九年級(jí)上冊導(dǎo)入新課你知道阿拉伯?dāng)?shù)字是誰發(fā)明的嗎？阿拉伯?dāng)?shù)字，是現(xiàn)今國際通用數(shù)字。最初由古印度人發(fā)明，后由阿拉伯人傳向歐洲。第一單元

古代亞非文明古代印度

古印度是一個(gè)歷史上的地理概念，是指今天的南亞次大陸，，又稱“印度半島”，包括了現(xiàn)在的印度、巴基斯坦、孟加拉、尼泊爾、不丹等國家。印度半島“一面圍山，三面環(huán)?！钡牡匦螛?gòu)成了古印度的天然屏障。地理環(huán)境阿拉伯海印度洋印度河的贈(zèng)禮——古代印度河流域文明地理環(huán)境結(jié)合課本觀察地圖，回答問題：（1）古印度文明發(fā)源于什么地方？（2）你知道的印度河流域的早期文明有哪些？古代印度示意圖印度河哈拉帕摩亨佐·達(dá)羅印度河的贈(zèng)禮——古代印度河流域文明地理環(huán)境摩亨佐·達(dá)羅知識(shí)拓展

20世紀(jì)20年代，考古學(xué)家在今巴基斯坦信德省境內(nèi)發(fā)現(xiàn)了摩亨佐·達(dá)羅城市遺址。城市規(guī)劃非常先進(jìn)，被分為幾個(gè)部分，包括一座位于高處的“城堡”和地勢較低的城區(qū)。它有當(dāng)時(shí)世界上先進(jìn)的供水和排污系統(tǒng)。1980年，聯(lián)合國教科文組織將摩亨佐·達(dá)羅遺址作為文化遺產(chǎn)，列入《世界遺產(chǎn)名錄》?！浴妒澜鐨v史教師教學(xué)用書》印度河的贈(zèng)禮——古代印度河流域文明發(fā)展歷程閱讀課本，完成古印度文明發(fā)展歷程時(shí)間軸的填寫。BC23世紀(jì)BC18世紀(jì)印度河流域早期文明出現(xiàn)雅利安人侵入印度BC1500年BC187年BC324年鼎盛時(shí)期孔雀王朝統(tǒng)治時(shí)期基本實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一華氏城印度河的贈(zèng)禮——古代印度河流域文明發(fā)展歷程

雅利安人發(fā)跡于中亞之時(shí)，已知農(nóng)耕畜牧，已知紡織陶冶。他們一入印度，便把土著人民征服下來，定居于旁遮普與恒河之間，在達(dá)羅毗茶人的文明基礎(chǔ)上，發(fā)展城市工商各業(yè)，造成光輝燦爛的文化。——周谷城《世界通史》(1)根據(jù)材料一及所學(xué)知識(shí)，分析雅利安人侵入印度后帶來什么的影響？材料研讀印度河的贈(zèng)禮——古代印度河流域文明帶來了較為先進(jìn)的生產(chǎn)方式；印度北部出現(xiàn)許多小國；創(chuàng)造了燦爛的文化。文明成就——《漢謨拉比法典》鼎盛時(shí)期：孔雀王朝統(tǒng)治時(shí)期

孔雀王朝實(shí)行有組織的墾荒，建立了許多移民村……水利灌溉……有渠道、水池、水井，村社有管理水利的人員……孔雀王朝時(shí)期耕地面積擴(kuò)大，產(chǎn)量有了提高。經(jīng)濟(jì)作物如棉花、麻等種植面積也較前增多。恒河中游精制的黑色磨光陶器工藝精美，行銷全印。造船、石雕、采礦、治煉等業(yè)得到較大發(fā)展?！瓥|南與錫蘭、緬倒，西北與波斯灣、西亞有貿(mào)易往來。……錢幣不僅用于商業(yè)，也用來支付官員的薪俸……私人開錢莊的多了起來，商業(yè)借款年利，一般為15%。匯票使用已不是新鮮事。

——摘選自林承節(jié)《印度古代史綱》材料研讀依據(jù)材料及課本知識(shí)歸納孔雀王朝統(tǒng)治的鼎盛局面的表現(xiàn)。農(nóng)業(yè)和工商業(yè)比較繁榮；出現(xiàn)了許多工商業(yè)城市，首都華氏城是當(dāng)時(shí)世界上最繁華、人口最多的城市之一。文明成果

傳說，卬度最早發(fā)現(xiàn)和使用的金屬是黃金.因而印度有“黃金之國”的美稱。印廢也是“大象之國”，象兵是古代印度的重要兵種。傳說，古代印度國王出游時(shí)，常動(dòng)用上千頭大象。

古代印度人民創(chuàng)造了燦燃輝煌的文化。世界上廣此應(yīng)用的“阿拉伯?dāng)?shù)字”，實(shí)際上起源于印度.后經(jīng)阿拉伯人傳播到世界各地。依據(jù)相關(guān)史事歸納古印度的文明成就。相關(guān)史事①黃金之國、②大象之國、③數(shù)字之國印度河的贈(zèng)禮——古代印度河流域文明印度貴族出行圖文明成果——森嚴(yán)的種姓制度觀看視頻了解種姓制度的由來。文明成果——森嚴(yán)的種姓制度婆羅門剎帝利吠舍首陀羅婆婆殺了狗，腦袋(首)拖著走原人原人之口，生婆羅門；彼之雙臂，長剎帝利；彼之雙腿，產(chǎn)生吠舍；彼之雙足，出首陀羅?！对烁琛肺拿鞒晒瓏?yán)的種姓制度根據(jù)視頻介紹和課本第12頁內(nèi)容，請動(dòng)手畫出種姓制度的示意圖。祭司掌管祭祀；國王、武士官吏掌管軍事和行政權(quán)力農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)；被征服居民從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚業(yè)和手工業(yè)，要前為三個(gè)等級(jí)服務(wù)。賤民（不可接觸者）首陀羅吠舍統(tǒng)治階級(jí)被統(tǒng)治階級(jí)婆羅門剎帝利各等級(jí)世代相襲各等級(jí)貴賤分明種姓制度的特點(diǎn)

材料一瓦爾那制度（種姓制度）原是部落社會(huì)的組織方式，它拖著一條氏族血緣關(guān)系的尾巴。各個(gè)瓦爾那的社會(huì)等級(jí)地位取決于其家庭出身，嚴(yán)格按照血統(tǒng)關(guān)系世襲相傳。

——培倫《印度通史》

材料二低賤種姓的人如果用身體的某一部分傷害了高級(jí)種姓的人，就必須將那一部分肢體斬?cái)?；如果是首陀羅辱罵了婆羅門，就要用滾燙的油灌入他的口中和耳中，而高級(jí)種姓人的如果殺死了一個(gè)首陀羅，僅用牲畜抵償。

——《摩奴法典》材料研讀文明成果——森嚴(yán)的種姓制度依據(jù)材料并根據(jù)課本內(nèi)容分析古印度種姓制度的特點(diǎn)。低等級(jí)的人不得從事高等級(jí)的人的職業(yè)；不同等級(jí)的人不得通婚種姓制度的特點(diǎn)

材料三出身低賤的人由于貪婪而從事高貴種姓的職業(yè)為生，國王應(yīng)立即剝奪其一切所有，并處以流放。

——《摩奴法典》（第十卷）第96條

材料四種姓制度的嚴(yán)格規(guī)定下，印度民眾極為講究門當(dāng)戶對的方式，雙方結(jié)婚對象大多數(shù)是處于同一種姓氏的階層，不得以較低種姓氏與高級(jí)階層結(jié)婚，使高貴的血統(tǒng)受到污染，甚至?xí)⒉蛔袷胤N姓制度的夫妻一同貶為賤民，也讓雙方家庭成員受到外界的冷嘲熱諷。

——顏剛威《古代印度種姓制度的歷史溯源》材料研讀文明成果——森嚴(yán)的種姓制度依據(jù)材料并根據(jù)課本內(nèi)容分析古印度種姓制度的特點(diǎn)。有利于維護(hù)社會(huì)的安定。種姓制度的影響

材料一雖然種姓制度有其缺點(diǎn)……它也在印度社會(huì)中起了些正面作用……種姓間勞動(dòng)和服務(wù)分工的清晰界線使得社會(huì)人員能夠完成自己必做的工作而將混亂程度降至最低……由于種姓制建立在最基本的制度——家庭基礎(chǔ)上——它為印度文化和宗教遺產(chǎn)的持久性作出了貢獻(xiàn)。

——摘選自（美）菲利普·李·拉爾夫等著，

趙豐等譯《世界文明史》材料研讀文明成果——森嚴(yán)的種姓制度依據(jù)材料分析古印度種姓制度帶來什么影響？嚴(yán)重地阻礙了古代印度社會(huì)的發(fā)展。種姓制度的影響

材料二種姓制度及其相關(guān)的許多東西是完全不協(xié)調(diào)的、反動(dòng)的、拘束的，并且是進(jìn)步的障礙，在它的體制之內(nèi)是不可能有地位上和機(jī)會(huì)上的平等的，也不可能有政治上的民主，更不可能有經(jīng)濟(jì)上的民主。

——印度開國總理尼赫魯材料研讀文明成果——森嚴(yán)的種姓制度依據(jù)材料分析古印度種姓制度帶來什么影響？閱讀課本第13頁，歸納佛教創(chuàng)立的概括、主要教義、以及佛教的對外傳播情況。文明成果——釋迦摩尼創(chuàng)立佛教種姓制度激化了古印度的社會(huì)矛盾，受壓迫和歧視的低種姓人成為信奉佛教的人。創(chuàng)立背景

佛教主張眾生平等，……因此，許多低種姓的藝人、剃頭匠和工商業(yè)者成為佛教信徒，被奉為佛陀十大弟子之一的優(yōu)波離原本是首陀羅種姓的剃頭匠。

——王新有《印度佛教興衰進(jìn)程中的政治因素研究》材料研讀依據(jù)材料分析佛教創(chuàng)立的背景。文明成果——釋迦摩尼創(chuàng)立佛教釋迦摩尼佛像BC6世紀(jì)創(chuàng)立概況創(chuàng)立時(shí)間：創(chuàng)始人：文明成果——釋迦摩尼創(chuàng)立佛教喬達(dá)摩·悉達(dá)多（釋迦摩尼）

喬達(dá)摩·悉達(dá)多是印度北部迦毗羅衛(wèi)城③釋迦族的王子。據(jù)說，他看到走投無路的乞丐、痛苦不堪的病人、暴露于荒郊的尸體時(shí)，心靈受到極大震撼，感到人生皆苦，于是下決心尋求解脫人生苦難的道路。他離家修行，后來創(chuàng)立佛教，被尊為“佛陀”。人物掃描釋迦摩尼佛像基本教義文明成果——釋迦摩尼創(chuàng)立佛教“眾生平等”，反對特權(quán)。釋迦摩尼佛像

佛陀的教義和婆羅教有一個(gè)很大的不同之處，就是主張“眾生平等”……佛教認(rèn)為神比人有大得多的神通，但是神作為眾生之一種也不能免除輪回之苦。神還必須從佛陀教義的啟示中求得最終解脫，祭神求福就完全是荒唐的事了。佛陀又駁斥婆羅門教的不同種姓從普魯沙身體不同部分產(chǎn)生的話?！鹜舆€說明，社會(huì)上的不同種姓只是由于不同職業(yè)分工形成的，而不是自然如此的。

——吳于廑主編：《世界史·古代史》材料研讀根據(jù)材料說說佛教的基本教義是什么？佛教的發(fā)展文明成果——釋迦摩尼創(chuàng)立佛教阿育王石柱（公元前303年至前232年）是印度孔雀王朝的皇帝問題思考

阿育王（公元前268年－前232年）以武力征伐基本上統(tǒng)一印度半島后，即定佛教為國教。想一想，他為什么這么做？貶抑婆羅門宣揚(yáng)“忍耐順從”有利于阿育王中央集權(quán)專制統(tǒng)治佛教的發(fā)展文明成果——釋迦摩尼創(chuàng)立佛教

佛教自創(chuàng)立以來，就在古印度廣泛傳播。與婆羅門教晦澀的教義相比，釋迦牟尼的說法不立文字，簡單易懂，因此，佛教受到了社會(huì)底層百姓的歡迎。另外，由于許多僧院接近城市，一些商人和貴族與佛教多有接觸，雖然他們不能成為全職的僧人，但他們在金錢和土地方面對佛教也有所扶植，甚至于一些王國的君王也成了佛教的信徒根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析佛教快速發(fā)展的原因。材料研讀（1）佛教教義簡單易懂，受到了社會(huì)底層百姓的歡迎；（2）在金錢和土地方面對得到商人和貴族的扶植；（3）君王的扶植；佛教的傳播文明成果——釋迦摩尼創(chuàng)立佛教結(jié)合地圖和課本文字描述，請用圖示法畫出佛教向外傳播示意圖。印度BC1世紀(jì)中國新疆朝鮮、日本、越南等國緬甸、泰國、柬埔寨等國錫蘭北南中亞問題思考

古代印度的佛像藝術(shù)對中國產(chǎn)生了很大影響。你能說出深受印度佛像藝術(shù)影響的中國古代石窟嗎？文明成果——釋迦摩尼創(chuàng)立佛教佛教的傳播龍門石窟敦煌莫高窟知識(shí)歸納文明成果——釋迦摩尼創(chuàng)立佛教產(chǎn)生背景：創(chuàng)立時(shí)間：創(chuàng)始人：基本教義及主張傳播種姓制度激化了古印度的社會(huì)矛盾“眾生平等”、“反對特權(quán)”、“忍耐順從”。喬達(dá)摩·悉達(dá)多（釋迦摩尼）公元前6世紀(jì)印度BC1世紀(jì)中國新疆朝鮮、日本、越南等國緬甸、泰國、柬埔寨等國錫蘭北南中亞課堂小結(jié)古代印度印度河流域文明發(fā)源地文明發(fā)展歷程早期文明：哈拉帕和摩亨佐·達(dá)羅雅利安人侵入與定居文明成就阿拉伯?dāng)?shù)字、種姓制度、佛教等鼎盛時(shí)期：孔雀王朝文明成就——《漢謨拉比法典》

連線金字塔

兩河流域種姓制度

尼羅河流域《漢謨拉比法典》

恒河流域課后活動(dòng)1.（2022·湖南張家界·15）如圖是古代亞非文明的地圖，其代表性的四大文明古國按從右至左的順序排列正確的是A．古中國、古印度、古巴比倫、古埃及 B．古印度、古中國、古巴比倫、古埃及 C．古中國、古巴比倫、古印度、古埃及 D．古埃及、古印度、古巴比倫、古中國【A】中考試題鏈接2.我們在現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)常用到阿拉伯?dāng)?shù)字，阿拉伯?dāng)?shù)字的廣泛使用也直接促進(jìn)了數(shù)學(xué)和自