/一、現(xiàn)代文閱讀（共35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：如何才能更好地傳播中國文化呢？這需要在文化傳播的理念、框架以及方式等方面用心用力。首先，在理念上，告別以“傳者”為中心的單向傳播理念。無論是對內(nèi)傳播，還是對外傳播，一廂情愿地認為受眾會無條件地接受傳播的內(nèi)容，是不現(xiàn)實的。為此，需要尊重受眾的接受期待，平等地與受眾交流，而不是居高臨下地灌輸。盛氣凌人的說教沒有人愿意聽，受眾只會背你而去。所以，宣傳工作就不能以“傳者”為中心，而應充分尊重受者的權(quán)利和感受，提升傳播的質(zhì)量和水平，用受眾喜聞樂見的方式，將所要傳播的價值理念植入到目標受眾心中去。其次，在傳播框架上亟需解決兩個問題。一是國內(nèi)傳播與國際傳播框架問題。如今，國內(nèi)傳播與國際傳播的界限越來越模糊，內(nèi)外有別的宣傳模式需要修正。國內(nèi)問題國際化，國際問題國內(nèi)化，已經(jīng)成為傳播現(xiàn)實，這就需要從受眾的實際需求出發(fā)，進行有針對性的傳播。二是主流價值觀、非主流價值觀、中國文化之間的秩序問題。三者完全重合顯然是不現(xiàn)實的，如何尋求三者之間的最大“交集”，這是文化整合需要破解的課題。將三者有效地整合起來，獲得“共識”之后，構(gòu)建一個立體的傳播框架，將三個維度的價值理念有效地運轉(zhuǎn)起來。主流價值觀傳播應該處于金字塔的頂端，非主流價值觀傳播處在中間層，文化傳播應該是金字塔的基座。三個層面的傳播是上下貫通的，尤其是主流價值觀不是孤懸在金字塔的頂部，它應從非主流價值觀和中國的文化基座中汲取最大共識，獲得豐厚的民意支持和文化地氣，這樣才能實現(xiàn)主流價值觀傳播效果的最大化、最優(yōu)化。其三，創(chuàng)新傳播方式。習近平指出：“要精心做好對外宣傳工作，創(chuàng)新對外宣傳方式，著力打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，講好中國故事，傳播好中國聲音?！痹谶@方面，中國已經(jīng)取得了不少成功的經(jīng)驗。2010年世博會，中國館的內(nèi)容演繹，就是成功的文化傳播案例之一。比如動態(tài)版《清明上河圖》，設計者通過現(xiàn)代高科技手段，復活了張擇端筆下北宋都城汴京的繁華生活，讓原先靜態(tài)的歷史名畫變成了生動的動態(tài)場景。場景生動再現(xiàn)了古代中國城市的祥和、熱鬧生活，智慧地表達了中國文化中的和諧、兼容的理念。（摘自張濤甫《中國文化如何輸出》，有刪改）材料二：最近，“90后”古風美食播主李子柒在海外走紅了。日出而作，日落而息；三月桃花開，采來桃花釀成酒；五月櫻桃季，開始釀櫻桃酒、烘櫻桃干；從手工造紙，養(yǎng)蠶縹絲，再到制作各種家居物……子柒的視頻多以中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活及其獨特的物產(chǎn)為中心，充滿著濃郁的煙火味道和恬靜的田園氣息。有人說她的視頻膚淺簡單、深度不夠，也有人認為她過于偏向展現(xiàn)中國的鄉(xiāng)土生活，缺乏對中國現(xiàn)實更為豐富的表現(xiàn)。而文化學者賈靜楠認為，李子柒視頻中的勞作和生活方式、飲食服飾、手工藝品等內(nèi)容，傳遞出中國傳統(tǒng)文化的審美意蘊，田園牧歌式的影像滿足了國外一些觀眾對于傳統(tǒng)中國的想象，說明中國文化可以通過創(chuàng)新手段發(fā)揚光大。在北大教授張頤武看來，李子柒視頻創(chuàng)新方式，讓外界看到了中國年輕人生活方式中別有意趣的一面，對于增進世界對中國的理解有積極意義。這種大眾文化傳播方式更有著獨特優(yōu)勢，“大眾文化從感性上會讓人形成對一種文化的初步和基本印象，從而提高跨文化傳播效率，也為更多的高雅文化傳播打開了空間?！苯陙恚S著中國綜合實力的增強，越來越多的中國文化吸引著海內(nèi)外關(guān)注的目光：“addoil（加油）”“guanxi（關(guān)系）”等許多中式英語詞匯，先后被《牛津英語詞典》收錄；電影《流浪地球》在北美、澳洲票房成績亮眼……隨著信息技術(shù)的發(fā)展，社交媒體也成為對外文化傳播的新渠道，通過生動豐富、具有現(xiàn)場感的介紹，“潤物細無聲”地日益凸顯出文化對外傳播的正面效果。業(yè)內(nèi)人士指出，李子柒視頻從專業(yè)性上看，視頻作品質(zhì)量較高，甚至不輸成熟的工業(yè)化紀錄片。視頻中充滿了數(shù)天及數(shù)季度的跟拍，大量延時拍攝則被運用于展現(xiàn)時節(jié)變化之美，此外還有濾鏡調(diào)色、微距特寫、中遠景切換等技術(shù)運用。據(jù)抖音視頻相關(guān)負責人介紹，我國現(xiàn)在在海外有影響的文化視頻作品質(zhì)量都較高，“然而不足的是，國外民眾對中華文化的了解大多還停留在功夫、美食、服飾等具象和器物層面，體現(xiàn)中國當代文化特征的文化產(chǎn)品還較少在國外產(chǎn)生較大影響?！敝袊乃囋u論家協(xié)會主席仲呈祥指出，對外文化傳播中必須堅定文化自信，我們的故事里是中國上下五千年文明所積累的思想、道德和價值觀，如果這些故事得到外國讀者的喜歡，就意味著中國文化自然而然地得到了他們的喜歡。“文化傳播要了解受眾需求，不能只考慮‘我有什么’，還要考慮‘他對什么感興趣’。”張頤武說，“李子柒視頻能夠引發(fā)人們的強烈興趣，說明了傳播題材的吸引力?！保〒?jù)新華社北京12月12日電，有刪改）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）A．目前中國的文化傳播還存在不少問題，主要在于文化傳播理念有偏差、框架不清晰以及傳播方式陳舊。B．為更好地傳播中國文化，需要修正當下內(nèi)外有別的宣傳模式，將國內(nèi)問題國際化，國際問題國內(nèi)化。C．設計者運用高科技手段將《清明上河圖》中汴京的繁華生活動態(tài)化，更好地表達了和諧、兼容的理念。D．李子柒視頻之所以受追捧，是因為順應觀眾需求而選擇了充滿煙火味道和田園氣息的中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活。2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（3分）A．現(xiàn)在中國文化之所以受到越來越多的關(guān)注，既得益于國力的提升，也與大眾文化傳播方式的創(chuàng)新不無關(guān)系。B．大眾文化一般具有感性化的特點，便于讓外界接受，能夠讓外國受眾在潛移默化中增進對中國文化的理解。C．本文在充分肯定李子柒視頻的同時，也指出了它存在膚淺簡單、缺乏對中國現(xiàn)實更為豐富的表現(xiàn)等問題。D．盡管人們對李子柒視頻褒貶不一，但不可否認的是，它引起了人們的興趣和爭論，這有利于中國文化的傳播。3.下列詩句中，不可以作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（3分）A．為增進各國人民對中國語言文化的理解，中國在許多國家和地區(qū)，開設了以漢語教學為主要內(nèi)容的“孔子學院”。B．在美國生活多年的林語堂，用英文寫了《生活的藝術(shù)》一書，向西方介紹中國文化，該書一出版就引起了轟動。C．京劇文化海外推廣者孫萍說：“傳播的目的在于接受，我們要用別人聽得懂的方式講好中國故事。D．“addoil（加油）”“guanxi（關(guān)系）”等許多中式英語詞匯，先后被《牛津英語詞典》收錄。4．材料一在論證上有哪些特點？請簡要說明。（6分）5．請簡要概括李子柒視頻在全球走紅的原因。（4分）(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。夫妻粉龐澤云雨鎮(zhèn)這個地方，最有名的是“夫妻粉”。這粉攤經(jīng)過幾代的單傳，傳到了鮑大勺手里，那手藝已經(jīng)是爐火純青了。eq\o\ac(○,1)攤上只有兩張案桌，是用四條長板凳支起的。案桌周圍參差不齊地擺著幾把竹椅、幾個方凳和幾個石礅。旁邊，是一張放調(diào)料、碗具、家什的條桌和一個泥爐。泥爐上架著一只深底鐵鍋，鍋上沒有蓋兒，卻橫著一個鉆著密密麻麻小眼的桃木壓漏。因為夫妻粉的傳統(tǒng)忌用現(xiàn)成干粉條，說是“干粉不鮮”；都是把粉面和好了，放入壓漏里擠壓，直接從眼兒里落水下鍋的。這樣，煮出來的粉晶瑩透亮，有鮮氣。這粉攤雖說簡陋，卻天天都擠滿了食客，人們寧肯站著吃，從街沿這邊站到街沿那邊，也要來光顧。人多逼得手腳忙，兩口子半天下來，衣服里都是汗。是的，這粉攤有些與眾不同：只賣半天。倒不是怕忙，而是要用半天去預備調(diào)料。eq\o\ac(○,2)飯靠火候，酒靠蓋，百樣佳肴靠調(diào)料嘛！這粉，絕就絕在調(diào)料上。咋絕？醬油醋，蔥姜蒜，味精白糖辣子面。這些普通的玩意兒它都下，自不必說?？捎袃蓸訓|西，卻是外界人不大曉得的，那就是娃娃椒和雅魚湯。娃娃椒是離雨鎮(zhèn)十五里地青溪山上的特產(chǎn)。一般的椒，一粒就是一粒，可娃娃椒大粒上還背著個小粒，肉頭厚，潤色好，油氣重，不但麻味濃，還有一股醉鼻舒肺的特殊香氣。這娃娃椒在青溪山上只有幾十棵樹，夾雜在遍坡遍嶺的普通野椒之中；而且還專愛往那懸崖峭壁上長。雅魚則是雨鎮(zhèn)邊羌江里的獨產(chǎn)珍品。肉細嫩，且無刺，熬出湯來，又白又釅又鮮，可是，這魚專生于江邊激流拍岸處的石穴、石腔，要得此物還有幾分危險。歷來夫妻粉的攤主兒都有“上青溪，懸采娃娃椒；下羌江，險捉雅御魚”的本事。不然，就當不了攤主。然而，也曾有人把以上調(diào)料樣樣數(shù)數(shù)弄了個齊，但做出粉來，卻仍然比不上“夫妻粉”。他們不曉得，這料的齊全，還只是事情的一半；還有那怎樣配料的另一半呢？配調(diào)料也像和墻泥、抓中藥一樣，得嚴格地講究比例，這就全靠人的摸索了。如今的鮑大勺，是在怎樣配調(diào)料？那是金口玉牙也問不出來的。eq\o\ac(○,3)人們只是傳說著，說他都是五更半夜起來配，把窗戶掩了，把門閂子上了，還要用屁股抵著門扇，連他婆娘都不許看。在鮑大勺這輩夫妻粉攤的食客中，有一個是最為精細的了，那就是糖酒公司退休的袁老頭兒。這老頭原是公司的品酒員，那味覺器官靈得令人吃驚。用這張嘴來吃粉，那體驗當然就比別人更為深、細，評價得也就更為中肯。這幾年老頭兒退休在家，嘴閑得慌，沒那么多酒品了，就一頭扎進了雨鎮(zhèn)的小吃攤兒，這夫妻粉攤當然是常來的。“喂，鮑老板，”有一回，袁老頭兒吃完粉，一邊捏著根火柴剔牙，一邊就對夫妻粉評起來，“這粉，入口酸辣，入喉麻辣，回味香辣，酸中有甜，甜中有咸，香中透鮮。安逸得很喲！我的舌頭都差點吞下去了?！滨U大勺猶如高山流水遇知音，自然愜意。一樂之下，便把自己那張竹馬架搬了出來，給袁老頭兒做了一個專座，只有他來才打開。隨著生意興隆，票子大把進，婆娘便來話了：“我說，把這套破家什換了吧。馬要鞍裝，人要衣裳，這粉攤也該伸抖伸抖了?！薄澳銜缘脗€啥！肥狗有肉在毛里邊，烏龜有肉在殼殼頭。桌椅吱嘎，篷子補巴，這是祖訓?！薄凹炔豢蠐Q攤子，那就多賣半天嘛，”婆娘忍不住又說，“大家都在向錢看，咱不當出頭鳥，也別做排尾雁呀?！薄岸噘u半天？”鮑大勺覺得婆娘說話太可笑，“那找哪個去給我下江捉雅魚？第二天還賣不賣了？”“我說你就是個鐵腦殼，三根砧子打彎了都打不透。離了紅蘿卜就不成席啦？沒有雅魚湯，就用草魚湯頂嘛?！滨U大勺眼睛一鼓，想發(fā)火，但和婆娘的眼光一碰，又馬上收住了。他看到婆娘的眼睛有些發(fā)紅。于是，便賠了個笑臉，口氣軟軟的：“嘿嘿！這魚湯怎么能換呢？祖上沒這個規(guī)矩，再說，讓人吃出來，不就丟人現(xiàn)眼了嘛?！薄澳阊剑褪恰本褪鞘裁?，婆娘一時找不到合口的詞兒，就跳過去說，“那些吃粉的哪個不是窸窸乎乎，幾個三下就攪完了？還像戲臺子上吃飯呀，慢下慢下地品？孫二娘開黑店，用人肉包包子，不是看到幾根什么毛，武松還吃不出來呢！”“不會品？袁老頭兒會不會品？”“雨鎮(zhèn)上有幾個袁老頭兒？他不來，又咋樣？”是的，就是袁老頭兒不來，也不會影響夫妻粉生意的。夫妻粉名聲在外，就是換了魚湯，一般人馬上也不會就吃得出來。特別是那一群一群來雨鎮(zhèn)旅游、公干的人，他們曉得個啥？可是，鮑大勺還是不愿這么做。婆娘拗不過他，最終只好罵一句了事：“你狗日連這點形勢都看不清，早晚有你著辣的時候！”婆娘的話真還說準了。不到兩月，鮑大勺碰到了難事：由于農(nóng)村的承包越來越徹底，青溪山的林坡劃給了十戶農(nóng)民。要吃娃娃椒，只剩一條路：買?？墒?，現(xiàn)時的物價，又興自調(diào)了。物以稀為貴，物以需為貴。娃娃椒對于鮑大勺來說，既需又稀，因此，人家就拿竹杠敲他了。要三十塊錢一斤。天哪！比以前整整多了五倍。這事使鮑大勺很傷心。那十戶農(nóng)民，可以說每回到雨鎮(zhèn)趕場，都要吃他的粉，吃過又都不止一次地豎起大拇指連聲稱道，如何如何的好，還說鮑家兩口子的品性也好，沒有因為有塊金招牌，就黑起心腸要高價。eq\o\ac(○,4)可是，這些人的臉，怎么一下子都變了呢？手頭有點娃娃椒，熟人熟事的，就能厚起臉皮說出那么高的價！（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）A．鮑大勺的粉攤之所以只賣半天，是因為娃娃椒和雅魚這些調(diào)料必需品的備料過程很費事。B．鮑大勺視袁老頭為知音，特意為他開設專座，這說明他非常在意顧客的用餐體驗和評價。C．鮑大勺不聽妻子的勸告，執(zhí)意不改變調(diào)料，體現(xiàn)了他不懂變通、因循守舊的性格特點。D．小說通過寫鮑大勺在社會變革后產(chǎn)生的經(jīng)營困境，深刻揭示了傳統(tǒng)手工藝發(fā)展中的問題。7．對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（3分）A．句子①中“只有”“參差不齊”“幾把竹椅”“幾個方凳”等突出了粉攤設的簡陋，與下文食客盈門的盛況形成強烈反差。B．句子②中的“絕”字，在下文有兩方面的體現(xiàn)：一是調(diào)料成分都是不易搞到的當?shù)靥禺a(chǎn)和珍品，二是配料比例極為講究。C．句子③借人們的傳說為鮑大勺的配料過程增添了傳奇色彩，同時也表現(xiàn)了鮑大勺為人的小氣和夫妻之間關(guān)系的不和諧。D．句子④中的疑問句，表現(xiàn)了鮑大勺對那十戶農(nóng)民的行為深感困惑的心理，感嘆句則表現(xiàn)了鮑大勺對他們見利忘義的憤慨。8．小說用了較多筆墨寫袁老頭和鮑大勺的婆娘，這兩個人物在文中分別有何作用？請簡要分析。（6分）9．班級開展針對這篇小說的續(xù)寫方案討論活動，同學們形成了甲乙兩種不同的設計方案：【甲】鮑大勺最終依從婆娘的話，改變了夫妻粉的調(diào)料；【乙】鮑大勺繼續(xù)堅持用原來的調(diào)料。你認為哪一種方案更好？請結(jié)合文本，闡明你的理由。（4分）二、古詩文閱讀（共37分）（一）文言文閱讀（共5小題，20分）閱讀下面文言文，完成10～14題。材料一：君子曰，學不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。（節(jié)選自《荀子·勸學》）材料二：善學者，師逸而功倍，又從而庸之；不善學者，師勤而功半，又從而怨之。善問者如攻堅木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說以解；不善問者反此。善答問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然后盡其聲；不善答問者反此。此皆進學之道也。（節(jié)選自《學記》）材料三：夫明《六經(jīng)》之指，涉百家之書，縱不能增益德行，敦厲風俗，猶為一藝，得以自資。父兄不可常依鄉(xiāng)國不可常保一旦流離無人庇蔭當自求諸身耳。諺曰：“積財千萬，不如薄伎在身?！奔恐琢暥少F者，無過讀書也。世人不問愚智，皆欲識人之多，見事之廣，而不肯讀書，是猶求飽而懶營饌，欲暖而惰裁衣也。（節(jié)選自《顏氏家訓·勉學》）10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。（3分）父兄A不可常依B鄉(xiāng)國C不可常保D一旦E流離無人庇蔭F當自求G諸身耳。11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A．已，指停止，與《魚我所欲也》“是亦不可以已乎”中的“已”詞義相同。B．暴，指曬，與《狼》“屠暴起，以刀劈狼首”中的“暴”詞義和用法不同。C．庸，指歸功，與《師說》“夫庸知其年之先后生于吾乎”中的“庸”用法相同。D．易，指容易，與成語“移風易俗”“不易一字”中的“易”詞義不同。12.下列選項對以上三則材料的理解與分析，不恰當?shù)囊豁検牵?分）A．材料一中，作者首先提出了全文的中心論點，進而論述學習的意義和作用。B．材料二中，作者是從“問”與“答”兩個角度來說明“此皆進學之道也”。C．材料三中，作者用古諺語進行舉例論證，強調(diào)有一技之長的重要性。D．這三則材料圍繞“學習”的話題，從不同角度進行了闡發(fā)，都使用了比喻論證。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。（2）是猶求飽而懶營饌，欲暖而惰裁衣也。14.以上三則材料都在勉勵學習但側(cè)重點各有不同，請分別概括。（3分）(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。鵲橋仙·別立之張孝祥黃陵廟下，送君歸去，上水船兒一只。離歌聲斷酒杯空，容易里、東西南北。重湖風月，九秋天氣，冉冉清愁如織。我家住在楚江濱，為頻寄、雙魚素尺。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A．開篇點明送別的地點、時間和友人離開的方式，渲染了送別的凄涼情景。B．送別的歌聲消失，餞行的酒杯也空了，二人各奔東西，詞人倍感孤寂。C．結(jié)尾化用“鯉魚傳書”的典故，表達了對日后與朋友書信往來的期待。D．本詞語言明白曉暢，通過對環(huán)境與人物心境的描寫表達出離別之情。16.“冉冉清愁如織”一句用語絕妙，寫出了“愁”的多種特點。請簡要賞析。（6分）(三)名篇名句默寫(本題共1小題，8分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(8分)（1）儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性。《老子》中說：“九層之臺,起于累土；千里之行,始于足下。”荀子在《勸學》中說：“_______________，_______________?！保?）《師說》中“_______________，______________”凝練地概括了“士大夫之族”不愿從師的荒謬心態(tài)。（3）李煜在《虞美人》中還是不由自主地想到自己當年在金陵的宮殿，慨嘆已物是人非：“_______________，______________?！保?）《鵲橋仙》里贊嘆牛郎織女一年一度的七夕相會勝似人間長相廝守的美好，正是：“_______________，______________?！比?、語言文字運用(共18分)（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成18～19題。北靜王見他語言清朗，談吐有致，一面又向賈政笑道：“令郎真乃龍駒鳳雛，非小王在世翁前唐突，將來‘雛鳳清于老鳳聲’，未可量也?！辟Z政陪笑道：“犬子豈敢謬承金獎。賴藩郡馀恩，果如所言，亦蔭生輩之幸矣。”北靜王又道：“只是一件：令郎如此資質(zhì)，想老太夫人自然鐘愛。但吾輩后生，甚不宜溺愛，溺愛則未免荒失了學業(yè)。昔小王曾蹈此轍，想令郎亦未必不如是也。若令郎在家難以用功，不妨常到寒邸，小王雖不才，卻多蒙海內(nèi)眾名士凡至都者，未有不另垂青目。是以寒邸高人頗聚，令郎常去談會談會，則學問可以日進矣?！辟Z政忙躬身答道：“是?！保ü?jié)選《紅樓夢》第十五回）18.謙辭和敬辭是語言中使用的一種特殊表達方式，主要用于日常交際和書信往來中。謙辭是表示謙虛或謙恭的言辭，通常用于自稱，如文段中的“小王”。敬辭則是指含恭敬口吻的用語，通常用于稱呼對方或與對方有關(guān)的事物，如文段中的“令郎”。請在文段中找出其他謙辭和敬辭各兩個。（4分）謙辭：__________________；_____________________。敬辭：__________________；_____________________。19.北靜王為何邀請賈寶玉到自己的府邸談會談會？請結(jié)合本文段及《勸學》《師說》中的內(nèi)容加以解釋。（5分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，9分）20.下列加點詞，意義與用法相同的一組是（3分）A．其聞道也固先乎吾/其皆出于此乎B．木直中繩/其曲中規(guī)C．古之學者必有師/師道之不傳也久矣D．吾嘗終日而思矣/小學而大遺21.下列選項中，與例句句式特點相同的一項是（3分）例：鍥而不舍，金石可鏤A．蚓無爪牙之利，筋骨之強。B．不拘于時，學于余。C．青，取之于藍，而青于藍。D．句讀之不知，惑之不解。22.下列各項中，注音和字形全部正確的一項是（3分）A．吝嗇（sè）玄虛（xián）古懂裝腔作勢B．骨髓（suǐ）孱頭（càn）自詡沸反盈天C．蹩進（bié）糟粕（zāo）冠冕人才備出D．存膏（ɡāo）殘羹（ɡēng）癟三急待解決四、寫作（共60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）近幾年，“泛知識類短視頻”悄然興起?！胺褐R類短視頻”將目光聚焦在生活技能、科普知識、學習技巧、分享經(jīng)驗等方面。對于其能否真正有助于受眾獲取知識，人們看法不一。有人認為它可以激發(fā)受眾的求知欲，促使他們廣泛涉獵，拓寬知識面；有人則認為它可能使受眾產(chǎn)生惰性心理，僅僅依靠短視頻求知，導致認知局限甚至偏差；還有人認為……以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

蘭州一中2024-2025-1學期10月月考高一語文參考答案現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）1.C2．C3．D4．①以設問開篇，引出中心論點。②在結(jié)構(gòu)上采用了總分式的論證結(jié)構(gòu)。③論證中綜合運用了多種論證方法，如例證法、引證法等。（(答對一點給2分，意思對即可。如有其他答案，只要言之有理，亦可酌情給分)5．①內(nèi)容上尊重受眾需求。②制作質(zhì)量高。③傳播方式新穎。（(答對一點給2分，意思對即可。如有其他答案，只要言之有理，亦可酌情給分)6．C【“體現(xiàn)了他不懂變通、因循守舊的性格特點”錯誤。此處體現(xiàn)了鮑大勺對高品質(zhì)的堅守和作為傳統(tǒng)手藝人的正直與良心?！?.C【C.“同時也表現(xiàn)了鮑大勺為人的小氣和夫妻之間關(guān)系的不和諧”錯誤。該句照應前文的“幾代單傳”，側(cè)重于表現(xiàn)鮑大勺對祖上規(guī)矩的嚴守。】8．①袁老頭是夫妻粉攤最為精細的食客，懂味會品，他對夫妻粉的盛贊，襯托了鮑大勺手藝的高超，有利于表現(xiàn)主要人物的性格，側(cè)面描寫更能激發(fā)人的想象力。②婆娘在商品經(jīng)濟的影響之下，想多賺錢，主張用草魚湯代替難得雅魚湯，而鮑大勺堅決反對，認為祖輩留下的規(guī)矩不能改，仍然堅持傳統(tǒng)做法，兩者形成對比，③反面襯托了鮑大勺作為手藝人不為利益所動，堅持質(zhì)量為上的正直和良心，使主要人物形象立體豐滿，使讀者更容易產(chǎn)生共鳴和感情投入，提高了文章的藝術(shù)性和感染力。（(答對一點給2分，意思對即可。如有其他答案，只要言之有理，亦可酌情給分)9．甲更好。①鮑大勺在妻子面前賠笑讓步，口氣已經(jīng)變軟；除了袁老頭，其他人吃不出差別，特別是一些游客；娃娃椒價格大幅上漲，難以維持原來的配料，讓鮑大勺也感到棘手、震驚。這些因素足以改變鮑大勺對傳統(tǒng)做法的堅守②在商品經(jīng)濟浪潮沖擊下，許多人的觀念在變，而堅守正直、誠信的人受到?jīng)_擊，增強了文章的批判力度，引發(fā)人們的深思，深化文章的主題。乙更好。①鮑大勺不改變小店的布局，不改變傳統(tǒng)的用料，不抬高價格，恪守傳統(tǒng)，正直、誠信，鮑大勺的這些性格特點，決定了他不會為了利益而改變調(diào)料，這樣設計更符合人物形象特點，②別人都在抬高價格，鮑大勺不理解、不接受、不效仿、全文通過塑造這一形象肯定在商品浪潮中堅守傳統(tǒng)的做法，弘揚了正能量，深化了主題。①袁老頭是夫妻粉攤最為精細的食客，懂味會品，他對夫妻粉的盛贊，襯托了鮑大勺手藝的高超，有利于表現(xiàn)主要人物的性格，側(cè)面描寫更能激發(fā)人的想象力。②婆娘在商品經(jīng)濟的影響之下，想多賺錢，主張用草魚湯代替難得雅魚湯，而鮑大勺堅決反對，認為祖輩留下的規(guī)矩不能改，仍然堅持傳統(tǒng)做法，兩者形成對比，③反面襯托了鮑大勺作為手藝人不為利益所動，堅持質(zhì)量為上的正直和良心，使主要人物形象立體豐滿，使讀者更容易產(chǎn)生共鳴和感情投入，提高了文章的藝術(shù)性和感染力。二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，17分）10.BDF11．C【A.正確。均為“停止”。句意：學習是不可以停止的。/這種做法難道不應該停止嗎？B.正確。曬/突然。句意：即使又被風吹日曬而干枯了。/屠夫突然跳起，用刀砍狼的腦袋。C.“用法相同”錯誤。歸功/哪里。句意：而又歸功于老師。/哪管他是生在我之前還是生在我之后呢？D.正確。容易/改變。句意：技藝之容易學習而且可貴的。/改變舊的風俗習慣。故選C】。12．C【C.“作者用古諺語進行舉例論證”錯誤。作者用諺語“積財千萬，不如薄伎在身”是引用論證，不是舉例論證?！?3．（1）君子廣博地學習，并且每天對自己檢查省察，那么他就會見識明達并且行為沒有過錯了。（“博”，廣博地、廣泛地；“日”，名詞作狀語，每天；“參省”檢查省察，“知”，見識。每個考點1分。）這如同想要吃得飽卻懶于做飯，想要穿得暖卻懶于裁剪衣服。（“是”，這；“營饌”，做飯；“惰”，懶惰、懈怠各1分，句意1分。）14．①材料一側(cè)重強調(diào)要堅持學習不能停止，借助學習來提升自己。②材料二側(cè)重強調(diào)要善于學習、善于提問才能事半功倍、增進學問。③材料三側(cè)重強調(diào)要把讀書當作一項安身立世的重要技藝來掌握。（每點1分）【解析】這篇文章整合了三則經(jīng)典文言材料，各自從不同角度探討學習的價值和方法。《勸學》強調(diào)學習的重要性，通過比喻論證展示堅持學習可超越本源的效果?！秾W記》則強調(diào)學習方法的差異，指出善于問答能事半功倍?！额伿霞矣枴酚猛ㄋ字V語訴說技能和自我提升的重要性，展示讀書是易于掌握且價值高的技藝。這些材料共同闡述了學習在修身和立業(yè)中的不可替代作用?！緟⒖甲g文：】材料一：君子說：學習是不可以停止的。靛青是從藍草里提取的，可是比藍草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。一塊木材直得合乎墨線，假如用火烤使它彎曲做成車輪，它的弧度就可以符合圓規(guī)的標準。即使又被風吹日曬而干枯了，木材也不會再挺直，是因為經(jīng)過加工使它成為這樣的。所以木材用墨線量過再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學習并且每天對自己反省檢察，那么他就會見識明達而且行為沒有過失了。我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學到的知識多；我曾經(jīng)踮起腳遠望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有加長，可是別人在遠處也能看見；順著風呼叫，聲音沒有變得洪亮，可是聽的人在遠處也能聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒有不同，只是君子善于借助外物罷了。材料二：善于學習的人，老師輕松而效果加倍，而又歸功于老師；不善學習的人，老師辛苦而效果減半，而又怨恨于老師。善于提問的人，總是像攻治竹木，先治容易的地方，然后攻治關(guān)節(jié)處。經(jīng)過長久努力，就能相互愉悅地解決疑難。不善提問的人與此相反。善于回答別人提問的，好像撞鐘，撞得輕則聲音小些，撞得重則聲音大些，就在不慌不忙中解決了疑難。不善于回答的則相反。這些都是進德修業(yè)的基本原則。材料三：搞清《六經(jīng)》的要旨，博覽百家的著述，即使不能增長德行，敦厚勉勵風俗，還可以擁有一種才藝，能夠養(yǎng)活自己。父兄不可能永遠依憑，家鄉(xiāng)不可能永遠保有，一朝流離無人保佑，只