2024—2025學(xué)年黑龍江省大慶市鐵人中學(xué)高一下學(xué)期開(kāi)學(xué)檢測(cè)語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成小題。材料一：隨著中國(guó)改革開(kāi)放大門越開(kāi)越大，春節(jié)博大精深的中華文化也吸引并感染著世界，春節(jié)成為世界人民共同的節(jié)日。每到春節(jié)，世界政要從全球各地紛紛發(fā)來(lái)的春節(jié)祝福，不同國(guó)家友人操著生疏漢語(yǔ)喊出的一聲聲“過(guò)年好”……“和而不同”的東方智慧正潤(rùn)物無(wú)聲地傳播著“協(xié)和萬(wàn)邦”的價(jià)值理念。在法國(guó)、美國(guó)、巴西、日本等國(guó)家一些城市，中國(guó)春節(jié)也成為當(dāng)?shù)氐墓?jié)日，新馬泰等東南亞國(guó)家更是將春節(jié)設(shè)為法定假日。春節(jié)來(lái)臨，白俄羅斯會(huì)舉辦“溫暖迎春·共慶中國(guó)年”新春交響音樂(lè)會(huì)，中白兩國(guó)音樂(lè)家聯(lián)袂為觀眾演繹視聽(tīng)盛宴；德國(guó)海德堡會(huì)舉辦“春節(jié)廟會(huì)”，抖空竹、貼春聯(lián)、寫“?！弊值让袼左w驗(yàn)吸引游客駐足；美國(guó)紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館也會(huì)舉辦“喜迎龍年·歡樂(lè)春節(jié)”慶?；顒?dòng)，舞龍表演、木版年畫、龍年特展精彩紛呈……從東方到西方，從北半球到南半球，世界各國(guó)紛紛點(diǎn)亮“中國(guó)紅”，共享歡樂(lè)喜慶的節(jié)日氛圍，春節(jié)文化真正成為世人共同參與欣賞的世界文化。作為中華民族的盛大節(jié)日，春節(jié)文化濃縮了中國(guó)人的價(jià)值觀、情感、生活美學(xué)觀念與精神信仰，春節(jié)文化的世界魅力也源于這一特質(zhì)與內(nèi)蘊(yùn)。春節(jié)是中國(guó)人價(jià)值觀的集中呈現(xiàn)，是名副其實(shí)的九州同慶、舉國(guó)團(tuán)圓的日子。家庭的團(tuán)圓、家族的團(tuán)圓、家鄉(xiāng)的團(tuán)圓匯聚成國(guó)家的團(tuán)圓、民族的凝聚，家是神圣而溫馨的空間，春節(jié)也成為家最神圣的節(jié)日。春節(jié)也是中國(guó)人生活美學(xué)觀念的展示日，是人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的重要時(shí)機(jī)，“一元復(fù)始，萬(wàn)象更新”，辭舊迎新，從灑掃門庭、裝飾門戶到張貼春聯(lián)年畫、掛紅燈，到豐富多彩的民間藝術(shù)展覽、社區(qū)鄉(xiāng)村群體娛樂(lè)，以強(qiáng)烈色彩與動(dòng)感藝術(shù)提振精神，以積極昂揚(yáng)的姿態(tài)讓庸常的日子奏出盛大的節(jié)日華彩樂(lè)章。迎新與迎春的同頻共振，是中國(guó)人的生活美學(xué)觀念與精神財(cái)富，也是中國(guó)對(duì)世界節(jié)日文化的精彩貢獻(xiàn)，特別是“家”文化的概念，更成為中國(guó)追求“天下大同”“全球命運(yùn)共同體”的文化淵源。（摘編自賈合祥《中國(guó)春節(jié)，讓世界同歡樂(lè)共溫暖》）材料二：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇?！贝汗?jié)是中國(guó)民間最隆重最富有特色的傳統(tǒng)節(jié)日之一，2023年12月22日，第七十八屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)將其確定為聯(lián)合國(guó)假日。2024年2月，聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織、維也納聯(lián)合國(guó)總部等首次正式慶祝中國(guó)農(nóng)歷新年。目前，全球已經(jīng)有近20個(gè)國(guó)家將春節(jié)定為法定節(jié)假日，約五分之一的人口以不同形式慶祝春節(jié)。全球同慶賦予春節(jié)更多世界性，推動(dòng)著春節(jié)豐富文化內(nèi)涵得到廣泛傳播，有力地促進(jìn)了世界不同文明的交流互鑒。文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。春節(jié)走向世界，就堪為中華文明與不同文明交流互鑒、美美與共的生動(dòng)體現(xiàn)。以此為縮影，從促進(jìn)“一帶一路”民心相通，到組建絲綢之路國(guó)際劇院、博物館、美術(shù)館聯(lián)盟，再到搭建教育、衛(wèi)生、體育、旅游等合作網(wǎng)絡(luò)，中國(guó)正在與世界共同描繪出一幅幅多元互動(dòng)的人文交流圖景，不斷夯實(shí)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的人文基礎(chǔ)?！案髅榔涿?，美人之美，美美與共，天下大同”。21世紀(jì)的今天，世界已經(jīng)進(jìn)入到了“一榮俱榮、一損俱損”的地球村時(shí)代。透過(guò)春節(jié)，世界可以讀懂中國(guó)符號(hào)、感知中國(guó)文化、領(lǐng)略中國(guó)精神。借助春節(jié)這扇世界了解中華文明的重要窗口，中國(guó)與各國(guó)在交流互鑒中攜手發(fā)展，共繪“美美與共”的人類文明新畫卷。在國(guó)與國(guó)日益相互依存、命運(yùn)與共的時(shí)代背景下，作為負(fù)責(zé)任的大國(guó)，中國(guó)將堅(jiān)定不移對(duì)外開(kāi)放，努力開(kāi)創(chuàng)世界各國(guó)人文交流、文化交融、民心相通新局面，讓世界文明百花園姹紫嫣紅、生機(jī)盎然。（摘編自秦平《中國(guó)春節(jié)不斷走向世界，世界熱情擁抱中國(guó)春節(jié)》）材料三：2024年12月4日，我國(guó)申報(bào)的“春節(jié)——中國(guó)人慶祝傳統(tǒng)新年的社會(huì)實(shí)踐”通過(guò)評(píng)審，被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。不少人驚訝：“難道春節(jié)此前不是非遺嗎？”可見(jiàn)在國(guó)人心目中，“年”承載著多么特殊和重要的意義。作為中國(guó)最具代表性的傳統(tǒng)節(jié)日，春節(jié)不只是四時(shí)更替、萬(wàn)物更新，它更是中華民族古往今來(lái)賡續(xù)不斷的文化傳統(tǒng)，是中國(guó)人最具生活情感與生活理想的節(jié)日，凝結(jié)著華夏兒女最質(zhì)樸也最熱烈的情感歸屬。都說(shuō)只有民族的才是世界的。不同的民族，各自承載著獨(dú)特的文化基因，這些基因既是民族的標(biāo)識(shí)，也是世界的財(cái)富。放眼全球，如今，春節(jié)早已經(jīng)跨越國(guó)界，逐漸成為世界普遍接受和欣賞的中華文化符號(hào)，其社會(huì)功能和文化意義得到越來(lái)越廣泛的尊重和認(rèn)可。我們一直以積極的姿態(tài)吸收外來(lái)文化，更要以驕傲的面貌傳播傳統(tǒng)文化。而春節(jié)的申遺成功，就是對(duì)文化傳播的有效回應(yīng)。截至春節(jié)申遺成功，我國(guó)共有44個(gè)項(xiàng)目列入聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、名冊(cè)，總數(shù)居世界第一。這44個(gè)項(xiàng)目可以說(shuō)是傳播中華文化、講好中國(guó)故事最好的載體。返璞歸真，向世界展示東方文化，不需要花哨、獵奇，不妨還原流觴曲水的雅，呈現(xiàn)原汁原味的純，講述樸素真誠(chéng)的情，而中國(guó)非遺與全球網(wǎng)友之間，或許存在著生活方式、文化背景等諸多層面的隔閡，但通過(guò)“一抹中國(guó)紅”，可以提煉出一種跨越山海的共通的美學(xué)體驗(yàn)和文明互鑒?！爸袊?guó)年”升級(jí)為“世界年”，春節(jié)可以說(shuō)是中華文化走出去的優(yōu)秀案例，映射著中華文明必將繼續(xù)在促進(jìn)人類可持續(xù)發(fā)展中發(fā)揮重要作用。當(dāng)然，春節(jié)申遺成功只是新的開(kāi)始，這為中國(guó)故事注入新鮮持久的生命力，使其繼續(xù)在世界舞臺(tái)綻放中華文化之美。（摘編自黃歡《中國(guó)年升級(jí)為“世界年”，講好中國(guó)故事的新開(kāi)始》）1．下列關(guān)于材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．春節(jié)文化濃縮了中國(guó)人的情感、價(jià)值觀等多種內(nèi)涵，其中的“家”文化概念是中國(guó)追求“天下大同”的唯一文化淵源。B．聯(lián)合國(guó)大會(huì)將中國(guó)春節(jié)確定為聯(lián)合國(guó)假日，因此全球近20個(gè)國(guó)家將春節(jié)定為法定節(jié)假日，約五分之一人口慶祝春節(jié)。C．春節(jié)是中華民族最具代表性的傳統(tǒng)節(jié)日，所以它才能跨越國(guó)界，成為全球共同參與的節(jié)日，承載特殊而又重要的意義。D．春節(jié)是中華文化走出去的優(yōu)秀案例，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)文化，需要春節(jié)這樣有深厚積淀的非遺瑰寶作為載體。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．持續(xù)深入的改革開(kāi)放推動(dòng)春節(jié)文化走向世界，春節(jié)文化也在傳播過(guò)程中展現(xiàn)了中國(guó)文化的軟實(shí)力。B．包含了中國(guó)人的精神信仰與生活美學(xué)觀念等內(nèi)涵的春節(jié)文化，是中國(guó)對(duì)世界節(jié)日文化的重要貢獻(xiàn)。C．春節(jié)文化在傳承與傳播過(guò)程中，既要充分發(fā)揮民間的力量，也要高度重視官方所具有的推動(dòng)作用。D．作為中國(guó)傳統(tǒng)文化傳播的終極目標(biāo)，中國(guó)春節(jié)申遺成功將使中華文化在世界范圍內(nèi)保持其獨(dú)特性。3．下列各項(xiàng)中，最能體現(xiàn)春節(jié)文化“和而不同”特點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．“團(tuán)圓”是中國(guó)春節(jié)的核心主題，異鄉(xiāng)漂泊之人會(huì)盡力在年前趕回家中團(tuán)聚。B．美國(guó)春節(jié)慶祝活動(dòng)主要在華人社區(qū)開(kāi)展，并保留了較多的中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗。C．新加坡春節(jié)活動(dòng)中，不同種族的人們參與慶祝，同時(shí)展示各自民族文化。D．春節(jié)在越南是全國(guó)性的盛大節(jié)日，主要習(xí)俗有貼春聯(lián)、放煙花、吃年夜飯等。4．以上三則材料均圍繞中國(guó)春節(jié)展開(kāi)論述，但論述的側(cè)重點(diǎn)有所不同，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題?？床税捉鹂仆降苁前氲郎蠐斓摹Ｄ窘吃谠缙鹕瞎さ穆飞?，碰見(jiàn)了這個(gè)十三四歲的孩子。①孩子衣衫襤褸，正站在雪地里瑟瑟發(fā)抖，一副茫然不知所措的樣子。木匠停下來(lái)細(xì)問(wèn)，敢情這孩子是無(wú)家可歸的。木匠于心不忍，說(shuō)：“跟著我吧，做我徒弟?！焙⒆印皳渫ā惫蛟谘┑乩?，磕了個(gè)頭，就跟他來(lái)了。木匠是這一帶方圓幾十里有名的木匠，木匠的活兒做得扎實(shí)精致，木匠尤其善雕刻，在家具上雕刻一些吉祥的圖案，無(wú)論是飛禽走獸還是花鳥魚蟲，總能做到栩栩如生，方圓幾十里的人家都喜歡找木匠做活兒。木匠現(xiàn)在在榆樹溝一戶姓殷的人家做活兒。殷家只有母女倆，閨女叫梅，十八歲了，母親為她招了個(gè)上門女婿，需要做些家具，好成親過(guò)日子，就請(qǐng)了木匠。教會(huì)一個(gè)徒弟是需要時(shí)日的，這要看徒弟的天資和領(lǐng)悟能力，還要看他的上進(jìn)心。木匠有了徒弟，便帶來(lái)上工，安排做一些邊邊角角的活兒，順便看看徒弟的天資。木匠知道，學(xué)藝這事急不得。一招一式都得慢慢來(lái)。但有些事說(shuō)晚了就容易出岔子。比如說(shuō)這吃飯上的事，木匠一個(gè)說(shuō)不及，就出岔子了。手藝人上門做活兒，不住宿的，主家要管兩頓飯。木匠的家離著榆樹溝十里掛零，一早一晚打來(lái)回就行，用不著住宿。再說(shuō)了。殷家只有母女倆，住下也不合適。通常的，上工第一天，午飯和晚飯都會(huì)上四個(gè)菜，這叫開(kāi)工飯，再往后，午飯就只有兩個(gè)菜了，但晚飯會(huì)保持四個(gè)菜。這幾乎是一條不成文的規(guī)矩。有的菜是可看不可吃的，手藝人管這叫“看菜”，比如說(shuō)這魚。所有的主家會(huì)在晚飯時(shí)上一條咸魚，這條咸魚手藝人是不會(huì)動(dòng)筷子的。如若保存得當(dāng)，咸魚好些日子也壞不了，讓主家完整地撤下去，明晚上再端上來(lái)，好湊齊四個(gè)菜。日子艱難，大家都懂。殷家沒(méi)有男人。也就沒(méi)人陪木匠吃飯。前些天都是木匠一人一桌，今天木匠有了徒弟。那就師徒倆一塊兒用飯了。木匠好酒。②先呷上一口酒，微閉雙目細(xì)細(xì)品著。等到他睜開(kāi)眼來(lái)，要去夾菜的時(shí)候。才發(fā)現(xiàn)徒弟已經(jīng)破了魚身了。木匠趕緊制止，趕緊給徒弟說(shuō)一些飯桌上的規(guī)矩，徒弟羞愧難當(dāng)，可是于事無(wú)補(bǔ)了。盤子里是一條白鱗魚，大約有三兩重，金黃色的魚身，綴以白色的鱗片，煞是好看。現(xiàn)在，朝上的這面的中間部位已經(jīng)被徒弟夾走了一塊魚肉，有了一個(gè)不大的豁口，已經(jīng)不是一條完整的魚了。這樣的話，這條魚就成了剩菜，以后主家就不好意思再端上桌了。徒弟自然不敢再去動(dòng)那魚。吃完了飯，木匠用筷子夾起那條魚，翻個(gè)個(gè)兒，在盤子里擺好。師徒倆走后，殷家母女開(kāi)始收拾碗筷。細(xì)心的母親一眼就看出了那條魚的端倪。③母親知道這是木匠在體諒她們母女，木匠這是告訴她這條魚不需換，以后再端上桌就是。于是，這條魚又被來(lái)來(lái)回回地端了十多天。殷家的活兒做完了。這天晚上，師徒倆在殷家吃收工飯。拿起筷子，木匠對(duì)徒弟說(shuō)：“孩子，今天晚上，別的菜都別動(dòng)，咱爺倆只吃魚，把這條魚吃完?！背酝觑?，師徒倆要走了，殷家母女送至院門口。在院門口，木匠扔下一句話：“一個(gè)小玩意兒，留著耍?！蹦概畟z面面相覷。等到去師徒倆吃飯的屋里收拾碗筷的時(shí)候，方才明白了木匠的話——飯桌上四個(gè)菜原封未動(dòng)，完完整整地?cái)[在那兒。日月如梭。一轉(zhuǎn)眼，梅的兒子也十八歲了。梅要為兒子娶媳婦，要做家具。這時(shí)候木匠已經(jīng)老了，做不動(dòng)了。木匠的徒弟不成才，只能做一些粗枝大葉的活兒，梅便請(qǐng)了一個(gè)新木匠。新木匠是個(gè)年輕的后生，自幼就去城里了，在城里學(xué)的徒，那是見(jiàn)過(guò)大世面，見(jiàn)過(guò)洋玩意的。上工第一天，后生看了梅用的家具，臉上有些不屑，就拿了許多早畫好的新樣子給梅看。梅就說(shuō)，咱莊戶人家，結(jié)實(shí)耐用就行。后生就有些郁悶。吃午飯了。這第一頓飯是開(kāi)工飯，按規(guī)矩上了四個(gè)菜，梅的男人陪著后生，入了席。一開(kāi)吃，后生就看上那條咸魚了。盤子里擺著一條白鱗魚，大約有三兩重，金黃色的魚身，綴以白色的鱗片，煞是喜人。后生可不懂“看菜”這一說(shuō)，他的師父就沒(méi)教過(guò)他。他一伸筷子便去夾那魚。④卻是怎么也夾不動(dòng)。梅的男人臉上露出許多尷尬來(lái)。后生明白了，這是一條木頭魚，是人工雕刻的。后生的臉騰地紅了。自此，后生少了話語(yǔ)，活兒卻是做得格外用心了。5．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．小說(shuō)生活氣息濃郁。語(yǔ)言平白曉暢，同時(shí)又不失生動(dòng)形象，這與汪曾祺作品的平淡自然、韻味無(wú)窮的語(yǔ)言風(fēng)格類似。B．木匠把徒弟帶著一起上工，教他技藝和規(guī)矩，雖然木匠善于教導(dǎo)徒弟，但徒弟沒(méi)能成才，只能做一些粗枝大葉的活兒。C．見(jiàn)過(guò)大世面、洋玩意兒的新木匠來(lái)梅家里上工后，經(jīng)歷了由驕傲不屑到郁悶不解，再到尷尬羞愧，最后端正態(tài)度的心理變化。D．小說(shuō)采用第三人稱有限視角來(lái)講述故事，不受時(shí)間和空間的限制，視野開(kāi)闊，自由靈活地展現(xiàn)了跨度較長(zhǎng)的鄉(xiāng)村生活。6．對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．句子①綜合運(yùn)用外貌描寫、動(dòng)作描寫和心理描寫來(lái)刻畫人物，表現(xiàn)了徒弟當(dāng)時(shí)的落魄可憐。B．句子②展現(xiàn)出木匠的悠然自得、閑適愜意，與后文發(fā)現(xiàn)徒弟吃魚之后的緊張焦急形成對(duì)比。C．句子③中的“這條魚”在后文中多次出現(xiàn)，表現(xiàn)了木匠出色技藝，也增強(qiáng)了情節(jié)的連貫性。D．句子④聚焦新木匠的動(dòng)作，單獨(dú)成段，似電影的特寫鏡頭，展現(xiàn)了“木魚”的栩栩如生。7．小說(shuō)描寫了特定時(shí)代的鄉(xiāng)村風(fēng)俗和手藝人的人情世故，有評(píng)論家稱“《看菜》透露出苦澀，但也不乏溫情”，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀銓?duì)該評(píng)價(jià)的理解。8．看起來(lái)“煞是喜人”的咸魚卻是條“木魚”，這一結(jié)果雖出人意料，但前文多處伏筆又使之合情合理。除開(kāi)頭提到木匠尤善雕刻以外，文章還有哪些伏筆？請(qǐng)結(jié)合文本具體分析。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：太祖武皇帝，沛國(guó)譙人也，姓曹，諱操，字孟德。公少機(jī)警，有權(quán)數(shù)，而任俠放蕩，不治行業(yè)，故世人未之奇也；惟梁國(guó)橋玄、南陽(yáng)何颙異焉。玄謂公曰：“天下將亂，非命世之才不能濟(jì)也，能安之者，其在君乎！”年二十，舉孝廉為郎，征拜議郎。建安二年，張繡等降，既而悔之，復(fù)反。公與戰(zhàn)，軍敗，為流矢所中，長(zhǎng)子昂遇害。公乃引兵還舞陰，繡將騎來(lái)抄，公擊破之。公謂諸將曰：“吾降張繡等失不便取其質(zhì)以至于此吾知所以敗。諸卿觀之，自今已后不復(fù)敗矣?！彼爝€許。四年冬十一月，張繡率眾降，封列侯。初，公舉魏種孝廉。兗州叛，公曰：“唯魏種且不棄孤也?！奔奥劮N走，公怒曰：“種不南走越、北走胡，不置汝也！”四年春，生擒種，公曰：“唯其才也！”釋其縛而用之。以魏種為河內(nèi)太守，屬以河北事。初，公為兗州牧，以東平畢諶為別駕。張邈之叛也，邈劫諶母弟妻子；公謝遣之，曰：“卿老母在彼，可去?！敝R頓首無(wú)二心，公嘉之，為之流涕。既出，遂亡歸呂布。及布破，諶生得。眾為諶懼，公曰：“夫人孝于其親者，豈不亦忠于君乎！此吾所求也?！币詾轸斚?。（節(jié)選自《三國(guó)志·魏書·武帝紀(jì)》）材料二：自古受命及中興之君，曷嘗不得賢人君子與之共治天下者乎？及其得賢也，曾不出閭巷，豈幸相遇哉？上之人不求之耳。今天下尚未定，此特求賢之急時(shí)也。若必廉士而后可用，則齊桓其何以霸世！今天下得無(wú)有被褐懷玉而釣于渭濱者乎？二三子其佐我明揚(yáng)仄陋，唯才是舉，吾得而用之。（節(jié)選自曹操《求賢令》）材料三：夫有行之士，未必能進(jìn)?。贿M(jìn)取之士，未必能有行也。陳平豈篤行、蘇秦豈守信邪？而陳平定漢業(yè)，蘇秦濟(jì)弱燕。由此言之，士有偏短，庸可廢乎？有司明思此義，則士無(wú)遺滯、官無(wú)廢業(yè)矣。（節(jié)選自曹操《敕有司取士毋廢偏短令》）9．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。吾降A(chǔ)張繡B等C失不D便取E其質(zhì)F以至G于此H吾知所以敗10．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．故，所以，與《歸園田居（其一）》中“池魚思故淵”的“故”意思不同。B．曾，竟然、卻，與《赤壁賦》中“天地曾不能以一瞬”的“曾”意思相同。C．“屬以河北事”與“則齊桓其何以霸世”兩句中的“以”用法不同。D．“公擊破之”與“及布破，諶生得”兩句的“破”意義和用法相同。11．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．曹操年少時(shí)機(jī)敏警悟，有謀略，但尚義任俠，放縱不拘，不被當(dāng)時(shí)人認(rèn)可，但卻得到橋玄、何颙的賞識(shí)。B．張繡投降曹操后又反叛，一度擊敗了曹操，殺害了曹操長(zhǎng)子曹昂，后來(lái)在舞陰一戰(zhàn)中，曹操擊破了張繡。C．曹操曾推舉魏種為孝廉，兗州發(fā)生叛亂，曹操以為魏種不會(huì)離開(kāi)他，但魏種卻逃到胡越之地，這讓曹操很生氣。D．曹操打敗呂布，生擒了畢諶，眾人都為畢諶擔(dān)憂，曹操認(rèn)為畢諶孝順父母，也一定會(huì)忠于君主，所以沒(méi)有殺他。12．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）今天下得無(wú)有被褐懷玉而釣于渭濱者乎？（2）由此言之，士有偏短，庸可廢乎？13．曹操在《短歌行》說(shuō)：“山不厭高，海不厭深?！比齽t材料是如何體現(xiàn)這句話的？三、詩(shī)歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首宋詞，完成小題。木蘭花慢·滁州送范倅①辛棄疾老來(lái)情味減，對(duì)別酒、怯流年。況屈指中秋，十分好月，不照人圓。無(wú)情水都不管；共西風(fēng)、只管送歸船。秋晚莼鱸②江上，夜深兒女燈前。征衫，便好去朝天，玉殿正思賢。想夜半承明③，留教視草④，卻遣籌邊。長(zhǎng)安故人問(wèn)我，道愁腸殢酒只依然。目斷秋霄落雁，醉來(lái)時(shí)響空弦。[注]①范倅：即范昂，滁州通判，將赴京城臨安。倅，副職。辛棄疾當(dāng)時(shí)任滁州知州。②莼鱸：《世說(shuō)新語(yǔ)·識(shí)鑒篇》：“張季鷹辟齊王東曹掾，在洛，見(jiàn)秋風(fēng)起，因思吳中菰菜、莼羹、鱸魚膾，曰：“人生貴得適意爾，何能羈宦數(shù)千里以要名爵？”遂命駕便歸。作者借其指代范昂返鄉(xiāng)。③承明，漢代有承明廬，為朝官夜值住宿的地方。④視草：為皇帝起草制誥。14．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．上闋首句一“老”一“怯”，抓住詞人心理描寫，寫出詞人對(duì)時(shí)光流逝的哀嘆，始終不得重用的失意和悲痛心情。B．上闋的后兩句運(yùn)用想象與列錦手法，強(qiáng)化江上品美味，家中團(tuán)聚的畫面感，情感從送別的悲傷轉(zhuǎn)為對(duì)朋友的美好祝福。C．上闋運(yùn)用了直抒胸臆、對(duì)比、一語(yǔ)雙關(guān)、化用典故等手法，使作品既具有質(zhì)樸通俗之效，又具有含蓄蘊(yùn)藉之美。D．上闋寫景造境思路清晰，詞人從酒宴餞別寫到歸船遠(yuǎn)行再到兒女團(tuán)圓，三個(gè)場(chǎng)景由虛入實(shí)，層層推進(jìn)，層次分明。15．辛棄疾善于借送別、飲宴等社交題材來(lái)抒寫胸襟。下闋先寫他人，后寫自身，情感富于變化，跌宕起伏。請(qǐng)結(jié)合下闋內(nèi)容，概括分析詞人的情感變化過(guò)程。四、名篇名句默寫(★★)16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中，辛棄疾回顧了元嘉年間的那次北伐，宋文帝劉義隆本希望能夠“______”，但是由于行事草率，最終卻“______”。（2）《涉江采芙蓉》中，“______，______”兩句，詩(shī)的角度變了，轉(zhuǎn)為從游子方面，寫其想起家鄉(xiāng)采蓮一事，只是舉目遠(yuǎn)望，回鄉(xiāng)的路途綿延無(wú)盡。（3）蘇軾在《赤壁賦》中以“______，______”勾畫出曹操在赤壁大戰(zhàn)之前雄心勃勃的形象。（4）姚鼐在《登泰山記》中，“______，_____”兩句概括了作者與友人寒冬登泰山途中的困難與艱辛。（5）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，“______”一句傳神地表現(xiàn)出孔子含蓄委婉的表態(tài)，既以微笑表示對(duì)子路的政治抱負(fù)的認(rèn)可，又含而不露地批評(píng)了“______”。五、文言小題(★★)17.下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，全不正確的一項(xiàng)是（）

A．當(dāng)其南北分者（當(dāng)：在）蒼山負(fù)雪（負(fù)：背）B．自京師乘風(fēng)雪（乘：冒）其陰，濟(jì)水東流（陰：水的北面）C．崖限當(dāng)?shù)勒撸ㄏ蓿航缦蓿┥砸?jiàn)云中白若樗蒱數(shù)十立者（稍：稍微）D．其遠(yuǎn)古刻盡漫失（漫：迷漫）而半山居霧若帶然（居：停留）(★★)18.下列句子中加點(diǎn)字的意義和用法不相同的一組是（）①為國(guó)以禮，其言不讓由也為之，比及三年②方六七十，如五六十可使有勇，且知方也③如其禮樂(lè)，以俟君子端章甫，如會(huì)同④如或知爾或曰，此東海也⑤比及三年及既上，蒼山負(fù)雪⑥吾與點(diǎn)也與子潁坐日觀亭

A．①③④B．②③⑥C．②⑤⑥D(zhuǎn)．①④⑤(★★)19.下列對(duì)虛詞“以”的解釋，正確的一項(xiàng)是（）

A．以吾一日長(zhǎng)乎爾（連詞，表因果）毋吾以也（同“已”，停止）B．則何以哉（介詞，憑借）余始循以入（連詞，表遞進(jìn)）C．加之以師旅（介詞，把）作《師說(shuō)》以貽之（連詞，表承接）D．為國(guó)以禮（介詞，依照）余以乾隆三十九年十二月（介詞，在）(★★)20.下列各句中詞類活用現(xiàn)象相同的一項(xiàng)是（）

A．風(fēng)乎舞雩泰山之陽(yáng)，汶水西流B．明燭天南三子者出，曾皙后C．赤也為之小道少半，越中嶺D．端章甫可使足民(★★★)21.下列各項(xiàng)中全部是通假字的一項(xiàng)是（）①如其禮樂(lè)，以俟君子。②鼓瑟希，鏗爾。③莫春者，春服既成。④亦各言其志也已矣!⑤唯求則非邦也與？⑥極天云一線異色，須臾成五采。⑦絳皓駁色，而皆若僂。⑧石蒼黑色，多平方，少圜。

A．①②⑤⑥⑧B．②③⑤⑥⑧C．②③④⑤⑦D．①③④⑥⑦(★★)22.下列各項(xiàng)中句式分類完全正確的一項(xiàng)是（）①加之以師旅②不吾知也③以吾一日長(zhǎng)乎爾④異乎三子者之撰⑤冠者五六人，童子六七人⑥當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也⑦崖限當(dāng)?shù)勒撷嗤|自足下皆云漫⑨稍見(jiàn)云中白若樗蒱數(shù)十立者⑩多松，生石罅

A．①②④/③⑦/⑥⑨/⑧/⑤⑩B．①④⑧/②③/⑤⑨/⑥⑦/⑩C．①③⑧/②/⑥/④⑦⑨/⑤⑩D．①③④/②/⑤⑦⑨/⑥⑧/⑩六、語(yǔ)言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成小題。①梁?jiǎn)⒊膫饔泿缀蹩梢员豢醋魇且徊恐袊?guó)近代史。作為一個(gè)重要的歷史存在，梁?jiǎn)⒊蛲?/p>