，花之隱逸者也B．得志，與民由之

匹夫不可奪志C．嘗借人書來看

答謝中書書D．孫權(quán)召為參謀

為人謀而不忠乎7．請用“/”給下面的句子斷句，請斷2處。大丈夫處世不能立功建業(yè)不幾與草木同腐乎8．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）是焉得為大丈夫乎？（2）孫權(quán)召為參謀，與黃蓋最相善。9．結(jié)合選文，說說在孟子和闞澤心目中，什么樣的人才是真正的“大丈夫”?！敬鸢浮?．（1）行冠禮（2）改變，動(dòng)搖。這里是使動(dòng)用法。/使……改變/使……動(dòng)搖6．B7．大丈夫處世/不能立功建業(yè)/不幾與草木同腐乎8．（1）這怎么能算大丈夫呢？或這哪里能算是有大志、有作為、有氣節(jié)的男子呢？（2）孫權(quán)召用他做參謀，和黃蓋關(guān)系最好。9．孟子心目中的大丈夫講仁德，守禮法，做事合乎道義；無論得志與否，都不放棄“仁、義、禮”；富貴、貧賤、威武這些外部施加的因素都不能使之動(dòng)搖（不講“仁、義、禮”）。闞澤心目中的大丈夫以國事為重，可犧牲自我，建功立業(yè)。【解析】5．本題考查重點(diǎn)文言詞語在文中的含義。（1）句意：男子舉行加冠禮的時(shí)候。冠，行冠禮。（2）句意：貧賤不能使他的操守動(dòng)搖。移，改變，動(dòng)搖。這里是使動(dòng)用法/使……改變/使……動(dòng)搖。6．本題考查一詞多義。A.叫做，稱為/認(rèn)為；B.意思都是“志向”；C.書籍/書信；D.擔(dān)任/替；故選B。7．本題考查文言文斷句。句意：大丈夫活在世上，如果不能建立功勛成就大業(yè)，不就幾乎和草木一樣腐朽了嗎？“大丈夫處世”表達(dá)的是大丈夫在世間生存、生活這樣一個(gè)整體的情境描述；“不能立功建業(yè)”進(jìn)一步闡述了一種行為狀態(tài)；“不幾與草木同腐乎”是對前面情況所導(dǎo)致結(jié)果的一種反問。故斷為：大丈夫處世/不能立功建業(yè)/不幾與草木同腐乎8．本題考查學(xué)生對句子翻譯能力。我們在翻譯句子時(shí)要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況。重點(diǎn)詞有：（1）焉，怎么，哪里；得，能夠；為，算是。（2）召，征召，召喚；為，擔(dān)任；與，和，同；善：友好，親善。9．本題考查文言文內(nèi)容的理解。孟子：根據(jù)甲文“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”可知，孟子認(rèn)為真正的大丈夫應(yīng)以“仁”為居住之所，以“禮”為立身之位，以“義”為行事準(zhǔn)則，也就是講仁德，守禮法，做事合乎道義。根據(jù)“得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道”可知，大丈夫無論處于得志還是不得志的境遇，都不會(huì)改變對“仁、義、禮”的堅(jiān)守。得志時(shí)，能帶領(lǐng)百姓共同遵循正道；不得志時(shí)，也會(huì)獨(dú)自堅(jiān)守自己的原則。根據(jù)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”可知，從面對外界誘惑、困境以及威脅時(shí)的態(tài)度來界定大丈夫。這意味著即使面對富貴的誘惑、貧賤的處境、武力的威脅，大丈夫都能堅(jiān)守本心，不被外界因素所左右，不改變自己的操守。闞澤：根據(jù)乙文“大丈夫處世，不能立功建業(yè)，不幾與草木同腐乎”可知，闞澤覺得大丈夫活在世上，建功立業(yè)是非常重要的，若不能做到這一點(diǎn)，人生就如同草木般毫無價(jià)值，突出了他對建功立業(yè)的重視。根據(jù)“公既捐軀報(bào)主，澤又何惜微生”可知，當(dāng)黃蓋為了報(bào)答主公愿意犧牲自己時(shí)，闞澤也毫不猶豫地選擇挺身而出，愿意舍棄自己的生命。這體現(xiàn)出他以國事為重，愿意為了國家和主公犧牲自我，所以在闞澤心目中，以國事為重、可犧牲自我、建功立業(yè)的人就是大丈夫?！军c(diǎn)睛】參考譯文：【乙】闞澤字德潤，是會(huì)稽山陰人。他家境貧寒卻愛好學(xué)習(xí)，給別人做雇工，曾經(jīng)向別人借書來看，看過一遍，就不再遺忘。他口才出眾，能言善辯，年少時(shí)就有膽量和勇氣。孫權(quán)征召他擔(dān)任參謀，他和黃蓋最為友好。黃蓋知道他能言善辯又有膽量，所以想讓他去獻(xiàn)詐降書。闞澤高興地答應(yīng)說：“大丈夫活在世上，如果不能建立功勛成就大業(yè)，不就幾乎和草木一樣腐朽了嗎？您既然能舍棄生命報(bào)答主公，我又怎么會(huì)吝惜自己的這條小命呢？”黃蓋從床上滾下來，下拜感謝他。闞澤說：“事情不能拖延，現(xiàn)在就出發(fā)?！秉S蓋說：“信已經(jīng)寫好了。”闞澤領(lǐng)了書信，就在當(dāng)夜扮成漁翁，駕著小船，朝著北岸駛?cè)?。這天夜里寒星布滿天空。三更的時(shí)候，早早地就到了曹軍的水寨。閱讀下面的文字，完成下面小題。【甲】孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之，不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”（選自《孟子·滕文公下》）【乙】（單于）欲因此時(shí)降武①。律②舉劍擬③之，武不動(dòng)。律曰：“蘇君，律前負(fù)漢歸匈奴，幸蒙大恩，賜號稱王，擁眾數(shù)萬，馬畜彌山④，富貴如此！蘇君今日降，明日復(fù)然?？找陨砀嗖菀?，誰復(fù)知之！”武不應(yīng)。律曰：“君因我降，與君為兄弟，今不聽吾計(jì)，后雖復(fù)欲見我，尚可得乎？”武罵律曰：“汝為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以汝為見！”律知武終不可脅，白⑤單于。單于愈益欲降之乃幽武置大窖⑥中絕不飲食。天雨雪，武臥嚙⑦雪與旃⑧毛并咽之，數(shù)日不死。（選自《漢書·蘇武傳》有刪減）【注釋】①武：蘇武，西漢大臣，出使匈奴被扣留十九年方獲釋回漢。②律：衛(wèi)律，原西漢官員，后投降匈奴。③擬：比劃，用劍做出殺人的樣子。④彌山：滿山。⑤白：告訴。⑥窖（jiào）：收藏東西的地洞。⑦嚙（niè）：咬。⑧旃（zhān）：通“氈”。一種毛織物。10．下列對文中加點(diǎn)詞語和句子的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A．“空以身膏草野”與“雖然奔御風(fēng)，不以疾也”兩個(gè)句子中，“以”字的意義用法相同。B．“律知武終不可脅”一句可以理解為：衛(wèi)律終于知道蘇武沒有威脅。C．“是焉得為大丈夫乎”與“與君為兄弟”的“為”，都是“成為”的意思。D．“往之女家”句中的“女”是通假字，與“汝為人臣子”中的“汝”意思相同。11．下列對文中相關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．衛(wèi)律擔(dān)心蘇武投降會(huì)威脅到他在單于心中的地位，所以“舉劍擬之”。B．衛(wèi)律對蘇武不僅武力威脅，還以富貴誘降，但蘇武堅(jiān)決不向衛(wèi)律屈服。C．通過對衛(wèi)律的語言描寫，可以看出衛(wèi)律極其看重名利，投敵叛國求榮。D．單于不給蘇武提供食物，蘇武靠著吃雪和旃毛才沒有餓死。12【乙】文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將需斷句處相應(yīng)的字母依次填寫到答題卡上。單于A愈益B欲降之C乃幽武D置大窖E中F絕不G飲食13．翻譯【乙】文中畫橫線的句子。畔主背親，為降虜于蠻夷，何以汝為見！14．你認(rèn)為【乙】文中的蘇武是大丈夫嗎？請結(jié)合甲乙兩文內(nèi)容作分析?！敬鸢浮?0．D11．A12．CDF13．示例：（你）背叛皇上、背棄親人，在蠻夷之族那里做投降的奴隸，我為什么要見你！14．示例：蘇武是孟子筆下的大丈夫。蘇武面對衛(wèi)律的威逼利誘，堅(jiān)守氣節(jié)，毫不動(dòng)搖，體現(xiàn)了孟子的“富貴不能淫，威武不能屈”；蘇武被單于囚禁在大窖中，斷絕飲食，他依然不屈服，體現(xiàn)了“貧賤不能移”。【解析】這篇閱讀文章通過《孟子》和《漢書》中的兩段文字，展現(xiàn)了“大丈夫”這一概念在不同歷史背景下的體現(xiàn)。甲文中的孟子強(qiáng)調(diào)大丈夫應(yīng)堅(jiān)守正道，不為富貴、貧賤、威武所動(dòng)，體現(xiàn)了儒家思想中的道德堅(jiān)守。乙文中的蘇武在面對匈奴的威逼利誘時(shí)，表現(xiàn)出不屈不撓的精神，堅(jiān)守氣節(jié)，寧死不屈，正是孟子所言的“大丈夫”風(fēng)范。兩文通過不同的歷史人物和事件，共同詮釋了“大丈夫”的核心內(nèi)涵：堅(jiān)守正義、不屈服于外力的精神品質(zhì)。10．本題考查詞語和句子理解。A.“空以身膏草野”的“以”意思是“介詞，用”，“雖乘奔御風(fēng)，不以疾也”的“以”意思是“動(dòng)詞，認(rèn)為”，二者意義用法不同；B.“律知武終不可脅”應(yīng)理解為“衛(wèi)律知道蘇武終究不可脅迫（投降）”，而不是“衛(wèi)律終于知道蘇武沒有威脅”；C.“是焉得為大丈夫乎”的“為”意思是“是”，“與君為兄弟”的“為”意思是“成為”，二者意思不同；D.“往之女家”的“女”通“汝”，意思是“你”，與“汝為人臣子”的“汝”意思相同；故選D。11．本題考查內(nèi)容理解。A．乙文第一段中的“欲因此時(shí)降武。律舉劍擬之，武不動(dòng)”表明，衛(wèi)律“舉劍擬之”是單于想趁這個(gè)時(shí)候讓蘇武投降，衛(wèi)律奉命行事用來威脅蘇武投降，而不是擔(dān)心蘇武投降會(huì)威脅到他在單于心中的地位。所以該項(xiàng)對相關(guān)內(nèi)容的概述和分析錯(cuò)誤。故選A。12．本題考查斷句?！皢斡谟嬗抵币馑际菃斡谠桨l(fā)想要使蘇武投降，表達(dá)完整的意思，后面應(yīng)斷開?！澳擞奈洹敝小澳恕北硎尽坝谑?、就”，“幽武”即囚禁蘇武，是單于在想讓蘇武投降的想法下采取的行動(dòng)，與前面內(nèi)容可斷開?！爸么蠼阎小毖a(bǔ)充說明把蘇武囚禁的地點(diǎn)，與前面“乃幽武”有承接關(guān)系，斷開后表意更清晰。“絕不飲食”是對蘇武被囚禁后的遭遇的進(jìn)一步說明，即斷絕供應(yīng)，不給他喝的、吃的，與前面“置大窖中”應(yīng)斷開。故應(yīng)在C、D、F三處斷開。13．本題考查譯句。重點(diǎn)詞語：畔：同“叛”，背叛。主：君主。背：背棄。親：親人。為：成為。于：在。蠻夷：古代對少數(shù)民族的蔑稱。何以：以何，憑什么，為什么。汝：你。為：語氣助詞，無實(shí)義。見：看見，這里可理解為“見你”。14．本題考查分析人物形象。首先明確，蘇武是孟子筆下的大丈夫。從“富貴不能淫”來看，根據(jù)乙文中“律曰：‘蘇君，律前負(fù)漢歸匈奴，幸蒙大恩，賜號稱王，擁眾數(shù)萬，馬畜彌山，富貴如此！蘇君今日降，明日復(fù)然?！洳粦?yīng)”，衛(wèi)律向蘇武展示自己背叛漢朝投降匈奴后所獲得的賜號稱王、擁眾數(shù)萬、馬畜彌山的富貴生活，并表示如果蘇武投降也能有同樣的富貴，然而“武不應(yīng)”，面對富貴的誘惑，蘇武不為所動(dòng)，堅(jiān)守自己的內(nèi)心和對漢朝的忠誠，沒有因富貴而改變自己的立場，符合“富貴不能淫”。從“威武不能屈”來看，由“律舉劍擬之，武不動(dòng)”可知，衛(wèi)律舉起劍做出要?dú)⑺臉幼觼硗{他投降，可蘇武“武不動(dòng)”，絲毫沒有被這種武力威脅所嚇倒，沒有因?yàn)樯艿酵{就屈服，體現(xiàn)了面對武力威脅時(shí)的堅(jiān)定不屈，這正符合“威武不能屈”。從“貧賤不能移”來講，依據(jù)“單于愈益欲降之，乃幽武，置大窖中，絕不飲食。天雨雪，武臥嚙雪與旃毛并咽之，數(shù)日不死”，單于把蘇武囚禁在大窖中，斷絕他的飲食供應(yīng)，讓他處于極其艱難困苦、缺衣少食的貧賤境地，可蘇武“臥嚙雪與旃毛并咽之，數(shù)日不死”，在這樣惡劣的環(huán)境下依然堅(jiān)守自己的氣節(jié)，沒有因貧賤的處境而改變自己的意志，這與“貧賤不能移”相契合。綜上，蘇武完全符合孟子所說的大丈夫“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的標(biāo)準(zhǔn)，是真正的大丈夫?！军c(diǎn)睛】參考譯文：【乙】（單于）想趁這個(gè)時(shí)候讓蘇武投降。衛(wèi)律舉起劍來做出要?dú)⑺臉幼樱K武卻毫不動(dòng)搖。衛(wèi)律說：“蘇先生，我衛(wèi)律以前背叛漢朝，歸順了匈奴，幸運(yùn)地受到單于的大恩，賜給我封號，讓我稱王，擁有幾萬人的部眾，馬和其他牲畜滿山都是，這樣富貴！蘇先生今天投降了，明天也會(huì)像我一樣。白白地用身體給草地做肥料，又有誰知道你呢！”蘇武不回答。衛(wèi)律又說：“你通過我的關(guān)系投降，我就和你結(jié)為兄弟；今天不聽我的勸告，以后即使再想見我，還能辦得到嗎？”蘇武痛罵衛(wèi)律說：“你做人家的臣下和兒子，不顧及恩德義理，背叛皇上、拋棄親人，在異族那里做投降的奴隸，我為什么要見你！”衛(wèi)律知道蘇武終究不可脅迫投降，就報(bào)告了單于。單于越發(fā)想要使他投降，就把蘇武囚禁起來，關(guān)在大地窖里面，斷絕供應(yīng)，不給他喝的、吃的。天下雪，蘇武臥著嚼雪，同氈毛一起吞下充饑，幾天都沒有餓死。閱讀下面兩個(gè)文段，完成下面小題?！炯住烤按涸唬骸肮珜O衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝酰孔游磳W(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：往之女家，必敬必戒，無違夫子！以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！保ㄟx自《富貴不能淫》）【乙】元祐元年六月二十五日，朝奉郎、試中書舍人蘇軾，同鄧溫伯、胡宗愈、孫覺、范百祿等札子①奏。臣等伏見前許州司戶參軍、蘇州居住朱長文，經(jīng)明行修，嘉裕四年乙科登第，墮馬傷足，隱居不仕，僅三十年。不以勢利動(dòng)其心，不以窮約易其介。安貧樂道，闔門著書，孝友之誠，風(fēng)動(dòng)閭②里，廉高之行，著于東南。（節(jié)選自蘇軾《薦朱長文札子》）【注釋】①札子：古代官方公文中的上呈文書，用于向皇帝進(jìn)言議事。②閭：古代的一種居民組織單位。15．根據(jù)語境，參考方法提示，解釋下列加點(diǎn)詞語的意思。文言語句方法提示解釋（1）丈夫之冠也語境類推法：與文中“女子之嫁也”相對應(yīng)，“冠”和“嫁”都是人生的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)或儀式。（2）不以窮約易其介成語推斷法：移風(fēng)易俗（3）著于東南查閱字典法：①顯露，顯著。②寫文章，寫書。③附著，加……于上。④穿，戴。（摘自《古漢語常用字字典》）（填序號）16．把甲文段中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。居天下之廣居，立天下