第1頁（共1頁）2024-2025學(xué)年廣東省廣州市三校聯(lián)考高二（下）期末語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。新大眾文藝是在新的文化語境、媒介場(chǎng)域、技術(shù)態(tài)勢(shì)和審美實(shí)踐中涌現(xiàn)的，為新時(shí)代中國人民所創(chuàng)作、所傳播、所享用，用以反映他們當(dāng)下的生活、心理、思想、情感和趣味，通過全媒體渠道普遍流行并產(chǎn)生廣泛影響的多模態(tài)、風(fēng)格化和不斷流變的新文藝形態(tài)。它的創(chuàng)作、傳播和接受主體不再局限于傳統(tǒng)文藝的專業(yè)創(chuàng)作者或生產(chǎn)者，而是將內(nèi)容生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)的權(quán)力賦予更具廣泛性的人民群體，其創(chuàng)作方式也由私人化的“思想苦旅”轉(zhuǎn)變?yōu)槿駞⑴c的“交互實(shí)驗(yàn)”。認(rèn)真審視這種新型大眾文藝形態(tài)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其對(duì)傳統(tǒng)大眾文藝的創(chuàng)作主體、審美范式和藝術(shù)功能進(jìn)行了話語重構(gòu)，通過賦予“人民性”內(nèi)涵以嶄新面貌譜寫當(dāng)代人民文藝的新篇章。新大眾文藝最顯著的特征是，它打破了傳統(tǒng)文藝創(chuàng)作的專業(yè)壁壘，使創(chuàng)作主體從精英群體轉(zhuǎn)向全民參與，創(chuàng)造出一大批能夠讓接受者普遍共情的精神文化產(chǎn)品。創(chuàng)作主體的分化、重組和聚合，讓新大眾文藝的主題表達(dá)從作者端漂移到受眾端，這讓其能夠在內(nèi)容生成層面直面現(xiàn)實(shí)生活的普通人（具有各種心理訴求、欲望、情感、價(jià)值觀的人），他們知道自己（同類人）需要什么，所以就會(huì)創(chuàng)造什么、傳播什么、接受什么。新技術(shù)帶來的媒介環(huán)境的變化，也讓數(shù)字技術(shù)、智能工具與文藝主體交互構(gòu)建一個(gè)新的情緒/情感表達(dá)的能量場(chǎng)域。新大眾文藝的創(chuàng)作者身處于這個(gè)流變的媒介能量場(chǎng)中，其審美表達(dá)行為本身就與這個(gè)能量場(chǎng)產(chǎn)生充分的心理共鳴和情緒共振，以此構(gòu)建一種“去中心化”“非精英式”的文藝創(chuàng)作主體新集群。新大眾文藝走在文藝大眾化的新征途上。在中國，文藝的大眾化不只是意味著通俗化，它還意味著人民性。追溯至晚清、五四時(shí)期，文藝大眾化連結(jié)了啟蒙與救亡的主題。魯迅在日本觀看國人的幻燈片，隨后棄醫(yī)從文，這一事件被一再講述，以至于他當(dāng)年觀看的到底是影戲還是幻燈片也被媒介考古了一番。而它真正的思想意義在于，以文藝為契機(jī)，進(jìn)行國民的啟蒙，喚醒眾人的民族情感與愛國精神。文藝承擔(dān)了改造國民精神世界的重要功能。文藝大眾化在中國現(xiàn)代民族國家的建構(gòu)中承載了多重的啟蒙職責(zé)。救亡圖存的使命早已完成，而文藝的人民性始終得到重視。新大眾文藝充分彰顯了人民大眾在新時(shí)代的創(chuàng)造活力。如前所述，在新文藝場(chǎng)域，新媒介生成新文類，諸如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)劇、微短劇、人工智能文藝；新媒介促成新主體，諸如素人寫作者、各類博主和UP主等。不同文類彼此互文，不同主體切換身份。我們可以看到，許多小說特別是網(wǎng)絡(luò)小說被改編成影視劇。影視劇中的一些片段又被剪輯或改編成短視頻，進(jìn)行二次創(chuàng)作與傳播。短視頻平臺(tái)也涌現(xiàn)了不同類型的原創(chuàng)微短劇。此外，在視頻網(wǎng)站中，古代、現(xiàn)當(dāng)代和外國的經(jīng)典作家作品，不斷在視聽作品中重新被表現(xiàn)。在這充滿活力的文藝實(shí)踐中，所謂的傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)和新的大眾文藝，從創(chuàng)作主體到作品內(nèi)容等方面，都實(shí)現(xiàn)了多維度的交融、跨界，彌合了“精英”與“大眾”的分野。這時(shí)候，已經(jīng)不是那么明顯地存在啟蒙者/被啟蒙者的關(guān)系。大家都是闡釋者，平等地分享著各自的見解。在新時(shí)代，人民大眾對(duì)于“美”的鑒賞與追求是永恒的。在文藝大眾化的趨勢(shì)下，我們更需要文藝精品。除了體現(xiàn)在文化市場(chǎng)中的交換價(jià)值、產(chǎn)業(yè)利潤(rùn)，文藝精品更加注重作品本身的審美特性，注重作品所能喚起的情感共鳴。文藝的精品化，表現(xiàn)在語言文字的敘述、影像畫面的攝制、思想內(nèi)涵的表達(dá)之中，延續(xù)經(jīng)典的生動(dòng)氣韻與九曲回腸，回應(yīng)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需求與高遠(yuǎn)理想。在新大眾文藝的實(shí)踐中，更多民眾參與到文藝創(chuàng)作之中。好的素人創(chuàng)作往往提供了真實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)，喚起民眾深切的情感共鳴，比如礦工詩人陳年喜、外賣詩人王計(jì)兵等的詩作，就以生命的痛、質(zhì)樸的美打動(dòng)人心。專業(yè)創(chuàng)作則流淌著文藝創(chuàng)作的傳統(tǒng)血脈，以及基于新時(shí)代語境的創(chuàng)新求變。此外，在一些素人創(chuàng)作走向公眾視野的過程中，往往有專業(yè)人士的介入。素人創(chuàng)作與專業(yè)創(chuàng)作相輔相成。在大量的新大眾文藝創(chuàng)作中，藏著有待我們發(fā)掘、有待時(shí)代檢驗(yàn)的精品。海量作品是文藝精品的選擇基礎(chǔ)，大浪淘沙，總有經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的精品。然而，精品不等于爆款。引發(fā)流量并成為“頂流”，固然出彩。以數(shù)據(jù)流量為基礎(chǔ)、以統(tǒng)計(jì)算法為支撐的評(píng)價(jià)指標(biāo)，不失為一種直觀有效的評(píng)價(jià)方式。但是，要重視流量，但不能獨(dú)尊流量。對(duì)于流量的清醒辯證態(tài)度，是非常必要的。古典時(shí)代的一些做法，依然能夠給我們提供豐富的啟示。南朝鐘嶸的《詩品》將詩之等級(jí)分為上、中、下品，可謂影響深遠(yuǎn)。今人王兆鵬教授用統(tǒng)計(jì)學(xué)方法測(cè)度公眾關(guān)注度，給唐詩做了排行榜。陳尚君教授則說：“按照古人的辦法，其實(shí)找?guī)孜幻?，喝茶沐浴之余，提出個(gè)名單，也可以很權(quán)威。”統(tǒng)計(jì)的唐詩排行榜很有意思，表現(xiàn)了當(dāng)代民眾對(duì)于不同唐詩的接受度；而像古人那般鼓瑟吹簫、品評(píng)詩歌，自然也是可行的、高雅的。面對(duì)爆款頂流的文藝作品，我們?nèi)匀粨碛信u(píng)的空間；面對(duì)一時(shí)寂寂無名的文藝作品，我們?nèi)匀挥蟹e極去辨識(shí)的必要。喧囂的流量與寂靜的品悟，各不偏廢。唯其如此，精品出于流量，又不止于流量。（鮑遠(yuǎn)福《新大眾文藝：構(gòu)建人民文藝新范式》）（1）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.新媒介技術(shù)通過降低創(chuàng)作門檻與提供交互平臺(tái)的方式，奠定了新大眾文藝“去中心化”創(chuàng)作集群形成的基礎(chǔ)。B.魯迅“棄醫(yī)從文”的抉擇，標(biāo)志著近代文藝大眾化運(yùn)動(dòng)的核心目標(biāo)從個(gè)體啟蒙轉(zhuǎn)向民族救亡的歷史進(jìn)程。C.新大眾文藝全民參與的創(chuàng)作機(jī)制，消解傳統(tǒng)精英創(chuàng)作對(duì)話語主導(dǎo)權(quán)的壟斷，推動(dòng)文藝生產(chǎn)權(quán)力結(jié)構(gòu)多元發(fā)展。D.數(shù)字算法驅(qū)動(dòng)的流量評(píng)價(jià)體系為新大眾文藝創(chuàng)作者們提供了規(guī)避審美風(fēng)險(xiǎn)、錨定創(chuàng)作等方向的可靠路徑。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開篇界定新大眾文藝概念時(shí)，刻意強(qiáng)調(diào)其“流變”特性，表面為描述現(xiàn)象，實(shí)則旨在為后文批判算法固化審美埋設(shè)伏筆，使“技術(shù)雙刃劍”的辯證更具歷史縱深感。B.魯迅棄醫(yī)從文事例的引入，明面承接“文藝大眾化承載啟蒙救亡”的史實(shí)陳述，深層卻劍指當(dāng)下新文藝創(chuàng)作中情緒共振對(duì)思想深度的稀釋，構(gòu)成跨世紀(jì)病癥的鏡像對(duì)照。C.對(duì)素人創(chuàng)作“真實(shí)經(jīng)驗(yàn)”的褒揚(yáng)，看似肯定其情感共鳴價(jià)值，根本動(dòng)機(jī)在于揭露算法推薦機(jī)制對(duì)創(chuàng)作主體性的消解，以此反證專業(yè)創(chuàng)作在思想提純方面上的不可替代性。D.文末援引鐘嶸《詩品》與陳尚君觀點(diǎn)，表面上探討評(píng)價(jià)體系多樣性，實(shí)則借此錨定“流量與品悟平衡”的終極論點(diǎn)，使全民文藝新范式的建構(gòu)方案獲得傳統(tǒng)文論的背書。（3）閱讀以下兩則材料，結(jié)合原文回答問題。材料一：某AI編劇平臺(tái)根據(jù)用戶情感數(shù)據(jù)生成的微短劇《重生之逆襲打工人》爆紅，劇中外賣員主角憑借“金手指”技能碾壓精英階層，引發(fā)底層勞動(dòng)者共鳴。材料二：“當(dāng)算法不斷喂給大眾階層躍遷的幻象，這種‘電子嗎啡’正在消解現(xiàn)實(shí)抗?fàn)幍挠職??！备鶕?jù)原文對(duì)新大眾文藝的論述，下列對(duì)該現(xiàn)象的分析合理的一項(xiàng)是（）A.該劇體現(xiàn)全民創(chuàng)作對(duì)精英敘事的解構(gòu)，其流量成功印證新大眾文藝“直面現(xiàn)實(shí)普通人”的核心價(jià)值。B.算法生成與受眾共謀的逆襲幻想，背離新大眾文藝“反映真實(shí)生活”的初心，淪為技術(shù)異化的標(biāo)本。C.創(chuàng)作者借AI技術(shù)降低表達(dá)門檻，正是文藝權(quán)力向人民轉(zhuǎn)移的實(shí)踐，爭(zhēng)議性內(nèi)容屬必要轉(zhuǎn)型代價(jià)。D.批判者以精英標(biāo)準(zhǔn)否定大眾情感需求，忽視新媒介文藝對(duì)情緒能量的合理疏導(dǎo)以及代償?shù)裙δ堋＃?）文章在論述“精品化”追求時(shí)，提到要“重視流量，但不能獨(dú)尊流量”，并引用了古今評(píng)價(jià)方式的例子。請(qǐng)分析作者是如何有力地論證這一辯證觀點(diǎn)的。（5）某平臺(tái)舉辦“新大眾文藝如何‘守正創(chuàng)新’”研討會(huì)，有人提出：“新大眾文藝要‘破圈’，就得徹底擺脫傳統(tǒng)文藝的束縛，越新越好。”請(qǐng)結(jié)合文章觀點(diǎn)，并聯(lián)系《紅樓夢(mèng)》中情節(jié)，寫一段議論性文字反駁這一觀點(diǎn)，要求觀點(diǎn)明確，理由充分，不超過200字。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各小題。樹猶如此（節(jié)選）白先勇我家后院西隅近籬笆處曾經(jīng)種有一排三株意大利柏樹。這種意大利柏樹（ItalianCypress）原本生長(zhǎng)于南歐地中海畔，與其他松柏皆不相類。樹的主干筆直上伸，標(biāo)高至六七十尺，但橫枝并不恣意擴(kuò)張，兩人合抱，便把樹身圈住了，于是擎天一柱，平地拔起，碧森森像座碑塔，孤峭屹立，甚有氣勢(shì)。我是一九七三年春遷入“隱谷”這棟住宅來的。房子本身保養(yǎng)得還不錯(cuò)，不需修補(bǔ)。問題出在園子里的花草。屋主偏愛常春藤，前后院種滿了這種藤葛，四處竄爬。常春藤的生命力強(qiáng)韌驚人，要拔掉煞費(fèi)工夫，還有雛菊、罌粟、木槿，都不是我喜愛的花木，全部根除，工程浩大，絕非我一人所能勝任。幸虧那年暑假，我中學(xué)時(shí)代的摯友王國祥從東岸到圣芭芭拉來幫我，兩人合力把我“隱谷”這座家園，重新改造，遍植我屬意的花樹，才奠下日后園子發(fā)展的基礎(chǔ)。圣芭芭拉附近產(chǎn)酒，有一家酒廠釀制一種杏子酒（Aprivert），清香甘洌，是果子酒中的極品，冰凍后，特別爽口。鄰居有李樹一株，枝椏一半伸到我的園中，這棵李樹真是異種，是牛血李，肉紅汁多，味甜如蜜，而且果實(shí)特大。那年七月，一樹累累，掛滿了小紅球，委實(shí)誘人。收工后，夕陽西下，清風(fēng)徐來，坐在園中草坪上，啜杏子酒，啖牛血李，一日的疲勞，很快也就恢復(fù)?；ǚN好了，最后的問題只剩下后院西隅的一塊空地，屋主原來在此搭了一架秋千，架子搬走后便留下空白一角。因?yàn)榈貐^(qū)不大，不能容納體積太廣的樹木，王國祥建議：“這里還是種ItalianCypress吧?！边@倒是好主意，意大利柏樹占地不多，往空中發(fā)展，前途無量。我們買了三株幼苗，沿著籬笆，種了一排。剛種下去，才三、四尺高，國祥預(yù)測(cè)：“這三棵柏樹長(zhǎng)大，一定會(huì)超過你園中其他的樹！”果真，三棵意大利柏樹日后抽發(fā)得傲視群倫，成為我花園中的地標(biāo)。那年我剛拿到終身教職，《臺(tái)北人》出版沒有多久。國祥自加大柏克萊畢業(yè)后，到賓州州大去做博士后研究是他第一份工作，那時(shí)他對(duì)理論物理還充滿了信心熱忱，我們憧憬人生前景，是金色的，未來命運(yùn)的兇險(xiǎn)，我們當(dāng)時(shí)渾然未覺。一九八九，歲屬馬斗，那是個(gè)兇年。有一天，我突然發(fā)覺后院三棵意大利柏樹中間那一株，葉尖露出點(diǎn)點(diǎn)焦黃來。起先我以為暑天干熱，植物不耐旱，沒料到才是幾天工夫，一棵六七十尺的大樹，如遭天火雷擊，驟然間通體枯焦而亡。那些針葉，一觸便紛紛斷落，如此孤標(biāo)傲世風(fēng)華正茂的常青樹，數(shù)日之間竟至完全壞死。奇怪的是，兩側(cè)的柏樹卻好端端的依舊青蒼無恙，只是中間赫然豎起槁木一柱，令人觸目驚心，我只好教人來把枯樹砍掉拖走。從此，我后院的兩側(cè)，便出現(xiàn)了一道缺口。柏樹無故枯亡，使我郁郁不樂了好些時(shí)日，心中總感到不祥，似乎有什么奇禍即將降臨一般。沒有多久，王國祥便生病了。我與王國祥十七歲結(jié)識(shí)，那時(shí)我們都在建國中學(xué)念高二，一開始我們之間便有一種異姓手足禍福同當(dāng)?shù)哪?。高中畢業(yè)，本來我有保送臺(tái)大的機(jī)會(huì)，因?yàn)橐钏?，?mèng)想日后到長(zhǎng)江三峽去筑水壩，而且又等不及要離開家，追尋自由，于是便申請(qǐng)保送臺(tái)南成功大學(xué)，那時(shí)只有成大才有水利系。王國祥也有這個(gè)念頭，他是他們班上的高材生，考臺(tái)大，應(yīng)該不成問題，他跟我商量好便也投考成大電機(jī)系。我們?cè)趯W(xué)校附近一個(gè)軍眷村里租房子住，過了一年自由自在的大學(xué)生活。后來因?yàn)榕d趣不合，我重考臺(tái)大外文系，回到臺(tái)北。國祥在成大多念了一年，也耐不住了，他發(fā)覺他真正的志向是研究理論科學(xué)，工程并非所好，于是他便報(bào)考臺(tái)大的轉(zhuǎn)學(xué)試，轉(zhuǎn)物理系。我們正在慶幸，兩人懵懵懂懂，一番折騰，幸好最后都考上與自己興趣相符的校系?？墒沁@時(shí)王國祥卻偏偏遭罹不幸，患了這種極為罕有的血液病。王國祥重病在身，在我面前雖然他不肯露聲色，但他獨(dú)處時(shí)內(nèi)心的沉重與恐懼，我深能體會(huì)，因?yàn)楫?dāng)我一個(gè)人靜下來時(shí)，我自己的心情便開始下沉了。我曾私下探問過他的主治醫(yī)生，醫(yī)生告訴我，國祥所患的“再生不良性貧血”，經(jīng)過二十多年，雖然一度緩解，已經(jīng)達(dá)到末期。他用“Endstage”這個(gè)聽來十分刺耳的字眼，他沒有再說下去，我不想聽也不愿意他再往下說。一九九二年一月，王國祥五十五歲生日，我們煮了兩碗陽春面，度過王國祥最后的一個(gè)生日。星期天傍晚，我要回返圣芭芭拉，國祥送我到門口上車，我在車中反光鏡里，瞥見他孤立在大門前的身影，他的頭發(fā)本來就有少年白，兩年多來，百病相纏，竟變得滿頭蕭蕭，在暮色中，分外怵目。開上高速公路后，突然一陣無法抵擋的傷痛，襲擊過來，我將車子拉到公路一旁，伏在方向盤上，不禁失聲大慟。我一向相信人定勝天，常常逆數(shù)而行，然而人力畢竟不敵天命，人生大限，無人能破。一九五四年，四十四年前的一個(gè)夏天，我與王國祥同時(shí)匆匆趕到建中去上暑假補(bǔ)習(xí)班，預(yù)備考大學(xué)。我們同級(jí)不同班，互相并不認(rèn)識(shí)，那天恰巧兩人都遲到，一同搶著上樓梯，跌跌撞撞，碰在一起，就那樣，我們開始結(jié)識(shí)，來往相交三十八年。王國祥天性善良，待人厚道，孝順父母，忠于朋友。他完全不懂虛偽，直言直語，我曾笑他說謊話舌頭也會(huì)打結(jié)。但他講究學(xué)問，卻據(jù)理力爭(zhēng)，有時(shí)不免得罪人，事業(yè)上受到阻礙。我與王國祥相知數(shù)十載，彼此守望相助，患難與共，人生道上的風(fēng)風(fēng)雨雨，由于兩人同心協(xié)力，總能抵御過去，可是最后與病魔死神一搏，我們?nèi)σ愿?，卻一敗涂地。我替王國祥料理完后事回轉(zhuǎn)圣芭芭拉，夏天已過。那年圣芭芭拉大旱，市府限制用水，不準(zhǔn)澆灌花草。幾個(gè)月沒有回家，屋前草坪早已枯死，一片焦黃。退休后時(shí)間多了，我又開始到處收集名茶，愈種愈多，而今園中，茶花成林。春日負(fù)暄，我坐在園中靠椅上，品茗閱報(bào)，有百花相伴，暫且貪享人間瞬息繁華。美中不足的是，抬眼望，總看見園中西隅，剩下的那兩棵意大利柏樹中間，露出一塊楞楞的空白來，缺口當(dāng)中，映著湛湛青空，悠悠白云，那是一道女媧煉石也無法彌補(bǔ)的天裂。（1）下列對(duì)文本內(nèi)容和情感的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文中意大利柏樹“孤峭屹立”的姿態(tài)與王國祥堅(jiān)韌面對(duì)病痛的品格形成呼應(yīng)，而中間柏樹的驟然枯亡，不僅讓作者感到“不祥”，更成為友人生命走向凋零的隱喻，承載著作者深切的痛惜。B.作者詳細(xì)描寫與王國祥“啜杏子酒，啖牛血李”的閑逸場(chǎng)景，是對(duì)青春歲月的溫情回望，更以“清風(fēng)徐來”的愜意反襯后文“病痛纏身”的沉重，以樂景襯哀情，強(qiáng)化了友情的珍貴，命運(yùn)的無常。C.作者多次描寫與王國祥共同改造花園、種植柏樹的過程，目的在展現(xiàn)兩人協(xié)作的默契與生活的閑適；這些細(xì)節(jié)實(shí)則為后文柏樹成為“花園地標(biāo)”做鋪墊，暗含對(duì)青春理想與生命力量的禮贊。D.結(jié)尾“女媧煉石也無法彌補(bǔ)的天裂”一句，將園中西隅的空白比作“天裂”，既指物理空間的殘缺，更象征友人逝去后生命中永恒的缺憾，凝聚著作者對(duì)友情的珍視與對(duì)生死無常的深沉喟嘆。（2）下列對(duì)文本內(nèi)容和情感的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文中回憶與王國祥“搶著上樓梯，跌跌撞撞，碰在一起”的初識(shí)場(chǎng)景，以輕松筆觸反襯后文生離死別的沉重，形成情感張力。B.“我們正在慶幸，兩人懵懵懂懂，一番折騰，幸好最后都考上與自己興趣相符的校系”，既流露對(duì)青春選擇的釋然，也暗含對(duì)命運(yùn)弄人的隱憂。C.王國祥“在暮色中，分外怵目”的“滿頭蕭蕭”的身影，與前文“天性善良，待人厚道”的形象形成對(duì)比，凸顯病痛對(duì)生命的摧殘。D.文末“暫且貪享人間瞬息繁華”的“暫且”一詞，既含對(duì)當(dāng)下平靜生活的珍惜，也藏著對(duì)過往傷痛難以釋懷的悵惘，情感復(fù)雜而深沉。（3）物象的變遷常與人事的流轉(zhuǎn)相映，試分析作者是如何通過柏樹的“今昔對(duì)照”來凸顯友情的珍貴與生命的無常的？（4）古人云：“物色之動(dòng)，心亦搖焉?！睂⑷耸聹嫔＜耐杏谥参锏呐d榮變化，是文學(xué)中常見的抒情筆法如歸有光在《項(xiàng)脊軒志》中以“亭亭如蓋”的枇杷樹。請(qǐng)結(jié)合兩篇文章，談?wù)勥@種“托物寄情”筆法的妙處。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，22分）3．（22分）閱讀下面的文言文，完成下列各小題。材料一：上謂侍臣曰：“右軍之書，朕所偏寶，就中逸少之跡，莫如《蘭亭》。求見此書，勞于寤寐。此僧耆年，又無所用。若為得一智略之士，以設(shè)謀計(jì)取之，必獲。”尚書右仆射房玄齡奏曰：“臣聞監(jiān)察御史蕭翼者，梁元帝之曾孫，今貫魏州莘縣。負(fù)才藝，多權(quán)謀，可充此使，必當(dāng)見獲?！碧谒煺僖娨怼Ｒ碜嘣蝗糇鞴沽x無得理臣請(qǐng)私行詣彼須得二王雜帖三數(shù)通太宗依給。翼遂改冠微服，至洛潭，隨商人船下，至于越州。又衣黃衫，日暮入寺，巡廊觀壁畫。過辨才院，止于門前。辯才①遙見翼，乃問曰：“何處檀越②？”翼因便前禮拜云：“弟子是北人，將少許蠶種來賣，歷寺縱觀，幸遇禪師。”寒溫既畢，語議便合，因延入房?jī)?nèi)，即共圍棋撫琴，投壺握槊，談?wù)f文史，意甚相得。乃曰：“白頭如新，傾蓋若舊，今后無形跡也?！北懔粢顾蓿O(shè)缸面藥酒、茶果等。江東云缸面，猶河北稱甕頭，謂初熟酒也。酣樂之后，請(qǐng)各賦詩。彼此諷詠，恨相知之晚，如是者數(shù)次，于是詩酒為務(wù)，僧俗混然。遂經(jīng)旬朔，因談?wù)摵材碓唬骸暗茏酉仁?，皆傳二王楷書法，弟子自幼來耽玩，今亦有?shù)帖自隨?！北娌判廊辉唬骸懊魅諄?，可把此看?！币硪榔诙?，出其書以示辨才。辨才熟詳之，曰：“是則是矣，然未佳善也。貧僧有一真跡，頗是殊常。”翼曰：“何帖？”辨才曰：“《蘭亭》?！币硌鹦υ唬骸皵?shù)經(jīng)亂離，真跡豈在？必是響拓。偽作耳！”辨才曰：“禪師臨亡之際，親付于吾。那得參差？可明日來看?！奔耙淼剑瑤熥杂谖萘荷蠙憙?nèi)出之。翼見訖，故駁瑕指纇③，曰：“果是響拓書也?！奔娋共欢āＷ允疽碇?，更不復(fù)安于梁檻，并蕭翼二王諸帖，并借留置于幾案之間。自是翼往還既數(shù)，童弟等無復(fù)猜疑。后辨才出赴邑汜橋南嚴(yán)遷家齋，翼遂私來房前，謂弟子曰：“翼遣卻帛子在床上?！蓖蛹礊殚_門。翼遂于案上取得《蘭亭》及御府二王書帖，便赴永安驛。翼便馳驛而發(fā)，至都奏御，太宗大悅。（摘自何延之《蘭亭記》材料二：永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉?。ü?jié)選自王羲之《蘭亭集序》）【注】①辨才：辨才禪師。②檀越：指“施主”，即施與僧眾衣食，或出資舉行法會(huì)等之信眾。③纇：絲的結(jié)，引申指缺點(diǎn)。（1）文中畫波浪線部分有三處需要加句讀，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡相應(yīng)位置上寫上答案標(biāo)號(hào)翼奏曰A若B作公使C義D無得理臣請(qǐng)私行E詣彼F須得二王雜帖G三數(shù)通H太宗依給（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)（）A．“耽”指“沉迷、酷愛”，與《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?氓》中“士之耽兮，猶可說也”的用法相同。B．“延”在文中指“邀請(qǐng)”，與《答司馬諫議書》“延至孝文王、莊襄王”的“延”詞義不同。C．“冠”是名詞作動(dòng)詞，意為“換戴帽子”，與《鴻門宴》“刑人如恐不勝”的“刑”活用類型相同。D．“之”，用于主謂之間取消句子獨(dú)立性，與《蜀道難》中“上有六龍回日之高標(biāo)”的“之”用法相同。（3）下列對(duì)選文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．《蘭亭集序》記敘東晉名士集會(huì)，融入王羲之對(duì)人生的思考，文章兼敘事、寫景、抒情、議論，語言精警，富有哲理。B．選文（二）中“樂”字統(tǒng)領(lǐng)《蘭亭集序》前半部分，既概括了雅集盛況，也為下文“豈不痛哉”的感慨做了鋪墊。C．唐太宗為得到《蘭亭》帖，應(yīng)允蕭翼的請(qǐng)求，將王羲之、王獻(xiàn)之的三四份雜帖交給了他，作為行事的助力。D．何延之《蘭亭記》講述蕭翼設(shè)謀獲取《蘭亭》帖的故事，生動(dòng)展現(xiàn)了蕭翼的狡黠，是書法史上的重要記載。（4）把文中畫橫線的句子和課內(nèi)句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。②負(fù)才藝，多權(quán)謀，可充此使，必當(dāng)見獲。（5）蘇軾曾言：“物之有成必有壞，而其可喜者常不免于悲?！蓖豸酥摹短m亭集序》與何延之的《蘭亭記》，同繞“蘭亭”展開，卻呈現(xiàn)出截然不同的氛圍與意涵。請(qǐng)結(jié)合兩篇文本，分析王羲之筆下的“蘭亭”與唐太宗、蕭翼所追求的“蘭亭”，在“價(jià)值指向”上有何不同，并談?wù)勥@種差異對(duì)我們的啟示。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成各題。冬晚對(duì)雪憶胡居士家王維寒更傳曉箭①，清鏡覽衰顏。隔牖風(fēng)驚竹，開門雪滿山。灑空深巷靜，積素廣庭閑。借問袁安②舍，翛③然尚閉關(guān)?！咀ⅰ竣偌褐腹糯?jì)時(shí)漏壺中所用之箭，用以指示壺上刻度。這里用曉箭借指早晨的更鼓之聲。②袁安：后漢時(shí)期貧窮而有賢德的人。有一年下大雪，窮人都掃雪出來討飯吃，袁安卻閉門而臥，固窮守志。③翛（xiāo）然：形容無拘無束、超脫或自由自在的樣子。（1）下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是A.首聯(lián)運(yùn)用以聲襯靜的手法，突出雪夜的寂靜，表現(xiàn)出作者無窮的痛苦與寂寞。B.頷聯(lián)既實(shí)寫所見之景，又可從“竹”和“雪”的描寫中見出人物的品行節(jié)操。C.頸聯(lián)對(duì)仗工整，平仄協(xié)調(diào)，讀來音韻和諧，讓人充分感受到詩歌的音韻之美。D.全詩描繪了一幅富有禪意的夜雪圖，細(xì)膩生動(dòng)，歷歷如在目前，極富感染力。（2）本詩憶友，然全詩無一字提及“胡居士”。結(jié)合尾聯(lián)賞析詩人如何回憶友人的？（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）小紅的日記中寫道：晚自習(xí)的教室里，同學(xué)們或如“，”般靜心刷題，沉浸在自己的世界里；或在遇到困難時(shí)，想起“，，”的告誡，不輕易放棄，堅(jiān)持動(dòng)手演算、探究答案。（2）陶淵明遠(yuǎn)離塵世，修“臨清流而賦詩”之意趣，雖居“容膝”之室仍我心明媚心向往之，忘簪笏之?dāng)_，“，”追求“三徑就荒，松菊猶存”的閑適與愜意，追隨歲月未央的浪漫。表達(dá)了勇于改變，堅(jiān)守初心的生活哲學(xué)。（3）“唐詩是流動(dòng)的畫，宋詞是靜默的詩?！碧扑卧娫~與繪畫之間始終存在著和諧交融的關(guān)系。請(qǐng)根據(jù)如圖圖片默寫出符合意境的詩句。，。三、語言文字運(yùn)用（18分）6．（18分）閱讀下列文字，回答下列各題。為什么太陽每天東升西落，為什么我們拋出去的東西會(huì)重新落向地面，冬天的衣物為什么會(huì)產(chǎn)生靜電，為什么彩虹會(huì)出現(xiàn)在與太陽相反的方向？這些看似習(xí)以為常的問題，背后其實(shí)有嚴(yán)肅的科學(xué)道理。正如科幻小說家、《2001太空漫游》作者亞瑟?克拉克曾說過，“任何足夠先進(jìn)的科技，都與魔法無異?！比欢?，在現(xiàn)實(shí)生活中，很多人往往忽視了這些現(xiàn)象背后的科學(xué)道理，是由于他們簡(jiǎn)單地將其視為理所當(dāng)然的事情所造成的。這種對(duì)科學(xué)的忽視，不僅可能會(huì)導(dǎo)至我們?cè)诿鎸?duì)一些新的科技成果時(shí)，無法正確地理解和認(rèn)識(shí)它們，甚至還可能產(chǎn)生誤解乃至恐懼的心理。其實(shí)不僅僅是先進(jìn)的技術(shù)①，即便是前面提到的幾個(gè)問題，如果我們不了解它背后的科學(xué)原理，那我們也可以把它視為某種“魔法”。而科普就是在一定程度上讓我們揭開這個(gè)“魔法”的面紗，一探究竟，進(jìn)而我們會(huì)更深刻地理解愛因斯坦所說——“宇宙的最不可理解之處在于它是可以理解的”。相反，如果我們不具備相應(yīng)的科學(xué)知識(shí)，缺少了探索精神和科學(xué)理性，那么這些“脫離了知識(shí)背景的東西可能離巫術(shù)也就不遠(yuǎn)了”，因而科普也是在“祛魅”?、诳破盏囊饬x甲?！北R瑟福曾經(jīng)說過，所有的科學(xué)不是物理學(xué)，就是集郵。那么對(duì)于現(xiàn)代人，特別是青少年來說，我們學(xué)習(xí)和掌握一些物理知識(shí)和原理是尤其重要的，如果我們用一些戲謔的話來描述它的重要性，那就是不掌握物理，喝西北風(fēng)都找不到方向，而如果我們從實(shí)用主義的角度對(duì)正在教室中學(xué)習(xí)的孩子們來說的話，那就是如果不選擇“物理”這一科目，在新高考模式下，考生將有60%的大學(xué)專業(yè)無法報(bào)考。乙。當(dāng)然，不論是對(duì)于哪個(gè)階段的人來說，學(xué)習(xí)都不應(yīng)該過于強(qiáng)調(diào)死記硬背，甚至本來就不應(yīng)該死記硬背，所以這也許就是吳姥姥及其團(tuán)隊(duì)一直倡導(dǎo)的不刷題的理念所在吧。因?yàn)樗㈩}并不能刷出來科學(xué)思維，而只會(huì)讓人們對(duì)學(xué)習(xí)有抵觸情緒，進(jìn)而磨滅對(duì)未知世界的好奇心與主動(dòng)探索的熱情，喪失了學(xué)習(xí)的趣味性和探索性，而只會(huì)讓人們的創(chuàng)造性枯竭，讓學(xué)習(xí)成為一種功利性和僵化的活動(dòng)，刷題更會(huì)讓我們的學(xué)習(xí)脫離生活實(shí)際③，而忽視了日常生活中那些鮮活生動(dòng)的現(xiàn)象。因?yàn)椤八^教育，就是當(dāng)一個(gè)人把在學(xué)校所學(xué)全部忘光之后剩下的東西?！蹦俏覀儾环料胂耄覀兿Ｍ粋€(gè)人完成教育之后他應(yīng)該剩下什么。④……“最重要的事情是不要停止提問……永遠(yuǎn)不要失去神圣的好奇心?！薄跋胂罅Ρ戎R(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。”也許問到最后，我們所有人都不知道為什么，但是正是這種探索的欲望推動(dòng)著人類的進(jìn)步，畢竟我們知道的越多，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們不知道的更多。（1）請(qǐng)?jiān)跈M線處填入恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字完整連貫，邏輯嚴(yán)密，不超過15字。（2）畫波浪線的句子存在語病和錯(cuò)別字，請(qǐng)對(duì)其進(jìn)行修改。（3）文中結(jié)尾提到“我們希望一個(gè)人完成教育之后他應(yīng)該剩下什么”，結(jié)合原文內(nèi)容，用一個(gè)長(zhǎng)句概括這一“剩下的東西”的內(nèi)涵。（4）文本二：“在一個(gè)復(fù)雜的自然界中，物種間彼此依賴，關(guān)系復(fù)雜，自然界的美就體現(xiàn)在這里?！匀贿x擇每時(shí)每刻都在滿世界地審視著哪怕是最細(xì)微的變異，清除壞的，保存并積累好的，無聲無息地、不為我們所見地進(jìn)行著?！保ㄟ_(dá)爾文《自然選擇的證明》）若要向中學(xué)生科普“自然選擇與人類探索的共性”，請(qǐng)你用文本二的風(fēng)格改寫文本中畫橫線的句子，要求保留核心信息，語言生動(dòng)且有感染力。（5）下列對(duì)文段中相關(guān)詞語及邏輯關(guān)系的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.①中，“其實(shí)”表轉(zhuǎn)折，承接前文“先進(jìn)科技與魔法無異”的觀點(diǎn)，引出“日常現(xiàn)象若未知原理亦為‘魔法’”的新認(rèn)知。B.②中，“相反”通過否定“缺乏科學(xué)知識(shí)”的假設(shè)，與前文“科普揭開魔法面紗”形成正反對(duì)照。C.③中，“更”表遞進(jìn)，強(qiáng)調(diào)刷題的核心弊端是“脫離生活”，這與“祛魅”所需的“理解真實(shí)現(xiàn)象”形成矛盾。D.④中，“因?yàn)椤便暯忧拔摹八㈩}脫離生活”的批判，引出“教育本質(zhì)”的思考；“剩下的東西”與“祛魅”的深層關(guān)聯(lián)在于：教育留存的“好奇心與探索欲”。四、作文（60分）7．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！案綦伙L(fēng)驚竹，開門雪滿山”（王維《冬晚對(duì)雪憶胡居士家》）“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”（屈原《離騷》）“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”（白居易《琵琶行》）“大道之行也，天下為公”（《禮記》）這四句詩文雖境遇有別，卻都在隔離的壁壘中，透出突破隔閡、渴望連接的微光。作為新時(shí)代的你，以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考。請(qǐng)寫一篇文章表達(dá)你的觀點(diǎn)。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2024-2025學(xué)年廣東省廣州市三校聯(lián)考高二（下）期末語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。新大眾文藝是在新的文化語境、媒介場(chǎng)域、技術(shù)態(tài)勢(shì)和審美實(shí)踐中涌現(xiàn)的，為新時(shí)代中國人民所創(chuàng)作、所傳播、所享用，用以反映他們當(dāng)下的生活、心理、思想、情感和趣味，通過全媒體渠道普遍流行并產(chǎn)生廣泛影響的多模態(tài)、風(fēng)格化和不斷流變的新文藝形態(tài)。它的創(chuàng)作、傳播和接受主體不再局限于傳統(tǒng)文藝的專業(yè)創(chuàng)作者或生產(chǎn)者，而是將內(nèi)容生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)的權(quán)力賦予更具廣泛性的人民群體，其創(chuàng)作方式也由私人化的“思想苦旅”轉(zhuǎn)變?yōu)槿駞⑴c的“交互實(shí)驗(yàn)”。認(rèn)真審視這種新型大眾文藝形態(tài)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其對(duì)傳統(tǒng)大眾文藝的創(chuàng)作主體、審美范式和藝術(shù)功能進(jìn)行了話語重構(gòu)，通過賦予“人民性”內(nèi)涵以嶄新面貌譜寫當(dāng)代人民文藝的新篇章。新大眾文藝最顯著的特征是，它打破了傳統(tǒng)文藝創(chuàng)作的專業(yè)壁壘，使創(chuàng)作主體從精英群體轉(zhuǎn)向全民參與，創(chuàng)造出一大批能夠讓接受者普遍共情的精神文化產(chǎn)品。創(chuàng)作主體的分化、重組和聚合，讓新大眾文藝的主題表達(dá)從作者端漂移到受眾端，這讓其能夠在內(nèi)容生成層面直面現(xiàn)實(shí)生活的普通人（具有各種心理訴求、欲望、情感、價(jià)值觀的人），他們知道自己（同類人）需要什么，所以就會(huì)創(chuàng)造什么、傳播什么、接受什么。新技術(shù)帶來的媒介環(huán)境的變化，也讓數(shù)字技術(shù)、智能工具與文藝主體交互構(gòu)建一個(gè)新的情緒/情感表達(dá)的能量場(chǎng)域。新大眾文藝的創(chuàng)作者身處于這個(gè)流變的媒介能量場(chǎng)中，其審美表達(dá)行為本身就與這個(gè)能量場(chǎng)產(chǎn)生充分的心理共鳴和情緒共振，以此構(gòu)建一種“去中心化”“非精英式”的文藝創(chuàng)作主體新集群。新大眾文藝走在文藝大眾化的新征途上。在中國，文藝的大眾化不只是意味著通俗化，它還意味著人民性。追溯至晚清、五四時(shí)期，文藝大眾化連結(jié)了啟蒙與救亡的主題。魯迅在日本觀看國人的幻燈片，隨后棄醫(yī)從文，這一事件被一再講述，以至于他當(dāng)年觀看的到底是影戲還是幻燈片也被媒介考古了一番。而它真正的思想意義在于，以文藝為契機(jī)，進(jìn)行國民的啟蒙，喚醒眾人的民族情感與愛國精神。文藝承擔(dān)了改造國民精神世界的重要功能。文藝大眾化在中國現(xiàn)代民族國家的建構(gòu)中承載了多重的啟蒙職責(zé)。救亡圖存的使命早已完成，而文藝的人民性始終得到重視。新大眾文藝充分彰顯了人民大眾在新時(shí)代的創(chuàng)造活力。如前所述，在新文藝場(chǎng)域，新媒介生成新文類，諸如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)劇、微短劇、人工智能文藝；新媒介促成新主體，諸如素人寫作者、各類博主和UP主等。不同文類彼此互文，不同主體切換身份。我們可以看到，許多小說特別是網(wǎng)絡(luò)小說被改編成影視劇。影視劇中的一些片段又被剪輯或改編成短視頻，進(jìn)行二次創(chuàng)作與傳播。短視頻平臺(tái)也涌現(xiàn)了不同類型的原創(chuàng)微短劇。此外，在視頻網(wǎng)站中，古代、現(xiàn)當(dāng)代和外國的經(jīng)典作家作品，不斷在視聽作品中重新被表現(xiàn)。在這充滿活力的文藝實(shí)踐中，所謂的傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)和新的大眾文藝，從創(chuàng)作主體到作品內(nèi)容等方面，都實(shí)現(xiàn)了多維度的交融、跨界，彌合了“精英”與“大眾”的分野。這時(shí)候，已經(jīng)不是那么明顯地存在啟蒙者/被啟蒙者的關(guān)系。大家都是闡釋者，平等地分享著各自的見解。在新時(shí)代，人民大眾對(duì)于“美”的鑒賞與追求是永恒的。在文藝大眾化的趨勢(shì)下，我們更需要文藝精品。除了體現(xiàn)在文化市場(chǎng)中的交換價(jià)值、產(chǎn)業(yè)利潤(rùn)，文藝精品更加注重作品本身的審美特性，注重作品所能喚起的情感共鳴。文藝的精品化，表現(xiàn)在語言文字的敘述、影像畫面的攝制、思想內(nèi)涵的表達(dá)之中，延續(xù)經(jīng)典的生動(dòng)氣韻與九曲回腸，回應(yīng)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需求與高遠(yuǎn)理想。在新大眾文藝的實(shí)踐中，更多民眾參與到文藝創(chuàng)作之中。好的素人創(chuàng)作往往提供了真實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)，喚起民眾深切的情感共鳴，比如礦工詩人陳年喜、外賣詩人王計(jì)兵等的詩作，就以生命的痛、質(zhì)樸的美打動(dòng)人心。專業(yè)創(chuàng)作則流淌著文藝創(chuàng)作的傳統(tǒng)血脈，以及基于新時(shí)代語境的創(chuàng)新求變。此外，在一些素人創(chuàng)作走向公眾視野的過程中，往往有專業(yè)人士的介入。素人創(chuàng)作與專業(yè)創(chuàng)作相輔相成。在大量的新大眾文藝創(chuàng)作中，藏著有待我們發(fā)掘、有待時(shí)代檢驗(yàn)的精品。海量作品是文藝精品的選擇基礎(chǔ)，大浪淘沙，總有經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的精品。然而，精品不等于爆款。引發(fā)流量并成為“頂流”，固然出彩。以數(shù)據(jù)流量為基礎(chǔ)、以統(tǒng)計(jì)算法為支撐的評(píng)價(jià)指標(biāo)，不失為一種直觀有效的評(píng)價(jià)方式。但是，要重視流量，但不能獨(dú)尊流量。對(duì)于流量的清醒辯證態(tài)度，是非常必要的。古典時(shí)代的一些做法，依然能夠給我們提供豐富的啟示。南朝鐘嶸的《詩品》將詩之等級(jí)分為上、中、下品，可謂影響深遠(yuǎn)。今人王兆鵬教授用統(tǒng)計(jì)學(xué)方法測(cè)度公眾關(guān)注度，給唐詩做了排行榜。陳尚君教授則說：“按照古人的辦法，其實(shí)找?guī)孜幻?，喝茶沐浴之余，提出個(gè)名單，也可以很權(quán)威?！苯y(tǒng)計(jì)的唐詩排行榜很有意思，表現(xiàn)了當(dāng)代民眾對(duì)于不同唐詩的接受度；而像古人那般鼓瑟吹簫、品評(píng)詩歌，自然也是可行的、高雅的。面對(duì)爆款頂流的文藝作品，我們?nèi)匀粨碛信u(píng)的空間；面對(duì)一時(shí)寂寂無名的文藝作品，我們?nèi)匀挥蟹e極去辨識(shí)的必要。喧囂的流量與寂靜的品悟，各不偏廢。唯其如此，精品出于流量，又不止于流量。（鮑遠(yuǎn)?！缎麓蟊娢乃嚕簶?gòu)建人民文藝新范式》）（1）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（C）A.新媒介技術(shù)通過降低創(chuàng)作門檻與提供交互平臺(tái)的方式，奠定了新大眾文藝“去中心化”創(chuàng)作集群形成的基礎(chǔ)。B.魯迅“棄醫(yī)從文”的抉擇，標(biāo)志著近代文藝大眾化運(yùn)動(dòng)的核心目標(biāo)從個(gè)體啟蒙轉(zhuǎn)向民族救亡的歷史進(jìn)程。C.新大眾文藝全民參與的創(chuàng)作機(jī)制，消解傳統(tǒng)精英創(chuàng)作對(duì)話語主導(dǎo)權(quán)的壟斷，推動(dòng)文藝生產(chǎn)權(quán)力結(jié)構(gòu)多元發(fā)展。D.數(shù)字算法驅(qū)動(dòng)的流量評(píng)價(jià)體系為新大眾文藝創(chuàng)作者們提供了規(guī)避審美風(fēng)險(xiǎn)、錨定創(chuàng)作等方向的可靠路徑。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（B）A.文章開篇界定新大眾文藝概念時(shí)，刻意強(qiáng)調(diào)其“流變”特性，表面為描述現(xiàn)象，實(shí)則旨在為后文批判算法固化審美埋設(shè)伏筆，使“技術(shù)雙刃劍”的辯證更具歷史縱深感。B.魯迅棄醫(yī)從文事例的引入，明面承接“文藝大眾化承載啟蒙救亡”的史實(shí)陳述，深層卻劍指當(dāng)下新文藝創(chuàng)作中情緒共振對(duì)思想深度的稀釋，構(gòu)成跨世紀(jì)病癥的鏡像對(duì)照。C.對(duì)素人創(chuàng)作“真實(shí)經(jīng)驗(yàn)”的褒揚(yáng)，看似肯定其情感共鳴價(jià)值，根本動(dòng)機(jī)在于揭露算法推薦機(jī)制對(duì)創(chuàng)作主體性的消解，以此反證專業(yè)創(chuàng)作在思想提純方面上的不可替代性。D.文末援引鐘嶸《詩品》與陳尚君觀點(diǎn)，表面上探討評(píng)價(jià)體系多樣性，實(shí)則借此錨定“流量與品悟平衡”的終極論點(diǎn)，使全民文藝新范式的建構(gòu)方案獲得傳統(tǒng)文論的背書。（3）閱讀以下兩則材料，結(jié)合原文回答問題。材料一：某AI編劇平臺(tái)根據(jù)用戶情感數(shù)據(jù)生成的微短劇《重生之逆襲打工人》爆紅，劇中外賣員主角憑借“金手指”技能碾壓精英階層，引發(fā)底層勞動(dòng)者共鳴。材料二：“當(dāng)算法不斷喂給大眾階層躍遷的幻象，這種‘電子嗎啡’正在消解現(xiàn)實(shí)抗?fàn)幍挠職??！备鶕?jù)原文對(duì)新大眾文藝的論述，下列對(duì)該現(xiàn)象的分析合理的一項(xiàng)是（B）A.該劇體現(xiàn)全民創(chuàng)作對(duì)精英敘事的解構(gòu)，其流量成功印證新大眾文藝“直面現(xiàn)實(shí)普通人”的核心價(jià)值。B.算法生成與受眾共謀的逆襲幻想，背離新大眾文藝“反映真實(shí)生活”的初心，淪為技術(shù)異化的標(biāo)本。C.創(chuàng)作者借AI技術(shù)降低表達(dá)門檻，正是文藝權(quán)力向人民轉(zhuǎn)移的實(shí)踐，爭(zhēng)議性內(nèi)容屬必要轉(zhuǎn)型代價(jià)。D.批判者以精英標(biāo)準(zhǔn)否定大眾情感需求，忽視新媒介文藝對(duì)情緒能量的合理疏導(dǎo)以及代償?shù)裙δ?。?）文章在論述“精品化”追求時(shí)，提到要“重視流量，但不能獨(dú)尊流量”，并引用了古今評(píng)價(jià)方式的例子。請(qǐng)分析作者是如何有力地論證這一辯證觀點(diǎn)的。（5）某平臺(tái)舉辦“新大眾文藝如何‘守正創(chuàng)新’”研討會(huì)，有人提出：“新大眾文藝要‘破圈’，就得徹底擺脫傳統(tǒng)文藝的束縛，越新越好?！闭?qǐng)結(jié)合文章觀點(diǎn)，并聯(lián)系《紅樓夢(mèng)》中情節(jié)，寫一段議論性文字反駁這一觀點(diǎn)，要求觀點(diǎn)明確，理由充分，不超過200字?！窘獯稹浚?）A.“奠定基礎(chǔ)”表述絕對(duì)。由“新技術(shù)帶來的媒介環(huán)境的變化，也讓數(shù)字技術(shù)、智能工具與文藝主體交互構(gòu)建一個(gè)新的情緒/情感表達(dá)的能量場(chǎng)域”可知，新技術(shù)只是構(gòu)建了新的場(chǎng)域，是新大眾文藝創(chuàng)作主體集群形成的條件之一，并非“奠定基礎(chǔ)”，因此該選項(xiàng)錯(cuò)誤。B.“核心目標(biāo)從個(gè)體啟蒙轉(zhuǎn)向民族救亡”錯(cuò)誤。由“追溯至晚清、五四時(shí)期，文藝大眾化連結(jié)了啟蒙與救亡的主題……以文藝為契機(jī)，進(jìn)行國民的啟蒙，喚醒眾人的民族情感與愛國精神”可知，魯迅棄醫(yī)從文體現(xiàn)的是啟蒙與救亡的結(jié)合，而非“轉(zhuǎn)向”，因此該選項(xiàng)錯(cuò)誤。C.正確。D.“可靠路徑”與原文矛盾。由“要重視流量，但不能獨(dú)尊流量”可知，流量評(píng)價(jià)并非“可靠路徑”，因此該選項(xiàng)錯(cuò)誤。故選C。（2）B.“深層卻劍指當(dāng)下新文藝創(chuàng)作中情緒共振對(duì)思想深度的稀釋”屬于過度解讀。由“魯迅在日本觀看國人的幻燈片……它真正的思想意義在于，以文藝為契機(jī)，進(jìn)行國民的啟蒙，喚醒眾人的民族情感與愛國精神。文藝承擔(dān)了改造國民精神世界的重要功能”可知，作者引用魯迅事例僅為說明“文藝大眾化承載啟蒙救亡職責(zé)”的史實(shí)，并無批判“當(dāng)下新文藝思想深度稀釋”的意圖，因此該選項(xiàng)錯(cuò)誤。故選B。（3）A.“印證新大眾文藝‘直面現(xiàn)實(shí)普通人’的核心價(jià)值”錯(cuò)誤。由“新大眾文藝是……用以反映他們當(dāng)下的生活、心理、思想、情感和趣味”可知，新大眾文藝的核心是“反映真實(shí)生活”，而材料一中的微短劇是“根據(jù)用戶情感數(shù)據(jù)生成”的“逆襲幻想”，并非真實(shí)生活，因此該選項(xiàng)錯(cuò)誤。B.正確。C.“必要轉(zhuǎn)型代價(jià)”無依據(jù)。文中強(qiáng)調(diào)新大眾文藝需“精品化”，重視“審美特性”和“情感共鳴”，而該微短劇的“爭(zhēng)議性內(nèi)容”并非轉(zhuǎn)型必需，因此該選項(xiàng)錯(cuò)誤。D.“批判者以精英標(biāo)準(zhǔn)否定大眾情感需求”錯(cuò)誤。材料二的批判是針對(duì)“算法消解現(xiàn)實(shí)抗?fàn)幱職狻?，并非否定大眾情感需求，因此該選項(xiàng)錯(cuò)誤。故選B。（4）舉例論證肯定流量合理性：由“好的素人創(chuàng)作往往提供了真實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)，喚起民眾深切的情感共鳴，比如礦工詩人陳年喜、外賣詩人王計(jì)兵等的詩作，就以生命的痛、質(zhì)樸的美打動(dòng)人心”可知，這些素人作品因真實(shí)體驗(yàn)獲得大眾認(rèn)可（形成流量），作者以此為例，說明流量源于大眾情感共鳴，論證“重視流量”的合理性。對(duì)比論證指出流量局限性：由“海量作品是文藝精品的選擇基礎(chǔ)，大浪淘沙，總有經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的精品。然而，精品不等于爆款”可知，作者將“流量（爆款）”與“精品”對(duì)比，強(qiáng)調(diào)流量?jī)H為市場(chǎng)數(shù)據(jù)，并非評(píng)價(jià)精品的唯一標(biāo)準(zhǔn)，論證“不能獨(dú)尊流量”的必要性。援引古今案例佐證多元評(píng)價(jià)：由“南朝鐘嶸的《詩品》將詩之等級(jí)分為上、中、下品……王兆鵬教授用統(tǒng)計(jì)學(xué)方法測(cè)度公眾關(guān)注度……陳尚君教授則說……提出個(gè)名單，也可以很權(quán)威”可知，作者引用傳統(tǒng)品評(píng)、統(tǒng)計(jì)學(xué)測(cè)度、名家品評(píng)等案例，說明評(píng)價(jià)體系應(yīng)兼顧數(shù)據(jù)與人文，為“不獨(dú)尊流量”提供歷史與理論支撐。遞進(jìn)式論證強(qiáng)化邏輯：先肯定流量（大眾認(rèn)可）的價(jià)值，再指出其局限性（非唯一標(biāo)準(zhǔn)），最后提出多元評(píng)價(jià)方案（流量與品悟結(jié)合），形成“重視—警惕—解決”的完整邏輯鏈，使辯證觀點(diǎn)更具說服力。（5）這種觀點(diǎn)錯(cuò)誤。新大眾文藝的“破圈”需與傳統(tǒng)文藝交融，而非脫離。由“所謂的傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)和新的大眾文藝……都實(shí)現(xiàn)了多維度的交融、跨界”可知，文中強(qiáng)調(diào)新大眾文藝與傳統(tǒng)的融合?！都t樓夢(mèng)》融合詩詞、章回體等傳統(tǒng)形式，又以家族興衰反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，正是“守正創(chuàng)新”的典范。新大眾文藝若脫離傳統(tǒng)，便會(huì)失去文化根基，難以長(zhǎng)久。答案：（1）C（2）B（3）B（4）①運(yùn)用舉例論證肯定流量?jī)r(jià)值。以礦工詩人陳年喜、外賣詩人王計(jì)兵等素人創(chuàng)作為例，說明其作品因承載真實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)，能喚起大眾深切情感共鳴，體現(xiàn)流量源于大眾認(rèn)可的合理性，支撐“重視流量”的觀點(diǎn)。②通過對(duì)比論證強(qiáng)調(diào)流量局限性。將“海量作品是精品基礎(chǔ)”與“精品不等于爆款”對(duì)比，指出流量（市場(chǎng)數(shù)據(jù)）并非評(píng)價(jià)精品的唯一標(biāo)準(zhǔn)，論證“不能獨(dú)尊流量”的必要性。③援引古今案例佐證多元評(píng)價(jià)。引用鐘嶸《詩品》的等級(jí)品評(píng)、王兆鵬的統(tǒng)計(jì)學(xué)測(cè)度、陳尚君“名家品評(píng)”的觀點(diǎn)，說明評(píng)價(jià)體系應(yīng)兼顧數(shù)據(jù)量化與人文品悟，使“不獨(dú)尊流量”的主張獲得傳統(tǒng)文論支撐。④論證結(jié)構(gòu)層層遞進(jìn)。從肯定流量的合理性，到指出其局限性，再到提出多元評(píng)價(jià)方案，邏輯鏈條清晰，形成“重視—警惕—解決”的完整論證閉環(huán)，強(qiáng)化辯證觀點(diǎn)的說服力。（5）①這種觀點(diǎn)有誤。新大眾文藝的“破圈”需立足傳統(tǒng)而非脫離。②《紅樓夢(mèng)》融合詩詞、章回體等傳統(tǒng)文學(xué)形式，又以家族興衰反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，正是“守正創(chuàng)新”的典范。③文中也強(qiáng)調(diào)新大眾文藝與傳統(tǒng)文藝“多維度交融”，素人創(chuàng)作與專業(yè)創(chuàng)作相輔相成。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各小題。樹猶如此（節(jié)選）白先勇我家后院西隅近籬笆處曾經(jīng)種有一排三株意大利柏樹。這種意大利柏樹（ItalianCypress）原本生長(zhǎng)于南歐地中海畔，與其他松柏皆不相類。樹的主干筆直上伸，標(biāo)高至六七十尺，但橫枝并不恣意擴(kuò)張，兩人合抱，便把樹身圈住了，于是擎天一柱，平地拔起，碧森森像座碑塔，孤峭屹立，甚有氣勢(shì)。我是一九七三年春遷入“隱谷”這棟住宅來的。房子本身保養(yǎng)得還不錯(cuò)，不需修補(bǔ)。問題出在園子里的花草。屋主偏愛常春藤，前后院種滿了這種藤葛，四處竄爬。常春藤的生命力強(qiáng)韌驚人，要拔掉煞費(fèi)工夫，還有雛菊、罌粟、木槿，都不是我喜愛的花木，全部根除，工程浩大，絕非我一人所能勝任。幸虧那年暑假，我中學(xué)時(shí)代的摯友王國祥從東岸到圣芭芭拉來幫我，兩人合力把我“隱谷”這座家園，重新改造，遍植我屬意的花樹，才奠下日后園子發(fā)展的基礎(chǔ)。圣芭芭拉附近產(chǎn)酒，有一家酒廠釀制一種杏子酒（Aprivert），清香甘洌，是果子酒中的極品，冰凍后，特別爽口。鄰居有李樹一株，枝椏一半伸到我的園中，這棵李樹真是異種，是牛血李，肉紅汁多，味甜如蜜，而且果實(shí)特大。那年七月，一樹累累，掛滿了小紅球，委實(shí)誘人。收工后，夕陽西下，清風(fēng)徐來，坐在園中草坪上，啜杏子酒，啖牛血李，一日的疲勞，很快也就恢復(fù)。花種好了，最后的問題只剩下后院西隅的一塊空地，屋主原來在此搭了一架秋千，架子搬走后便留下空白一角。因?yàn)榈貐^(qū)不大，不能容納體積太廣的樹木，王國祥建議：“這里還是種ItalianCypress吧。”這倒是好主意，意大利柏樹占地不多，往空中發(fā)展，前途無量。我們買了三株幼苗，沿著籬笆，種了一排。剛種下去，才三、四尺高，國祥預(yù)測(cè)：“這三棵柏樹長(zhǎng)大，一定會(huì)超過你園中其他的樹！”果真，三棵意大利柏樹日后抽發(fā)得傲視群倫，成為我花園中的地標(biāo)。那年我剛拿到終身教職，《臺(tái)北人》出版沒有多久。國祥自加大柏克萊畢業(yè)后，到賓州州大去做博士后研究是他第一份工作，那時(shí)他對(duì)理論物理還充滿了信心熱忱，我們憧憬人生前景，是金色的，未來命運(yùn)的兇險(xiǎn)，我們當(dāng)時(shí)渾然未覺。一九八九，歲屬馬斗，那是個(gè)兇年。有一天，我突然發(fā)覺后院三棵意大利柏樹中間那一株，葉尖露出點(diǎn)點(diǎn)焦黃來。起先我以為暑天干熱，植物不耐旱，沒料到才是幾天工夫，一棵六七十尺的大樹，如遭天火雷擊，驟然間通體枯焦而亡。那些針葉，一觸便紛紛斷落，如此孤標(biāo)傲世風(fēng)華正茂的常青樹，數(shù)日之間竟至完全壞死。奇怪的是，兩側(cè)的柏樹卻好端端的依舊青蒼無恙，只是中間赫然豎起槁木一柱，令人觸目驚心，我只好教人來把枯樹砍掉拖走。從此，我后院的兩側(cè)，便出現(xiàn)了一道缺口。柏樹無故枯亡，使我郁郁不樂了好些時(shí)日，心中總感到不祥，似乎有什么奇禍即將降臨一般。沒有多久，王國祥便生病了。我與王國祥十七歲結(jié)識(shí)，那時(shí)我們都在建國中學(xué)念高二，一開始我們之間便有一種異姓手足禍福同當(dāng)?shù)哪酢８咧挟厴I(yè)，本來我有保送臺(tái)大的機(jī)會(huì)，因?yàn)橐钏?，?mèng)想日后到長(zhǎng)江三峽去筑水壩，而且又等不及要離開家，追尋自由，于是便申請(qǐng)保送臺(tái)南成功大學(xué)，那時(shí)只有成大才有水利系。王國祥也有這個(gè)念頭，他是他們班上的高材生，考臺(tái)大，應(yīng)該不成問題，他跟我商量好便也投考成大電機(jī)系。我們?cè)趯W(xué)校附近一個(gè)軍眷村里租房子住，過了一年自由自在的大學(xué)生活。后來因?yàn)榕d趣不合，我重考臺(tái)大外文系，回到臺(tái)北。國祥在成大多念了一年，也耐不住了，他發(fā)覺他真正的志向是研究理論科學(xué)，工程并非所好，于是他便報(bào)考臺(tái)大的轉(zhuǎn)學(xué)試，轉(zhuǎn)物理系。我們正在慶幸，兩人懵懵懂懂，一番折騰，幸好最后都考上與自己興趣相符的校系?？墒沁@時(shí)王國祥卻偏偏遭罹不幸，患了這種極為罕有的血液病。王國祥重病在身，在我面前雖然他不肯露聲色，但他獨(dú)處時(shí)內(nèi)心的沉重與恐懼，我深能體會(huì)，因?yàn)楫?dāng)我一個(gè)人靜下來時(shí)，我自己的心情便開始下沉了。我曾私下探問過他的主治醫(yī)生，醫(yī)生告訴我，國祥所患的“再生不良性貧血”，經(jīng)過二十多年，雖然一度緩解，已經(jīng)達(dá)到末期。他用“Endstage”這個(gè)聽來十分刺耳的字眼，他沒有再說下去，我不想聽也不愿意他再往下說。一九九二年一月，王國祥五十五歲生日，我們煮了兩碗陽春面，度過王國祥最后的一個(gè)生日。星期天傍晚，我要回返圣芭芭拉，國祥送我到門口上車，我在車中反光鏡里，瞥見他孤立在大門前的身影，他的頭發(fā)本來就有少年白，兩年多來，百病相纏，竟變得滿頭蕭蕭，在暮色中，分外怵目。開上高速公路后，突然一陣無法抵擋的傷痛，襲擊過來，我將車子拉到公路一旁，伏在方向盤上，不禁失聲大慟。我一向相信人定勝天，常常逆數(shù)而行，然而人力畢竟不敵天命，人生大限，無人能破。一九五四年，四十四年前的一個(gè)夏天，我與王國祥同時(shí)匆匆趕到建中去上暑假補(bǔ)習(xí)班，預(yù)備考大學(xué)。我們同級(jí)不同班，互相并不認(rèn)識(shí)，那天恰巧兩人都遲到，一同搶著上樓梯，跌跌撞撞，碰在一起，就那樣，我們開始結(jié)識(shí)，來往相交三十八年。王國祥天性善良，待人厚道，孝順父母，忠于朋友。他完全不懂虛偽，直言直語，我曾笑他說謊話舌頭也會(huì)打結(jié)。但他講究學(xué)問，卻據(jù)理力爭(zhēng)，有時(shí)不免得罪人，事業(yè)上受到阻礙。我與王國祥相知數(shù)十載，彼此守望相助，患難與共，人生道上的風(fēng)風(fēng)雨雨，由于兩人同心協(xié)力，總能抵御過去，可是最后與病魔死神一搏，我們?nèi)σ愿?，卻一敗涂地。我替王國祥料理完后事回轉(zhuǎn)圣芭芭拉，夏天已過。那年圣芭芭拉大旱，市府限制用水，不準(zhǔn)澆灌花草。幾個(gè)月沒有回家，屋前草坪早已枯死，一片焦黃。退休后時(shí)間多了，我又開始到處收集名茶，愈種愈多，而今園中，茶花成林。春日負(fù)暄，我坐在園中靠椅上，品茗閱報(bào)，有百花相伴，暫且貪享人間瞬息繁華。美中不足的是，抬眼望，總看見園中西隅，剩下的那兩棵意大利柏樹中間，露出一塊楞楞的空白來，缺口當(dāng)中，映著湛湛青空，悠悠白云，那是一道女媧煉石也無法彌補(bǔ)的天裂。（1）下列對(duì)文本內(nèi)容和情感的分析，不正確的一項(xiàng)是（C）A.文中意大利柏樹“孤峭屹立”的姿態(tài)與王國祥堅(jiān)韌面對(duì)病痛的品格形成呼應(yīng)，而中間柏樹的驟然枯亡，不僅讓作者感到“不祥”，更成為友人生命走向凋零的隱喻，承載著作者深切的痛惜。B.作者詳細(xì)描寫與王國祥“啜杏子酒，啖牛血李”的閑逸場(chǎng)景，是對(duì)青春歲月的溫情回望，更以“清風(fēng)徐來”的愜意反襯后文“病痛纏身”的沉重，以樂景襯哀情，強(qiáng)化了友情的珍貴，命運(yùn)的無常。C.作者多次描寫與王國祥共同改造花園、種植柏樹的過程，目的在展現(xiàn)兩人協(xié)作的默契與生活的閑適；這些細(xì)節(jié)實(shí)則為后文柏樹成為“花園地標(biāo)”做鋪墊，暗含對(duì)青春理想與生命力量的禮贊。D.結(jié)尾“女媧煉石也無法彌補(bǔ)的天裂”一句，將園中西隅的空白比作“天裂”，既指物理空間的殘缺，更象征友人逝去后生命中永恒的缺憾，凝聚著作者對(duì)友情的珍視與對(duì)生死無常的深沉喟嘆。（2）下列對(duì)文本內(nèi)容和情感的分析，不正確的一項(xiàng)是（B）A.文中回憶與王國祥“搶著上樓梯，跌跌撞撞，碰在一起”的初識(shí)場(chǎng)景，以輕松筆觸反襯后文生離死別的沉重，形成情感張力。B.“我們正在慶幸，兩人懵懵懂懂，一番折騰，幸好最后都考上與自己興趣相符的校系”，既流露對(duì)青春選擇的釋然，也暗含對(duì)命運(yùn)弄人的隱憂。C.王國祥“在暮色中，分外怵目”的“滿頭蕭蕭”的身影，與前文“天性善良，待人厚道”的形象形成對(duì)比，凸顯病痛對(duì)生命的摧殘。D.文末“暫且貪享人間瞬息繁華”的“暫且”一詞，既含對(duì)當(dāng)下平靜生活的珍惜，也藏著對(duì)過往傷痛難以釋懷的悵惘，情感復(fù)雜而深沉。（3）物象的變遷常與人事的流轉(zhuǎn)相映，試分析作者是如何通過柏樹的“今昔對(duì)照”來凸顯友情的珍貴與生命的無常的？（4）古人云：“物色之動(dòng)，心亦搖焉?！睂⑷耸聹嫔＜耐杏谥参锏呐d榮變化，是文學(xué)中常見的抒情筆法如歸有光在《項(xiàng)脊軒志》中以“亭亭如蓋”的枇杷樹。請(qǐng)結(jié)合兩篇文章，談?wù)勥@種“托物寄情”筆法的妙處?！窘獯稹浚?）C.對(duì)“共同改造花園、種植柏樹”的目的分析有誤。作者描寫這一過程，表面是展現(xiàn)協(xié)作默契與生活閑適，但意圖并非“為后文柏樹成為‘花園地標(biāo)’做鋪墊”，而是通過柏樹從幼苗到“傲視群倫”的生長(zhǎng)，見證兩人青春時(shí)期的相知相伴與對(duì)未來的憧憬，與后文中間柏樹驟然枯亡、友人病逝形成強(qiáng)烈對(duì)比，以“生長(zhǎng)的蓬勃”反襯“消逝的猝然”，凸顯友情的珍貴與生命的無常。選項(xiàng)忽略了場(chǎng)景對(duì)情感與主題的深層服務(wù)。故選C。（2）B.“暗含對(duì)命運(yùn)弄人的隱憂”屬于過度解讀。原文“慶幸”一詞僅表達(dá)對(duì)“兩人最終考上與興趣相符的校系”的釋然，聚焦于青春探索后找到方向的滿足，并無對(duì)“命運(yùn)弄人”的隱憂。這種解讀脫離了文本語境，屬于主觀臆斷。故選B。（3）“昔”：由“因?yàn)榈貐^(qū)不大，不能容納體積太廣的樹木，王國祥建議：‘這里還是種ItalianCypress吧。’這倒是好主意，意大利柏樹占地不多，往空中發(fā)展，前途無量。我們買了三株幼苗，沿著籬笆，種了一排。剛種下去，才三、四尺高，國祥預(yù)測(cè)：‘這三棵柏樹長(zhǎng)大，一定會(huì)超過你園中其他的樹！’果真，三棵意大利柏樹日后抽發(fā)得傲視群倫，成為我花園中的地標(biāo)”等可知，三株意大利柏樹初種時(shí)僅三四尺高，在作者與王國祥的共同照料下，最終“傲視群倫”成為“花園地標(biāo)”。這一過程見證了兩人共筑家園、憧憬未來的青春歲月，象征著友情的深厚綿長(zhǎng)與生命的蓬勃活力?！敖瘛保河伞耙痪虐司?，歲屬馬斗，那是個(gè)兇年。有一天，我突然發(fā)覺后院三棵意大利柏樹中間那一株，葉尖露出點(diǎn)點(diǎn)焦黃來……奇怪的是，兩側(cè)的柏樹卻好端端的依舊青蒼無恙，只是中間赫然豎起槁木一柱，令人觸目驚心，我只好教人來把枯樹砍掉拖走。從此，我后院的兩側(cè)，便出現(xiàn)了一道缺口。柏樹無故枯亡，使我郁郁不樂了好些時(shí)日，心中總感到不祥，似乎有什么奇禍即將降臨一般”可知，1989年，中間的柏樹驟然枯亡，僅余兩側(cè)柏樹形成“缺口”。這一變遷對(duì)應(yīng)王國祥突患重病、最終離世的命運(yùn)，象征著生命的脆弱無常與友情的斷裂。故文本通過“昔日繁茂”與“今日殘缺”的對(duì)照，將抽象的友情與生死具象化為柏樹的榮枯，凸顯了友情的珍貴與命運(yùn)的不可抗拒，使情感表達(dá)更具張力。（4）“托物寄情”通過植物的“靜”與“久”反襯人事的“動(dòng)”與“暫”，讓抽象情感具象化、含蓄化，兼具感染力與普遍性，具體妙處如下：①情感的具象化：植物的生長(zhǎng)、枯榮是可感的客觀存在，能將無形的情感（如思念、悲痛）轉(zhuǎn)化為具體物象?！俄?xiàng)脊軒志》中“亭亭如蓋”的枇杷樹，由“吾妻死之年所手植也”的記憶，將對(duì)亡妻的綿長(zhǎng)思念寄托于樹的繁茂；由“果真，三棵意大利柏樹日后抽發(fā)得傲視群倫，成為我花園中的地標(biāo)”“奇怪的是，兩側(cè)的柏樹卻好端端的依舊青蒼無恙，只是中間赫然豎起槁木一柱，令人觸目驚心”可知，《樹猶如此》中柏樹的“傲視群倫”與“驟然枯亡”，對(duì)應(yīng)友情的深厚與生命的猝逝，讓“不舍”與“無?！弊兊每捎|可感。②時(shí)空的對(duì)照性：植物的持久性（如柏樹多年生長(zhǎng)、枇杷樹“亭亭如蓋”）與人事的短暫性（如友人離世、妻子早逝）形成強(qiáng)烈對(duì)照，強(qiáng)化情感的濃度。歸有光借枇杷樹“今已亭亭如蓋”與“妻死”的時(shí)間差，寫物在人亡的悵惘；由“我們買了三株幼苗，沿著籬笆，種了一排。剛種下去，才三、四尺高，國祥預(yù)測(cè)：‘這三棵柏樹長(zhǎng)大，一定會(huì)超過你園中其他的樹！’果真，三棵意大利柏樹日后抽發(fā)得傲視群倫，成為我花園中的地標(biāo)”“有一天，我突然發(fā)覺后院三棵意大利柏樹中間那一株，葉尖露出點(diǎn)點(diǎn)焦黃來。起先我以為暑天干熱，植物不耐旱，沒料到才是幾天工夫，一棵六七十尺的大樹，如遭天火雷擊，驟然間通體枯焦而亡”等可知，白先勇以柏樹從幼苗到枯亡的過程，映現(xiàn)三十八年友情的起落，讓個(gè)人悲慟獲得時(shí)間維度上的厚重感。③共鳴的普遍性：植物是人類共通的生活意象，借助植物寄情能突破個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的局限，引發(fā)普遍共情。由《項(xiàng)脊軒志》中“吾妻死之年所手植也”、本文“我替王國祥料理完后事回轉(zhuǎn)圣芭芭拉，夏天已過。那年圣芭芭拉大旱，市府限制用水，不準(zhǔn)澆灌花草……美中不足的是，抬眼望，總看見園中西隅，剩下的那兩棵意大利柏樹中間，露出一塊楞楞的空白來，缺口當(dāng)中，映著湛湛青空，悠悠白云，那是一道女媧煉石也無法彌補(bǔ)的天裂”等可知，無論是對(duì)亡者的思念，還是對(duì)友情與生死的感慨，通過柏樹、枇杷樹等物象的承載，使私人情感升華為人類對(duì)“失去”與“永恒”的共同體悟，增強(qiáng)了文本的感染力。答案：（1）C（2）B（3）①“昔”：三株意大利柏樹初種時(shí)僅三四尺高，在作者與王國祥的共同照料下，最終“傲視群倫”成為“花園地標(biāo)”。這一過程見證了兩人共筑家園、憧憬未來的青春歲月，象征著友情的深厚綿長(zhǎng)與生命的蓬勃活力。②“今”：1989年，中間的柏樹驟然枯亡，僅余兩側(cè)柏樹形成“缺口”。這一變遷對(duì)應(yīng)王國祥突患重病、最終離世的命運(yùn)，象征著生命的脆弱無常與友情的斷裂。③通過“昔日繁茂”與“今日殘缺”的對(duì)照，將抽象的友情與生死具象化為柏樹的榮枯，凸顯了友情的珍貴與命運(yùn)的不可抗拒，使情感表達(dá)更具張力。（4）“托物寄情”通過植物的“靜”與“久”反襯人事的“動(dòng)”與“暫”，讓抽象情感具象化、含蓄化，兼具感染力與普遍性，具體妙處如下：①情感的具象化：植物的生長(zhǎng)、枯榮是可感的客觀存在，能將無形的情感（如思念、悲痛）轉(zhuǎn)化為具體物象。《項(xiàng)脊軒志》中“亭亭如蓋”的枇杷樹，由“吾妻死之年所手植也”的記憶，將對(duì)亡妻的綿長(zhǎng)思念寄托于樹的繁茂；《樹猶如此》中柏樹的“傲視群倫”與“驟然枯亡”，對(duì)應(yīng)友情的深厚與生命的猝逝，讓“不舍”與“無?！弊兊每捎|可感。②時(shí)空的對(duì)照性：植物的持久性（如柏樹多年生長(zhǎng)、枇杷樹“亭亭如蓋”）與人事的短暫性（如友人離世、妻子早逝）形成強(qiáng)烈對(duì)照，強(qiáng)化情感的濃度。歸有光借枇杷樹“今已亭亭如蓋”與“妻死”的時(shí)間差，寫物在人亡的悵惘；白先勇以柏樹從幼苗到枯亡的過程，映現(xiàn)三十八年友情的起落，讓個(gè)人悲慟獲得時(shí)間維度上的厚重感。③共鳴的普遍性：植物是人類共通的生活意象，借助植物寄情能突破個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的局限，引發(fā)普遍共情。無論是對(duì)亡者的思念，還是對(duì)友情與生死的感慨，通過柏樹、枇杷樹等物象的承載，使私人情感升華為人類對(duì)“失去”與“永恒”的共同體悟，增強(qiáng)了文本的感染力。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，22分）3．（22分）閱讀下面的文言文，完成下列各小題。材料一：上謂侍臣曰：“右軍之書，朕所偏寶，就中逸少之跡，莫如《蘭亭》。求見此書，勞于寤寐。此僧耆年，又無所用。若為得一智略之士，以設(shè)謀計(jì)取之，必獲?！鄙袝移蜕浞啃g奏曰：“臣聞監(jiān)察御史蕭翼者，梁元帝之曾孫，今貫魏州莘縣。負(fù)才藝，多權(quán)謀，可充此使，必當(dāng)見獲?！碧谒煺僖娨?。翼奏曰若作公使義無得理臣請(qǐng)私行詣彼須得二王雜帖三數(shù)通太宗依給。翼遂改冠微服，至洛潭，隨商人船下，至于越州。又衣黃衫，日暮入寺，巡廊觀壁畫。過辨才院，止于門前。辯才①遙見翼，乃問曰：“何處檀越②？”翼因便前禮拜云：“弟子是北人，將少許蠶種來賣，歷寺縱觀，幸遇禪師?！焙疁丶犬叄Z議便合，因延入房?jī)?nèi)，即共圍棋撫琴，投壺握槊，談?wù)f文史，意甚相得。乃曰：“白頭如新，傾蓋若舊，今后無形跡也?！北懔粢顾?，設(shè)缸面藥酒、茶果等。江東云缸面，猶河北稱甕頭，謂初熟酒也。酣樂之后，請(qǐng)各賦詩。彼此諷詠，恨相知之晚，如是者數(shù)次，于是詩酒為務(wù)，僧俗混然。遂經(jīng)旬朔，因談?wù)摵材碓唬骸暗茏酉仁?，皆傳二王楷書法，弟子自幼來耽玩，今亦有?shù)帖自隨。”辨才欣然曰：“明日來，可把此看?！币硪榔诙銎鋾允颈娌?。辨才熟詳之，曰：“是則是矣，然未佳善也。貧僧有一真跡，頗是殊常?！币碓唬骸昂翁?？”辨才曰：“《蘭亭》?！币硌鹦υ唬骸皵?shù)經(jīng)亂離，真跡豈在？必是響拓。偽作耳！”辨才曰：“禪師臨亡之際，親付于吾。那得參差？可明日來看。”及翼到，師自于屋梁上檻內(nèi)出之。翼見訖，故駁瑕指纇③，曰：“果是響拓書也?！奔娋共欢?。自示翼之后，更不復(fù)安于梁檻，并蕭翼二王諸帖，并借留置于幾案之間。自是翼往還既數(shù)，童弟等無復(fù)猜疑。后辨才出赴邑汜橋南嚴(yán)遷家齋，翼遂私來房前，謂弟子曰：“翼遣卻帛子在床上。”童子即為開門。翼遂于案上取得《蘭亭》及御府二王書帖，便赴永安驛。翼便馳驛而發(fā)，至都奏御，太宗大悅。（摘自何延之《蘭亭記》材料二：永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉?。ü?jié)選自王羲之《蘭亭集序》）【注】①辨才：辨才禪師。②檀越：指“施主”，即施與僧眾衣食，或出資舉行法會(huì)等之信眾。③纇：絲的結(jié)，引申指缺點(diǎn)。（1）文中畫波浪線部分有三處需要加句讀，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡相應(yīng)位置上寫上答案標(biāo)號(hào)翼奏曰A若B作公使C義D無得理臣請(qǐng)私行E詣彼F須得二王雜帖G三數(shù)通H太宗依給（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)（D）A．“耽”指“沉迷、酷愛”，與《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?氓》中“士之耽兮，猶可說也”的用法相同。B．“延”在文中指“邀請(qǐng)”，與《答司馬諫議書》“延至孝文王、莊襄王”的“延”詞義不同。C．“冠”是名詞作動(dòng)詞，意為“換戴帽子”，與《鴻門宴》“刑人如恐不勝”的“刑”活用類型相同。D．“之”，用于主謂之間取消句子獨(dú)立性，與《蜀道難》中“上有六龍回日之高標(biāo)”的“之”用法相同。（3）下列對(duì)選文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（A）A．《蘭亭集序》記敘東晉名士集會(huì)，融入王羲之對(duì)人生的思考，文章兼敘事、寫景、抒情、議論，語言精警，富有哲理。B．選文（二）中“樂”字統(tǒng)領(lǐng)《蘭亭集序》前半部分，既概括了雅集盛況，也為下文“豈不痛哉”的感慨做了鋪墊。C．唐太宗為得到《蘭亭》帖，應(yīng)允蕭翼的請(qǐng)求，將王羲之、王獻(xiàn)之的三四份雜帖交給了他，作為行事的助力。D．何延之《蘭亭記》講述蕭翼設(shè)謀獲取《蘭亭》帖的故事，生動(dòng)展現(xiàn)了蕭翼的狡黠，是書法史上的重要記載。（4）把文中畫橫線的句子和課內(nèi)句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。②負(fù)才藝，多權(quán)謀，可充此使，必當(dāng)見獲。（5）蘇軾曾言：“物之有成必有壞，而其可喜者常不免于悲。”王羲之的《蘭亭集序》與何延之的《蘭亭記》，同繞“蘭亭”展開，卻呈現(xiàn)出截然不同的氛圍與意涵。請(qǐng)結(jié)合兩篇文本，分析王羲之筆下的“蘭亭”與唐太宗、蕭翼所追求的“蘭亭”，在“價(jià)值指向”上有何不同，并談?wù)勥@種差異對(duì)我們的啟示?！窘獯稹浚?）句讀需結(jié)合句意、虛詞及語法結(jié)構(gòu)判斷?！耙碜嘣弧敝?，“曰”是對(duì)話標(biāo)志，其后應(yīng)斷開（A處），引出蕭翼的奏言?！叭糇鞴沽x無得理”意為“如果以公家使者的身份去，從道義上沒有正當(dāng)理由”，“義無得理”表述完整，其后應(yīng)斷開（C處），引出下一句“臣請(qǐng)私行詣彼”的請(qǐng)求?！绊毜枚蹼s帖三數(shù)通太宗依給”中，“須得……三數(shù)通”是蕭翼的具體請(qǐng)求，句意完整；“太宗依給”是太宗的回應(yīng)，主謂結(jié)構(gòu)獨(dú)立，故“三數(shù)通”后斷開（H處）。這句話的意思是：蕭翼上奏說：“如果以公家使者的身份去，從道義上沒有正當(dāng)理由。我請(qǐng)求私下前往那里，需要帶王羲之、王獻(xiàn)之的三四份雜帖?！碧谝缽牧怂?，給了他雜帖。故選ACH。（2）A.文中“弟子自幼來耽玩”的“耽”意為“沉迷、酷愛”，翻譯為“弟子從小就沉迷（二王書法）”?！对娊?jīng)?衛(wèi)風(fēng)?氓》中“士之耽兮，猶可說也”的“耽”同樣指“沉迷（愛情）”，句意：男子沉溺于愛情之中，還可以脫身（擺脫）。二者用法一致。B.文中“因延入房?jī)?nèi)”的“延”意為“邀請(qǐng)”，翻譯為“于是邀請(qǐng)（蕭翼）進(jìn)入房?jī)?nèi)”?！洞鹚抉R諫議書》“延至孝文王、莊襄王”的“延”意為“延續(xù)”，翻譯為“延續(xù)到孝文王、莊襄王時(shí)期”。二者詞義不同。C.文中“翼遂改冠微服”的“冠”是名詞作動(dòng)詞，意為“換戴帽子”（改變冠帽以換裝），屬于詞類活用。句意：蕭翼于是換了帽子、穿上便服?！而欓T宴》“刑人如恐不勝”的“刑”是名詞作動(dòng)詞，意為“處罰”，同樣屬于詞類活用。句意：殺人只怕沒殺盡。二者活用類型相同。D.文中“夫人之相與”的“之”是助詞，用于主謂之間（“人”與“相與”），取消句子獨(dú)立性，使“人之相與”成為分句，翻譯為“人們彼此交往”?！妒竦离y》“上有六龍回日之高標(biāo)”的“之”是結(jié)構(gòu)助詞“的”，修飾“高標(biāo)”，翻譯為“上面有迫使太陽神的六龍車掉頭的高峻山峰”。二者用法完全不同。故選D。（3）A.《蘭亭集序》語言風(fēng)格清新自然、流暢婉轉(zhuǎn)，側(cè)重通過敘事、寫景、抒情的融合表達(dá)情感，而非“文筆騰挪跌宕”（“騰挪跌宕”多形容文勢(shì)起伏劇烈）。B.《蘭亭集序》前半部分以“樂”統(tǒng)領(lǐng)，描寫群賢雅集的歡愉，與后文“俯仰一世”“死生亦大矣”的悲嘆形成對(duì)比，鋪墊自然。C.原文明確提到“臣請(qǐng)私行詣彼，須得二王雜帖三數(shù)通，太宗依給”，與選項(xiàng)表述一致。D.《蘭亭記》詳細(xì)記載蕭翼偽裝身份、誘導(dǎo)辨才出示《蘭亭》帖并最終盜取的過程，生動(dòng)展現(xiàn)其狡黠，是書法史研究的重要材料。故選A。（4）①“所以”（用來……的）；“游目騁懷”（縱展眼力，開暢胸懷）；“極”（窮盡）；“信”（實(shí)在）?！靶趴蓸芬病笔桥袛嗑?，翻譯時(shí)需體現(xiàn)“……是……”的語氣。譯文：用來縱展眼力，開暢胸懷，足夠來窮盡視聽的樂趣，實(shí)在是值得快樂的事啊。②“負(fù)”（身懷）；“權(quán)謀”（謀略）；“充”（擔(dān)任）；“見獲”（被動(dòng)句式，意為“成功獲取”）?！耙姭@”中“見”表被動(dòng)，翻譯時(shí)需體現(xiàn)被動(dòng)含義（“被獲取”或意譯為“成功獲取”）。譯文：（蕭翼）身懷才藝，富有謀略，可以擔(dān)任這個(gè)使命，一定能成功獲取（《蘭亭》帖）。（5）王羲之筆下的“蘭亭”：是精神與情感的載體。文中“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”“一觴一詠，暢敘幽情”展現(xiàn)文人雅集的歡愉；“俯仰一世”“死生亦大矣”融入對(duì)生命短暫、世事無常的感慨。其價(jià)值指向是對(duì)“人文精神”的追求——珍視情誼、感悟生命，與自然、友人共通的精神共鳴。唐太宗、蕭翼追求的“蘭亭”：是物質(zhì)與權(quán)力的符號(hào)。唐太宗“求見此書，勞于寤寐”，蕭翼設(shè)謀盜取，皆因《蘭亭》帖是稀有書法真跡，既代表藝術(shù)珍品的“稀有性”，也暗含權(quán)力對(duì)文化資源的掌控（帝王對(duì)珍寶的占有欲）。其價(jià)值指向是對(duì)“物質(zhì)占有”的執(zhí)著。啟示：文化的價(jià)值核心在于其承載的精神內(nèi)核（如《蘭亭集序》中對(duì)生命、情誼的思考），而非物質(zhì)載體的形式。若僅追求對(duì)“物”的占有，會(huì)偏離文化本身的意義；唯有理解并傳承其精神內(nèi)涵，才能真正實(shí)現(xiàn)文化的價(jià)值。答案：（1）ACH（2）D（3）A（4）①用來縱展眼力，開暢胸懷，足夠來極盡視聽的樂趣，實(shí)在是值得快樂的事啊。②（蕭翼）身懷才藝，富有謀略，可以擔(dān)任這個(gè)使命，一定能成功獲?。ā短m亭》）。（5）①王羲之的“蘭亭”是精神載體，承載文人雅集的歡愉、對(duì)生命無常的感慨，體現(xiàn)對(duì)“人文精神”的追求；②唐太宗、蕭翼的“蘭亭”是物質(zhì)符號(hào)，側(cè)重其稀有性與權(quán)力象征，體現(xiàn)對(duì)“占有”的執(zhí)著。③啟示：文化傳承應(yīng)重視精神內(nèi)核（如《蘭亭集序》的生命感悟），而非僅追求物質(zhì)載體的占有。（1分）譯文：材料一：唐太宗對(duì)侍臣說：“王羲之的書法，是我特別珍視的，其中尤以王羲之的墨跡，沒有比得上《蘭亭集序》的。我渴望見到這部作品，連睡夢(mèng)中都在惦記。那個(gè)僧人（辨才）年事已高，又沒什么用處。如果能找到一個(gè)有智有謀的人，設(shè)計(jì)騙取《蘭亭集序》，一定能成功?！鄙袝移蜕浞啃g上奏說：“我聽說監(jiān)察御史蕭翼，是梁元帝的曾孫，現(xiàn)在戶籍在魏州莘縣。他身懷才藝，富有謀略，可以擔(dān)任這個(gè)使命，一定能成功獲?。ā短m亭集序》）?！碧谟谑钦僖娛捯?。蕭翼上奏說：“如果以公家使者的身份去，從道義上沒有正當(dāng)理由。我請(qǐng)求私下前往那里，需要帶王羲之、王獻(xiàn)之的三四份雜帖。”太宗依從了他，給了他雜帖。蕭翼于是換了帽子、穿上便服，到了洛潭，跟隨商人的船南下，抵達(dá)越州。又穿上黃衫，傍晚時(shí)進(jìn)入寺廟，沿著走廊觀賞壁畫。經(jīng)過辨才的院子，停在門前。辨才遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見蕭翼，就問：“哪里來的施主？”蕭翼趁機(jī)上前行禮說：“弟子是北方人，帶了些蠶種來賣，路過寺廟時(shí)隨意參觀，有幸遇到禪師。”寒暄過后，兩人言談投合，辨才就邀請(qǐng)蕭翼進(jìn)入房?jī)?nèi)，一起下圍棋、彈琴，玩投壺、握槊的游戲，談?wù)撐氖罚嗵幍檬秩谇?。蕭翼說：“有的人相處到老還像初識(shí)一樣陌生，有的人初次見面就像老朋友一樣投緣，今后我們就不用拘束了?！北娌疟懔羰捯磉^夜，擺出缸面藥酒、茶果等。江東稱“缸面”，就像河北稱“甕頭”，指的是剛釀好的酒。暢飲歡樂之后，兩人請(qǐng)對(duì)方賦詩。彼此吟誦，都遺憾相識(shí)太晚。像這樣過了幾次，之后便以寫詩飲酒為事，僧人與俗人的界限也模糊了。過了十幾天，兩人談?wù)摰綍?，蕭翼說：“弟子的祖先，都傳承二王的楷書技法，弟子從小就酷愛研習(xí)，現(xiàn)在也帶了幾帖在身邊?！北娌鸥吲d地說：“明天你來，可以把這些帖帶來看看?！笔捯戆醇s定前往，拿出書法給辨才看。辨才仔細(xì)審視后說：“這些確實(shí)是二王的帖，但還不算佳品。貧僧有一件真跡，非常與眾不同?！笔捯韱枺骸笆鞘裁刺?？”辨才說：“《蘭亭集序》?！笔捯砑傺b笑著說：“經(jīng)過多次戰(zhàn)亂流離，真跡怎么還會(huì)存在？一定是摹本，偽造的罷了！”辨才說：“先師臨終時(shí)，親手交給我的，怎么會(huì)有差錯(cuò)？明天可以來看看?！钡仁捯淼搅?，辨才親自從屋梁上的欄架里取出《蘭亭集序》。蕭翼看完后，故意挑錯(cuò)指瑕，說：“果然是摹本啊?！眱扇藸?zhēng)執(zhí)不下。自從給蕭翼看過之后，辨才不再把《蘭亭集序》放在梁上的欄架里，而是和蕭翼帶來的二王雜帖一起，留在桌上。從此蕭翼往來更加頻繁，連寺里的童子徒弟們也不再猜疑他。后來辨才外出到邑汜橋南嚴(yán)遷家赴齋宴，蕭翼就私下來到辨才房前，對(duì)童子說：“我把綢緞落在床上了?！蓖恿⒖虨樗_門。蕭翼于是從桌上取走《蘭亭集序》和太宗給的二王雜帖，趕赴永安驛。隨后蕭翼乘驛馬疾馳回京，將《蘭亭集序》獻(xiàn)給太宗，太宗十分高興。材料二：永和九年，是癸丑年，暮春之初，（我們）在會(huì)稽山陰的蘭亭集會(huì)，舉行修禊儀式。眾多賢才都來赴會(huì)，年輕的和年長(zhǎng)的都聚集在一起。這里有高大的山嶺，茂密的樹林，修長(zhǎng)的竹子，又有清澈湍急的溪流，環(huán)繞在亭子左右，（我們）引溪水作為流觴的曲水，排列坐在曲水岸邊。雖然沒有演奏音樂的盛況，但一邊飲酒一邊賦詩，也足以暢快地抒發(fā)幽深的情感。這一天，天氣晴朗，空氣清新，和風(fēng)溫暖。抬頭觀望宇宙的廣大，低頭審視萬物的繁多，用來縱展眼力、開暢胸懷，足夠窮盡視聽的樂趣，實(shí)在是值得快樂的事啊。人與人相交往，轉(zhuǎn)眼之間就度過一生。有的人把自己的胸懷抱負(fù)，在室內(nèi)與朋友暢談；有的人則將情懷寄托在某件事物上，不受拘束地放縱生活。