第二十課探索認(rèn)識(shí)的奧秘【課標(biāo)要求】1.了解人的實(shí)踐活動(dòng)的特性和作用，理解社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì)。2.闡明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。3.闡述認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的辯證發(fā)展過(guò)程?！究记榉治觥亢诵目键c(diǎn)考情統(tǒng)計(jì)情境材料理性認(rèn)識(shí)2024·山東卷T10探索縣域小城文旅火熱的“密碼”實(shí)踐的特點(diǎn)2024·重慶卷T92023[遼寧卷T10，北京卷T3]Sora等文生視頻大模型生成的視頻；民族諺語(yǔ)與漫畫；森林體驗(yàn)指數(shù)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系2024·湖北卷T132023[湖北卷T14，江蘇卷T15]漫畫；突破水產(chǎn)育種的“卡脖子”難題；動(dòng)物實(shí)驗(yàn)真理2024·山東卷T112023·湖南卷T8互花米草從引入到防治；學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想主題教育活動(dòng)認(rèn)識(shí)論2024·江蘇卷T212023·新課標(biāo)卷T19審慎對(duì)待人類增強(qiáng)技術(shù)；嫦娥五號(hào)月球科研樣品研究成果【思維導(dǎo)圖】

考點(diǎn)一人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)1.認(rèn)識(shí)(1)含義：主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。(2)反映形式(階段)項(xiàng)目感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)區(qū)別含義人們?cè)赺___基礎(chǔ)上由感覺(jué)器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)人們借助________在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)形式感覺(jué)、____和表象概念、____和推理階段認(rèn)識(shí)的________認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段聯(lián)系都是人們對(duì)________的反映形式；感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，二者相互滲透、相互包含，具有________關(guān)系模塊融合結(jié)合《邏輯與思維》體會(huì)“認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷程——從感性具體到思維抽象、再到思維具體”的相關(guān)知識(shí)，深入理解感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)。2.實(shí)踐的內(nèi)涵(1)含義及闡釋含義實(shí)踐是人們改造________的物質(zhì)性活動(dòng)闡釋主體：人實(shí)踐是人類____的活動(dòng)，動(dòng)物的本能活動(dòng)不是實(shí)踐實(shí)踐是連接主觀和客觀的橋梁，是____見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)，是一種__________活動(dòng)活動(dòng)：改造實(shí)踐不是思維活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)對(duì)象：客觀事物實(shí)踐是發(fā)生在人與自然界、人與社會(huì)之間的活動(dòng)模塊融合運(yùn)用概念內(nèi)涵與外延的知識(shí)理解實(shí)踐概念，不能擴(kuò)大實(shí)踐的外延(如：認(rèn)為“實(shí)踐是人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)”)，也不能縮小實(shí)踐的外延(如：認(rèn)為“實(shí)踐是人們改造自然界的活動(dòng)”)。(2)特點(diǎn)特點(diǎn)闡釋側(cè)重點(diǎn)客觀物質(zhì)性①實(shí)踐的基本要素包括實(shí)踐的____、實(shí)踐的____和實(shí)踐的____。它們都是客觀的②實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程是物質(zhì)________的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程及其結(jié)果是受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律制約的強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受________的影響主觀能動(dòng)性實(shí)踐是人______、有意識(shí)的活動(dòng)，人將在實(shí)踐中形成的認(rèn)識(shí)用于指導(dǎo)實(shí)踐強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受主觀因素的影響社會(huì)歷史性①社會(huì)性：實(shí)踐不是單個(gè)人的孤立的活動(dòng)，而是處在一定________中的人的活動(dòng)②歷史性：人的實(shí)踐活動(dòng)是______發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段，實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物①社會(huì)性，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受橫向因素的影響②歷史性，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受縱向因素的影響3.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)表現(xiàn)闡釋實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的____①在實(shí)踐活動(dòng)中，人們借助一定的手段同客觀物質(zhì)對(duì)象發(fā)生關(guān)系，從而獲得對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)②直接經(jīng)驗(yàn)和________都是實(shí)踐的產(chǎn)物實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的____①認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于__________。實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問(wèn)題、提出新要求，推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索和研究②實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具，這些工具延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官，促進(jìn)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展③實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。人類在改造客觀世界的同時(shí)，也改造著自己的主觀世界，提高自己判斷和推理的能力，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷深化實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的________①實(shí)踐處在主觀和客觀的______上②通過(guò)實(shí)踐，人們可以把自己頭腦中的____的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在③人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對(duì)照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了________實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的____①認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái)，最終還要回到實(shí)踐中去②認(rèn)識(shí)本身不是目的，________才是認(rèn)識(shí)的目的提醒實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的“來(lái)源”強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)在實(shí)踐基礎(chǔ)上“從無(wú)到有”；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的“動(dòng)力”強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)在實(shí)踐基礎(chǔ)上的“深化和發(fā)展”；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的“唯一標(biāo)準(zhǔn)”強(qiáng)調(diào)把認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的結(jié)果加以對(duì)照；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的“目的”強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)要指導(dǎo)人們改造世界。4.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理原理具體內(nèi)容方法論實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的____，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的________，是認(rèn)識(shí)的目的堅(jiān)持________的觀點(diǎn)，積極投身社會(huì)實(shí)踐認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有______：正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途重視科學(xué)理論、真理的____作用，做到理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一1.理性認(rèn)識(shí)來(lái)源于感性認(rèn)識(shí)。糾正：_______________________________________________________________2.認(rèn)識(shí)的目的是由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。糾正：_______________________________________________________________3.科學(xué)理論可以檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性。糾正：_______________________________________________________________4.實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)，盲目的實(shí)踐是不存在的。糾正：_______________________________________________________________命題點(diǎn)一感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)[典例1](2024·山東卷，10)2024年，浙江安吉、福建平潭等地旅游市場(chǎng)表現(xiàn)亮眼，彰顯出縣域小城文旅的巨大潛力。梳理這些“表現(xiàn)亮眼”之地發(fā)現(xiàn)，這些地方都凸顯出“底蘊(yùn)”“個(gè)性化”“性價(jià)比”三個(gè)關(guān)鍵詞。從哲學(xué)上看，探索縣域小城文旅火熱的“密碼”，是因?yàn)?)①矛盾的普遍性寓于特殊性之中，把握矛盾的普遍性可以指導(dǎo)具體實(shí)踐②本質(zhì)通過(guò)現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)，透過(guò)現(xiàn)象抓住本質(zhì)是認(rèn)識(shí)的根本目的③借助抽象思維獲得理性認(rèn)識(shí)，能夠揭示事物自身的規(guī)律性④只有從實(shí)際出發(fā)，才能把不同事物的矛盾區(qū)分開來(lái)A.①③ B.①④C.②③ D.②④提醒(1)認(rèn)識(shí)的來(lái)源≠獲得認(rèn)識(shí)的途徑。認(rèn)識(shí)的來(lái)源只有一個(gè)，即實(shí)踐。獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩個(gè)，即直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)。(2)認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)≠認(rèn)識(shí)的目的。認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，找到事物的本質(zhì)和規(guī)律；認(rèn)識(shí)的目的是指導(dǎo)實(shí)踐。命題點(diǎn)二實(shí)踐的特點(diǎn)[典例2](2023·北京卷，3)從2023年3月23日起，北京市園林綠化局聯(lián)合市氣象局正式發(fā)布森林體驗(yàn)指數(shù)，公眾出游時(shí)可據(jù)此選擇心儀的游憩目的地。這一做法()A.將繁多的數(shù)據(jù)變成簡(jiǎn)明的指數(shù)，說(shuō)明人的實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性B.服務(wù)于公眾的旅游感受，表明感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的目標(biāo)C.優(yōu)化了城市森林空間布局，提升了林地、濕地的生態(tài)價(jià)值D.提供了差異化的基本公共服務(wù)，助力創(chuàng)造公眾的高品質(zhì)生活名師點(diǎn)撥關(guān)鍵詞法區(qū)分實(shí)踐的特點(diǎn)客觀物質(zhì)性“主體”“對(duì)象”“手段”“結(jié)果”主觀能動(dòng)性“計(jì)劃”“方案”“規(guī)劃”社會(huì)性強(qiáng)調(diào)“合作”等歷史性強(qiáng)調(diào)歷史過(guò)程命題點(diǎn)三實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系[典例3](2024·湖北卷，13)下面漫畫揭示的哲理是()作者：鄭辛遙①實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的同一是對(duì)立中的同一②認(rèn)識(shí)的真理性要在實(shí)踐過(guò)程中反復(fù)檢驗(yàn)③認(rèn)識(shí)都能與實(shí)踐達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一④實(shí)踐能把頭腦中觀念的存在變成現(xiàn)實(shí)的存在A.①② B.①④C.②③ D.③④名師點(diǎn)撥兩種方法突破實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系(1)圖示法(2)標(biāo)志性關(guān)鍵詞法理論關(guān)鍵詞實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)針對(duì)、立足、基于、按照、根據(jù)……(問(wèn)題、現(xiàn)狀、特點(diǎn)、情況、形勢(shì)、影響)提出、制訂、出臺(tái)、調(diào)整、頒布……(理論、方針、政策、規(guī)劃、措施、方案)等認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用在……(主題、路線、方針、措施、制度)下，促進(jìn)……(事業(yè)、活動(dòng)、實(shí)踐、活動(dòng))取得成就、勝利、發(fā)展、前進(jìn)、成功等考點(diǎn)二在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理1.真理是客觀的、具體的、有條件的(1)真理的含義：真理是標(biāo)志________同________相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的________。(2)真理的特征特征闡釋要求客觀性①客觀性是真理______的屬性。真理的內(nèi)容是客觀的，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)——實(shí)踐是客觀的②在同一條件下人們對(duì)同一對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只有____①真理是客觀的，要堅(jiān)持真理②堅(jiān)持真理面前________條件性任何真理都有自己適用的____和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成____要正確把握真理的適用條件和范圍具體性任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是__________、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一要隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理2.真理與謬誤的關(guān)系關(guān)系真理謬誤區(qū)別真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的________謬誤是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的________。它同真理有著嚴(yán)格的界限，二者是相互對(duì)立的聯(lián)系①真理和謬誤相互依存、________。沒(méi)有真理就無(wú)所謂謬誤，反之亦然②真理和謬誤在一定條件下________。一方面，任何真理都是有條件的，都有自己適用的____和____，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。另一方面，謬誤在一定條件下也可以向真理轉(zhuǎn)化要求真理和謬誤往往是________的，要求我們正確對(duì)待謬誤3.認(rèn)識(shí)過(guò)程的特點(diǎn)(1)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性含義人類追求真理的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再?gòu)腳_________的多次反復(fù)才能完成原因①?gòu)恼J(rèn)識(shí)的主體來(lái)看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的________的限制，總要受到不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制②從認(rèn)識(shí)的客體來(lái)看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)__________圖示(2)認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性含義人類認(rèn)識(shí)是________的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程原因認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限的、變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的________是不斷發(fā)展的圖示(3)認(rèn)識(shí)具有上升性含義認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無(wú)限性，表明從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或__________的過(guò)程，真理在發(fā)展中不斷地超越自身圖示(4)認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性、上升性的方法論要求：________，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。1.真理和謬誤的界限是絕對(duì)的、無(wú)條件的。糾正：______________________________________________________________________________________________________________________________2.真理和謬誤往往相伴而行并相互轉(zhuǎn)化。糾正：______________________________________________________________________________________________________________________________3.任何認(rèn)識(shí)都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。糾正：______________________________________________________________________________________________________________________________4.只有經(jīng)歷多次實(shí)踐后人們才能獲得真理。糾正：______________________________________________________________________________________________________________________________5.認(rèn)識(shí)是一個(gè)從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐、從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程。糾正：______________________________________________________________________________________________________________________________命題點(diǎn)一真理的特點(diǎn)[典例1](2024·全國(guó)甲卷，21)官?gòu)d水庫(kù)是新中國(guó)修建的第一座大型水庫(kù)，曾是北京的重要水源地，被視作中國(guó)人向水患“抗?fàn)帯钡慕茏鳌?0世紀(jì)80年代后期，官?gòu)d水庫(kù)庫(kù)區(qū)嚴(yán)重污染，1997年退出了北京市飲用水體系。2007年，官?gòu)d水庫(kù)恢復(fù)北京備用飲用水水源地功能。黨的十八大以來(lái)，官?gòu)d水庫(kù)華麗轉(zhuǎn)身為國(guó)家濕地公園，被譽(yù)為“一泓碧水，生態(tài)明珠”。官?gòu)d水庫(kù)功能變遷折射的認(rèn)識(shí)論道理是()①真理是客觀的，在真理面前人人平等②認(rèn)識(shí)的根本目的是在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理③認(rèn)識(shí)和實(shí)踐是一個(gè)充滿矛盾的曲折發(fā)展過(guò)程④任何真理都是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一A.①② B.①③C.②④ D.③④名師點(diǎn)撥意識(shí)、認(rèn)識(shí)、真理、科學(xué)理論①意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，屬于唯物論范疇。②認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映，真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。它們都屬于認(rèn)識(shí)論范疇。③真理的系統(tǒng)化、理論化，就是科學(xué)理論。④意識(shí)、認(rèn)識(shí)、理論都有正確和錯(cuò)誤之分；真理和科學(xué)理論都是正確的。命題點(diǎn)二追求真理是一個(gè)過(guò)程[典例2](2024·山東卷，11)1979年，互花米草作為保灘護(hù)堤的“衛(wèi)士”被引入我國(guó)，對(duì)固灘、消浪起到一定作用。然而，互花米草繁殖力強(qiáng)，搶占了鹽地堿蓬、海草床等的生存空間；根系發(fā)達(dá)，將底棲生物困死其中。鳥兒因無(wú)處覓食而飛走。2022年，我國(guó)啟動(dòng)全國(guó)范圍內(nèi)互花米草的防治專項(xiàng)行動(dòng)。從引入到防治，說(shuō)明()①?gòu)牧康姆e累到質(zhì)的轉(zhuǎn)變是事物發(fā)展的必然趨勢(shì)②把握事物聯(lián)系的多樣性才能正確認(rèn)識(shí)事物③認(rèn)識(shí)受著客觀過(guò)程的發(fā)展及其表現(xiàn)程度的限制④真理要經(jīng)過(guò)認(rèn)識(shí)、實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)才能獲得A.①② B.①④C.②③ D.③④名師點(diǎn)撥認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮。在實(shí)踐基礎(chǔ)上從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一次飛躍，從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次飛躍。從深度上講，認(rèn)識(shí)需要逐步深化；從廣度上講，認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)不斷擴(kuò)展；從變化上講，認(rèn)識(shí)必須向前推移。認(rèn)識(shí)是無(wú)止境的。(如圖所示)易錯(cuò)點(diǎn)一混淆認(rèn)識(shí)的來(lái)源和途徑提醒：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，而獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩條：一是通過(guò)實(shí)踐獲得直接經(jīng)驗(yàn)，二是通過(guò)學(xué)習(xí)獲得間接經(jīng)驗(yàn)。無(wú)論是直接經(jīng)驗(yàn)還是間接經(jīng)驗(yàn)，最終都來(lái)源于實(shí)踐。[矯正1](2024·廣東佛山二模)愛(ài)因斯坦在1916年根據(jù)廣義相對(duì)論預(yù)言了引力波的存在，但引力波一直沒(méi)有被探測(cè)到，直到2015年，人類才首次直接觀測(cè)到引力波。2023年6月，中國(guó)科學(xué)院國(guó)家天文臺(tái)等單位的科研人員組成的中國(guó)脈沖星測(cè)時(shí)陣列研究團(tuán)隊(duì)，利用中國(guó)天眼FAST，成功探測(cè)到了納赫茲引力波的存在，并獲得了關(guān)鍵性證據(jù)。這表明()①實(shí)踐是人們獲取正確認(rèn)識(shí)的唯一途徑②在科研中真理不斷被推翻、檢驗(yàn)和發(fā)展③任何理論的真理性都要通過(guò)實(shí)踐來(lái)驗(yàn)證④認(rèn)識(shí)工具的進(jìn)步提升了人類的認(rèn)識(shí)能力A.①② B.①④C.②③ D.③④易錯(cuò)點(diǎn)二錯(cuò)誤理解檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)提醒：處在主觀和客觀交匯點(diǎn)上的實(shí)踐，才是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。[矯正2]農(nóng)諺說(shuō)：“蚯蚓叫，大雨到?！币晃晦r(nóng)民氣象員對(duì)此感到懷疑，經(jīng)過(guò)反復(fù)觀察和實(shí)驗(yàn)，他發(fā)現(xiàn)下雨前鳴叫的是螻蛄而不是蚯蚓，而且是“春秋螻蛄叫，大雨定會(huì)到”，但“盛夏螻蛄叫，大雨不會(huì)到”。這表明()A.親身的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)比他人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)更可靠B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C.實(shí)踐是人們改造主觀世界的活動(dòng)D.科學(xué)理論是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)易錯(cuò)點(diǎn)三誤認(rèn)為真理不斷發(fā)展意味著真理中包含錯(cuò)誤的內(nèi)容提醒：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，因此追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程，要在運(yùn)動(dòng)變化中發(fā)展真理，體現(xiàn)了真理的具體性和條件性，但不能由此認(rèn)為被超越的真理中包含錯(cuò)誤的內(nèi)容。那些經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)已經(jīng)確定的真理，在它的適用條件下和范圍內(nèi)，永遠(yuǎn)是真理。[矯正3]自從牛頓創(chuàng)建經(jīng)典力學(xué)以來(lái)，人類一直利用經(jīng)典力學(xué)指導(dǎo)生產(chǎn)生活，但到了20世紀(jì)，人們發(fā)現(xiàn)經(jīng)典力學(xué)在微觀世界上是失效的，而研究微觀世界粒子狀態(tài)的量子力學(xué)逐步發(fā)展起來(lái)，物理學(xué)的研究開啟了確定的宏觀世界與不確定的微觀世界并存的時(shí)代。這說(shuō)明()①物理學(xué)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)歷程體現(xiàn)了前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一②任何科學(xué)研究得出的真理都有適用范圍，也都包含著謬誤③在科學(xué)研究過(guò)程中真理與謬誤是長(zhǎng)期相伴而存在的④運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性決定了任何研究成果都是暫時(shí)正確的A.①② B.①③C.②③ D.②④易錯(cuò)點(diǎn)四誤認(rèn)為追求真理是一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過(guò)程提醒：從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程。[矯正4]一直以來(lái)，人們都相信午飯后立即小睡一會(huì)兒，會(huì)讓大腦得到休息，對(duì)身體有益處。但最新研究結(jié)果表明，這個(gè)所謂的“好習(xí)慣”，可能會(huì)帶來(lái)很多問(wèn)題，如胃部消化不良、體重增加等，這些都會(huì)給身體健康帶來(lái)影響。這一研究結(jié)論說(shuō)明()①認(rèn)識(shí)要在實(shí)踐中不斷被深化、擴(kuò)展②真理在實(shí)踐中不斷超越自身③認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷循環(huán)往復(fù)的自然過(guò)程④矛盾具有普遍性，要辯證看待和認(rèn)識(shí)事物A.①③ B.①④C.②③ D.②④主觀題對(duì)認(rèn)識(shí)論的考查【典例剖析】(2024·江蘇卷，21)科技是發(fā)展的利器，也可能成為風(fēng)險(xiǎn)的源頭。①作為一項(xiàng)試圖改造人類自身、增強(qiáng)人類能力的新興生命技術(shù)，基因編輯、輔助生殖、生命延展等人類增強(qiáng)技術(shù)在造福人類的同時(shí)，也帶來(lái)了一系列的風(fēng)險(xiǎn)和不確定性。如何在技術(shù)發(fā)展中找到一劑既不至于承擔(dān)較大風(fēng)險(xiǎn)又可以汲取技術(shù)福利的良方，是當(dāng)前新興生命技術(shù)發(fā)展的核心問(wèn)題。②有學(xué)者提出要以“負(fù)責(zé)任停滯”的創(chuàng)新范式發(fā)展人類增強(qiáng)技術(shù)。這一范式主張?jiān)诘赖仑?zé)任的約束下，放緩或暫停不可預(yù)見(jiàn)和可能帶來(lái)危險(xiǎn)后果的創(chuàng)新活動(dòng)，待其融入社會(huì)的效果擴(kuò)散和呈現(xiàn)后，進(jìn)行更加準(zhǔn)確的風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估，對(duì)技術(shù)加以改進(jìn)和完善?！巴辈皇峭Ｖ箘?chuàng)新的步伐，而是要給人類增強(qiáng)技術(shù)發(fā)展系上“安全帶”，讓人類增強(qiáng)技術(shù)得到更為妥善的應(yīng)用。某班同學(xué)圍繞“人類增強(qiáng)技術(shù)：不確定的未來(lái)與負(fù)責(zé)任停滯”展開討論。請(qǐng)結(jié)合上述材料，以“審慎對(duì)待人類增強(qiáng)技術(shù)”為主題寫一篇短文。要求：①運(yùn)用辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論相關(guān)知識(shí)。②緊扣主題，邏輯清晰，結(jié)構(gòu)合理。③學(xué)科術(shù)語(yǔ)使用規(guī)范，字?jǐn)?shù)260字左右；不得出現(xiàn)個(gè)人信息。[思維過(guò)程]第一步：審設(shè)問(wèn)，明方向知識(shí)范圍：辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論相關(guān)知識(shí)題型：短文撰寫類第二步：找信息，調(diào)知識(shí)信息點(diǎn)知識(shí)對(duì)接①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)②認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性第三步：分要點(diǎn)，組答案_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【熱點(diǎn)加練】閱讀材料，完成下列問(wèn)題。2024年4月25日，神舟十八號(hào)載人飛船發(fā)射升空。隨著神舟十八號(hào)乘組進(jìn)入空間站，我國(guó)首次在軌水生生態(tài)研究項(xiàng)目——“太空養(yǎng)魚”開始實(shí)施，這將是我國(guó)在這個(gè)領(lǐng)域科研從0到1的突破?？茖W(xué)家為此次來(lái)到太空之家的4條斑馬魚精心設(shè)計(jì)了一個(gè)小型水生生態(tài)系統(tǒng)，以開展太空環(huán)境對(duì)脊椎動(dòng)物生長(zhǎng)發(fā)育、生態(tài)系統(tǒng)運(yùn)行與物質(zhì)循環(huán)的影響研究，驗(yàn)證在未來(lái)的深空探索中人類建立起自給自足