2026屆安徽省黃山市～重點(diǎn)達(dá)標(biāo)名校中考語(yǔ)文全真模擬試題注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫(xiě)在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類(lèi)型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無(wú)效。4．考生必須保證答題卡的整潔。考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。一、積累與運(yùn)用1．下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A．已有大概200多年歷史的萊蕪梆子，唱腔剛勁豪爽、高亢激昂，沒(méi)有大幅度的旋律變化和音符跳躍，似乎特別有利于正劇的表達(dá)。B．由于中美貿(mào)易戰(zhàn)，使我國(guó)新能源汽車(chē)產(chǎn)業(yè)受到不可避免的影響，但也將給我國(guó)產(chǎn)業(yè)鏈企業(yè)帶來(lái)新的生機(jī)。C．為防止燃放孔明燈引發(fā)火災(zāi)等重大安全事故不再發(fā)生，萊蕪市多部門(mén)聯(lián)合發(fā)布了《關(guān)于禁止非法售燃放“孔明燈"的通告》。D．?dāng)⒗麃喸俣仍獾矫绹?guó)及其盟友的導(dǎo)彈打擊，從其目前緊張的局勢(shì)來(lái)看，我們不得不認(rèn)為世界和平距我們還很遙遠(yuǎn)。2．下列文學(xué)常識(shí)、文化常識(shí)表述有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．《詩(shī)經(jīng)》是“五經(jīng)”之一，是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集，按樂(lè)曲的性質(zhì)可以分成風(fēng)、雅、頌。“風(fēng)”是各地民歌民謠，“雅”是正統(tǒng)宮廷樂(lè)歌，“頌”是祭祀樂(lè)歌。B．古詩(shī)詞中的意象往往有特定的含義，如“折柳”代表“惜別”，“歸雁”代表“思鄉(xiāng)”，“蓮花”代表“高潔”，“菊花”代表“隱逸”。C．《木蘭詩(shī)》選自北宋郭茂倩編輯的《樂(lè)府詩(shī)集》，它是漢朝的一首樂(lè)府民歌，塑造了一位代父從軍、勇敢無(wú)畏、不慕榮利的女英雄形象。D．《岳陽(yáng)樓記》中的“慶歷四年春”和《桃花源記》中的“晉太元中”是用了皇帝的年號(hào)紀(jì)年，而《己亥雜詩(shī)》中的“己亥”用的是干支紀(jì)年。3．下列選項(xiàng)中對(duì)文學(xué)文化常識(shí)表述不正確的一項(xiàng)是（）。A．《鄉(xiāng)愁》的作者是艾青，詩(shī)人、散文家，詩(shī)歌表達(dá)了對(duì)親人，對(duì)故鄉(xiāng)，對(duì)祖國(guó)的思念情懷。B．茅盾，原名沈德鴻，字雁冰，作家，代表作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《子夜》《林家鋪?zhàn)印贰洞盒Q》等。C．“陰陽(yáng)割昏曉”一句中“陰陽(yáng)”二字在古代指的是方位。古人以山北水南為陰，山南水北為陽(yáng)。D．我國(guó)古時(shí)兒童不束發(fā)，頭發(fā)下垂，因此用“垂髫”指兒童；而始齔是指小孩七八歲。4．下列句中加點(diǎn)字解釋有誤的一項(xiàng)是（）A．其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。犬牙：像狗的牙齒那樣（《小石潭記》）B．雖乘奔御風(fēng)不以疾也。奔：奔馳的快馬（《三峽》）C．主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。日：白天（《送東陽(yáng)馬生序》）D．小惠未徧，民弗從也。徧：同“遍”，遍及（《曹劌論戰(zhàn)》）5．下列各項(xiàng)中文學(xué)常識(shí)和課文內(nèi)容表述有誤的一項(xiàng)是（）A．童年的生活是令人回憶的。魯迅先生就在《從百草園到三味書(shū)屋》中充滿(mǎn)童趣地回憶了自己在百草園的自由自在的玩樂(lè)場(chǎng)景；女作家蕭紅在她的《呼蘭河傳》中同樣回憶了自己童年在爺爺?shù)牟藞@里的無(wú)拘無(wú)束的生活；高爾基在《童年》里，回憶了自己最喜歡的人——外婆給自己的關(guān)懷和安慰。B．人與自然是相互依存的一個(gè)整體。季羨林通過(guò)敘述幽徑上絕美的藤蘿被愚氓砍斷的悲劇，抒發(fā)了矢志維護(hù)真、善、美的決心；舒乙在《都市精靈》中運(yùn)用對(duì)比巧妙地提出都市中人應(yīng)當(dāng)與魚(yú)、鳥(niǎo)、獸共處的觀點(diǎn)。C．寓言是一種精巧的體裁，讓人在了解故事的同時(shí)，又能領(lǐng)會(huì)深刻的哲理。柳宗元《黔之驢》敘述了一個(gè)老虎吃掉“龐然大物”驢子的故事，告訴人們，不要被貌似強(qiáng)大的東西所嚇倒，只要敢于斗爭(zhēng)，善于斗爭(zhēng)，定能獲得勝利；而《鄭人買(mǎi)履》則通過(guò)一個(gè)鄭人未帶尺碼就沒(méi)能買(mǎi)到鞋的故事，旨在告訴人們做事看問(wèn)題不能迷信教條,不顧客觀實(shí)際，要懂得變通。D．愛(ài)國(guó)是一種無(wú)上的情懷，不過(guò)表現(xiàn)的形式會(huì)有所不同。辛棄疾在《南鄉(xiāng)子?登京口北固亭有懷》中流露出的是報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的無(wú)限感慨；杜甫在《春望》中表現(xiàn)出的是詩(shī)人目睹破碎衰敗祖國(guó)的黯然神傷；《最后一課》中的韓麥爾先生為亡了國(guó)不能使用祖國(guó)的語(yǔ)言而哽咽。6．某校開(kāi)展“尋找北京符號(hào)，宏揚(yáng)傳統(tǒng)文化”活動(dòng)，初三某班負(fù)責(zé)“北京四合院”專(zhuān)題調(diào)查，請(qǐng)你和他們一起完成相關(guān)任務(wù)。1．同學(xué)們整理了一段介紹北京四合院的文字，請(qǐng)閱讀并完成小題。北京四合院又稱(chēng)四合房，是一種中國(guó)傳統(tǒng)合院式建筑。是歷史上北京城建筑的集中體現(xiàn)。就院落類(lèi)型而言，它代表了北京上至皇族，下至平民各階層、各類(lèi)人群所居住的所有建筑形式，集皇家宮苑、王府官邸、名人故居、商賈宅院、平民雜院為一體。就院落個(gè)體而言，又是一個(gè)縮小了的北京城。大量灰色的平民四合院與色彩鮮明、氣勢(shì)①（恢，輝）弘的皇家宮苑（），彼此映襯，構(gòu)成了北京特有的建筑美。所謂合院，即是一個(gè)院子四面都建有房屋，房屋四合，中心為院，這就是合院。一戶(hù)一宅，一宅有幾個(gè)院。合院以中軸線(xiàn)貫穿，左右對(duì)稱(chēng)，北房為正房，東西兩方向的房屋為廂房，南房門(mén)向北開(kāi)，所以叫倒座。房間總數(shù)一般是北房5間，東、西房各3間，南屋不算大門(mén)4間，連大門(mén)洞、垂花門(mén)共17間。一家人有錢(qián)或人口多時(shí)，可建前后兩組合院，甚至更多。北京正規(guī)四合院一般依東西方向的胡同而坐北朝南建設(shè)。與（）的北京胡同構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)住宅建筑中具有典②（型，形）性和代表性的建筑群。北京四合院雖為居住建筑，卻蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，是中華傳統(tǒng)文化的載體。下列給黑體字所加拼音和橫線(xiàn)上選填漢字都正確的一項(xiàng)是A．商賈（jiǎ）對(duì)稱(chēng)（chèn）①恢②形B商賈（gǔ）對(duì)稱(chēng)（chèn）①恢②型C．商賈（gǔ）對(duì)稱(chēng)（chèng）①輝②型D．商賈（jiǎ）對(duì)稱(chēng)（chèng）①輝②形文中加點(diǎn)字筆順和（）中所填詞語(yǔ)都正確的一項(xiàng)是A．相得益彰橫七豎八B．俯仰生姿縱橫交錯(cuò)C．俯仰生姿橫七豎八D．相得益彰縱橫交錯(cuò)2．老北京四合院大門(mén)上的“門(mén)聯(lián)”，有著豐富的文化內(nèi)涵。是老北京胡同的一景?！伴T(mén)聯(lián)”體現(xiàn)了四合院主人對(duì)治國(guó)、修身等方面的追求。請(qǐng)你欣賞并完成小題。下面是該班同學(xué)在四合院門(mén)上拍到的對(duì)聯(lián)照片，關(guān)于門(mén)聯(lián)所展示的書(shū)法內(nèi)容說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是注釋?zhuān)翰肪樱鹤栽高x擇的居住地。積水：北京積水潭。研田：以筆墨為生。八體六書(shū)：指的是書(shū)法。五山十水：指的是繪畫(huà)A．圖1采用隸書(shū)書(shū)體，橫畫(huà)長(zhǎng)而直畫(huà)短，筆畫(huà)生動(dòng)，有篆書(shū)演變來(lái)的曲柔之美；書(shū)法內(nèi)容表現(xiàn)主人的淡泊、高雅志趣。B．圖2采用是篆書(shū)書(shū)體，筆畫(huà)多用圓筆，有象形性，在曲曲折折之間自有一種神韻。表達(dá)主人祈福之愿。C．圖3采用楷書(shū)書(shū)體，筆畫(huà)平直，厚重、穩(wěn)健，與主人要表達(dá)的內(nèi)容和諧一致。D．圖4采用行書(shū)書(shū)體，書(shū)寫(xiě)流暢，靈活多變，狂放瀟灑。表現(xiàn)主人認(rèn)為書(shū)畫(huà)可以抒不羈之情。同學(xué)們還搜集了很多“門(mén)聯(lián)”，其中一幅下聯(lián)為“處事無(wú)奇但率真”，上聯(lián)缺失，請(qǐng)你從下列語(yǔ)句中選擇一句作為合適的上聯(lián)。A．胸涌和氣四時(shí)春B．筆花飛舞將軍第C．傳家有道惟存厚D．書(shū)屋風(fēng)和花正茂3．同學(xué)們?cè)谧咴L(fǎng)了解北京四合院的過(guò)程中特別關(guān)注了名人故居，從而感受到四合院帶給我們的深厚文化底蘊(yùn)。請(qǐng)你補(bǔ)充完成同學(xué)們結(jié)合課內(nèi)所學(xué)設(shè)計(jì)的故居主人檔案。姓名故居地址評(píng)價(jià)著作魯迅宮門(mén)口二條19號(hào)文學(xué)家、思想家、革命家散文集：《朝花夕拾》小說(shuō)集：《吶喊》（其中收入現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話(huà)小說(shuō)《①》）《彷徨》雜文集：《且介亭雜文》郭沫若前海西街18號(hào)作家、詩(shī)人、歷史學(xué)家、古文字學(xué)家詩(shī)集：《②》《星空》歷史?。骸肚贰痘⒎防仙嶝S富胡同19號(hào)作家曾獲得“③”稱(chēng)號(hào)，是“京味小說(shuō)”開(kāi)創(chuàng)者小說(shuō)：《駱駝祥子》《四世同堂》戲?。骸洱堩殰稀贰恫桊^》朱自清清華西院45號(hào)散文家、詩(shī)人、學(xué)者詩(shī)文集：《蹤跡》散文集：《④》4．同學(xué)們?cè)趨⑴c這項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)后寫(xiě)下了面的活動(dòng)感受，請(qǐng)你閱讀并完成小題。①北京四合院是世界古代建筑財(cái)富，見(jiàn)證了古城歷史的演進(jìn)。四四方方的院落刻滿(mǎn)風(fēng)蝕的殘痕，古樸卻又生生不息地沿著中軸線(xiàn)延展開(kāi)去。②它散發(fā)著馥郁的歷史氣息，彌漫在蘊(yùn)含舊日的光陰磚縫瓦隙中。王府大門(mén)里碧瓦飛甍，簾幕無(wú)重?cái)?shù)，玉勒雕鞍曾住（甲）尋常人家里磚瓦蒼郁、疊石美景，掩不住一團(tuán)和氣。四合院里里外外，難道不是石砌的史書(shū)嗎？如果沒(méi)有大面積的四合院和胡同，北京城的古都風(fēng)貌、北京歷史文化的血脈不將被割斷嗎（乙）古老的北京離不了四合院，四合院是這座歷史文化名城的細(xì)胞。文中甲乙兩個(gè)（）內(nèi)應(yīng)填入的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是A．（甲）句號(hào)（乙）問(wèn)號(hào)B．（甲）分號(hào)（乙）問(wèn)號(hào)C．（甲）逗號(hào)（乙）句號(hào)D．（甲）分號(hào)（乙）句號(hào)文中兩個(gè)劃線(xiàn)語(yǔ)句有一處表達(dá)欠妥，請(qǐng)?zhí)舫霾⒏恼Ｎ疫x（填序號(hào)），改為：7．默寫(xiě)。①____________，白露為霜。（《詩(shī)經(jīng)》）②且壯士不死即已，死即舉大名耳，___________?。ㄋ抉R遷《陳涉世家》）③怒而飛，_______________。（《莊子》一則）④________________，舉大計(jì)亦死，等死，_______________。（司馬遷《陳涉世家》）⑤_______________，是草叢中淌過(guò)的小溪。_____________，是石縫間漏下的滴泉。(謝大光《鼎湖山聽(tīng)泉》)⑥小伙子都喜歡美麗而又賢惠的姑娘，《關(guān)雎》一詩(shī)中的_________，________兩句就是佐證。（《詩(shī)經(jīng)》）8．名著閱讀。任選一題作答阿長(zhǎng)和衍太太是《朝花夕拾》中兩個(gè)很典型的婦女形象，分別寫(xiě)出她們與“我”相關(guān)聯(lián)的一件事情以及“我"對(duì)她們的態(tài)度。名著中的主要人物住往具有多面性。從下列人物中任選一個(gè)，結(jié)合相關(guān)情節(jié)分析。宋江

虎妞

孫悟空二、閱讀9．閱讀古詩(shī)，完成后面小題。酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)劉禹錫巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。1．2．頷聯(lián)引用了兩個(gè)典故，表達(dá)情感。前者表達(dá)_____________，后者表達(dá)_____________。3．4．下列對(duì)這首詞的理解和分析，不正碉的一項(xiàng)足()A．本詩(shī)是作者回贈(zèng)白居易《醉贈(zèng)劉二十八使君》的唱和之作，沉郁中見(jiàn)豪放。B．首聯(lián)以傷感低沉的情調(diào)，回顧了自己的貶謫生活。C．頸聯(lián)以“沉舟”“病樹(shù)”自喻，表達(dá)了作者的惆悵之情，對(duì)未來(lái)對(duì)人生的失望。D．尾聯(lián)表達(dá)重新投入生活的意愿以及堅(jiān)忍不拔的意志。10．閱讀下面[甲][乙]兩組文言文，完成下列小題。[甲]一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯①禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉？為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟？向?yàn)樯硭蓝皇?，今為宮室之美為之；向?yàn)樯硭蓝皇埽駷槠捩顬橹?；向?yàn)樯硭蓝皇?，今為所識(shí)窮乏者得我為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（節(jié)選自《孟子·魚(yú)我所欲也》）[乙]曾子②之妻之市，其子隨妻而泣。其母曰：“母還，顧反為汝殺彘③。”妻適市來(lái)，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳?！痹釉唬骸皨雰悍桥c戲也。嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也，聽(tīng)父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也！”遂烹彘也。[注]①辯，有的版本作“辨”。②曾子：曾參，孔子的學(xué)生。③彘：zhì,豬。1．解釋下列句子中加點(diǎn)的字。①呼爾而與之，行道之人弗受與：________________②所識(shí)窮乏者得我歟得：________________③妻適市來(lái)適：________________④妻止之曰：“特與嬰兒戲耳?！敝梗篲_______________2．下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法與“行道之人弗受”中的“之”相同的一項(xiàng)是（）A．曾子之妻之市B．妻止之曰C．曾子之妻之市D．今子欺之3．將下列文言語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉？譯文：________________________________________________②今子欺之，是教子欺也。譯文：________________________________________________4．古往今來(lái)，舍生取義的志士仁人很多，請(qǐng)舉出一個(gè)人物，并簡(jiǎn)要概括其事例。5．從“曾子殺彘”這個(gè)故事，可以看出曾子怎樣的教子思想？11．閱讀下面文段，完成下列小題。從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中挖掘文明理念①文化是民族的精神命脈。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的。有著深厚文化底蘊(yùn)的民族，在前進(jìn)的道路上就會(huì)少一些在黑暗中的摸索。②先進(jìn)的文化是人類(lèi)生活的引領(lǐng)者，是民族前進(jìn)的燈塔。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀了許多有價(jià)值的理念和精神，值得挖掘和弘揚(yáng)。③首先是和而不同的理念。中華文化具有很強(qiáng)的包容性。中國(guó)人自古就主張和而不同。春秋時(shí)期的晏子曾說(shuō)，“和”就像八音的和諧，一定要有高低、長(zhǎng)短、徐疾各種不同的聲調(diào)，才能組成一首完整和諧的樂(lè)曲。孔子也認(rèn)為，“君子和而不同，小人同而不和”。就是說(shuō)，君子以“和”為準(zhǔn)則，聽(tīng)取各種不同的聲音，獨(dú)立思考，加以判斷。“和”不是爭(zhēng)，而是在相互影響中使事物得到發(fā)展。“百家爭(zhēng)鳴”、“百花齊放”就是“和而不同”的具體體現(xiàn)。面對(duì)當(dāng)今紛繁復(fù)雜的世界，人與人之間應(yīng)該平等交流、相互借鑒、共同進(jìn)步，相互尊重，共享和諧生活。④不可或缺的是勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木?。孟子講“以天下為己任”，“己任”就是責(zé)任擔(dān)當(dāng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)他人、對(duì)國(guó)家，甚至對(duì)自然所負(fù)有的責(zé)任。我們今天講的擔(dān)當(dāng)精神，可以從這種“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬(wàn)世開(kāi)太平”的使命擔(dān)當(dāng)中獲得不竭的動(dòng)力。我們今天講勇于擔(dān)當(dāng)，就是要直面問(wèn)題、知難而進(jìn)，逢山開(kāi)路、遇河架橋，面對(duì)矛盾敢于迎難而上，面對(duì)危機(jī)敢于挺身而出，面對(duì)失誤敢于承擔(dān)責(zé)任，面對(duì)歪風(fēng)邪氣敢于堅(jiān)決斗爭(zhēng)，擔(dān)負(fù)起屬于自己的歷史責(zé)任。⑤還有經(jīng)世致用①的胸懷。中國(guó)思想文化史告訴我們，做人和做學(xué)問(wèn)這二者應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一，而前者比后者更加重要。將學(xué)問(wèn)用在匡時(shí)濟(jì)世上，首先要有高尚的人品，要有氣節(jié)和操守，如果做不到，所謂“經(jīng)世致用”就失去了靈魂。經(jīng)世致用也是端正優(yōu)良的學(xué)風(fēng)?！墩撜Z(yǔ)》第一句就是：“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”這里的“習(xí)”有兩個(gè)含義：一是溫習(xí)，一是踐行。儒家倡導(dǎo)“行勝于言”，強(qiáng)調(diào)知來(lái)源于行，行高于知。當(dāng)然，我們更應(yīng)該把知識(shí)和行動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，就像清初思想家顧炎武主張的，把“讀萬(wàn)卷書(shū)”與“行萬(wàn)里路”相結(jié)合，做到慎思篤行、行以致知、學(xué)以致用。⑥習(xí)主席曾說(shuō)：“對(duì)綿延5000多年的中華文明，我們應(yīng)該多一份尊重，多一份思考，”所以，我們要用優(yōu)秀文化引領(lǐng)人們的生活，不斷挖掘和弘揚(yáng)其積淀的文明理念和民族精神，從而促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。注：①“經(jīng)世致用”本指學(xué)問(wèn)必須有益于國(guó)事（由明清之際著名思想家顧炎武提出），后發(fā)展為要有遠(yuǎn)大理想抱負(fù)，胸懷天下，并將“學(xué)用結(jié)合”，腳踏實(shí)地，做有成效。鏈接一：和諧持中的思想境界中國(guó)傳統(tǒng)文化的最高境界就是和諧，即認(rèn)為每一個(gè)事物都應(yīng)按照其自身的規(guī)律自然地發(fā)展。這其中包括人與人的和諧、個(gè)人自我身心的和諧及人與自然的和諧。人與人的和諧就會(huì)促使社會(huì)穩(wěn)定，家庭和睦；個(gè)人身、心間的和諧就能使人做到遇事寵辱不驚，進(jìn)退有據(jù)；人與自然的和諧就能互得其利，持續(xù)發(fā)展。儒家所講的"修身、齊家、治國(guó)、平天下"，其最終目標(biāo)主要是要達(dá)到第一種和諧，而佛教、道家則側(cè)重于后兩種和諧。道家的"道法自然"的思想對(duì)我們今天學(xué)習(xí)正確處理人與自然的關(guān)系，保護(hù)環(huán)境尤有借鑒意義。中國(guó)傳統(tǒng)文化還認(rèn)為，要達(dá)到上述的三種和諧，就必須堅(jiān)持“中庸”之道，即做事要適可而止、恰到好處、反對(duì)走極端。鏈接二：憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的憂(yōu)患意識(shí)是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。從孔子的"詩(shī)可心怨"到范仲淹的"先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)"，再到顧炎武的"天下興亡，匹夫有責(zé)"都打上了這種憂(yōu)患意識(shí)的烙印。從岳飛的"笑談渴飲匈奴血"到文天祥的"留取丹心照汗青"。這種憂(yōu)患意識(shí)就是一種愛(ài)國(guó)精神，體現(xiàn)了以天下為己任的高尚情懷。鏈接三：自強(qiáng)不息的奮斗精神為了與天地斗爭(zhēng)，中國(guó)人民從來(lái)就不肯輕易認(rèn)輸，總是不屈不饒地抗?fàn)帯！兑讉鳌房偨Y(jié)為"天行健，君子以自強(qiáng)不息"。正是這種自強(qiáng)不息的奮斗精神支撐著中華民族的發(fā)展，激勵(lì)著中華兒女在困境中崛起，在逆境中奮進(jìn)，永不屈從于外來(lái)的壓迫。自強(qiáng)不息還體現(xiàn)為一種自立和自尊的人格特征，形成中國(guó)人講名分、重氣節(jié)的民族精神。正如孔子曰："三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。"孟子道："富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫"。這使得人們追求一種獨(dú)立完善的人格，這種美德流傳下來(lái)，成為人們?yōu)閲?guó)家、為民族奮爭(zhēng)的精神力量，并推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展。鏈接四：以德化人的高尚風(fēng)范春秋時(shí)期的大政治家管仲曾把道德與國(guó)家的存亡聯(lián)系起來(lái)，把禮義廉恥提高到國(guó)家興亡的高度。大思想家孔子則更是以禮釋仁，認(rèn)為"仁"與"禮"是相互制約、相互統(tǒng)一的，而"仁""禮"的統(tǒng)一就是德?？鬃铀鶑?qiáng)調(diào)的"德"，一是指統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)帥之德，要求以此德來(lái)統(tǒng)治百姓，擁有百姓。二是指感化之德即倫理之德，以此德來(lái)感化百姓，保持和諧。這種崇德思想不斷發(fā)展和泛化，并在家庭倫理中得到完全的體現(xiàn)。這使得我國(guó)古代在文化傳遞和教育過(guò)程中始終把道德放在第一位，如孔子進(jìn)行教育的內(nèi)容是禮、樂(lè)、射、御、術(shù)、數(shù)，他把禮放在首位，這是崇德思想在教育活動(dòng)中的典型反映。這一思想的目的是主張以德化人，利用道德的作用和力量來(lái)尋求家庭倫理的和諧，尋求社會(huì)政治秩序的一致和整個(gè)社會(huì)秩序的穩(wěn)定。1．閱讀上述材料，下列說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是（）A．文化是民族的精神命脈，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛離不開(kāi)繁榮的文化。B．面對(duì)當(dāng)今紛繁復(fù)雜的世界，人與人之間要相互包容、相互尊重、和諧共處。C．從中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向出發(fā)，勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木裰傅木褪且蕴煜聻榧喝巍．如果沒(méi)有高尚的人品，沒(méi)有氣節(jié)和操守，很難將學(xué)問(wèn)用在匡時(shí)濟(jì)世上。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列事件中不屬于“勇于擔(dān)當(dāng)”精神的一項(xiàng)是（）A．蘇武奉命出使匈奴，匈奴貴族多次威脅利誘，欲使其投，使他歷盡艱辛，持節(jié)不屈。B．東晉詩(shī)人陶淵明，性格耿直，看不慣官場(chǎng)的污濁與黑暗，便辭官歸家，過(guò)著隱居生活。C．著名文學(xué)家聞一多，在戰(zhàn)爭(zhēng)年代拍案而起，激情演講，奮不顧身地為真理而斗爭(zhēng)。D．鄧稼先在艱苦的年代里，毅然回國(guó)，積極參加組織和領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)核武器的研究、設(shè)計(jì)工作。3．結(jié)合從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中挖掘的文明理念，下面分析不正確的一項(xiàng)是（）A．從中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中挖掘文明理念和精神，其目的主要是為了促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。B．和而不同的理念主要告訴人們?nèi)绾螢槿颂幨?，君子主“和”，小人主“同”。C．自強(qiáng)不息不僅是一種自立和自尊的人格特征，也是一種民族和國(guó)家發(fā)展的精神推動(dòng)力量。D．古代經(jīng)世致用的胸懷主要強(qiáng)調(diào)“行”而不重“知”，今天我們要強(qiáng)調(diào)二者的結(jié)合。4．請(qǐng)分析下面語(yǔ)句中加橫線(xiàn)詞語(yǔ)的表達(dá)效果。先進(jìn)的文化是人類(lèi)生活的引領(lǐng)者，是民族前進(jìn)的燈塔。5．“鏈接一”中講到“中國(guó)傳統(tǒng)文化的最高境界就是和諧”，結(jié)合文本，請(qǐng)你談?wù)勅绾巫龅饺伺c人之間的和諧。12．（四）閱讀現(xiàn)代文，完成各題。漢字中的行云布雨①天氣，帶給我們不同的期待。有人喜歡晴天，有人喜歡多云，有人喜歡潔凈無(wú)暇的雪夜，有人喜歡窗外闌珊的雨景……在漢字中，有很多和天象有關(guān)的字，比如，雨和云這兩個(gè)字。②從甲骨文到小篆，“雨”的形體一脈相承，這是一個(gè)典型的象形字?！墩f(shuō)文解字》說(shuō)：“雨，水從云下也。一象天，冂象云，水霝其間也?！痹S慎對(duì)雨的性質(zhì)理解得非常透徹——“雨”是水，從厚厚的云層里降下來(lái)，“水從云下”和今天對(duì)雨的科學(xué)解釋很接近。這個(gè)字上面那一橫，表示天空；在那四個(gè)點(diǎn)外面的“冂”那個(gè)字念mì，表示云彩；中間的四個(gè)小點(diǎn)是雨。“水霝其間也”，就是淅淅瀝瀝地降下來(lái)的意思。水，在天空和云彩之間淅淅瀝瀝地落下來(lái)，這個(gè)就是“雨”。③中國(guó)古人以農(nóng)耕為主，及時(shí)的雨水至為寶貴。古人有“春雨貴如油”的說(shuō)法。在很多古詩(shī)中，詩(shī)人由衷地贊頌春雨。比如杜甫的《春夜喜雨》：“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。”雨絲像簾子一樣細(xì)密地落下，不是那種瓢潑大雨，而是靜悄悄地，隨著春風(fēng)撒向天地萬(wàn)物，滋潤(rùn)整個(gè)世界。宋代詩(shī)人陸游還有一首很美的詩(shī)：“小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣(mài)杏花?！痹诖河杲蹬R的時(shí)候，詩(shī)人獨(dú)坐在小樓上，聽(tīng)淅淅瀝瀝的春雨下了一夜。雨潤(rùn)花開(kāi)，雨打花落；明天一早，幽深的巷子里或許會(huì)傳來(lái)賣(mài)杏花的聲音，這是多么詩(shī)意的生活?、芟掠曛H，必然烏云密布?！霸啤钡募坠俏暮汀墩f(shuō)文解字》中的古文形體很像，許慎說(shuō)“象云回轉(zhuǎn)形”，這是一團(tuán)云氣旋轉(zhuǎn)的樣子?！墩f(shuō)文解字》說(shuō)：“云，山川氣也。”來(lái)自山川中的水氣飄到天空中，凝結(jié)回轉(zhuǎn)，成為云彩。⑤“云”和“雨”密不可分，所謂“行云布雨”，有了云彩就容易下雨。所以，古人在“云”的上頭加上“雨”，這也就是繁體字中的“雲(yún)”。但要知道，簡(jiǎn)體“云”盡管簡(jiǎn)單，來(lái)源其實(shí)更早。隨著漢字的分工越來(lái)越明確，繁體的“雲(yún)”在古書(shū)里指的是天空上的白云；簡(jiǎn)體的云則表示說(shuō)話(huà)的意思，也就是“子日詩(shī)云”或者“古人云”的“云”。當(dāng)然，今天簡(jiǎn)化之后，我們都寫(xiě)成這個(gè)簡(jiǎn)體的“云”了。⑥關(guān)于“云”，古人也有許多精彩的詩(shī)句。王維詩(shī)云：“行到水窮處，坐看云起時(shí)?！泵枋龅木褪恰吧酱狻蓖巷h的過(guò)程，山間若有若無(wú)的白氣，就是云氣。云聚集起來(lái)，就形成了云海。李白詩(shī)云：“明月出天山，蒼茫云海間。”描繪月亮在厚厚的浩瀚無(wú)垠的云海之間若隱若現(xiàn)的樣子。賈島還有一句詩(shī)就是：“松下問(wèn)童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處?！蹦憧?，云很深很密，所以看不見(jiàn)山中的隱士。⑦在中國(guó)文化中，天上的云海、降下的雨絲，都是古人詩(shī)意的來(lái)源。（作者：孟琢高銘婉來(lái)源：《青年文摘》2019笫8期）1．請(qǐng)摘取選段中的原文，分別用4個(gè)字、3個(gè)字說(shuō)明什么是“雨”、“云”？答：雨：云：2．請(qǐng)從選文第④段找出一種說(shuō)明方法，并分析其作用。3．請(qǐng)結(jié)合文意簡(jiǎn)答：簡(jiǎn)體的“云”和繁體的“雲(yún)”哪個(gè)出現(xiàn)得更早？為什么？。4．請(qǐng)你仿照本文的說(shuō)明方式，說(shuō)一說(shuō)“雪”。要求：用最簡(jiǎn)潔的文字解釋什么是雪，引用詩(shī)句并簡(jiǎn)要解說(shuō)該詩(shī)句中的詩(shī)意。13．閱讀下面文字，完成小題。砌末周海亮①砌末是一個(gè)木訥靦腆的男人。砌末是戲曲演出道具和布景的統(tǒng)稱(chēng)。②戲曲舞臺(tái)，演員拿起馬鞭，就是騎上馬；搖起木槳，就是劃起船；端起燭臺(tái)，就是燃上燈；水旗招展，就是碧浪滔天。生活里，男人塞著耳機(jī)，聽(tīng)詠嘆調(diào)和交響樂(lè)；拿著畫(huà)筆，畫(huà)梵高的《向日葵》和廢棄的木船；系上圍裙，炒一盤(pán)有色有味的辣子雞；或只是靜靜地坐著，任月色一點(diǎn)一點(diǎn)涼了窗紗。③起初，男人并不知道砌末為何物。④男人還是個(gè)男孩的時(shí)候，喜歡寫(xiě)詩(shī)，喜歡畫(huà)畫(huà)，喜歡將那幅《蒙娜麗莎》看了又看。男孩如愿考上大學(xué)，研究西方藝術(shù)，又喜歡上一位長(zhǎng)得像蒙娜麗莎的女孩。只是神似，女孩比蒙娜麗莎漂亮很多，端莊很多。只是女孩沒(méi)有蒙娜麗莎那般安靜，她喜歡笑，喜歡跳，更喜歡唱戲。女孩學(xué)的是京戲，這是一門(mén)日漸式微的藝術(shù)。⑤他們很快陷入熱戀。男孩對(duì)女孩說(shuō)，畢業(yè)后我想去國(guó)外深造。女孩對(duì)男孩說(shuō)，可是我想去劇院唱戲。男孩說(shuō)，你可以把唱戲當(dāng)成愛(ài)好。女孩說(shuō)，可是我學(xué)了這么多年。男孩就不語(yǔ)了。那時(shí)他們已經(jīng)讀到大四，畢業(yè)在即，假如女孩堅(jiān)持，男孩極可能失去她。⑥男孩沒(méi)有失去她。他放棄了出國(guó)的機(jī)會(huì)，與女孩一起進(jìn)到劇院。那時(shí)男孩已經(jīng)長(zhǎng)成一個(gè)男人，女孩已經(jīng)長(zhǎng)成一個(gè)女人。去劇院頗費(fèi)一番周折，因?yàn)樗炔欢獞?，也不懂舞美，更不懂音?lè)和化妝。后來(lái)男孩想到一個(gè)辦法，他說(shuō)他可以給舞美老師打雜，做些簡(jiǎn)單的道具和布景。他的執(zhí)著終讓他如愿進(jìn)入戲院。男人就這樣成為砌末師傅，開(kāi)始只是做些零活，后來(lái)師傅退休，他就慢慢挑了大梁。再后來(lái)，別人干脆稱(chēng)男人為砌末。⑦男人喜歡這個(gè)外號(hào)。⑧砌末最幸福的時(shí)刻，莫過(guò)于站在側(cè)臺(tái)，看女人在舞臺(tái)上表演。女人扮《白蛇傳》里的小青，扮《拾玉鐲》里的孫玉嬌，扮《春草闖堂》里的春草，扮《西廂記》里的紅娘……扮什么他都愛(ài)看，扮什么他都喜歡。他開(kāi)始喜歡京胡和鑼鼓，喜歡花旦和銅錘花臉，喜歡唱念做打舞手眼身法步……他迷戀有關(guān)京戲的一切。生活如此美好，他只想靜靜地做好屬于他的工作，靜靜地看女人在舞臺(tái)上表演，然后，他與女人相依相伴，共度時(shí)光，生兒養(yǎng)女，白頭偕老。⑨可是砌末慢慢發(fā)現(xiàn)女人并不這樣想。最初劇院還能發(fā)上工資，后來(lái)，工資就發(fā)得少了，發(fā)得慢了。他與女人往回走，經(jīng)過(guò)一家品牌服裝店，女人扭回頭看，目光里盡是向往。他懂。他對(duì)女人說(shuō)，會(huì)有更多人喜歡國(guó)粹的，劇院也會(huì)好起來(lái)的。然而女人相信嗎？連他都不相信。⑩女人開(kāi)始在閑暇時(shí)去別的劇院唱歌。女人說(shuō)，咱倆總得生活。他搓著手，無(wú)言以對(duì)。他去聽(tīng)過(guò)一次，女人唱《甜蜜蜜》，唱《又見(jiàn)炊煙》，唱《笑忘書(shū)》……舞臺(tái)上風(fēng)光無(wú)限。女人唱得很好，很動(dòng)情，很走心，可是他心中感覺(jué)別扭。回到租住的地下室，他問(wèn)女人，非得去唱嗎？女人說(shuō)，否則怎么辦？他說(shuō)，總還有辦法。女人說(shuō)，還有以后，以后怎么辦？總不能永遠(yuǎn)這樣活著。他不再爭(zhēng)辯。雖然他覺(jué)得這樣活著挺好。有一日三餐，有一張床，有藝術(shù)，有他和她，生活還需要什么呢？?砌末仍然是劇院的師傅。他會(huì)打造桌椅，會(huì)制作馬鞭，會(huì)給刀槍劍戟涂漆，會(huì)畫(huà)大的布景，甚至有時(shí)候，當(dāng)劇院有人臨時(shí)有事，他也會(huì)跑跑龍?zhí)?。然他很少再站到?cè)臺(tái)看舞臺(tái)上的表演。女人已經(jīng)從劇院辭職，現(xiàn)在她是另外一個(gè)劇院的“頭牌”，只不過(guò)女人不再唱戲，只唱歌。據(jù)說(shuō)很多人捧她的場(chǎng)子，據(jù)說(shuō)她賺了很多錢(qián)，還據(jù)說(shuō)她開(kāi)始參加電視選秀節(jié)目，一天比一天紅。他沒(méi)有打聽(tīng)過(guò)她，也從沒(méi)有再見(jiàn)過(guò)她。他知道挽救或者挽回毫無(wú)意義，對(duì)女人來(lái)說(shuō)，她是主角，他不過(guò)是那些為角色服務(wù)的砌末。哪怕女人并沒(méi)有這樣想過(guò)。?可是他還是很感激她。是她讓他迷上戲曲，迷上砌末，又使自己有了一個(gè)叫做砌末的好聽(tīng)的名字。當(dāng)夜深，他會(huì)靜坐在床頭，想想往事，笑笑，任月色一點(diǎn)一點(diǎn)涼了窗紗。(選自《小說(shuō)月刊》2018年第5期)1．根據(jù)小說(shuō)情節(jié)，在橫線(xiàn)上填上恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。2．仔細(xì)品讀小說(shuō)，回答下列問(wèn)題。（1）畫(huà)線(xiàn)句“任月色一點(diǎn)一點(diǎn)涼了窗紗”在小說(shuō)中出現(xiàn)兩次，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容分析其作用。（2）第⑩節(jié)提到“女人說(shuō)，還有以后，以后怎么辦？總不能永遠(yuǎn)這．樣．活著。他不再爭(zhēng)辯，雖然他覺(jué)得這．樣．活著挺好”，句中兩個(gè)“這樣”如何理解？表現(xiàn)了“他”和“她”怎樣的人生態(tài)度？3．小說(shuō)采用第三人稱(chēng)的視角來(lái)敘述，你認(rèn)為這樣的寫(xiě)法有什么好處？4．小說(shuō)為什么以“砌末”為題？請(qǐng)結(jié)合全文進(jìn)行探究。三、語(yǔ)言表述14．根據(jù)所提供的語(yǔ)境，在下面橫線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使前后句式一致，語(yǔ)意連貫。每個(gè)人都擁有財(cái)富。知識(shí)是財(cái)富，它能增長(zhǎng)智慧，也能美化心靈；__________，__________，__________；挫折是財(cái)富，它能積累經(jīng)驗(yàn)，也能磨煉意志……擁有這些財(cái)富，人生就會(huì)多姿多彩。四、寫(xiě)作15．按要求作文深思熟慮，字斟句酌，成就的是考場(chǎng)上完美的答卷；萬(wàn)物復(fù)蘇，草木蔓發(fā)，顯現(xiàn)的是自然中完美的答卷；披荊斬棘，戰(zhàn)勝自我，抒寫(xiě)的是人生里完美的答卷；砥礪奮進(jìn)，鍥而不舍，鑄就的是時(shí)代中完美的答卷……每一份答卷都浸著汗水，藏著耕耘，透著收獲。根據(jù)上文的含義，請(qǐng)你自擬題目，寫(xiě)一篇不少于500字的文章，要求內(nèi)容具體充實(shí)，文體不限。（不能透露與考生有關(guān)的信息）

參考答案一、積累與運(yùn)用1、D【解析】試題分析：考查病句的辨析與修改。A項(xiàng)，“大概”和“多”矛盾，刪去其中一個(gè)；B項(xiàng)，“由于”“使”造成主語(yǔ)缺失，刪去其中一個(gè)；C項(xiàng)，否定失當(dāng)，“防止”“不”刪去其中一個(gè)；D項(xiàng)，正確。據(jù)此，答案為D。2、C【解析】

C“它是漢朝的一首樂(lè)府民歌”文學(xué)常識(shí)表述有錯(cuò)誤。《木蘭詩(shī)》是一首北朝民歌，宋郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》歸入《橫吹曲辭·梁鼓角橫吹曲》中。這是一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。3、A【解析】

此題考查的是文學(xué)常識(shí)。A：《鄉(xiāng)愁》的作者是余光中。故選A。4、C【解析】

C.主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。日：每天。5、A【解析】

A項(xiàng)有誤，《呼蘭河傳》和《童年》體裁是自傳體小說(shuō)，文中的“我”不可直接說(shuō)是作者本人。6、1．（1）B(2)D2．（1）D（2）C3．①《狂人日記》②《女神》③人民藝術(shù)家④《背影》（《歐游雜記》等）4．（1）B（2）選②。示例1：在磚縫瓦隙里留住了舊日的光陰。示例2：它散發(fā)的歷史氣息，彌漫在蘊(yùn)含舊日的光陰磚縫瓦隙中。示例3：那舊日的光陰就彌漫在磚瓦縫隙中。示例4：它散發(fā)著濃郁的歷史氣息，這氣息彌漫在蘊(yùn)含舊日的光陰磚縫瓦隙中?！窘馕觥?．試題分析：（1）“商賈”的“賈”正確讀音是gǔ；“對(duì)稱(chēng)”的“稱(chēng)”的正確讀音是chèn；①處的詞語(yǔ)應(yīng)該寫(xiě)作“恢弘”；②處的詞語(yǔ)應(yīng)該寫(xiě)作“典型”。據(jù)此，答案為B。（2）①“坐”的筆順是：撇－點(diǎn)－撇－點(diǎn)－橫－豎－橫。“北”字的筆順是：豎－橫－提－撇－豎彎鉤。可排除BC兩項(xiàng)。②相得益彰：互相配合、補(bǔ)充，更能顯出各自的長(zhǎng)處。俯仰生姿：無(wú)論俯視還是仰視都會(huì)形成美好的姿態(tài)。根據(jù)語(yǔ)境所寫(xiě)的“平民四合院”和“皇家宮苑”的彼此映襯，所以應(yīng)該選用“相得益彰”。③橫七豎八：縱橫雜亂的樣子?？v橫交錯(cuò)：形容多種事物或情況交叉錯(cuò)雜的樣子。依據(jù)語(yǔ)境和詞語(yǔ)的感情色彩的角度可知，應(yīng)該選用“縱橫交錯(cuò)”。可排除A。據(jù)此，答案為D。2．試題分析：（1）D項(xiàng)，“狂放瀟灑”不是行書(shū)字體的特點(diǎn)?！鞍梭w六書(shū)生奧妙，五山十水風(fēng)精神”是說(shuō)書(shū)法繪畫(huà)可以表現(xiàn)人的感情和精神。所以選項(xiàng)中“表現(xiàn)主人認(rèn)為書(shū)畫(huà)可以抒不羈之情”的理解也是不正確的。故答案為D。（2）對(duì)聯(lián)書(shū)寫(xiě)格式：①字?jǐn)?shù)相等，斷句一致。②平仄相合，音調(diào)和諧。傳統(tǒng)習(xí)慣是“仄起平落”，即上聯(lián)末句尾字用仄聲，下聯(lián)末句尾字用平聲。③位置相同，詞性相對(duì)。一般稱(chēng)為“虛對(duì)虛，實(shí)對(duì)實(shí)”，就是名詞對(duì)名詞，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，而且相對(duì)的詞必須在相同的位置上。④內(nèi)容相關(guān)，上下銜接。上下聯(lián)的含義必須相互銜接，但又不能重復(fù)。本題從嚴(yán)對(duì)的角度看，“傳家有道惟存厚”與“處事無(wú)奇但率真”對(duì)仗最為工整。故答案為C。3．試題分析：文學(xué)常識(shí)的識(shí)記可以按人物、國(guó)籍、時(shí)代、作品、稱(chēng)謂等來(lái)記就可以，也就是所說(shuō)的“名、時(shí)、地、評(píng)、作”幾個(gè)方面來(lái)識(shí)記。（1）魯迅：原名周樟壽，后改名周樹(shù)人，字豫才，浙江紹興人。著名文學(xué)家、思想家、革命家，五四新文化運(yùn)動(dòng)的重要參與者，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。其主要作品有散文集《朝花夕拾》小說(shuō)集有《吶喊》《彷徨》等。128年在《新青年》雜志發(fā)表的《狂人日記》是中國(guó)現(xiàn)代白話(huà)小說(shuō)的開(kāi)山之作，影響深遠(yuǎn)。其后，魯迅連續(xù)發(fā)表多篇短篇小說(shuō)，后來(lái)編入《吶喊》。（2）郭沫若：原名開(kāi)貞，字鼎堂，號(hào)尚武，作家、詩(shī)人、歷史學(xué)家、古文字學(xué)家。主要的作品有詩(shī)集《女神》《星空》《長(zhǎng)春集》等，歷史劇有《屈原》《虎符》等。（3）老舍：本名舒慶春，滿(mǎn)族正紅旗人，生于北京，中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)家、著名作家，杰出的語(yǔ)言大師、人民藝術(shù)家，新中國(guó)第一位獲得“人民藝術(shù)家”稱(chēng)號(hào)的作家。著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《四世同堂》《駱駝祥子》《貓城記》《牛天賜傳》等，短篇小說(shuō)《趕集》等。（4）朱自清：字佩弦，原籍浙江紹興，出生于江蘇省東海縣?，F(xiàn)代杰出的散文家、詩(shī)人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。主要作品有散文集《背影》，詩(shī)文集《蹤跡》等。據(jù)此可填寫(xiě)作答。4．試題分析：（1）【甲】處，“王府大門(mén)里碧瓦飛甍，簾幕無(wú)重?cái)?shù)，玉勒雕鞍曾住”與“尋常人家里磚瓦蒼郁、疊石美景，掩不住一團(tuán)和氣”構(gòu)成并列關(guān)系，中間用“分號(hào)”號(hào)?！疽摇刻帲叭绻麤](méi)有大面積的四合院和胡同，北京城的古都風(fēng)貌、北京歷史文化的血脈不將被割斷嗎”是反問(wèn)句，所以此處應(yīng)該用“問(wèn)號(hào)”。故答案為B。（2）語(yǔ)句“它散發(fā)著馥郁的歷史氣息，彌漫在蘊(yùn)含舊日的光陰磚縫瓦隙中”中的“它”指的是“北京四合院”，那么說(shuō)“北京四合院彌漫在蘊(yùn)含舊日的光陰磚縫瓦隙中”顯然不合情理，所以這句話(huà)可改為“它散發(fā)著濃郁的歷史氣息，這氣息彌漫在蘊(yùn)含舊日的光陰磚縫瓦隙中”。7、蒹葭蒼蒼王侯將相寧有種乎其翼若垂天之云今亡亦死死國(guó)可乎那柔曼如提琴者那清脆如彈撥者窈窕淑女君子好逑【解析】

此類(lèi)題屬于基礎(chǔ)題，也是各地中考語(yǔ)文必考題。詩(shī)文默寫(xiě)題不論分幾種類(lèi)型，都是以記憶、積累為根本的，然后在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用、賞析。解題時(shí)一是要透徹理解詩(shī)文的內(nèi)容，二是要認(rèn)真審題，找出合適的句子，三是答題時(shí)不能寫(xiě)錯(cuò)別字?！拜筝纭薄昂睢薄皳堋薄板稀笔谴祟}中的易錯(cuò)字，作答時(shí)要注意字形。8、（1）示例：阿長(zhǎng)給“我”買(mǎi)《山海經(jīng)》，“我”對(duì)阿長(zhǎng)這個(gè)勞動(dòng)?jì)D女從“不大佩服”到充滿(mǎn)敬意（感激；歉疚；思念）。衍太太慫恿“我”偷母親的東西變賣(mài)，并把這個(gè)謠言散播開(kāi)來(lái)，“我”對(duì)衍太太這個(gè)庸俗的市井女人充滿(mǎn)厭惡之情。（2）“宋江”示例：人稱(chēng)“及時(shí)雨”，仗義疏財(cái)，扶危濟(jì)困，晁蓋曾給他一百兩黃金，他卻把黃金退給了晁蓋，對(duì)投奔他的人沒(méi)有不收留的；但后來(lái)主動(dòng)接受招安，改“聚義廳”為“忠義堂”，為青史留名竟然背叛同伴，導(dǎo)致最后的悲劇?！盎㈡ぁ笔纠捍竽憹娎庇钟行臋C(jī)，如她假裝懷孕逼祥子結(jié)婚；但她對(duì)祥子也有真誠(chéng)關(guān)愛(ài)的一面，常變著法子給祥子買(mǎi)些做些新鮮的東西吃。“孫悟空”示例：足智多謀，神通廣大，勇于斗爭(zhēng)。在靈臺(tái)方寸山斜月三星洞拜師學(xué)藝，他的悟性常常超出他人，學(xué)得一翻十萬(wàn)八千里的筋斗云及七十二般變化；愛(ài)慕虛榮，桀驁不馴，好爭(zhēng)斗。比如他在花果山自封為“美猴王”，后自封為“齊天大圣”。他大鬧龍宮只為取一件稱(chēng)心如意的兵器，偷吃人參果，推倒人參果樹(shù)。【解析】

（1）考查能通過(guò)對(duì)人物形象的分析，理解作者的感情傾向，解答也要把握幾個(gè)重點(diǎn)情節(jié)理解。長(zhǎng)媽媽愛(ài)孩子，她雖然有許多缺點(diǎn)，但她是為孩子著想的。如給“我”買(mǎi)《山海經(jīng)》的事件。衍太太卻是一個(gè)十足的兩面派，她經(jīng)常在背后慫恿孩子們做壞事兒，事后又在人前做好人。如慫恿“我”偷母親的東西、散播謠言等。（2）首先要根據(jù)你對(duì)名著的日常積累，從題干所給的三個(gè)名著中選出一個(gè)你最熟悉、印象最深、對(duì)你影響最大、最有話(huà)說(shuō)的典型人物，結(jié)合相關(guān)情節(jié)分析其性格的多面性特點(diǎn)。如宋江是一個(gè)有多重性格的人：首先是疏財(cái)仗義、濟(jì)弱扶貧、孝親敬友，這是他性格的溫柔敦厚的一面；其次，他孝忠皇帝，講義氣，這是他性格中正統(tǒng)思想的一面；再次，他明處為大家辦事，暗處結(jié)交江湖大盜，這是他性格中虛偽狡詐的一面；最后，他聚眾反國(guó)，題詩(shī)言志，這是他性格中反叛的一面。二、閱讀9、1．2．對(duì)亡友們的悼念之情，對(duì)世態(tài)變遷及回歸后人事生疏的悵惘之情3．4．C【解析】1．2．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌典故表達(dá)效果的理解。用典是古詩(shī)詞中常用的一種表現(xiàn)方法，能夠起到含蓄、洗練、委婉和聯(lián)想翩翩等作用。“聞笛賦”，指向秀的《思舊賦》劉禹錫借這個(gè)典故寄托了他對(duì)因參與政治改革而被害致死的老友的懷念?！盃€柯人”的典故出自《述異記》，作者借這個(gè)典故來(lái)比喻自己長(zhǎng)期貶謫在外，乍回京城鄉(xiāng)，仿佛有隔世之感。借用典故暗示詩(shī)人被貶時(shí)間之長(zhǎng)，表達(dá)了世態(tài)的變遷以及回歸以后生疏而悵惘的心情。3．4．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和分析能力。對(duì)詩(shī)歌的字詞理解、詞句賞析、詞語(yǔ)作用、主要內(nèi)容、詩(shī)歌主旨都要有一定的理解，才能輕松做出選擇。C項(xiàng)分析錯(cuò)誤。頸聯(lián)中詩(shī)人把自己比作“沉舟”和“病樹(shù)”，意思是自己雖屢遭貶低，新人輩出，卻也令人欣慰，表現(xiàn)出他豁達(dá)的胸襟；從哲理角度來(lái)看，寄寓在其中的是新陳代謝的進(jìn)化思想。10、1．給，給予同“德”，動(dòng)詞，感激恩德正逢，正好制止（或阻止，勸阻，勸止）2．A3．萬(wàn)鐘的俸祿如果不辨別是否合乎禮儀就接受它，萬(wàn)鐘的俸祿對(duì)我們有什么好處呢？現(xiàn)在你欺騙他（兒子），這是教他欺騙啊。4．示例：文天祥寧可為民族利益而死，也決不投降元朝做官；朱自清寧可餓死也不領(lǐng)美國(guó)的救濟(jì)糧。5．言行一致；或言而有信；或父母對(duì)孩子要起到表率、示范作用?！窘馕觥俊炯住窟x自《孟子》作者：孟子年代：戰(zhàn)國(guó)【乙】選自《韓非子》作者：韓非年代：戰(zhàn)國(guó)1．這道題目考查的是文言文中重點(diǎn)實(shí)詞的解釋?zhuān)浅踔猩鷮W(xué)習(xí)文言文最基礎(chǔ)的一項(xiàng)。只有對(duì)重點(diǎn)字詞解釋正確了，才能進(jìn)一步理解句子，弄清全文大意。其中要特別注意通假字、古今異義詞、詞類(lèi)活用現(xiàn)象、一詞多義的理解。其中“得”是通假字，通“德”，動(dòng)詞，感激恩德。2．這道題目考查的是文言文中重點(diǎn)虛詞意義和用法的辨析，是初中生學(xué)習(xí)文言文最基礎(chǔ)的一項(xiàng)。要在平時(shí)的文言文學(xué)習(xí)中經(jīng)常積累、對(duì)比，從而掌握虛詞的用法。A項(xiàng)“之”與例句意思相同，結(jié)構(gòu)助詞“的”的意思。B項(xiàng)是代詞，C項(xiàng)是動(dòng)詞，去、往的意思，D項(xiàng)是代詞。3．本題考查學(xué)生文言文句子的翻譯能力。文言文的翻譯一般有直譯和意譯兩種方法，無(wú)論是哪種方法，都應(yīng)做到：忠實(shí)原文、語(yǔ)句通順、表意明確、語(yǔ)氣不變、符合現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)范。其中“于”是“對(duì)于”的意思，“欺”是“欺騙”的意思。點(diǎn)睛：本題考查學(xué)生文言文句子的翻譯能力。文言文的翻譯一般有直譯和意譯兩種方法，具體到某一句子時(shí)要注意通假字、詞類(lèi)活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語(yǔ)序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。4．本題考查學(xué)生列舉事例的能力。首先要明確要求，明白事例的類(lèi)型，然后從積累的知識(shí)中篩選恰當(dāng)?shù)氖吕鞔稹！吧嵘×x”的事例很多，如文天祥寧可為民族利益而死，也決不投降元朝做官；朱自清寧可餓死也不領(lǐng)美國(guó)的救濟(jì)糧；聞一多橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍。5．本題考查學(xué)生對(duì)文言故事主旨的理解。故事的篇幅短小，其目的是寓事說(shuō)理。通過(guò)講述故事來(lái)達(dá)到說(shuō)理的最終目的。它的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)短，多用借喻手法，使富有教訓(xùn)意義的主題或深刻的道理在簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)。從“曾子殺彘”這個(gè)故事中可以看出他的教子思想：言行一致、言而有信；父母對(duì)孩子要起到表率、示范作用。11、1．C2．B3．D4．“引領(lǐng)者”原指引導(dǎo)、帶領(lǐng)前進(jìn)的人，“燈塔”是一種固定的航標(biāo)，用以引導(dǎo)船舶航行或指示危險(xiǎn)區(qū)。文中把“先進(jìn)的文化”比作人類(lèi)生活的“引領(lǐng)者”、民族前進(jìn)的“燈塔”，生動(dòng)形象地突出了先進(jìn)文化的引導(dǎo)作用。5．秉持“修身齊家治國(guó)平天下”的行為準(zhǔn)則，要有勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木窈徒?jīng)世致用的胸懷；堅(jiān)持中庸之道，做事適可而止、恰到好處，反對(duì)走極端；以“和”為準(zhǔn)則，聽(tīng)取各種不同的聲音，獨(dú)立思考，加以判斷；人與人之間應(yīng)該平等交流、互相借鑒、共同進(jìn)步，互相尊重，共享和諧社會(huì)?！窘馕觥?/p>

1．C項(xiàng)不符合文意。以“天下為己任”只是勇于擔(dān)當(dāng)?shù)囊粋€(gè)方面。原文中，孟子講“以天下為己任”，“己任”就是責(zé)任擔(dān)當(dāng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)他人、對(duì)國(guó)家，甚至對(duì)自然所負(fù)有的責(zé)任。我們今天講的擔(dān)當(dāng)精神，可以從這種“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬(wàn)世開(kāi)太平”的使命擔(dān)當(dāng)中獲得不竭的動(dòng)力。我們今天講勇于擔(dān)當(dāng)，就是要直面問(wèn)題、知難而進(jìn)，逢山開(kāi)路、遇河架橋，面對(duì)矛盾敢于迎難而上，面對(duì)危機(jī)敢于挺身而出，面對(duì)失誤敢于承擔(dān)責(zé)任，面對(duì)歪風(fēng)邪氣敢于堅(jiān)決斗爭(zhēng)，擔(dān)負(fù)起屬于自己的歷史責(zé)任。故選C。2．B.陶淵明歸隱屬于避世，不屬于勇于擔(dān)當(dāng)。A.蘇武持節(jié)不屈屬于對(duì)國(guó)家有責(zé)任。C.聞一多在戰(zhàn)爭(zhēng)年代拍案而起屬于對(duì)民族有擔(dān)當(dāng)。D.鄧稼先在艱苦年代里毅然回國(guó)屬于對(duì)國(guó)家有擔(dān)當(dāng)。故選B。3．D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)“行”而不重“知”錯(cuò)。原文：“經(jīng)世致用”本指學(xué)問(wèn)必須有益于國(guó)事（由明清之際著名思想家顧炎武提出），后發(fā)展為要有遠(yuǎn)大理想抱負(fù)，胸懷天下，并將“學(xué)用結(jié)合”，腳踏實(shí)地，做有成效。故選D。4．此題考查賞析詞語(yǔ)的表達(dá)效果。解題思路：本義+文中義+作用（寫(xiě)出了什么特點(diǎn)/情感），如果詞語(yǔ)運(yùn)用了修辭手法，從修辭手法的角度進(jìn)行賞析。“引領(lǐng)者”原指引導(dǎo)、帶領(lǐng)前進(jìn)的人，“燈塔”是一種固定的航標(biāo)，用以引導(dǎo)船舶航行或指示危險(xiǎn)區(qū)。文中把“先進(jìn)的文化”比作人類(lèi)生活的“引領(lǐng)者”、民族前進(jìn)的“燈塔”，使用比喻的修辭手法，生動(dòng)形象地突出了“先進(jìn)文化的引導(dǎo)作用”。5．本題考查學(xué)生思維的拓展能力。解答此類(lèi)題需要學(xué)生在深入把握文章主旨的基礎(chǔ)上根據(jù)文章觀點(diǎn)、實(shí)際生活提出問(wèn)題及相應(yīng)的建議。本題可結(jié)合文中“面對(duì)當(dāng)今紛繁復(fù)雜的世界，人與人之間應(yīng)該平等交流、相互借鑒、共同進(jìn)步，相互尊重，共享和諧生活”“面對(duì)危機(jī)敢于挺身而出，面對(duì)失誤敢于承擔(dān)責(zé)任，面對(duì)歪風(fēng)邪氣敢于堅(jiān)決斗爭(zhēng)，擔(dān)負(fù)起屬于自己的歷史責(zé)任?！薄鞍选x萬(wàn)卷書(shū)’與‘行萬(wàn)里路’相結(jié)合，做到慎思篤行、行以致知、學(xué)以致用?！薄拔覀円脙?yōu)秀文化引領(lǐng)人們的生活，不斷挖掘和弘揚(yáng)其積淀的文明理念和民族精神，從而促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展?！薄皭?ài)國(guó)精神”“自強(qiáng)不息的奮斗精神”“以德化人，利用道德的作用和力量來(lái)尋求家庭倫理的和諧，尋求社會(huì)政治秩序的一致和整個(gè)社會(huì)秩序的穩(wěn)定?！钡扔^點(diǎn)并結(jié)合自己的理解談?wù)摗?2、1．水從云下山川氣。2．作詮釋?zhuān)ㄟ^(guò)甲骨文和《說(shuō)文解字》中的古文的形體，說(shuō)明“云”字的構(gòu)成。或：引用，通過(guò)引用《說(shuō)文解字》對(duì)“云”的解釋?zhuān)f(shuō)明“云”的字義。（兩種說(shuō)明方法及作用分析，答對(duì)其中一種即行。）3．簡(jiǎn)體“云”比繁體的“雲(yún)”出現(xiàn)得更早?！霸啤北臼窍笮巫?，隨著漢字的分工越來(lái)越明確，古人便又造出繁體的“雲(yún)”，在古書(shū)里指天空上的白云。4．“雪”，水下遇寒氣而凝、綏綏然下也（意思接近即可得分）。示例：（李白《行路難》）欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿(mǎn)山。以雪滿(mǎn)山象征人生路上的艱難險(xiǎn)阻。【解析】1．此題考查的是從文中搜集信息的能力。通讀全文，這兩個(gè)問(wèn)題都可以從文中找到?！啊坝辍笔撬?，從厚厚的云層里降下來(lái)，“水從云下”和今天對(duì)雨的科學(xué)解釋很接近”，“云，山川氣也”。據(jù)此作答。2．此題考查說(shuō)明方法及其作用。說(shuō)明文中常用的說(shuō)明方法有：列數(shù)字、舉例子、作比較、打比方、分類(lèi)別、作詮釋、下定義、摹狀貌等?？刹捎玫拇痤}模式是：說(shuō)明方法+表達(dá)效果（具體準(zhǔn)確，生動(dòng)形象）+說(shuō)明的內(nèi)容（被說(shuō)明事物的特點(diǎn)）。文段④中用到的說(shuō)明方法有作詮釋和引用資料。其中“許慎說(shuō)“象云回轉(zhuǎn)形”，這是一團(tuán)云氣旋轉(zhuǎn)的樣子?！边\(yùn)用的是作詮釋?zhuān)f(shuō)明了云的構(gòu)成。“《說(shuō)文解字》說(shuō)：‘云，山川氣也?！保霸S慎說(shuō)‘象云回轉(zhuǎn)形’”用到了引用資料，說(shuō)明了云的字義。據(jù)此理解作答。3．此題考查的是對(duì)文章內(nèi)容的理解和把握?！啊霸啤钡募坠俏暮汀墩f(shuō)文解字》中的古文形體很像”，“許慎說(shuō)“象云回轉(zhuǎn)形””，“簡(jiǎn)體“云”盡管簡(jiǎn)單，來(lái)源其實(shí)更早”這些可以看出“云”是一個(gè)象形字，要比“雲(yún)”出現(xiàn)得早，“隨著漢字的分工越來(lái)越明確，繁體的“雲(yún)”在古書(shū)里指的是天空上的白云”。據(jù)此理解作答。4．此題考查的是聯(lián)想和語(yǔ)言表達(dá)能力。“雪”凝結(jié)雨水而成、從天上飄落并帶給天下萬(wàn)物喜悅的美麗冰晶。詩(shī)句示例：“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”意思：一葉孤舟上，一位身披蓑衣頭戴斗笠的漁翁；獨(dú)自在漫天風(fēng)雪中垂釣。據(jù)此理解作答。13、1．⑴男孩成了劇場(chǎng)里的砌末師傅⑶男人繼續(xù)做為角色服務(wù)的砌末2．⑴小說(shuō)兩次描寫(xiě)月色，主要作用是烘托人物形象，凸顯出“他”內(nèi)心的淡然。第二次描寫(xiě)月色，更能體現(xiàn)出“他”歷經(jīng)生活波折之后依然平靜坦然的心態(tài)。⑵第一個(gè)“這樣”指過(guò)清苦日子，第二個(gè)“這樣”指生活雖然清貧，但精神富足。可見(jiàn)“她”追求的是物質(zhì)享受，而“他”則注重精神生活，講究獨(dú)特的生活情調(diào)。3．首先，小說(shuō)采用第三人稱(chēng)視角，可以使敘述更加客觀。小說(shuō)中“他”和“她”的故事作者不加一點(diǎn)評(píng)價(jià)，無(wú)論是男孩為女孩放棄了夢(mèng)想來(lái)到劇場(chǎng)，還是女人最終拋棄夢(mèng)想只留男人在劇場(chǎng)，讀者的情感都是通過(guò)故事情節(jié)本身的起伏來(lái)調(diào)節(jié)的。其次，第三人稱(chēng)視角可以使敘述不受時(shí)空限制，可以對(duì)小說(shuō)中的每一個(gè)人物的內(nèi)心展開(kāi)全面、細(xì)膩的心理刻畫(huà)，本小說(shuō)正是通過(guò)對(duì)“他”和“她”進(jìn)行細(xì)膩的心理刻畫(huà)，來(lái)塑造形象，凸顯主題的。4．第一層：思維比較膚淺，只關(guān)注標(biāo)題的單一作用。【示例1】“砌末”是這篇小說(shuō)的線(xiàn)索，作者以男人從不知砌末到做上砌末再到愛(ài)上砌末的順序來(lái)構(gòu)思情節(jié)?！臼纠?】“砌末”作為主人公的稱(chēng)呼，高度概括主人公所從事砌末的工作特點(diǎn)和性格特點(diǎn)。第二層：）既能關(guān)注標(biāo)題在情節(jié)中的作用，又能闡述標(biāo)題的含義，但思維不夠深入、全面?！臼纠?】“砌末”是主人公的外號(hào)，又是戲曲道具和布景的統(tǒng)稱(chēng)?！捌瞿弊鳛橹魅斯姆Q(chēng)呼，概括主人公所從事砌末的工作特點(diǎn)和性格特點(diǎn)?！捌瞿笔沁@篇小說(shuō)的線(xiàn)索，作者以男人從不知砌末到做上砌末再到愛(ài)上砌末的順序來(lái)構(gòu)思情節(jié)。第三層：既能關(guān)注標(biāo)題在情節(jié)中的作用，又能闡述標(biāo)題的含義，思維深入、全面?！臼纠?】“砌末”是主人公的外號(hào)，又是戲曲道具和布景的統(tǒng)稱(chēng)，兩者同一個(gè)稱(chēng)呼，能激發(fā)讀者閱讀興趣?！捌瞿弊鳛橹魅斯姆Q(chēng)呼，給讀者“人如其名”的感覺(jué)，高度概括主人公所從事砌末的工作特點(diǎn)和性格特點(diǎn)?！捌瞿笔沁@篇小說(shuō)的線(xiàn)索，作者以男人從不知砌末到做上砌末再到愛(ài)上砌末的順序來(lái)構(gòu)思情節(jié)?！捌瞿毕笳髦魅斯趹偾?、生活、事業(yè)中均處于配角位置，而最終卻成了自己的人生主角。以此為題，使主題含蓄深刻?！窘馕觥?/p>

1．考查情節(jié)的梳理與概括。解答此題在整體感知文意的基礎(chǔ)上，根據(jù)題干中所給出的提示，找到相對(duì)應(yīng)的段落內(nèi)容，然后再用與提示相同的句式來(lái)概括情節(jié)即可。文章先寫(xiě)，女孩堅(jiān)持去劇場(chǎng)看戲，于是男孩放棄了出國(guó)的機(jī)會(huì)，與女孩一起進(jìn)到劇院。給舞美老師打雜，做些簡(jiǎn)單的道具和布景。他的執(zhí)著終讓他如愿進(jìn)入戲院。男人就這樣成為砌末師傅；然后寫(xiě)女人在舞臺(tái)上表演，男人迷戀與京劇有關(guān)的一切；最后寫(xiě)女人從劇院辭職，另外一個(gè)劇院的“頭牌”，砌末仍然是劇院的師傅。2．（1）考查景物描寫(xiě)及作用。景物描寫(xiě)的作用一、交代故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)，揭示作品的時(shí)代背景；二、渲染氣氛，烘托人物心情；三、展示人物性格；四、推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展等等。以上各種作用常常同時(shí)出現(xiàn)，景物描寫(xiě)可以同進(jìn)具有一種或幾種表達(dá)作用。要根據(jù)具體文章具體分析?！叭卧律稽c(diǎn)一點(diǎn)涼了窗紗”在小說(shuō)中出現(xiàn)兩次，推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，前者是男人日常的滿(mǎn)足的一種生活方式，后者指男人經(jīng)事之后平靜坦然心態(tài)的一種表現(xiàn)方式。烘托人物形象。（2）考查對(duì)人物人生態(tài)度的探究。作答時(shí)要結(jié)合語(yǔ)境，聯(lián)系上文，“最初劇院還能發(fā)上工資，后來(lái)，工資就發(fā)