跨越時(shí)空，領(lǐng)略無(wú)限風(fēng)情--淺析部編版八年級(jí)下冊(cè)第六單元兩套大綱翻開(kāi)語(yǔ)文課本，古詩(shī)文以其獨(dú)特的魅力展現(xiàn)在我們面前，然而，由于時(shí)空的原因，總讓我們感覺(jué)和她之間隔了一層面紗，總有一種隔靴搔癢的感覺(jué)。那如何才能跨越時(shí)空，走近古詩(shī)文，領(lǐng)略到她的無(wú)限風(fēng)情呢？下面我就借助蘇霍姆林斯基的兩個(gè)教學(xué)大綱的理念來(lái)解決古詩(shī)文教學(xué)之難題。部編版八年級(jí)下冊(cè)第六單元為古詩(shī)文單元，涵括了《莊子》二則、《禮記》二則、《馬說(shuō)》和唐詩(shī)三首（《石壕吏》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《賣(mài)炭翁》）本單元的課文都是我國(guó)古代的經(jīng)典名篇，有對(duì)理想境界的追求；有對(duì)現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的反思；有道家學(xué)派的作品；也有儒家學(xué)派的著作。從第一套教學(xué)大綱的角度來(lái)看，本單元的知識(shí)點(diǎn)包括：1.反復(fù)誦讀，培養(yǎng)文言語(yǔ)感。2.積累常用文言詞語(yǔ)和句式，欣賞課文中精彩的語(yǔ)句。3.學(xué)習(xí)古人論事說(shuō)理的技巧，體會(huì)他們的人生感悟，從中得到思想啟迪和情感陶冶。4.初步理解儒家“教學(xué)相長(zhǎng)”的觀念和“大同”社會(huì)的理想。5.結(jié)合具體文句理解虛詞在表情達(dá)意上的作用。6.品味詩(shī)歌中的精彩描寫(xiě)（環(huán)境描寫(xiě)、心理描寫(xiě)）基于第一套大綱中所涉及到的知識(shí)點(diǎn)，我覺(jué)得需要依靠第二套大綱中的大量書(shū)籍與閱讀材料來(lái)做知識(shí)背景，才能使本單元古詩(shī)文的教學(xué)流暢貫通。首先，需要閱讀《逍遙游》以及《莊子》中想象雄奇瑰麗的片段，還有表現(xiàn)莊子與惠子關(guān)系的故事。莊子作為莊老道家學(xué)派的代表人物，他的很多作品都呈現(xiàn)出了想象奇特的一面，《北冥有魚(yú)》只是節(jié)選了《逍遙游》其中一個(gè)片段，它將深刻的哲理寓于生動(dòng)具體的形象之中，激情澎湃，蕩氣回腸。如果我們想要深入地去理解大鵬形象以及莊子的文化思想的話，就勢(shì)必要多讀一讀莊子與老子的其他作品。其次，儒家經(jīng)典作品也是我們第二套教學(xué)大綱中的重點(diǎn)內(nèi)容?！抖Y記》作為儒家經(jīng)典，“四書(shū)五經(jīng)”之一，自然有它的獨(dú)特性，代表性。然而，要想真正對(duì)課文內(nèi)容有更深的感悟的話，還需要同學(xué)們選讀《大學(xué)》《論語(yǔ)》《孟子》《中庸》等儒學(xué)經(jīng)典。例如《禮記》中提到的“大同”，如果我們不能大量閱讀儒家經(jīng)典作品的話，就很容易對(duì)孔子所說(shuō)的“大同”造成片面的理解。因?yàn)榭鬃铀粗氐牟皇莻髀勚形宓壑赖纳鐣?huì)實(shí)況，而是包含在實(shí)況中的“大道”。確切地說(shuō)，這是孔子在三皇五帝的基礎(chǔ)上加以提煉，加以美化了的理想社會(huì)的模式。他的這一理想，千百年來(lái)都是不少仁人志士奮斗的目標(biāo)，是我國(guó)思想史上的寶貴財(cái)富。若能將四書(shū)五經(jīng)這些儒家經(jīng)典作品加以有效閱讀的話，學(xué)生們對(duì)本單元所涉及到的兩篇儒家經(jīng)典作品，一定會(huì)有更深刻的認(rèn)識(shí)。再者，關(guān)于安史之亂這段歷史背景，也是第二套教學(xué)大綱中的一個(gè)主要內(nèi)容。翻開(kāi)杜甫的詩(shī)詞篇章，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，不光是《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中涉及到了安史之亂。其實(shí)，杜甫的好多作品都有“安史之亂”的影子。杜甫的《春望》、杜甫的“三吏三別”、杜甫的《聞官軍收河南河北》都是在安史之亂的大背景下創(chuàng)作的。換言之，如果我們的學(xué)生們不能深入了解那段長(zhǎng)達(dá)八年的動(dòng)亂背景的話，是很難理解杜甫那種“推己及人”、“憂國(guó)憂民”的情懷的。還有，學(xué)習(xí)韓愈的《馬說(shuō)》時(shí)，如果我們單從字面上去理解的話，可能只會(huì)覺(jué)得韓愈是一個(gè)十足的憤青，字里行間都在為自己這匹千里馬鳴不平。事實(shí)上，韓愈作為唐宋八大家之一，作為古文運(yùn)動(dòng)的代表，他的聲音是代表著大唐無(wú)數(shù)懷才不遇者的。通讀他的眾多作品，才能更深刻的理解他的思想。這時(shí)候，我們就需要一些更廣闊的知識(shí)背景，需要閱讀韓愈的其他作品——《雜說(shuō)》、《師說(shuō)》、《韓昌黎集》等。唯有如此，才能看到一個(gè)更立體的，更鮮活的韓愈，他雖然屢遭貶謫，卻總不忘奮蹄千里。他雖然名列唐宋八大家，但是也有自己的煩惱。最后，我們?cè)賮?lái)看“宮市”這個(gè)特殊的產(chǎn)物。如果翻開(kāi)中唐時(shí)期一些史書(shū)的話，宮市的真實(shí)面目就能被人們所知了。宮市，是專門(mén)為皇宮里采購(gòu)物品的勾當(dāng)。具體而言，詳情如下：時(shí)宦者主宮中市買(mǎi)，謂之“宮市”，抑買(mǎi)人物，稍不如本估（壓低人家的物價(jià)，比原價(jià)稍低）。末年（指唐德宗貞元末年）不復(fù)行文書(shū)，置白望數(shù)十百人于兩市及要鬧坊曲，閱人所賣(mài)物，但稱宮市，則斂手付與，真?zhèn)尾粡?fù)可辨，無(wú)敢問(wèn)所從來(lái)及論價(jià)之高下者，率用值百錢(qián)買(mǎi)人值數(shù)千物，仍索進(jìn)奉門(mén)戶及腳價(jià)銀。人將物詣市，至有空手而歸者，名為宮市。（選自《舊唐書(shū)》）在學(xué)習(xí)《賣(mài)炭翁》這篇課文時(shí)，如果沒(méi)有中唐時(shí)期這段宮市知識(shí)背景做鋪墊的話，學(xué)生們可能更多的停留在買(mǎi)炭翁的外貌和心理描寫(xiě)上，眼中所看到的只是一個(gè)孤苦伶仃的賣(mài)炭的老頭兒，可能就不太容易從根本上理解封建社會(huì)統(tǒng)治者對(duì)老百姓根深蒂固的迫害！以上內(nèi)容均是從第一套大綱和第二套大綱的內(nèi)容方面來(lái)進(jìn)行探討的東西，總的來(lái)講，如果具備了大量的古代經(jīng)典著作做閱讀的基礎(chǔ)，就很容易理解道家和儒家的經(jīng)典作品。如果多關(guān)注一下歷史背景的話，就能對(duì)古詩(shī)詞的創(chuàng)作背景的學(xué)習(xí)帶來(lái)立竿見(jiàn)影的效果。那么在教學(xué)中，我們又當(dāng)如何有效地將第二套教學(xué)大綱不著痕跡地高效地應(yīng)用于第一套教學(xué)大綱中來(lái)呢？例如講授杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，如果我們能把杜甫的幾個(gè)代表作品放到一起去講授，再鋪開(kāi)“安史之亂”這個(gè)歷史的畫(huà)卷，就能更清晰地捕捉到杜甫在安史之亂這段時(shí)間內(nèi)的情感變化，以及文風(fēng)變化。杜甫寫(xiě)作《春望》這首詩(shī)的時(shí)候，是在公元757年，杜甫被俘后的第二年春天，舉目望去，滿眼都是荒涼，國(guó)破家亡，國(guó)都破敗，忍不住心生感慨——“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。”轉(zhuǎn)眼間四年過(guò)去了，然而戰(zhàn)亂依然沒(méi)有平息，公元761年，杜甫在好朋友的資助下，于成都浣花溪旁蓋一座草房子聊以度日，然而戰(zhàn)亂之中，就連一個(gè)草房子都不能保全，杜甫一怒之下寫(xiě)下這首憤恨交加的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》。公元763年，杜甫遠(yuǎn)在成都卻聽(tīng)到了驚天喜訊——聞官軍收河南河北，這對(duì)于杜甫來(lái)講，比金榜題名還要興奮。雖然這時(shí)候戰(zhàn)爭(zhēng)依然還沒(méi)有結(jié)束，但暫時(shí)的勝利，讓杜甫看到了希望，也讓杜甫重新找回了青春的活力。很顯然，安史之亂就是這組群詩(shī)教學(xué)的一條線索，從戰(zhàn)爭(zhēng)初期的傷感到戰(zhàn)爭(zhēng)末期的喜悅，杜甫的這些喜怒哀樂(lè)無(wú)不與眼前的這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)密切相連！關(guān)于這個(gè)點(diǎn)上的第二套教學(xué)大綱，可以有閱讀史書(shū)和多媒體影片呈現(xiàn)兩種方式。如果采用后者的話，學(xué)生們可以獲得一種直觀的觀看效果。如果采用前者拓展性閱讀的話，則能產(chǎn)生更深刻的理解?？紤]到第六單元這樣一些古詩(shī)文題材的文章，我們?cè)诘诙捉虒W(xué)方案的實(shí)施上，還要遵循以下幾個(gè)原則：第一，持久性原則。如果要達(dá)到對(duì)經(jīng)典作品的深入理解，并體會(huì)古人的思想文化這個(gè)深度的話，單靠一兩篇或者一兩本相關(guān)文本的閱讀是不夠的。需要有一個(gè)長(zhǎng)期堅(jiān)持的閱讀環(huán)境，因?yàn)楣盼谋旧碓陂喿x方面就有障礙，首先需要克服文字層面所帶來(lái)的阻礙。然后通過(guò)閱讀大量的文學(xué)作品去捕捉文字背后的意象，意境。近年來(lái)，晨誦的興起無(wú)疑是一個(gè)好方法。它為第二套教學(xué)大綱——知識(shí)背景的實(shí)施提供了時(shí)間上的可能性。同學(xué)們只要堅(jiān)持每天早起閱讀經(jīng)典，朗誦經(jīng)典，就可以在潛移默化之中感受道家或者儒家的經(jīng)典文化之魅力。第二，以點(diǎn)帶面原則。我們對(duì)第一套大綱所關(guān)注的更多的是一些點(diǎn)狀的知識(shí)要點(diǎn)，例如文言詞語(yǔ)、描寫(xiě)方法等等。然而在真正的學(xué)習(xí)過(guò)程當(dāng)中，很多知識(shí)都是有機(jī)串聯(lián)在一起的。我們不能將這些古文化知識(shí)割裂開(kāi)來(lái)來(lái)學(xué)習(xí)。在選擇知識(shí)背景這一點(diǎn)上，我們要做到以點(diǎn)帶面，以儒家?guī)?dòng)諸子百家，以唐詩(shī)帶動(dòng)宋詞元曲。當(dāng)學(xué)生們的大腦知識(shí)庫(kù)里內(nèi)存越來(lái)越多以后，他們對(duì)古詩(shī)文的字面意思，語(yǔ)法現(xiàn)象甚至于作品背后的主題思想，都可以在自然而然之中融會(huì)貫通。第三，以讀促悟原則。任何形式的第二套教學(xué)大綱都應(yīng)該是為第一套大綱所服務(wù)的。第一套大綱當(dāng)中除了那些靜態(tài)的知識(shí)要點(diǎn)之外，還有那些動(dòng)態(tài)的能力也非常重要。例如培養(yǎng)文言語(yǔ)感、欣賞精彩語(yǔ)句、體會(huì)人生感悟、理解社會(huì)理想。這些都是動(dòng)態(tài)的能力培養(yǎng)。對(duì)于這些博大精深的第二套大綱，我們可以引導(dǎo)學(xué)生默讀領(lǐng)悟感情，朗讀培養(yǎng)語(yǔ)感?？傊挥性谝槐橛钟忠槐榈淖x當(dāng)中，才能慢慢地跨越時(shí)空，接近經(jīng)典。以讀促悟，