第頁(yè)，共頁(yè)吉林省BEST合作體2024-2025學(xué)年高二（下）期末語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀：本大題共9小題，共36分。閱讀下面的材料，完成下列小題。

材料一：

“境界說(shuō)”是王國(guó)維《人間詞話》的核心觀點(diǎn)，屬于創(chuàng)造性美學(xué)范疇，意蘊(yùn)豐厚，貫通古今、融匯中西。從美學(xué)角度看，王國(guó)維視“境界”為“文學(xué)之本”，認(rèn)為純粹的境界是最美的，或者說(shuō)，境界是純粹的美的世界。他在《人間詞話》中提出“境界”有“有我之境”與“無(wú)我之境”之分，并對(duì)二者的內(nèi)涵加以闡釋：“有我之境，以我觀物，物皆著我之色彩”，而“無(wú)我之境，以物觀物，不知何者為我，何者為物”。王國(guó)維基于民族文化本位立場(chǎng)，融匯西方美學(xué)與民族文化，并達(dá)成學(xué)理再創(chuàng)，在古今中西交匯時(shí)期具有開時(shí)代風(fēng)氣之先的重要意義。

事實(shí)上，作為審美境界的不同層次，“有我之境”和“無(wú)我之境”的區(qū)別也很明顯，可以從三個(gè)維度來(lái)審視。首先，在審美主體的觀物方式上，“有我之境”采取的是“以我觀物”的方式，詩(shī)人帶著強(qiáng)烈的主觀感情色彩觀照外物，并將其思想情感投射或傾注到外物之上；而“無(wú)我之境”采取的是“以物觀物”的方式，詩(shī)人的感情色彩融化或稀釋于外在事物或自然景物之中。其次，在審美客體的外在呈現(xiàn)上，在“有我之境”中，所觀之物附著上了詩(shī)人濃重的感情色彩，成為詩(shī)人情感的寄托物；而在“無(wú)我之境”中，所觀之物則以隱蔽的狀態(tài)呈現(xiàn)，達(dá)到物我不分、陶然相忘的境界。第三，在美感性質(zhì)的差異上，“有我之境”給人的美感是“宏壯”的；而“無(wú)我之境”給人的美感是“優(yōu)美”的。

所謂“無(wú)我之境”，指“我”能夠保持情感的克制，不作有意的情感宣泄，并且與外物“無(wú)利害之關(guān)系”，以內(nèi)心“寧?kù)o之狀態(tài)”沉浸其中，達(dá)到物我合一的化境，此即“優(yōu)美之情”。陶淵明《飲酒》中“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”呈現(xiàn)出一種與物俱化的境界。這種境界作為一種生命體驗(yàn)，表面上看是對(duì)外物的沉浸，實(shí)則是主體意識(shí)與客體對(duì)象之間的界限消解和對(duì)外在利害關(guān)系的審美超越。“無(wú)我之境”并非完全超脫于生命之外，而是一種對(duì)景物有著深刻的生命體驗(yàn)，進(jìn)而與景物渾然一體，達(dá)到物我合一、天人合一、情景合一的審美境界。從西方美學(xué)的視角，“無(wú)我之境”顯然吸收和融匯了康德關(guān)于審美判斷無(wú)利害的思想。在康德那里，審美判斷只能是主觀的，因?yàn)槊栏惺且环N無(wú)利害的快感，“只有對(duì)于美的欣賞的愉快是唯一無(wú)利害關(guān)系的和自由的愉快，因?yàn)榧葲](méi)有官能方面的利害感，也沒(méi)有理性方面的利害感來(lái)強(qiáng)迫我們?nèi)ベ澰S”?？梢?jiàn)這種無(wú)利害的生命快感體驗(yàn)是促成“無(wú)我之境”的關(guān)鍵。

而所謂“有我之境”，指的是“我”帶著欲望和意志觀物，所寫外物會(huì)附著實(shí)用的、現(xiàn)實(shí)利益的色彩，“我”的意志與外物之間形成較為強(qiáng)烈的爭(zhēng)執(zhí)和沖突，直到“我”暫時(shí)忘卻欲望，沉醉于景色之中，“我”的意志掙脫各種欲求而獲得獨(dú)立之時(shí)，一種深切的壯美感才油然而生。此時(shí)，“我”處于一種從暫時(shí)的平靜中獲得的審美靜觀狀態(tài)，進(jìn)而也體現(xiàn)出審美超越性。秦觀《踏莎行》“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”，將日暮春寒，杜鵑啼血這些悲凄之景描繪得甚為深切，給漂泊蓬轉(zhuǎn)的“我”帶來(lái)強(qiáng)烈的生命體驗(yàn)，從而創(chuàng)造出一種無(wú)限凄婉愁苦的悲壯之境界，這就是一種“有我之境”。

概言之，“有我之境”和“無(wú)我之境”包含了“境界說(shuō)”爭(zhēng)執(zhí)與超越的不同層面：一方面，由于生命的欲望和意志得不到滿足，造成物我關(guān)系的緊張和爭(zhēng)執(zhí)，并在這種生命的緊張和爭(zhēng)執(zhí)之須臾寧?kù)o瞬間生發(fā)超越性的“壯美之情”；另一方面，審美主體在與審美客體的“物我合一”中獲得審美超越，從而達(dá)到充滿生命意志與生命體驗(yàn)的愉悅和寧?kù)o，故而生發(fā)“優(yōu)美之情”。當(dāng)然，這兩種審美境界也并非截然區(qū)分，王國(guó)維曾用“意余于境”和“境多于意”來(lái)概括，認(rèn)為二者雖然時(shí)常相互交錯(cuò)、各有偏重，但又不能有所偏廢。（改編自劉發(fā)開《王國(guó)維“境界說(shuō)”的理論結(jié)構(gòu)與審美精神轉(zhuǎn)向》）材料二：

《人間詞話》對(duì)“境界”的內(nèi)涵界定為：能寫真景物、真感情者，謂之有境界；否則謂之無(wú)境界。這一內(nèi)涵包含了三重含義：真景物、真感情、真表達(dá)。

先看“何謂真景物”?！凹t杏枝頭春意鬧”，著一“鬧”字而境界全出?！霸破圃聛?lái)花弄影”，著一“弄”字而境界全出矣。不難看出，王國(guó)維所謂的“真景物”當(dāng)是要求作者極具體物之工，將景物的神態(tài)活靈活現(xiàn)、豁人耳目地呈現(xiàn)出來(lái)。宋祁的一個(gè)“鬧”字烘托出來(lái)枝頭紅杏的競(jìng)相開放，點(diǎn)染出了無(wú)限春意；張先的一個(gè)“弄”字使得花的搖曳多姿盡在目前，并把月、花、影的關(guān)系銜接一體。這里，真景物有動(dòng)有靜，有聽(tīng)象有視象有觸象，有色彩有光澤有陰影。

再看“何謂真感情”。詩(shī)人總是在作品中關(guān)照世界，抒發(fā)感情，而王國(guó)維所謂的“真感情”當(dāng)是要求作者在詞中灌注發(fā)自內(nèi)心的對(duì)外界的真切生命感受，它是自然流露的，來(lái)不得任何虛偽矯飾。這種“真感情”不單是一己之身世悲喜，而且是一種對(duì)人生領(lǐng)悟、洞見(jiàn)的深切之情。

最后來(lái)看何謂“真表達(dá)”。王國(guó)維所謂的“真表達(dá)”是要求作者以貼近形象的語(yǔ)言來(lái)刻畫真情真景。代字與隔語(yǔ)會(huì)導(dǎo)致情景混沌，如霧里看花；美刺與隸事會(huì)游離情景，陷入理窟；粉飾與游詞會(huì)導(dǎo)致浮夸，偏離真切。只有即景會(huì)心，不就他作想，借助自然明晰的語(yǔ)言與意象將此情此景、“須臾之物”如在眼前地寫出來(lái)，才是“真表達(dá)”。

（改編自余開亮《再論王國(guó)維“境界說(shuō)”》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是______

A.從西方美學(xué)的視角來(lái)看，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”呈現(xiàn)出“無(wú)我之境”，深受康德美學(xué)思想的影響。

B.“有我之境”強(qiáng)調(diào)的是外物給“我”帶來(lái)的生命體驗(yàn)，所觀之物又附著詩(shī)人的感情色彩，是“宏壯”的。

C.王國(guó)維所謂的“真感情”是作者在作品中自然流露出的喜怒哀樂(lè)，更是對(duì)人生的領(lǐng)悟與洞見(jiàn)。

D.“境界說(shuō)”是《人間詞話》中的核心觀點(diǎn)，具備“真感情”“真景物”“真表達(dá)”三個(gè)特點(diǎn)的境界是美的。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是______

A.“境界說(shuō)”根植于傳統(tǒng)美學(xué)，又受到西方哲學(xué)與美學(xué)的影響和熏染，為王國(guó)維美學(xué)理論注入嶄新的生命活力。

B.分清審美主體的觀物方式到底是“以我觀物”還是“以物觀物”，是區(qū)分“有我之境”與“無(wú)我之境”的前提條件。

C.若作者不能對(duì)“真景物”“真感情”真切地傳達(dá)，不能對(duì)審美對(duì)象進(jìn)行傳神地描寫，作品就不算有境界。

D.綜合兩則材料，不同的境界對(duì)“真”的要求是一致的，在“有我”與“無(wú)我”上可以有所偏重，但不能有所偏廢。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中呈現(xiàn)出“無(wú)我之境”的一項(xiàng)是______

A.明月松間照，清泉石上流。

B.夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。

C.江山如畫，一時(shí)多少豪杰。

D.江晚正愁余，山深聞鷓鴣。4.根據(jù)材料內(nèi)容，下列詩(shī)句中，屬于有我之境的是______

A.大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。

B.采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。

C.感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。

D.人閑桂花落，鳥鳴山更幽。5.元好問(wèn)詩(shī)有“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”，歐陽(yáng)修詞有“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去”。請(qǐng)結(jié)合兩則材料關(guān)于“境界”的論述，對(duì)上述詩(shī)句進(jìn)行分析。閱讀下面的文字，完成下列各題。驕傲的人總是孤獨(dú)的哲貴父親六十多歲就去世了。父親每頓能喝一斤白酒，連感冒藥也沒(méi)有吃過(guò)，怎么可能跟死亡發(fā)生聯(lián)系？在梅巴丹的記憶中，父親一直是滿頭銀絲。她覺(jué)得父親生來(lái)就是個(gè)“白頭翁”，父親這個(gè)形象是永恒的，如他的作品一樣不朽，她以此為榮。對(duì)于梅巴丹來(lái)說(shuō)，父親突然棄世是個(gè)分界線，她的人生由此劃分為兩段。

父親一直是沉默的。父親像一塊巨大的木頭，對(duì)，是一塊巨大的木頭。雖然父親像木頭一樣沉默，但梅巴丹不怵他。梅巴丹從他的眼神看出來(lái)，他看她的眼神是柔和而溫暖的。

他們家在信河街丁字橋巷，有個(gè)獨(dú)立小院子，人稱梅宅。后院有個(gè)倉(cāng)庫(kù)，堆滿從山上搜來(lái)的各種各樣的木頭。倉(cāng)庫(kù)出來(lái)有一個(gè)工作間，工作間也堆滿木頭，但跟倉(cāng)庫(kù)里的木頭已大不一樣、這些木頭已被鋸成大小不一、形態(tài)各異的木塊。工作間有一張大工作臺(tái)，占了工作間一半位置。那些木料、半成品和成品大多散擺在工作臺(tái)上。工作臺(tái)上還有各類雕刻工具，有鋸、尺子、敲槌、墊布、方鑿、圓鑿、斜鑿、三角鑿、針鑿等等。工作間邊上是陳列室，陳列室有兩排大柜子，隔成大小不一的格子，每個(gè)格子里擺著雕刻好的人物、有關(guān)公、張飛、劉備、諸葛亮、蘇東坡；也有觀音菩薩、彌勒佛、南極仙翁、鐘馗；還有一類是生活中的普通人物，如騎在牛背上的牧童、江上的漁夫、晚歸的農(nóng)人、浣衣的婦人等等等等。

梅巴丹從小在工作間玩，她見(jiàn)父親雕木頭，也拿鑿子在木頭上亂鑿，父親雕什么，她便鑿什么。她將鑿出形狀的木頭遞給父親看，父親沒(méi)有說(shuō)好，也沒(méi)有說(shuō)不好。

一年之中，父親會(huì)帶她出一趟遠(yuǎn)門，去一個(gè)叫神農(nóng)架的地方。父親帶著她，轉(zhuǎn)了一趟又一趟車，最后，沒(méi)車可轉(zhuǎn)，他們便下去步行。

他們翻過(guò)了一座又一座山峰。梅巴丹問(wèn)父親：“我們?nèi)ツ睦铮俊?/p>

父親抬頭看了看四周，伸手朝天上一朵白云指了指，說(shuō)：“去那里?！?/p>

梅巴丹看了看那朵白云說(shuō)：“白云飛得那么高，我們上得去嗎？”

父親沒(méi)有回答。

梅巴丹走不動(dòng)了，腳底磨出兩個(gè)水泡，雙腿發(fā)酸，不停顫抖。父親背著她繼續(xù)翻山越嶺。梅巴丹趴在他背上，雖然腳上的水泡還在發(fā)熱發(fā)癢，她心里甚至突然喜歡起它們來(lái)。她用手箍住父親的脖子，溫暖從父親身上傳來(lái)，彌漫她的身體，讓她忘記了身體的存在。她喜歡這種感覺(jué)，身體越來(lái)越輕，越飛越高，飄到云朵上去了。而父親如一只大鳥，在天地間飛行。

梅巴丹大學(xué)畢業(yè)后，在信河街文化館當(dāng)館員，具體工作是收集和整理信河街非物質(zhì)文化遺產(chǎn)材料。她很快明白，信河街非遺項(xiàng)目多得像夏天的蚊子，有黃楊木雕、漁鼓、布袋戲、舞龍、做酒、吹打，甚至有哭喪等等等等。根本弄不清楚嘛。梅巴丹興趣索然。就是嘛，物以稀為貴，你弄得遍地都是，誰(shuí)稀罕？梅巴丹所在的辦公室每天有人找上門，自稱是非遺傳承人，打草鞋的，修篾的，剃頭的，做圓木的，也有做豆腐的，都想報(bào)，一旦評(píng)上，每月會(huì)有一定補(bǔ)助資金。這當(dāng)然是好事，為什么不報(bào)呢。梅巴丹不管這些事，她只負(fù)責(zé)收集材料。她不愿意坐辦公室，有時(shí)去露個(gè)臉，有時(shí)連個(gè)臉也不露。

梅巴丹突然“決定”跟父親學(xué)黃楊木雕。她沒(méi)有將這個(gè)“決定”告訴父親。這是她的事。她從懂事起，便拿著鑿刀跟隨父親亂劃亂刻，父親從沒(méi)有指點(diǎn)過(guò)她，可是，她哪里需要父親的指點(diǎn)呀，對(duì)她來(lái)說(shuō)，雕刻這些木頭如吃飯喝水睡覺(jué)一樣自然，日常生活而已，木雕就像她身體里流淌的血液，與生俱來(lái)。

當(dāng)梅巴丹整個(gè)人沉浸到黃楊木雕里，才發(fā)現(xiàn)，這是一個(gè)完全不同的世界，結(jié)構(gòu)不同，紋理不同，思維方式不同，看待世界的角度和方式更是不同。這么說(shuō)吧，如果說(shuō)世界是圓形的，人生和社會(huì)也是由一個(gè)個(gè)圓搭建而成，那么，黃楊木雕就是一個(gè)方形。它是獨(dú)立于世界而存在的，它不與外部世界為伍，不人云亦云，即使沉默，也是為了堅(jiān)持自己的聲音。

甌江江堤上的塑膠跑道上多了一個(gè)身影。每天東方透出第一縷亮光，梅巴丹便一身輕裝從家里出發(fā)。街道上幾乎沒(méi)有人，顯得空曠又蕭條。所有人都像死一般地睡著。梅巴丹跑過(guò)馬路，跑過(guò)一條街道，來(lái)到了甌江邊。梅巴丹調(diào)整了一下呼吸，撒開了步伐，身體筆直，微微前傾，手臂有序擺動(dòng)，向東方飛馳而去。三公里之后，她忘記了身體的存在，只聽(tīng)見(jiàn)腳步聲。再過(guò)不久，腳步聲也消失了，只剩下呼吸聲。再跑下去，潮水聲悄然退去，也不是退去，而是那聲音變成了無(wú)邊無(wú)際的氣流，這氣流將她托起來(lái)，使她飄浮在上面。她飛翔了起來(lái)，世界又重新出現(xiàn)了，卻變得很小很小，如一顆塵埃。她要忘了這顆塵埃，也要忘記了自己。她這時(shí)只有一個(gè)念頭：一直跑下去，一直跑到海的盡頭。她不愿意就此停下來(lái)，她要繼續(xù)飛翔，飛翔到遙遠(yuǎn)的不可知的地方?？墒?，她每一次都是在塑膠跑道的盡頭落回到現(xiàn)實(shí)世界，無(wú)可奈何地返身往回跑。

半年之后，梅巴丹出現(xiàn)在了人來(lái)人往的望江路，她開的是一輛用黃楊木做成的小汽車。最后，小汽車被交警攔住了，交警讓她出示行駛證，梅巴丹也沒(méi)有。交警扣留了小汽車，讓她去交警隊(duì)處理。梅巴丹什么話也沒(méi)有說(shuō)，離開小汽車，轉(zhuǎn)身回家，再也沒(méi)有出來(lái)。

又過(guò)了半年，梅巴丹騎著一匹黃楊木做的木馬出現(xiàn)在望江路。木馬精神極了，渾身上下散發(fā)出七彩光芒，特別是它的眼睛，只要與它對(duì)視一下，魂魄立即被吸走。它有一股非凡的魅力，不像人世間應(yīng)該有的。梅巴丹騎著她的木馬，走上了江堤，在江堤上奔馳。半路上，又被上次那個(gè)交警攔下了，交警告訴梅巴丹，城市里不準(zhǔn)騎馬。

半年后，梅巴丹用黃楊木造了一條小木舟，她坐著這條小木舟，順著甌江水一路向東，剛剛進(jìn)入東海，被一個(gè)浪頭掀翻了。幸好有一條漁輪經(jīng)過(guò)，將她撈起來(lái)。小木舟一沉下水，了無(wú)影蹤。

半年以后，一天早晨，天微微明，有人看見(jiàn)梅巴丹騎著一只黃楊木做的大鳥，從家里翩然飛出，那大鳥有桑塔納汽車那么大，兩只翅膀像飛機(jī)一樣張開來(lái)，像老鷹在空中飛翔?？匆?jiàn)的人說(shuō)，那一天，梅巴丹一身白衣，騎在大鳥上，繞信河街上空一圈，然后朝東飛去，再也沒(méi)有回來(lái)。

（有改動(dòng)）6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是______

A.父親之所以讓梅巴丹從懂事起就跟著自己亂劃亂刻，是因?yàn)橄胱屆钒偷つ軌蚶^承自己的手藝。

B.父親生性孤獨(dú)，住的是獨(dú)立小院，連帶女兒出趟門，都要選擇路途遙遠(yuǎn)、人跡罕至的神農(nóng)架。

C.父親一直是沉默的，梅巴丹在沉浸到黃楊木雕里之后，一定程度上了解了父親沉默的原因。

D.梅巴丹青出于藍(lán)，技藝勝過(guò)父親，她能用黃楊木做成汽車、木馬、木舟以及載人飛翔的大鳥。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是______

A.文章在內(nèi)容上多有呼應(yīng)。后文寫梅巴丹決定學(xué)黃楊木雕時(shí)，“哪里需要父親的指點(diǎn)”，其實(shí)前文已有相關(guān)交代。

B.文章寫到梅巴丹在信河街文化館當(dāng)館員的內(nèi)容，這增加了敘事的寬度，同時(shí)，也起到了推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的作用。

C.小汽車被扣，木馬被攔，小木舟被掀，反復(fù)寫梅巴丹的失敗，更好地體現(xiàn)了梅巴丹意志的篤定，態(tài)度的決絕。

D.全篇按時(shí)間順序來(lái)寫人敘事，表現(xiàn)了梅巴丹的成長(zhǎng)，塑造了一個(gè)用行走和飛翔的方式來(lái)反抗孤獨(dú)的人物形象。8.請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析作者是怎樣塑造父親形象的。9.文章題目為“驕傲的人總是孤獨(dú)的”。請(qǐng)從梅巴丹的角度談一談你對(duì)本文中“驕傲”和“孤獨(dú)”的理解。二、文言文閱讀：本大題共5小題，共20分。閱讀下面的文言文，完成下列各題。

材料一：

蓋神農(nóng)為耒耜，以利天下；堯命四子，敬授民時(shí)；舜命后稷，食為政首；禹制土田，萬(wàn)國(guó)作乂。殷周之盛，《詩(shī)》《書》所述，要在安民，富而教之。

《管子》曰：“一農(nóng)不耕，民有饑者；一女不織，民有寒者?！薄皞}(cāng)廩實(shí)，知禮節(jié)；衣食足，知榮辱?！闭扇嗽唬骸八捏w不勤，五谷不分，孰為夫子?！眰髟唬骸叭松谇?，勤則不匱。”古語(yǔ)曰：力能勝貧，謹(jǐn)能勝禍。蓋言勤力可以不貧，謹(jǐn)身可以避禍。故李悝為魏文侯作盡地力之教，國(guó)以富強(qiáng)；秦孝公用商君急耕戰(zhàn)之賞，傾奪鄰國(guó)而雄諸侯。（節(jié)選自賈思勰《齊民要術(shù)序》）材料二：

民者在上所以牧之趨利如水走下四方無(wú)擇也。夫珠玉金銀，饑不可食，寒不可衣。然而眾貴之者，以上用之故也。其為物輕微易藏，在于把握?？梢灾芎?nèi)而無(wú)饑寒之息。此令臣輕背其主，而民易去其鄉(xiāng)，盜賊有所勸，亡逃者得輕資也。粟米布帛生于地，長(zhǎng)于時(shí)，聚于力。非可一日成也。數(shù)石之重，中人弗勝，不為奸邪所利；一日弗得而饑寒至。是故明君貴五谷而賤金玉。

方今之務(wù)，莫若使民務(wù)農(nóng)而已矣。欲民務(wù)農(nóng)，在于貴粟；貴粟之道，在于使民以粟為賞罰。今募天下入粟縣官，得以拜爵，得以除罪。如此富人有爵，農(nóng)民有錢，粟有所藻。夫能入粟以受爵，皆有余者也。取于有余，以供上用，則貧民之賦可損，所謂損有余、補(bǔ)不足，令出而民利者也。順于民心，所補(bǔ)者三；一日主用足，二曰民賦少，三曰勸農(nóng)功。今令民有車騎馬一匹者。復(fù)卒①三人。車騎者，天下武備也，故為復(fù)卒，神農(nóng)之教曰：“有石城十仞，湯池百步。帶甲百萬(wàn)。而無(wú)粟，弗能守也。”以是觀之，粟者，王者大用，政之本務(wù)。今民入粟受爵，至五大夫以上，乃復(fù)一人耳，此其與騎馬之功相去選矣。爵者，上之所擅，出于口而無(wú)窮；粟者，民之所種。生于地而不乏。夫得高爵也免罪，人之所甚欲也。使天下人入粟于邊，以受爵免罪，不過(guò)三歲，塞下之粟必多矣。（節(jié)選自晁錯(cuò)《論貴粟疏》）【注】①?gòu)?fù)卒：免服兵役或免納賦稅。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

民者A在上B所以C牧之D趨利E如水F走下G四方H無(wú)擇也11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是______

A.乂，通“刈”，割（草或谷類），與白居易的《觀刈麥》中的“刈”詞義相同。

B.夫子，舊時(shí)敬稱，與《齊桓晉文之事》“愿夫子輔吾志”中“夫子”詞義相同。

C.周，周游、環(huán)游，與《項(xiàng)脊軒志》“垣墻周庭，以當(dāng)南日”中“周”詞義不同。

D.勸，指鼓勵(lì)、勸勉，與《送元二使安西》“勸君更盡一杯酒”中“勸”詞義不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是______

A.神農(nóng)發(fā)明耒耜，助力農(nóng)業(yè)；堯讓四位官員傳授百姓所法，按時(shí)農(nóng)作；舜任命后稷掌管農(nóng)業(yè)。表明作者看重帝王在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的地位和作用。

B.一位農(nóng)民不耕種土地，百姓就會(huì)有挨餓的；一個(gè)女人不織布，百姓就會(huì)有受凍的，賈想勰引用管仲的話語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)農(nóng)民在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的地位和作用。

C.粟米和布帛從地里生出，按時(shí)節(jié)成長(zhǎng)，收獲也需要人力，并非短時(shí)間內(nèi)就可以成事的，強(qiáng)調(diào)糧食和布帛的作用，缺少它們就會(huì)挨餓受凍。

D.抬高糧價(jià)的辦法，在于讓百姓拿糧食來(lái)謀求賞罰，通過(guò)交納糧食，富人就可以得到爵位，農(nóng)民就可以得到錢財(cái)，糧食就會(huì)得以流通。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①秦孝公用商君急耕戰(zhàn)之賞，傾奪鄰國(guó)而雄諸侯。

②以是觀之，粟者，王者大用，政之本務(wù)。14.兩則材料都談到了君王對(duì)農(nóng)業(yè)的態(tài)度，有何不同？三、默寫：本大題共1小題，共6分。15.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)《歸去來(lái)兮辭》中的“______，______”表示隨順?biāo)郎兓?，一切?tīng)其自然，樂(lè)天知命而盡其余年。(2)《陳情表》中，李密用烏鴉反哺的典故來(lái)表達(dá)自己要贍養(yǎng)祖母終老的句子是：“______，______?！?3)古詩(shī)詞中常常用頭發(fā)斑白表現(xiàn)詩(shī)人的愁苦，如“______，______”。四、語(yǔ)言表達(dá)：本大題共2小題，共9分。閱讀下面的文字，完成下列各題。

距離我們約1.5億千米的太陽(yáng)，表面非?；钴S。近期，如果你使用覆蓋巴德膜的相機(jī)拍攝太陽(yáng)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，明亮的太陽(yáng)表面有5顆“痘痘”，①______。它們雖然看起來(lái)很小，但每一個(gè)的直徑都超過(guò)地球。

②______，就是因?yàn)樗翘?yáng)上磁場(chǎng)聚集的地方，磁場(chǎng)較強(qiáng)，溫度較周圍的光球溫度（大約6000攝氏度）低，所以觀測(cè)時(shí)就是黑色的。太陽(yáng)雖然離我們很遠(yuǎn)，但是通過(guò)肉眼也可以看到黑子。中國(guó)古代有這方面的記錄，如公元前140年的《淮南子》一書中就有“日中有跛烏”的記述，這里的“跛烏”是指外形像鳥一樣的太陽(yáng)黑子（群）?，F(xiàn)今世界公認(rèn)的最早的太陽(yáng)黑子觀測(cè)記錄，是記載在《漢書?五行志》中：“河平元年（公元前28年）……三月己未，日出黃，有黑氣大如錢，居日中央?！睂⒑谧映霈F(xiàn)的時(shí)間與位置都敘述得詳細(xì)清楚。

但是我們平時(shí)看不到黑子，③______，我們不敢直視，但可以在太陽(yáng)初升或落日時(shí)觀測(cè)，古代觀測(cè)太陽(yáng)就是這個(gè)時(shí)間段?？吹降暮谧舆€要足夠大，因?yàn)槿盏仄骄嚯x1億5千萬(wàn)千米，只有大黑子（群）才能肉眼直接看到?，F(xiàn)在如果想看清太陽(yáng)黑子，一般用加減光裝置的天文望遠(yuǎn)鏡，但是切勿用眼睛去直接通過(guò)普通天文望遠(yuǎn)鏡看太陽(yáng)，必須加上巴德膜等減光裝置。16.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。17.什么是太陽(yáng)黑子？請(qǐng)根據(jù)文段給它下定義。要求表達(dá)簡(jiǎn)潔通順，不超過(guò)50個(gè)字。五、詩(shī)歌鑒賞：本大題共2小題，共9分。閱讀下面這首宋詞，完成下列各題。點(diǎn)絳唇?丁未冬過(guò)吳松作南宋?姜夔燕雁無(wú)心，太湖西畔隨云去。數(shù)峰清苦，商略黃昏雨。

第四橋邊，擬共天隨①住。今何許？憑闌懷古，殘柳參差舞?！咀ⅰ竣偬祀S：晚唐文學(xué)家陸龜蒙，自號(hào)天隨子。姜夔平時(shí)最心儀于陸龜蒙，龜蒙胸懷濟(jì)世之志，但屢試不第，只好退隱江湖，生前隱居之地，正是吳松。18.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是______

A.起二句著眼于“無(wú)心”二字，寫燕雁毫無(wú)心機(jī)地隨著流云，沿著太湖西畔飛去，暗喻詞人純?nèi)翁烊?、自然灑脫的性情?/p>

B.“數(shù)峰清苦，商略黃昏雨”，以擬人之筆寫山，山雨欲來(lái)之景，原來(lái)是群山在商榷著是否下雨，此句可稱奇絕。

C.下闋“擬共”二字，將仍在之故地與已往之古人與自己連結(jié)起來(lái)，拓寬了古今時(shí)間之鴻溝，尋求與古人在精神上的溝通。

D.柳本纖弱，風(fēng)催枝折，故其舞也參差不齊，詞人以此蒼涼衰敗之景暗指南宋朝廷風(fēng)雨飄搖、國(guó)力衰微。19.這首詞表達(dá)了詞人什么樣的思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。六、作文：本大題共1小題，共60分。20.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

2023年，“情緒價(jià)值”一詞成為年度熱詞。所謂“情緒價(jià)值”是針對(duì)人際關(guān)系的描述，指的是一個(gè)人影響他人情緒的能力。一個(gè)人給他人帶來(lái)舒服、愉悅和穩(wěn)定的情緒越多，他的情緒價(jià)值就越高；反之，他的情緒價(jià)值就越低?！扒榫w價(jià)值”的流行，反映了現(xiàn)代社會(huì)人們對(duì)美好生活更高層次的心理需求。

請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你在現(xiàn)實(shí)生活中遇到相關(guān)問(wèn)題的思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。七、其他：本大題共3小題，共10分。閱讀下面的文字，完成各題。

真正有真情實(shí)感的創(chuàng)作都是從生活中來(lái)的。在當(dāng)今時(shí)代，一些寫實(shí)主義油畫家獲取圖像極為便捷，（），這樣創(chuàng)作的作品就會(huì)變得程式化、冷漠化，難以打動(dòng)人心。黑格爾認(rèn)為，形式只是內(nèi)容的容器。有才能的藝術(shù)家要走進(jìn)生活，親近人民，創(chuàng)作出有筋骨、有道德、有溫度的感人作品。

文藝工作者要承擔(dān)培根鑄魂、守正創(chuàng)新的時(shí)代責(zé)任。。如今，廣大文藝工作者要高揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的旗幟，用鮮明的作品形象告訴人們什么是應(yīng)該肯定和贊揚(yáng)的，什么是必須否定和批判的，使人們樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀、國(guó)家觀、文化觀。21.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是______

A．藝術(shù)的根沒(méi)有扎在自然與生活的這塊沃土上，丟掉了到自然中去觀察、到生活中去體驗(yàn)、到人民中去感悟的環(huán)節(jié)

B．沒(méi)有將藝術(shù)的根扎在自然與生活的這塊沃土上，丟掉了到自然中去觀察、到生活中去體驗(yàn)、到人民中去感悟的環(huán)節(jié)

C．藝術(shù)的根沒(méi)有扎在自然與生活的這塊沃土上，到自然中去觀察、到生活中去體驗(yàn)、到人民中去感悟的環(huán)節(jié)被丟掉了

D．沒(méi)有將藝術(shù)的根扎在自然與生活的這塊沃土上，到自然中去觀察、到生活中去體驗(yàn)、到人民中去感悟的環(huán)節(jié)被丟掉了22.下列各項(xiàng)中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是______

A．不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。

B．相看兩不厭，只有敬亭山。

C．蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。

D．朱門酒肉臭，路有凍死骨。23.文中畫橫線的語(yǔ)句有語(yǔ)病，請(qǐng)指出并修改。

答案和解析1~5.【答案】A、B、A、C、①元好問(wèn)詩(shī)傳達(dá)了淡遠(yuǎn)心境融于靜穆景物之中的境界，是“無(wú)我之境”。

②歐陽(yáng)修詞，以“我”之“淚眼問(wèn)花”，看雨橫風(fēng)狂中亂紅飛落，“我”的傷春情感在“亂紅”飛舞中得到渲染和增強(qiáng)，是一種“有我之境”。

③無(wú)論是元好問(wèn)詩(shī)還是歐陽(yáng)修詞，都是“真感情”“真景物”“真表達(dá)”的作品?！窘馕觥浚?）A.“‘采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山’呈現(xiàn)出‘無(wú)我之境’，深受康德美學(xué)思想的影響”錯(cuò)誤，由原文“從西方美學(xué)的視角，‘無(wú)我之境’顯然吸收和融匯了康德關(guān)于審美判斷無(wú)利害的思想”可知，深受康德美學(xué)思想的影響得是“無(wú)我之境”，而不是呈現(xiàn)出“無(wú)我之境”的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”。

故選A。

（2）B.“分清審美主體的觀物方式……是區(qū)分‘有我之境’與‘無(wú)我之境’的前提條件”錯(cuò)誤，由原文“作為審美境界的不同層次，“有我之境”和“無(wú)我之境”的區(qū)別也很明顯，可以從三個(gè)維度來(lái)審視。首先，在審美主體的觀物方式上……其次，在審美客體的外在呈現(xiàn)上……第三，在美感性質(zhì)的差異上……”可知，區(qū)分“有我之境”與“無(wú)我之境”的前提條件有三個(gè)維度，分清審美主體的觀物方式只是條件之一。

故選B。

（3）根據(jù)原文“‘無(wú)我之境’，指‘我’能夠保持情感的克制，不作有意的情感宣泄，并且與外物‘無(wú)利害之關(guān)系’，以內(nèi)心‘寧?kù)o之狀態(tài)’沉浸其中，達(dá)到物我合一的化境”“‘有我之境’，指的是‘我’帶著欲望和意志觀物，所寫外物會(huì)附著實(shí)用的、現(xiàn)實(shí)利益的色彩，‘我’的意志與外物之間形成較為強(qiáng)烈的爭(zhēng)執(zhí)和沖突，直到‘我’暫時(shí)忘卻欲望，沉醉于景色之中，‘我’的意志掙脫各種欲求而獲得獨(dú)立之時(shí)，一種深切的壯美感才油然而生”可知，

A.“明月松間照，清泉石上流”，詩(shī)人能夠保持情感的克制，不作有意的情感宣泄，并且與“明月、清泉”這些外物無(wú)利害之關(guān)系，以內(nèi)心寧?kù)o之狀態(tài)沉浸其中，達(dá)到物我合一的化境，呈現(xiàn)出“無(wú)我之境”；

B.“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”，此句采取的是“以我觀物”的方式，詩(shī)人將其“斷腸”思想情感傾注到“夕陽(yáng)”外物之上，呈現(xiàn)出“有我之境”；

C.“江山如畫，一時(shí)多少豪杰”，此句給人的美感是“宏壯”的，且所寫之物“江山”附上了詞人豪邁之情，呈現(xiàn)出“有我之境”；

D.“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”，此句采取的是“以我觀物”的方式，詩(shī)人將其滿懷的愁緒寄托在傍晚的江水、深山、鷓鴣這些外物之中，呈現(xiàn)出“有我之境”。

故選A。

（4）原文：“有我之境”，指的是“我”帶著欲望和意志觀物，所寫外物會(huì)附著實(shí)用的、現(xiàn)實(shí)利益的色彩，“我”的意志與外物之間形成較為強(qiáng)烈的爭(zhēng)執(zhí)和沖突，直到“我”暫時(shí)忘卻欲望，沉醉于景色之中，“我”的意志掙脫各種欲求而獲得獨(dú)立之時(shí)，一種深切的壯美感才油然而生。此時(shí)，“我”處于一種從暫時(shí)的平靜中獲得的審美靜觀狀態(tài)，進(jìn)而也體現(xiàn)出審美超越性。有我之境，我所看到的東西，都會(huì)附著上我的情感色彩。

C.當(dāng)我覺(jué)得悲哀的時(shí)候，我看到落花是流淚的——“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”——這個(gè)就是典型的有我寫法?；〞?huì)不會(huì)濺淚，鳥會(huì)不會(huì)驚心？都不會(huì)，都是作者本身的情感映射。故是有我之境。

故選C。

（5）元好問(wèn)詩(shī)“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”，寫出了潁水上清波淡淡而起，潔白的鷗鳥悠悠而下的畫面，將自己淡遠(yuǎn)心境融于寒波、白鳥這些靜穆景物的之中，體現(xiàn)了“無(wú)我之境”；

歐陽(yáng)修詞“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去”，寫的是淚眼汪汪問(wèn)落花可知道我的心意，落花默默不語(yǔ)，紛亂地一點(diǎn)一點(diǎn)飛到秋千外。以“我”之“淚眼問(wèn)花”，看雨橫風(fēng)狂中亂紅飛落，“我”的傷春情感在“亂紅”飛舞中得到渲染和增強(qiáng)，體現(xiàn)了“有我之境”。

無(wú)論是元好問(wèn)詩(shī)還是歐陽(yáng)修詞，都表達(dá)出了“真感情”，寫出了“真景物”，亦是“真表達(dá)”的作品。

答案：

（1）A

（2）B

（3）A

（4）C

（5）①元好問(wèn)詩(shī)傳達(dá)了淡遠(yuǎn)心境融于靜穆景物之中的境界，是“無(wú)我之境”。

②歐陽(yáng)修詞，以“我”之“淚眼問(wèn)花”，看雨橫風(fēng)狂中亂紅飛落，“我”的傷春情感在“亂紅”飛舞中得到渲染和增強(qiáng)，是一種“有我之境”。

③無(wú)論是元好問(wèn)詩(shī)還是歐陽(yáng)修詞，都是“真感情”“真景物”“真表達(dá)”的作品。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)說(shuō)法的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)論據(jù)和相應(yīng)觀點(diǎn)的關(guān)系的辨析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的觀點(diǎn)，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，正確選擇。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)詩(shī)文名句及材料內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的材料內(nèi)容，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的詩(shī)文名句，正確選擇。

（5）本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。答題時(shí)要讀懂材料內(nèi)容及題干中的詩(shī)句，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

選擇題干擾項(xiàng)設(shè)置常見(jiàn)錯(cuò)誤類型：

1.擴(kuò)大范圍。2.偷換概念。3.無(wú)中生有。4.已然未然混為一談。5.強(qiáng)加因果。6.答非所問(wèn)。7.相互矛盾。8.張冠李戴。9.過(guò)于絕對(duì)。10.斷章取義。6~9.【答案】C、D、、【解析】（1）A.“是因?yàn)橄胱屆钒偷つ軌蚶^承自己的手藝”錯(cuò)，文中兩處提到梅巴丹跟著父親玩的時(shí)候父親的反應(yīng)，“她將鑿出形狀的木頭遞給父親看，父親沒(méi)有說(shuō)好，也沒(méi)有說(shuō)不好”“父親從沒(méi)有指點(diǎn)過(guò)她”。從中可以看出父親無(wú)意傳承給女兒。

B.“父親生性孤獨(dú)，住的是獨(dú)立小院，連帶女兒出趟門，都要選擇路途遙遠(yuǎn)、人跡罕至的神農(nóng)架”錯(cuò)，由“后院有個(gè)倉(cāng)庫(kù)，堆滿從山上搜來(lái)的各種各樣的木頭……如騎在牛背上的牧童、江上的漁夫、晚歸的農(nóng)人、浣衣的婦人等等等等”可知，父親之所以帶女兒去神農(nóng)架，可能是去找原材料之類，不是因?yàn)楣陋?dú)特意遠(yuǎn)行。

C.正確。因?yàn)辄S楊木雕是獨(dú)立于世界而存在的，它不與外部世界為伍，不人云亦云，因此可以推知父親沉默孤獨(dú)的原因。

D.“她能用黃楊木做成汽車、木馬、木舟以及載人飛翔的大鳥”錯(cuò)，后面“有人看見(jiàn)梅巴丹騎著一只黃楊木做的大鳥，從家里翩然飛出，那大鳥有桑塔納汽車那么大，兩只翅膀像飛機(jī)一樣張開來(lái)，像老鷹在空中飛翔。看見(jiàn)的人說(shuō)，那一天，梅巴丹一身白衣，騎在大鳥上，繞信河街上空一圈，然后朝東飛去，再也沒(méi)有回來(lái)”等內(nèi)容是浪漫主義寫法，不是真的做出了能跑的車船和能飛的鳥。而且“青出于藍(lán)”于文無(wú)據(jù)。

故選C。

（2）D.“全篇按時(shí)間順序來(lái)寫人敘事”錯(cuò)，由“父親六十多歲就去世了。父親每頓能喝一斤白酒，連感冒藥也沒(méi)有吃過(guò)，怎么可能跟死亡發(fā)生聯(lián)系”可知，文章下筆即寫父親的突然棄世，沒(méi)有按時(shí)間順序?qū)懭藬⑹拢硎鲇姓`。

故選D。

（3）由“父親一直是沉默的。父親像一塊巨大的木頭，對(duì)，是一塊巨大的木頭”可知，通過(guò)描寫父親像木頭一樣的神態(tài)，表現(xiàn)父親沉默寡言的性格。

由“倉(cāng)庫(kù)出來(lái)有一個(gè)工作間，工作間也堆滿木頭，但跟倉(cāng)庫(kù)里的木頭已大不一樣、這些木頭已被鋸成大小不一、形態(tài)各異的木塊。工作間有一張大工作臺(tái)，占了工作間一半位置。那些木料、半成品和成品大多散擺在工作臺(tái)上。工作臺(tái)上還有各類雕刻工具，有鋸、尺子、敲槌、墊布、方鑿、圓鑿、斜鑿、三角鑿、針鑿等等。工作間邊上是陳列室，陳列室有兩排大柜子，隔成大小不一的格子，每個(gè)格子里擺著雕刻好的人物、有關(guān)公、張飛、劉備、諸葛亮、蘇東坡；也有觀音菩薩、彌勒佛、南極仙翁、鐘馗；還有一類是生活中的普通人物，如騎在牛背上的牧童、江上的漁夫、晚歸的農(nóng)人、浣衣的婦人等等等等”可知，通過(guò)不厭其煩地列舉工具和木雕的名稱，表明父親的身份和高超的技藝。

由“父親抬頭看了看四周，伸手朝天上一朵白云指了指，說(shuō)：‘去那里’”“梅巴丹走不動(dòng)了，腳底磨出兩個(gè)水泡，雙腿發(fā)酸，不停顫抖。父親背著她繼續(xù)翻山越嶺。梅巴丹趴在他背上，雖然腳上的水泡還在發(fā)熱發(fā)癢，她心里甚至突然喜歡起它們來(lái)。她用手箍住父親的脖子，溫暖從父親身上傳來(lái)，彌漫她的身體，讓她忘記了身體的存在。她喜歡這種感覺(jué)，身體越來(lái)越輕，越飛越高，飄到云朵上去了。而父親如一只大鳥，在天地間飛行”等可知，通過(guò)對(duì)父親與梅巴丹的眼神、言行描寫，表現(xiàn)父親對(duì)女兒深沉的愛(ài)。

由“當(dāng)梅巴丹整個(gè)人沉浸到黃楊木雕里，才發(fā)現(xiàn)，這是一個(gè)完全不同的世界，結(jié)構(gòu)不同，紋理不同，思維方式不同，看待世界的角度和方式更是不同。這么說(shuō)吧，如果說(shuō)世界是圓形的，人生和社會(huì)也是由一個(gè)個(gè)圓搭建而成，那么，黃楊木雕就是一個(gè)方形。它是獨(dú)立于世界而存在的，它不與外部世界為伍，不人云亦云，即使沉默，也是為了堅(jiān)持自己的聲音”可知，通過(guò)寫梅巴丹對(duì)黃楊木雕世界的感悟，表現(xiàn)父親不合世俗、獨(dú)立堅(jiān)守的精神狀態(tài)。

（4）由“父親一直是沉默的。父親像一塊巨大的木頭，對(duì)，是一塊巨大的木頭。雖然父親像木頭一樣沉默，但梅巴丹不怵他。梅巴丹從他的眼神看出來(lái)，他看她的眼神是柔和而溫暖的”“梅巴丹從小在工作間玩，她見(jiàn)父親雕木頭，也拿鑿子在木頭上亂鑿，父親雕什么，她便鑿什么。她將鑿出形狀的木頭遞給父親看，父親沒(méi)有說(shuō)好，也沒(méi)有說(shuō)不好”等可知，梅巴丹的驕傲在于技藝精湛的父親給予自己的關(guān)愛(ài)以及賦予自己的藝術(shù)天賦。（或答：驕傲于自己的清醒，不被別的東西牽著走，能及時(shí)調(diào)整人生方向；或答：驕傲于可以超然世外，在心靈上、靈魂上、精神上，有著逃避俗世的意識(shí)和動(dòng)力。）

由“梅巴丹大學(xué)畢業(yè)后，在信河街文化館當(dāng)館員，具體工作是收集和整理信河街非物質(zhì)文化遺產(chǎn)材料。她很快明白，信河街非遺項(xiàng)目多得像夏天的蚊子，有黃楊木雕、漁鼓、布袋戲、舞龍、做酒、吹打，甚至有哭喪等等等等。根本弄不清楚嘛。梅巴丹興趣索然。就是嘛，物以稀為貴，你弄得遍地都是，誰(shuí)稀罕？梅巴丹所在的辦公室每天有人找上門，自稱是非遺傳承人，打草鞋的，修篾的，剃頭的，做圓木的，也有做豆腐的，都想報(bào)，一旦評(píng)上，每月會(huì)有一定補(bǔ)助資金。這當(dāng)然是好事，為什么不報(bào)呢。梅巴丹不管這些事，她只負(fù)責(zé)收集材料。她不愿意坐辦公室，有時(shí)去露個(gè)臉，有時(shí)連個(gè)臉也不露”可知，梅巴丹的孤獨(dú)在于立志學(xué)習(xí)木雕之后，進(jìn)入到一個(gè)獨(dú)立于社會(huì)的世界，獨(dú)來(lái)獨(dú)往，難以被世人接納，意欲超脫世外。

綜上可知，梅巴丹身上的驕傲和孤獨(dú)是相輔相成的，正是它們共同成就了與眾不同的梅巴丹，是她身上獨(dú)特的勛章和榮耀。

答案：

（1）C

（2）D

（3）①通過(guò)描寫父親像木頭一樣的神態(tài)，表現(xiàn)父親沉默寡言的性格。②通過(guò)不厭其煩地列舉工具和木雕的名稱，表明父親的身份和高超的技藝。③通過(guò)對(duì)父親與梅巴丹的眼神、言行描寫，表現(xiàn)父親對(duì)女兒深沉的愛(ài)。④通過(guò)寫梅巴丹對(duì)黃楊木雕世界的感悟，表現(xiàn)父親不合世俗、獨(dú)立堅(jiān)守的精神狀態(tài)。

（4）①梅巴丹的驕傲在于技藝精湛的父親給予自己的關(guān)愛(ài)以及賦予自己的藝術(shù)天賦。（或答：驕傲于自己的清醒，不被別的東西牽著走，能及時(shí)調(diào)整人生方向；或答：驕傲于可以超然世外，在心靈上、靈魂上、精神上，有著逃避俗世的意識(shí)和動(dòng)力。）②梅巴丹的孤獨(dú)在于立志學(xué)習(xí)木雕之后，進(jìn)入到一個(gè)獨(dú)立于社會(huì)的世界，獨(dú)來(lái)獨(dú)往，難以被世人接納，意欲超脫世外。③梅巴丹身上的驕傲和孤獨(dú)是相輔相成的，正是它們共同成就了與眾不同的梅巴丹，是她身上獨(dú)特的勛章和榮耀。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。解答時(shí)，要了解文本內(nèi)容，再判斷選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。解答時(shí)，要明確小說(shuō)的藝術(shù)特色，再判斷選擇。

（3）本題考查學(xué)生賞析描寫人物的方法的能力。解答時(shí)，要明確描寫人物的方法，再結(jié)合文本分析作答。

（4）本題考查學(xué)生賞析文章標(biāo)題的能力。解答時(shí)，要明確文章標(biāo)題的含義，再結(jié)合文本內(nèi)容分析作答。

文學(xué)類選擇題解答步驟：

第一步：細(xì)讀選項(xiàng)，抓關(guān)鍵。

此類題4個(gè)選項(xiàng)，答題區(qū)域涉及文本的各個(gè)角落，因此需要仔細(xì)閱讀選項(xiàng)，把握選項(xiàng)中的部分關(guān)鍵詞語(yǔ)，給第二步打好基礎(chǔ)。

第二步：精準(zhǔn)定位，找區(qū)間。

根據(jù)選項(xiàng)中的關(guān)鍵性詞語(yǔ)，迅速瀏覽文本，找與之匹配的關(guān)鍵詞，從而確定選項(xiàng)的答題區(qū)間。

第三步兩相比較，問(wèn)三問(wèn)。

兩相比較就是把選項(xiàng)和相關(guān)區(qū)域的原文進(jìn)行比較，在具體比較時(shí)可以“問(wèn)三問(wèn)”：選項(xiàng)有沒(méi)有篡改內(nèi)容，有沒(méi)有混淆邏輯，有沒(méi)有主觀臆想；是否篡改了原文中表范圍、程度、時(shí)間等的內(nèi)容；是否混淆了原文中幾個(gè)語(yǔ)句之間的邏輯關(guān)系，原文中有沒(méi)有此類信息。選項(xiàng)命制時(shí)加入了命題者的臆想，主觀臆想的選項(xiàng)內(nèi)容往往是無(wú)中生有的。10~14.【答案】A、D、、、【解析】（1）“者”表停頓，其后斷開；“趨利如水走下四方”是一個(gè)比喻句，大意是“他們追逐利益就像水往低處流一樣”，表意完整，前后斷開，綜上應(yīng)在ADG三處斷開。句意：百姓呢，在于君主用什么辦法來(lái)管理他們，他們追逐利益就像水往低處流一樣，不管東南西北。

（2）A.“詞義相同”有誤，“萬(wàn)國(guó)作乂”大意是“萬(wàn)國(guó)就得到治理”，“乂”解釋為“治理”；《觀刈麥》中的“刈”是動(dòng)詞“割”，詞義不同。

故選：A。

（3）D.“抬高糧價(jià)的辦法，在于讓百姓拿糧食來(lái)謀求賞罰”曲解文意，原文是“貴粟之道，在于使民以粟為賞罰”，意思是“重視糧食的辦法，在于讓百姓用糧食來(lái)得到賞賜和免除罪罰”，老百姓想要的是免除罪罰。

故選：D。

（4）①“急”，以??為急，重視：“傾奪”，爭(zhēng)奪，“稱雄于諸侯”，狀語(yǔ)后置。譯文：秦孝公任用商鞅重視獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)（耕種作戰(zhàn)），爭(zhēng)奪鄰國(guó)土地，在諸侯中稱雄。

②“以是”，因此；“大用”，最重要的用度、結(jié)物、資財(cái)、費(fèi)用；“本務(wù)”，根本。譯文：因此看來(lái)，糧食，是君王最重大的用度（財(cái)物、資財(cái)、費(fèi)用），是為政的根本。

（5）材料一說(shuō)到“要在安民，富而教之”，強(qiáng)調(diào)安定、教化百姓，富國(guó)安民；材料二說(shuō)到“是故明君貴五谷而賤金玉”“欲民務(wù)農(nóng)，在于貴粟；貴粟之道，在于使民以粟為賞罰”，強(qiáng)調(diào)君王要看重糧食，抬高價(jià)格。

答案：

（1）ADG

（2）A

（3）D

（4）①秦孝公任用商鞅重視獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)（耕種作戰(zhàn)），爭(zhēng)奪鄰國(guó)土地，在諸侯中稱雄。

②因此看來(lái)，糧食，是君王最重大的用度（財(cái)物、資財(cái)、費(fèi)用），是為政的根本。

（5）不同：①材料一強(qiáng)調(diào)安定、教化百姓，富國(guó)安民；②材料二強(qiáng)調(diào)君王要看重糧食，抬高價(jià)格。

參考譯文：

材料一：

神農(nóng)發(fā)明出來(lái)耜，來(lái)使天下得利；堯帝命令羲仲、羲叔、和仲、和叔四人，教授百姓天時(shí)節(jié)令；舜帝任命后稷掌管農(nóng)業(yè)，糧食做為政治的首位。大禹規(guī)范田地，萬(wàn)國(guó)就得到治理。商、周強(qiáng)盛，《詩(shī)經(jīng)》和《尚書》都有記述，綱要在于安定百姓，使他們富足后再加以教化。

如果有一個(gè)農(nóng)民不耕種土地，百姓就有挨餓的；如果有一個(gè)女人不織布，百姓就有受凍的。百姓糧倉(cāng)充足，才能知曉禮儀；衣食豐足，才能知曉榮譽(yù)和恥辱。老丈說(shuō)：“四肢不勞動(dòng)，五谷分不清，誰(shuí)是你的老師？”《傳》說(shuō)：“人的一生在于勤奮，勤奮則不會(huì)資源匱乏。”語(yǔ)曰：勤勞可以戰(zhàn)勝貧困，謹(jǐn)慎可以戰(zhàn)勝禍患。大概是說(shuō)勤勞可以讓自己不會(huì)貧困，自身謹(jǐn)慎可以避免禍患。李悝為魏文侯竭盡全力對(duì)農(nóng)民進(jìn)行提高土地產(chǎn)力的教誨，國(guó)家日漸富強(qiáng)；秦孝公任用商鞅重視、獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，使鄰國(guó)傾覆，使國(guó)家在諸侯中稱雄。

材料二：

百姓呢，在于君主用什么辦法來(lái)治理，他們追逐利益就像水往低處流一樣，不管東南西北。珠玉金銀這些東西，餓了不能充饑，冷了不能保暖；這樣人們卻還是看重它，是君主使用它們的緣故。這些珠玉金銀物品，輕便小巧，容易收藏，拿在手里，可以周游全國(guó)而無(wú)饑寒的威脅。這就會(huì)使臣子輕易背棄他的君主，使百姓容易離開他的家鄉(xiāng)，使盜賊受到鼓勵(lì)，犯法逃亡的人有了便于攜帶的財(cái)物。粟米和布帛從地里出來(lái)，在一定的季節(jié)里成長(zhǎng)，收獲也需要人力，并非短時(shí)間內(nèi)成事。幾石重的糧食，一般人拿不動(dòng)，也不為奸邪的人貪圖；這些東西一天得不到就要挨餓受凍。因此賢明的君主看重五谷而輕視金玉。

當(dāng)今的要?jiǎng)?wù)，沒(méi)有比使百姓從事、致力農(nóng)業(yè)更重要的。而要想使百姓從事農(nóng)業(yè)，關(guān)鍵在于重視糧價(jià)；重視糧食的辦法，在于讓百姓用糧食來(lái)得到賞賜和免除罪罰?，F(xiàn)在號(hào)召天下百姓交糧給朝廷，納糧的可以封爵，或贖罪；像這樣，富人就可以得到爵位，農(nóng)民就可以得到錢財(cái)，糧食就會(huì)發(fā)散流通。那些能交納糧食得到爵位的，都是富有的人。從富有的人那里得到貨物來(lái)供政府用，那么貧苦百姓的賦稅可以減輕，這叫做拿富有的去補(bǔ)不足的，法令一頒布，百姓就能夠得益。依順百姓心愿，有三個(gè)好處：一是君主需用充足，二是百姓賦稅減少，三是鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。按現(xiàn)行法令，民間能輸送一匹戰(zhàn)馬的，可免去三個(gè)人的兵役。戰(zhàn)馬是國(guó)家戰(zhàn)備所用，所以可以使人免除兵役。神農(nóng)氏曾教導(dǎo)說(shuō)：“有七八丈高的石砌城墻，有百步之寬貯滿沸水的護(hù)坡洞，上百萬(wàn)全副武裝的兵士，然而沒(méi)有糧食，那是守不住的?！币虼丝磥?lái)，糧食是君王最重天的財(cái)物，是為政的根本?，F(xiàn)在讓百姓交糧買爵，封到五大夫以上，才免除一個(gè)人的兵役，這與一匹戰(zhàn)馬的功用相比差得太遠(yuǎn)了。賜封爵位，是皇上專有的權(quán)力，只要一開口，就可以無(wú)窮無(wú)盡地封給別人；糧食，是百姓種出來(lái)的，生長(zhǎng)在土地中而不會(huì)缺乏。能夠封爵與贖罪，是人們十分向往的，假如叫天下百姓都獻(xiàn)納糧食，用于邊塞，以此換取爵位或贖罪，那么不用三年，邊地糧食必定會(huì)多起來(lái)。

（1）本題考查文言斷句的能力，解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。

（2）本題考查的是掌握文言文一詞多義的能力。我們要把字放到句子中加以理解而不能孤立地理解，當(dāng)然平時(shí)要識(shí)記重要實(shí)詞的比較重要的幾種意義。

（3）本題考查對(duì)原文的理解與分析能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。

（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無(wú)特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯出來(lái)的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

（5）本題考查的是對(duì)文段內(nèi)容的篩選和理解能力。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括。

在考試過(guò)程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：

第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰(shuí)說(shuō)了什么話”等等，讀懂個(gè)大概即可，因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一遍把它全部讀懂，很少人能夠辦到。

第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干的要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)，理解要求作答的字、詞、句、段在文段中的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目。

第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個(gè)深入和復(fù)核的過(guò)程。15.【答案】【小題1】聊乘化以歸盡

樂(lè)夫天命復(fù)奚疑【小題2】烏鳥私情

愿乞終養(yǎng)【小題3】多情應(yīng)笑我

早生華發(fā)【解析】故答案為：

（1）聊乘化以歸盡

樂(lè)夫天命復(fù)奚疑（重點(diǎn)字：聊）

（2）烏鳥私情

愿乞終養(yǎng)（重點(diǎn)字：私）

（3）多情應(yīng)笑我

早生華發(fā)（重點(diǎn)字：華）

本題考查學(xué)生對(duì)名句名篇識(shí)記的能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識(shí)記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識(shí)記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語(yǔ)境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時(shí)考查到了。

名篇名句的背誦和默寫，不應(yīng)機(jī)械古板地死記硬背，要聯(lián)系上下文，在具體語(yǔ)境中分析品味和識(shí)記一些關(guān)鍵的詞語(yǔ)，從而使自己對(duì)名句既有感性的記憶，又有理性的思考。

例如：千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。（白居易《琵琶行》）

如果不聯(lián)系“琵琶女本不愿為人彈奏，是千呼萬(wàn)喚的情況下才出來(lái)”的具體語(yǔ)境，就會(huì)把“始”寫成“使”。16~17.【答案】（1）第①空，根據(jù)文段內(nèi)容可知文中主要圍繞“太陽(yáng)黑子”展開敘述。又根據(jù)前文“明亮的太陽(yáng)表面有5顆‘瘟痘’”，以及后文“它們雖然看起來(lái)很小，但每一個(gè)的直徑都超過(guò)地球”，可看出此處是在說(shuō)明什么是“黑子”，所以可填“它們就是太陽(yáng)黑子”。第②空，根據(jù)后文“就是因?yàn)樗翘?yáng)上磁場(chǎng)聚集的地方，磁場(chǎng)較強(qiáng)，溫度較周圍的光球溫度（大約6000攝氏度）低，所以觀測(cè)時(shí)就是黑色的”，可看出此處是說(shuō)黑子得名的原因，所以可填“之所以叫‘黑子’”。第③空，根據(jù)前文“但是我們平時(shí)看不到黑子”，以及后文“我們不敢直視，但可以在太陽(yáng)初升或落日時(shí)觀測(cè)”，可看出是說(shuō)看不到黑子的原因，所以可填“因?yàn)樘?yáng)光太強(qiáng)”。

（2）文段中關(guān)于太陽(yáng)黑子的特點(diǎn)的表述主要集中在第二段，“就是因?yàn)樗翘?yáng)上磁場(chǎng)聚集的地方，磁場(chǎng)較強(qiáng)，溫度較周圍的光球溫度（大約6000攝氏度）低，所以觀測(cè)時(shí)就是黑色的”，通過(guò)這段文字可以先確定太陽(yáng)黑子的屬概念是“磁場(chǎng)聚集的地方”，然后將其特點(diǎn)，如“太陽(yáng)上磁場(chǎng)聚集的地方”“磁場(chǎng)較強(qiáng)”“溫度較周圍的光球溫度低”“觀測(cè)時(shí)就是黑色的”作為屬概念的定語(yǔ)進(jìn)行修飾，最后注意語(yǔ)句的通順性。

答案：

（1）①它們就是太陽(yáng)黑子

②之所以叫“黑子”

③因?yàn)樘?yáng)光太強(qiáng)

（2）太陽(yáng)黑子就是太陽(yáng)上磁場(chǎng)較強(qiáng)、溫度較周圍光球溫度低、觀測(cè)時(shí)是黑色的磁場(chǎng)聚集的地方。、【解析】（1）本題考查學(xué)生句子補(bǔ)寫的能力。解答時(shí)，先把握文段語(yǔ)脈，定位句子關(guān)系；然后根據(jù)上下語(yǔ)境，進(jìn)行合理推導(dǎo)。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)下定義的掌握能力。下定義的答題格式為“什么是什么”，下定義的句子一定是單句，要用肯定的判斷形式。

語(yǔ)段綜合考查立足于段，主要關(guān)注語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的綜合性考查。一是通過(guò)一段文字考查包括拼音、漢字、詞語(yǔ)、句子等在內(nèi)的各項(xiàng)基礎(chǔ)知識(shí)；二是不僅考查語(yǔ)文知識(shí)，還考查其他學(xué)科的相關(guān)知識(shí)。試題主要涉及這幾個(gè)方面：

①在語(yǔ)段內(nèi)根據(jù)拼音寫出漢字或給漢字注音或改正句子中的錯(cuò)別字；

②理解和運(yùn)用語(yǔ)段內(nèi)的詞語(yǔ)、成語(yǔ)和熟語(yǔ)；

③判斷標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用是否正確；

④在語(yǔ)段中調(diào)整句子順序或把從語(yǔ)段中抽出的句子歸位；

⑤改正語(yǔ)段中的病句；

⑥分析語(yǔ)段的基本內(nèi)容歸納語(yǔ)段主旨。考查考生在一個(gè)語(yǔ)段中掌握基礎(chǔ)知識(shí)的狀況，試題材料可以來(lái)自于考生所學(xué)教材，也可來(lái)自于課外生活。18~19.【答案】C、【解析】（1）C.“拓寬了古今時(shí)間之鴻溝”錯(cuò)?！皵M共”二字，將仍在之故地與已往之古人與詞人自己連結(jié)起來(lái)，泯沒(méi)了古今時(shí)間之界限。這是詞人為打破古今局限、尋求古人精神而采取的特殊筆法。

故選C。

（2）通觀全詞，此詞通篇寫景，極淡遠(yuǎn)之致，而胸襟之灑落方可概見(jiàn)。上片寫景，寫燕雁隨云，南北無(wú)定，實(shí)以自況，一種瀟灑自在之情，寫來(lái)飄然若仙；下片因地懷古，使無(wú)情物，著有情色，道出了無(wú)限滄桑之感。全詞雖只四十一字，卻深刻地傳出了姜夔“過(guò)吳松”時(shí)“憑欄懷古”的心情，委婉含蓄，引人遐想。

上片之境，乃詞人俯仰天地之境。劈頭寫入空中之燕雁，正是暗喻飄泊之人生?！盁o(wú)心”即無(wú)機(jī)心，猶言純?nèi)翁烊?。詞人點(diǎn)出燕雁隨季節(jié)而飛之無(wú)心，則又喻示自己性情之純?nèi)翁烊?。下句緊接“無(wú)心”寫出：“太湖西畔隨云去?！毖嘌汶S著淡淡白云，沿著太湖西畔悠悠飛去。燕雁之遠(yuǎn)去，暗喻自己飄泊江湖之感。“數(shù)峰”二句，“商略”一語(yǔ)，本有商量之義，又有醞釀義。湖上數(shù)峰清寂愁苦，黃昏時(shí)分，正醞釀著一番雨意。此句的數(shù)峰之清苦無(wú)可奈何反襯人亡萬(wàn)千愁苦。

下片之境，乃詞人俯仰今古之境?！皵M共”二字，將仍在之故地與已往之古人與詞人自己連結(jié)起來(lái)，泯沒(méi)了古今時(shí)間之界限。這是詞人為打破古今局限、尋求古人精神而采取的特殊筆法?！敖窈卧S”三字，語(yǔ)意豐富，涵蓋深廣。何許有何時(shí)、何處、為何、如何等多重含義。故“今何許”包含今是何世、世運(yùn)至于何處、為何至此、如何面對(duì)等意。此是囊括宇宙、人生、歷史、時(shí)代之一大反詰，是充滿哲學(xué)反思意味一大反詰。懷古正是傷今?！皻埩鴧⒉钗瑁绷纠w弱，那堪又殘，故其舞也參差不齊，然而仍舞之不已?！皻埩鴧⒉钗琛边@一自然意象，實(shí)際上是南宋衰世的象征，隱然包含著雖已殘破仍不甘滅亡的意味。

答案：

（1）C

（2）①首二句寫鴻雁南飛，隨云而去，自由自在，反襯詞人漂泊江湖，身不由己的凄冷、苦楚。②次二句，寫青山清寂愁苦，天空昏暗欲雨，寓情于景，烘托詞人內(nèi)心的千愁萬(wàn)苦。③下片的前兩句表達(dá)其對(duì)陸龜蒙浮游于江湖上自得其樂(lè)的閑居生活的向往。④“今何許”反問(wèn)，表達(dá)了詞人懷念故人、傷時(shí)憂世的情懷，也寄寓了其不得志的身世之感。⑤“憑闌”二句描寫詞人憑欄懷古，吹凄凄冷風(fēng)，看殘柳飛舞，以景結(jié)情，表達(dá)出詞人感慨身世憂心國(guó)家的復(fù)雜感情。

譯文：

北方的鴻雁悠然自在，從太湖西畔隨著白云飄浮。幾座孤峰蕭瑟愁苦，好像在商量黃昏是否下雨。

我真想在第四橋邊，跟隨天隨子一起隱居?？伤缃裨诤翁帲课要?dú)倚欄桿緬懷千古，只見(jiàn)衰柳參差風(fēng)中飛舞。

賞析：

姜夔論詩(shī)有四素：氣象、體面、血脈、韻度。對(duì)四者的要求且是“氣象欲其渾厚”“體面欲其宏大”“血脈欲其貫通”“韻度欲其飄逸”。雖是論詩(shī)之語(yǔ)，移之于詞，也甚貼切。讀此詞，知其所言非虛。此詞之意境，呈為一宇宙。

上片之境，乃詞人俯仰天地之境?！把嘌銦o(wú)心”。燕念平聲（yān煙），北地也。燕雁即北來(lái)之雁。時(shí)值冬天，正是燕雁南飛的時(shí)節(jié)。陸龜蒙詠北雁之詩(shī)甚多，如《孤雁》：“我生天地間，獨(dú)作南賓雁。”《歸雁》：“北走南征象我曹，天涯迢遞翼應(yīng)勞?！薄毒┛凇罚骸把泐l辭薊北?！薄督鹆甑馈罚骸氨毖阈行兄??！薄堆恪罚骸澳媳甭泛伍L(zhǎng)?！卑资?shī)詞亦多詠雁，詩(shī)如《雁圖》《除夜》，詞如《浣溪沙》及此詞。可能與他多年居無(wú)定所，浪跡江湖的感受及對(duì)龜蒙的萬(wàn)分心儀有關(guān)。劈頭寫入空中之燕雁，正是暗喻飄泊之人生。無(wú)心即無(wú)機(jī)心，猶言純?nèi)翁烊?。點(diǎn)出燕雁隨季節(jié)而飛之無(wú)心，則又喻示自己性情之純?nèi)翁烊弧４艘嗷谬斆稍?shī)意。陸龜蒙《秋賦有期因寄襲美》：“云似無(wú)心水似閑?！薄逗鸵u美新秋即事》：“心似孤云任所之，世塵中更有誰(shuí)知?！毕戮渚o接無(wú)心寫出：“太湖西畔隨云去?！毖嘌汶S著淡淡白云，沿著太湖西畔悠悠飛去。燕雁之遠(yuǎn)去，暗喻自己飄泊江湖之感。隨云而無(wú)心，則喻示自己純?nèi)翁烊恢?，宋陳郁《藏一話腴》云：白石“襟期灑落，如晉宋間人。語(yǔ)到意工，不期于高遠(yuǎn)而自高遠(yuǎn)?！狈冻纱蠓Q其“翰墨人品，皆似晉宋之雅士?！睆堄稹栋资廊藗鳌芬嘣黄洹绑w貌輕盈，望之若神仙中人?！钡资c晉宋名士實(shí)有不同，晉宋所謂名士實(shí)為優(yōu)游卒歲的貴族，而白石一生布衣，又值南宋衰微之際，家國(guó)恨、身世愁實(shí)非晉宋名士可比。故下文寫出憂國(guó)傷時(shí)之念。太湖西畔一語(yǔ)，意境闊大遙遠(yuǎn)。太湖包孕吳越，“天水合為一”（陸龜蒙《初入太湖》）。此詞意境實(shí)與天地同大也?！皵?shù)峰清苦。商略黃昏雨?！鄙搪砸徽Z(yǔ)，本有商量之義，又有醞釀義。湖上數(shù)峰清寂愁苦，黃昏時(shí)分，正醞釀著一番雨意。此句的數(shù)峰之清苦無(wú)可奈何反襯人亡萬(wàn)千愁苦。從來(lái)擬人寫山，鮮此奇絕之筆。比之辛稼軒之“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山，見(jiàn)我應(yīng)如是”（《虞美人》），又是不同的況味。

下片之境，乃詞人俯仰今古之境。“第四橋邊，擬共天隨住。”第四橋即“吳江城外之甘泉橋”（鄭文焯《絕妙好詞校錄》），“以泉品居第四”故名（乾隆《蘇州府志》）。這是陸龜蒙的故鄉(xiāng)?！秴强D經(jīng)續(xù)志》云：“陸龜蒙宅在松江上甫里?！彼山磪墙?。天隨者，天隨子也，龜蒙之自號(hào)。天隨語(yǔ)出《莊子。在宥》“神動(dòng)而天隨”，意即精神之動(dòng)靜皆隨順天然。龜蒙本有胸懷濟(jì)世之志，其《村夜二首》云：“豈無(wú)致君術(shù)，堯舜不上下。豈無(wú)活國(guó)力，頗牧齊教化。”可是他身處晚唐末世，舉進(jìn)士又不第，只好隱逸江湖。白石平生亦非無(wú)壯志，《昔游》詩(shī)云：“徘徊望神州，沉嘆英雄寡?！薄队烙鰳?lè)》：“中原生聚，神京耆老，南望長(zhǎng)淮金鼓?！钡嗯e進(jìn)士而不第，飄泊江湖一生。此陸、姜二人相似之一也。龜蒙精于《春秋》，其《甫里先生傳》自述：“性野逸無(wú)羈檢，好讀古圣人書，探大籍識(shí)大義”，“貞元中，韓晉公嘗著《春秋通例》，刻之于石”，“而顛倒漫漶翳塞，無(wú)一通者，殆將百年，人不敢指斥疵纇，先生恐疑誤后學(xué)，乃著書摭而辨之?！卑资瘎t精于禮樂(lè)，曾于南宋慶元三年“進(jìn)《大樂(lè)議》于朝”，時(shí)南渡已六七十載，樂(lè)典久已亡滅，白石對(duì)當(dāng)時(shí)樂(lè)制包括樂(lè)器樂(lè)曲歌辭，提出全面批評(píng)與建樹之構(gòu)想，“書奏，詔付太常?！保ā端问?樂(lè)志六》）以布衣而對(duì)傳統(tǒng)文化負(fù)有高度責(zé)任感，此二人又一相同也。正是這種精神氣質(zhì)上的認(rèn)同感，使白石有了“沉思只羨天隨子，蓑笠寒江過(guò)一生”（《三高祠》詩(shī)），及“三生定是陸天隨”（《除夜》詩(shī)）之語(yǔ)。第四橋邊，擬共天隨住，即是這種認(rèn)同感的體現(xiàn)。

第四橋邊，其地仍在，天隨子，其人則往矣。中間下擬共二字，便將仍在之故地與已往之古人與自己連結(jié)起來(lái)，泯沒(méi)了古今時(shí)間之界限。這是詞人為打破古今局限尋求與古人的精神句誦而采取的特殊筆法。再如劉過(guò)《沁園春》之與東坡、樂(lè)天、林和靖交游，亦是此一筆法。以上寫了自然、人生、歷史，筆筆翻出新意結(jié)筆更寫出現(xiàn)時(shí)代，筆力無(wú)限?！敖窈卧S”三字，語(yǔ)意豐富，涵蓋深廣。何許有何時(shí)、何處、為何、如何等多重含義。故“今何許”包含今是何世、世運(yùn)至于何處、為何至此、如何面對(duì)等意。此是囊括宇宙、人生、歷史、時(shí)代之一大反詰，是充滿哲學(xué)反思意味一大反詰。而其中重點(diǎn)，主要在“今”之一字。憑欄懷古，筆力雄勁，氣象闊大。古與今上下映照成文，補(bǔ)足“今何許”一大反詰之歷史意蘊(yùn)。應(yīng)知此地古屬吳越，吳越興亡之殷鑒，曾引起晚唐龜蒙之無(wú)限感慨：“香徑長(zhǎng)洲盡棘叢，奢云艷雨只悲風(fēng)。吳王事事須亡國(guó)，未必西施勝六宮?！保ā秴菍m懷古》）亦不能不引起南宋白石之無(wú)限感慨：“美人臺(tái)上昔歡娛，今日空臺(tái)望五湖。殘雪未融青草死，苦無(wú)麋鹿過(guò)姑蘇?！保ā冻埂罚?/p>

懷古正是傷今?！皻埩鴧⒉钗琛保纠w弱，那堪又殘，故其舞也參差不齊，然而仍舞之不已。舞之一字執(zhí)著有力，蒼涼中寓含悲壯，悲壯中透露蒼涼?！皻埩鴧⒉钗琛边@一自然意象，實(shí)際上是南宋衰世的象征，隱然包含著雖已殘破仍不甘滅亡的意味。這與李商隱《登樂(lè)游原》“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”，象征唐朝國(guó)運(yùn)的不可挽回有同工之妙。而其作為自然意象之本身，則又補(bǔ)足“今何許”一大反詰之自然意蘊(yùn)。結(jié)筆之意境，實(shí)為南宋國(guó)運(yùn)之寫照。返觀數(shù)峰清苦二句，其意蘊(yùn)正為結(jié)尾之伏筆。在此九年之前，辛稼軒作《摸魚兒》，結(jié)云：“休去倚危欄，斜陽(yáng)正在煙柳斷腸處?！蹦耸峭灰饩场０资驹~用舞字結(jié)穴，蘊(yùn)含無(wú)限蒼涼悲壯。

善于提空描寫，從虛處著筆，是白石詞的一大特點(diǎn)。此詞將身世之感、家國(guó)之恨融為一片，乃南宋愛(ài)國(guó)詞中無(wú)價(jià)瑰寶。而身世家國(guó)皆以自然意象出之，自然意象在詞中占優(yōu)勢(shì)，又將自然、人生、歷史（尚友天隨與懷古）、時(shí)代打成一片，融為一體。

尤其“今何許”之一大反詰，其意義雖著重于今，但其意味實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越之，乃是詞人面對(duì)自然、人生、歷史、時(shí)代所提出之一哲學(xué)反思。全詞意境遂亦提升至于哲理高度?！敖窈卧S”，真可媲美于《桃花源記》“問(wèn)今是何世”，《登幽州臺(tái)歌》“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”。這首詞無(wú)限感慨，全在虛處，正是“意愈切而詞愈微”，這種寫法，易形成自我抒寫之形象與所寫之意象間接開距離，造成朦朧之美感。此詞聲情之配合亦極精妙。上片首句首二字燕雁為疊韻，末句三四字黃昏為雙聲，下片同位句同位字第四又為疊韻，參差又為雙聲。分毫不爽，自然天成。雙聲疊韻之回環(huán)，妙用在于為此一尺幅短章增添了聲情綿綿無(wú)盡之致。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。

（2）本題考查學(xué)生分析詩(shī)歌思想感情的能力。解答時(shí)要結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，從詩(shī)句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩(shī)人的內(nèi)心感受。

理解詩(shī)歌的方法：

（一）關(guān)注標(biāo)題，明確內(nèi)容和情感

標(biāo)題是解讀詩(shī)歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因?yàn)樵?shī)歌的標(biāo)題一般交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類詩(shī)歌，進(jìn)而明了全詩(shī)的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩(shī)歌。

（二）關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)

讀詩(shī)講究“知人論世”，所以，一定要重視詩(shī)歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時(shí)代特點(diǎn)，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風(fēng)格特點(diǎn)等。

（三）關(guān)注注釋隱含意

高考所選詩(shī)歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語(yǔ)、地名，幫助考生讀懂詩(shī)句；或介紹寫作背景，暗示詩(shī)歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩(shī)句，幫助考生理解詩(shī)歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩(shī)歌的思想情感或?qū)懽黠L(fēng)格。

（四）關(guān)注意象寄托意

意象是詩(shī)人思想感情的寄托，古人寫詩(shī)喜歡用一些意象傳達(dá)大致相同的思想感情。

（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意

關(guān)鍵詞主要是名詞、動(dòng)詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩(shī)人思想情感或暗示主旨。20.【答案】情緒價(jià)值：現(xiàn)代生活中的心靈滋養(yǎng)

在2023年，“情緒價(jià)值”一詞如同一股清流，悄然滲透進(jìn)我們的日常生活，成為年度熱詞。它不僅揭示了人際關(guān)系中一種微妙而重要的能力，更映射出當(dāng)代社會(huì)對(duì)美好生活更高層次的心理追求。在這個(gè)快節(jié)奏、高壓力的時(shí)代，情緒價(jià)值如同一縷溫暖的陽(yáng)光，照亮了我們內(nèi)心的角落，給予我們前行的力量。

情緒價(jià)值的內(nèi)涵與意義。情緒價(jià)值，簡(jiǎn)而言之，是指一個(gè)人影響他人情緒的能力。它不僅僅關(guān)乎言語(yǔ)的得體、行為的恰當(dāng)，更在于一種深層次的理解與共鳴。當(dāng)我們能夠給予他人舒服、愉悅和穩(wěn)定的情緒時(shí)，我們的情緒價(jià)值便得到了體現(xiàn)。這種能力在人際關(guān)系中尤為重要，它能夠促進(jìn)人與人之間的和諧共處，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)的凝聚力，甚至在某些關(guān)鍵時(shí)刻，成為化解矛盾、增進(jìn)理解的橋梁。

情緒價(jià)值在現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用。在現(xiàn)實(shí)生活中，情緒價(jià)值的應(yīng)用無(wú)處不在。在家庭中，一個(gè)懂得傾聽(tīng)、理解并支持家人的成員，往往能夠?yàn)榧彝?lái)溫馨和諧的氛圍；在職場(chǎng)上，一個(gè)能夠積極鼓勵(lì)同事、有效溝通的上司或同事，能夠激發(fā)團(tuán)隊(duì)的活力和創(chuàng)造力；在社交場(chǎng)合，一個(gè)幽默風(fēng)趣、善解人意的人，總能成為聚會(huì)中的焦點(diǎn)，讓周圍的人感到輕松愉快。

然而，情緒價(jià)值的提供并非易事。它需要我們具備高度的同理心，學(xué)會(huì)換位思考，理解他人的感受和需求；同時(shí)，也需要我們擁有良好的情緒管理能力，能夠在面對(duì)壓力和挑戰(zhàn)時(shí)保持冷靜和樂(lè)觀，從而以積極的情緒影響他人。

提升情緒價(jià)值的策略。為了提升自己的情緒價(jià)值，我們可以從以下幾個(gè)方面著手：

增強(qiáng)同理心：學(xué)會(huì)傾聽(tīng)他人的故事，嘗試站在對(duì)方的角度思考問(wèn)題，感受他們的喜怒哀樂(lè)。提升情緒管理能力：通過(guò)閱讀、冥想、運(yùn)動(dòng)等方式，學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)自己的情緒，保