教育學(xué)試題庫及答案一、單項選擇題1.世界上最早的一部教育專著是（）A.《學(xué)記》B.《論語》C.《大教學(xué)論》D.《普通教育學(xué)》答案：A?！秾W(xué)記》是中國古代也是世界上最早的一篇專門論述教育、教學(xué)問題的論著?！墩撜Z》是孔子及其弟子的言行錄；夸美紐斯的《大教學(xué)論》標(biāo)志著教育學(xué)開始成為一門獨立學(xué)科；赫爾巴特的《普通教育學(xué)》標(biāo)志著教育學(xué)作為一門規(guī)范、獨立的學(xué)科正式誕生。2.教育史上傳統(tǒng)教育派與現(xiàn)代教育派的代表人物分別是（）A.夸美紐斯和布魯納B.夸美紐斯和杜威C.赫爾巴特和布魯納D.赫爾巴特和杜威答案：D。赫爾巴特是傳統(tǒng)教育派的代表人物，強調(diào)教師的中心地位，形成了傳統(tǒng)教育教師中心、教材中心、課堂中心的特點。杜威是現(xiàn)代教育派的代表人物，主張“兒童中心（學(xué)生中心）”“活動中心”“經(jīng)驗中心”。3.決定教育性質(zhì)的根本因素是（）A.生產(chǎn)力B.文化C.政治經(jīng)濟制度D.科學(xué)技術(shù)答案：C。政治經(jīng)濟制度決定教育的性質(zhì)，即決定教育的思想政治方向和為誰服務(wù)的問題。生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度、制約教育結(jié)構(gòu)的變化等；文化影響教育目的的確立、教育內(nèi)容的選擇等；科學(xué)技術(shù)影響教育者的觀念、受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量等。4.教育能夠把潛在的勞動力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的勞動力，這體現(xiàn)了教育的什么功能（）A.經(jīng)濟功能B.育人功能C.政治功能D.文化功能答案：A。教育的經(jīng)濟功能主要體現(xiàn)在教育對生產(chǎn)力的促進作用，其中教育把潛在的勞動力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的勞動力，是教育再生產(chǎn)勞動力的具體體現(xiàn)，屬于教育的經(jīng)濟功能。育人功能側(cè)重于對個體的發(fā)展；政治功能主要體現(xiàn)在維護政治經(jīng)濟制度等方面；文化功能包括傳遞和保存文化、傳播和交流文化等。5.我國2006年修訂后頒布的《義務(wù)教育法》規(guī)定，義務(wù)教育實行國務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)，省、自治區(qū)、直轄市人民政府統(tǒng)籌規(guī)劃實施，由（）A.地市級人民政府為主管理的體制B.縣級人民政府為主管理的體制C.鄉(xiāng)級人民政府為主管理的體制D.鎮(zhèn)級人民政府為主管理的體制答案：B?！吨腥A人民共和國義務(wù)教育法》第七條規(guī)定，義務(wù)教育實行國務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)，省、自治區(qū)、直轄市人民政府統(tǒng)籌規(guī)劃實施，縣級人民政府為主管理的體制。6.對童年期的學(xué)生，在教學(xué)內(nèi)容上應(yīng)多講一些比較具體的、淺顯的知識，在教學(xué)方法上多采用直觀教具，這體現(xiàn)了教育要適應(yīng)兒童身心發(fā)展的哪一個特點（）A.穩(wěn)定性B.階段性C.不平衡性D.個別差異性答案：B。個體身心發(fā)展的階段性是指個體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。童年期學(xué)生的思維特點以具體形象思維為主，所以教學(xué)內(nèi)容應(yīng)多為具體淺顯知識，教學(xué)方法多采用直觀教具，這是根據(jù)童年期這一階段的特點進行的教育，體現(xiàn)了教育要適應(yīng)兒童身心發(fā)展的階段性。穩(wěn)定性是指在一定社會和教育條件下，兒童身心發(fā)展階段的順序、年齡特征和變化速度等大體上是相同的；不平衡性強調(diào)個體內(nèi)部不同方面發(fā)展速度的不均衡；個別差異性是指個體之間的身心發(fā)展以及個體身心發(fā)展的不同方面之間存在著發(fā)展程度和速度的不同。7.學(xué)校體育的基本組織形式是（）A.體育課B.課外體育鍛煉C.體育競賽D.運動隊訓(xùn)練答案：A。體育課是學(xué)校體育的基本組織形式，它是根據(jù)教育部制定的教學(xué)計劃所開設(shè)的必修課，是對學(xué)生進行系統(tǒng)的體育教育過程。課外體育鍛煉、體育競賽、運動隊訓(xùn)練等是學(xué)校體育的重要組成部分，但不是基本組織形式。8.通常把一個國家各級各類學(xué)校的總體系稱為（）A.國民教育制度B.學(xué)校教育制度C.教育管理體制D.學(xué)校教育結(jié)構(gòu)答案：B。學(xué)校教育制度簡稱學(xué)制，是一個國家各級各類學(xué)校的總體系，具體規(guī)定各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、目的、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。國民教育制度是一個國家為實現(xiàn)其國民教育目的，從組織系統(tǒng)上建立起來的一切教育設(shè)施和有關(guān)規(guī)章制度的總和；教育管理體制是一個國家在一定的政治、經(jīng)濟和文化制度基礎(chǔ)上建立起來的對教育事業(yè)進行組織管理的各項制度的總和；學(xué)校教育結(jié)構(gòu)是指學(xué)校教育的總體中各個部分的比例關(guān)系和組合方式。9.在教育研究中，訪談法與問卷法相比（）A.更具客觀性B.更有利于做大樣本研究C.更易對數(shù)據(jù)進行編碼處理D.更有利于對問題進行深層次研究答案：D。訪談法是研究者通過與研究對象進行面對面的交談，以口頭問答的形式來搜集資料的一種調(diào)查研究方法。它能夠根據(jù)研究對象的回答進行追問，深入了解研究對象的想法、態(tài)度等，更有利于對問題進行深層次研究。問卷法是通過書面形式、以嚴(yán)格設(shè)計的問卷來收集資料的一種研究方法，相對訪談法更具客觀性，更有利于做大樣本研究，也更易對數(shù)據(jù)進行編碼處理。10.陶行知先生指出“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”，“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”，故而將“教授法”改為“教學(xué)法”。這一行動所體現(xiàn)的教學(xué)理念是（）A.教學(xué)合一B.言行合一C.學(xué)做合一D.教做合一答案：A。陶行知先生將“教授法”改為“教學(xué)法”，強調(diào)教師的教要根據(jù)學(xué)生的學(xué)，體現(xiàn)了教學(xué)過程中教與學(xué)的統(tǒng)一，即教學(xué)合一的理念。言行合一強調(diào)言語和行動的一致性；學(xué)做合一是陶行知教育思想的重要內(nèi)容，強調(diào)學(xué)習(xí)與實踐相結(jié)合；教做合一強調(diào)教師的教與實際行動相結(jié)合。11.班級授課制是現(xiàn)代學(xué)校普遍采用的教學(xué)組織形式，但也存在一定的局限性，主要表現(xiàn)為不利于（）A.系統(tǒng)的知識傳授B.因材施教C.發(fā)揮教師主導(dǎo)作用D.教學(xué)管理答案：B。班級授課制是把學(xué)生按年齡和文化程度分成固定人數(shù)的班級，教師根據(jù)課程計劃和規(guī)定的時間表進行教學(xué)的一種組織形式。它有利于大面積培養(yǎng)人才，系統(tǒng)地傳授知識，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，也便于教學(xué)管理。但由于面向全體學(xué)生進行教學(xué)，難以照顧到每個學(xué)生的個別差異，不利于因材施教。12.教師運用實物與教具進行示范實驗，指導(dǎo)學(xué)生獲取知識的教學(xué)方法是（）A.練習(xí)法B.演示法C.實驗法D.發(fā)現(xiàn)法答案：B。演示法是教師通過展示實物、直觀教具，進行示范性實驗或采取現(xiàn)代化視聽手段等，指導(dǎo)學(xué)生獲得知識或鞏固知識的方法。練習(xí)法是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下運用所學(xué)知識獨立地進行實際操作，以鞏固知識、形成技能的方法；實驗法是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，利用一定的儀器設(shè)備，通過條件控制引起實驗對象的某些變化，從觀察這些變化中獲得知識的方法；發(fā)現(xiàn)法是教師通過提供適宜于學(xué)生進行“再發(fā)現(xiàn)”的問題情境和教材內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生積極開展獨立的探索、研究和嘗試活動，以發(fā)現(xiàn)相應(yīng)的原理或結(jié)論、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力的方法。13.在教學(xué)過程中，強調(diào)知識傳授而忽視能力培養(yǎng)的理論是（）A.形式教育論B.實質(zhì)教育論C.傳統(tǒng)教育論D.現(xiàn)代教育論答案：B。實質(zhì)教育論認(rèn)為教學(xué)的主要任務(wù)在于傳授給學(xué)生對生活有用的知識，至于學(xué)生的智力則無須進行特別的培養(yǎng)和訓(xùn)練，強調(diào)知識傳授而忽視能力培養(yǎng)。形式教育論主張發(fā)展學(xué)生的智力，輕知識的傳授；傳統(tǒng)教育論強調(diào)教師中心、教材中心、課堂中心；現(xiàn)代教育論強調(diào)兒童中心、活動中心、經(jīng)驗中心。14.有目的、有計劃地對事物或現(xiàn)象進行感知以獲取資料的研究方法是（）A.歷史法B.問卷法C.觀察法D.文獻(xiàn)法答案：C。觀察法是研究者在自然條件下，通過感官或借助于一定的科學(xué)儀器，有目的、有計劃地對研究對象進行系統(tǒng)考察，從而獲取經(jīng)驗事實的研究方法。歷史法是通過對人類歷史上豐富的教育實踐和教育思想的分析研究，去認(rèn)識教育發(fā)展的規(guī)律性，用以指導(dǎo)今天教育工作的一種研究方法；問卷法是通過書面形式、以嚴(yán)格設(shè)計的問卷來收集資料的一種研究方法；文獻(xiàn)法是指通過查閱有關(guān)文獻(xiàn)資料，全面、正確地了解所要研究問題的一種研究方法。15.以評價對象自身的狀況作為參照標(biāo)準(zhǔn)，對其在不同時期的進步程度進行評定。這種評價屬于（）A.絕對評價B.相對評價C.總結(jié)性評價D.個體內(nèi)差異評價答案：D。個體內(nèi)差異評價是對被評價者的過去和現(xiàn)在進行比較，或?qū)⒃u價對象的不同方面進行比較。它以評價對象自身的狀況作為參照標(biāo)準(zhǔn)，對其在不同時期的進步程度進行評定。絕對評價是在被評價對象的集合之外，確定一個客觀標(biāo)準(zhǔn)，將評價對象與這個客觀標(biāo)準(zhǔn)進行比較；相對評價是在被評價對象的群體中建立基準(zhǔn)，然后把該群體中的各個對象逐一與基準(zhǔn)進行比較，以判斷該群體中每一成員的相對優(yōu)劣；總結(jié)性評價是在一個大的學(xué)習(xí)階段、一個學(xué)期或一門課程結(jié)束時對學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的評價。二、多項選擇題1.下列屬于教育的社會屬性的有（）A.永恒性B.歷史性C.相對獨立性D.民族性答案：ABCD。教育的社會屬性包括永恒性，即教育是人類所特有的社會現(xiàn)象，只要人類社會存在，就存在教育；歷史性，在不同的社會或同一社會的不同歷史階段，教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容等各不相同；相對獨立性，教育具有自身的運行規(guī)律和發(fā)展特點；民族性，教育是在具體的民族或國家中進行的，會受到本民族文化傳統(tǒng)等因素的影響，具有民族特色。2.教師的專業(yè)素養(yǎng)包括（）A.職業(yè)道德素養(yǎng)B.知識素養(yǎng)C.能力素養(yǎng)D.心理素養(yǎng)答案：ABCD。教師的專業(yè)素養(yǎng)是當(dāng)代教師質(zhì)量的集中體現(xiàn)，主要包括職業(yè)道德素養(yǎng)，如愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生等；知識素養(yǎng)，包括學(xué)科專業(yè)知識、教育科學(xué)知識等；能力素養(yǎng)，如教學(xué)能力、組織管理能力等；心理素養(yǎng)，如良好的情緒狀態(tài)、堅強的意志等。3.課程計劃的基本內(nèi)容有（）A.學(xué)科設(shè)置B.學(xué)科順序C.課時分配D.學(xué)年編制和學(xué)周安排答案：ABCD。課程計劃是根據(jù)教育目的和不同類型學(xué)校的教育任務(wù)，由國家教育主管部門制定的有關(guān)教學(xué)和教育工作的指導(dǎo)性文件。其基本內(nèi)容包括教學(xué)科目的設(shè)置（學(xué)科設(shè)置）、學(xué)科順序、課時分配、學(xué)年編制與學(xué)周安排等。4.教學(xué)過程的基本規(guī)律有（）A.直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗相統(tǒng)一B.掌握知識與發(fā)展能力相統(tǒng)一C.教師主導(dǎo)與學(xué)生主體相統(tǒng)一D.傳授知識與思想教育相統(tǒng)一答案：ABCD。教學(xué)過程的基本規(guī)律包括：直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗相統(tǒng)一，學(xué)生以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗為主，間接經(jīng)驗要以直接經(jīng)驗為基礎(chǔ)；掌握知識與發(fā)展能力相統(tǒng)一，掌握知識是發(fā)展能力的基礎(chǔ)，能力發(fā)展是掌握知識的重要條件；教師主導(dǎo)與學(xué)生主體相統(tǒng)一，教師在教學(xué)過程中起主導(dǎo)作用，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體；傳授知識與思想教育相統(tǒng)一，在傳授知識的同時要對學(xué)生進行思想品德教育。5.班級管理的模式有（）A.常規(guī)管理B.平行管理C.民主管理D.目標(biāo)管理答案：ABCD。班級管理的模式主要有常規(guī)管理，通過制定和執(zhí)行規(guī)章制度來管理班級；平行管理，班主任既通過對集體的管理去間接影響個人，又通過對個人的直接管理去影響集體，從而把對集體和個人的管理結(jié)合起來；民主管理，班級成員在服從班集體的正確決定和承擔(dān)責(zé)任的前提下，參與班級管理的一種管理方式；目標(biāo)管理，班主任與學(xué)生共同確定班級總體目標(biāo)，然后轉(zhuǎn)化為小組目標(biāo)和個人目標(biāo)，使其與班級總體目標(biāo)融為一體，形成目標(biāo)體系，以此推進班級管理活動、實現(xiàn)班級目標(biāo)。三、判斷題1.教育是人類社會特有的現(xiàn)象，動物界不存在教育。（）答案：正確。教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會活動，這是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征，是教育的質(zhì)的規(guī)定性。動物界的“教育”只是一種基于生存本能的自發(fā)行為，不具有目的性和社會性，與人類的教育有著本質(zhì)的區(qū)別。2.遺傳素質(zhì)決定人的身心發(fā)展。（）答案：錯誤。遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性，但不能決定人的身心發(fā)展。人的身心發(fā)展是遺傳、環(huán)境、教育和個體主觀能動性等多種因素共同作用的結(jié)果，其中遺傳素質(zhì)只是一個基礎(chǔ)條件，環(huán)境是人的身心發(fā)展的外部客觀條件，教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用，個體主觀能動性是促進個體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實狀態(tài)的決定性因素。3.教學(xué)就是智育。（）答案：錯誤。教學(xué)是在國家教育目的規(guī)范下，由教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種活動。智育是教育者以系統(tǒng)的科學(xué)文化知識和技能來武裝學(xué)生，發(fā)展學(xué)生智力的教育。教學(xué)是實現(xiàn)智育的主要途徑，但教學(xué)還可以實現(xiàn)德育、體育、美育等其他方面的任務(wù)，智育也可以通過課外活動等其他途徑來實現(xiàn)，所以教學(xué)和智育不能等同。4.學(xué)生在教學(xué)過程中處于主體地位，意味著教師在教學(xué)過程中不起作用。（）答案：錯誤。在教學(xué)過程中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，具有主觀能動性，能夠主動地參與學(xué)習(xí)活動。但這并不意味著教師不起作用，教師在教學(xué)過程中起主導(dǎo)作用，教師是教學(xué)活動的組織者、引導(dǎo)者，能夠引導(dǎo)學(xué)生掌握知識、發(fā)展能力，對學(xué)生的學(xué)習(xí)活動進行指導(dǎo)和調(diào)控。教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體地位是相互依存、相互促進的。5.德育過程即品德形成過程。（）答案：錯誤。德育過程是教育者按照一定社會的要求和受教育者品德形成規(guī)律，對受教育者有目的地施加教育影響，并引導(dǎo)受教育者進行自我教育，從而促進其品德發(fā)展的過程。品德形成過程是受教育者個體在品德方面的發(fā)展過程，是個體在遺傳、環(huán)境、教育等多種因素影響下，通過自身的實踐活動，主動建構(gòu)道德品質(zhì)的過程。德育過程是一種教育活動過程，而品德形成過程是一種個體發(fā)展過程，二者有聯(lián)系但不能等同。四、簡答題1.簡述教育對文化發(fā)展的促進作用。答：（1）教育具有傳遞和保存文化的作用。教育通過教育者和受教育者的共同活動，將人類積累的文化傳遞給下一代，使文化得以延續(xù)和保存。（2）教育具有傳播和交流文化的作用。教育可以通過國際之間的文化交流、學(xué)校之間的交流等方式，促進不同文化之間的傳播和交流，使文化相互借鑒、融合。（3）教育具有選擇和提升文化的作用。教育會根據(jù)社會的需要和教育的目的，對文化進行篩選和整理，選擇優(yōu)秀的文化內(nèi)容進行教育，同時提升文化的品質(zhì)。（4）教育具有更新和創(chuàng)造文化的作用。教育可以培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和能力的人才，這些人才能夠在文化領(lǐng)域進行創(chuàng)新，推動文化的發(fā)展和更新。2.簡述教師勞動的特點。答：（1）復(fù)雜性和創(chuàng)造性。復(fù)雜性表現(xiàn)在教育目的的全面性、教育任務(wù)的多樣性、勞動對象的差異性。創(chuàng)造性表現(xiàn)在因材施教、教學(xué)方法上的不斷更新、教師需要“教育機智”。（2）連續(xù)性和廣延性。連續(xù)性是指時間上的連續(xù)性，教師的勞動沒有嚴(yán)格的交接班時間界限；廣延性是指空間上的廣延性，教師的勞動不僅僅局限于學(xué)校內(nèi)。（3）長期性和間接性。長期性是指人才培養(yǎng)的周期比較長，教育的影響具有遲效性；間接性是指教師的勞動不直接創(chuàng)造物質(zhì)財富，而是以學(xué)生為中介實現(xiàn)教師勞動的價值。（4）主體性和示范性。主體性是指教師自身可以成為活生生的教育因素和具有影響力的榜樣；示范性是指教師的言行舉止等都會成為學(xué)生學(xué)習(xí)的對象。（5）勞動方式的個體性和勞動成果的群體性。教師的勞動主要是以個體勞動的形式進行的，但教師的勞動成果是集體勞動和多方面影響的結(jié)果。3.簡述教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)。答：（1）備課。備課是上課前的準(zhǔn)備工作，是教好課的前提，包括鉆研教材、了解學(xué)生和設(shè)計教法三個方面。（2）上課。上課是教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)，上好課的具體要求有目標(biāo)明確、內(nèi)容正確、方法得當(dāng)、結(jié)構(gòu)合理、語言藝術(shù)、氣氛熱烈、板書有序、態(tài)度從容等。（3）課外作業(yè)的布置與批改。課外作業(yè)是課堂教學(xué)的延伸和補充，教師要注意作業(yè)的內(nèi)容、分量、難易程度等，同時要認(rèn)真批改作業(yè)。（4）課外輔導(dǎo)。課外輔導(dǎo)是課堂教學(xué)的必要補充，包括個別輔導(dǎo)和集體輔導(dǎo)等形式，幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)中的困難。（5）學(xué)業(yè)成績的檢查與評定。學(xué)業(yè)成績的檢查與評定可以了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，包括平時考查和考試等方式。4.簡述德育的途徑。答：（1）思想品德課與其他學(xué)科教學(xué)。這是學(xué)校有目的、有計劃、系統(tǒng)地對學(xué)生進行德育的基本途徑。（2）社會實踐活動。如公益勞動、社會調(diào)查等，能讓學(xué)生在實踐中形成良好的品德。（3）課外、校外活動。包括各種興趣小組、社團活動等，是德育的重要途徑。（4）共青團及少先隊組織的活動。通過團隊活動，培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神和社會責(zé)任感。（5）校會、班會、周會、晨會、時事政策學(xué)習(xí)。這些活動可以對學(xué)生進行時事政治教育和品德教育。（6）班主任工作。班主任是班級教育的主要實施者，通過班主任工作可以對學(xué)生進行全面的德育。5.簡述班級管理的功能。答：（1）有助于實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，提高學(xué)習(xí)效率。班級管理可以協(xié)調(diào)班級內(nèi)的各種資源和活動，為教學(xué)創(chuàng)造良好的環(huán)境，從而提高教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。（2）有助于維持班級秩序，形成良好的班風(fēng)。通過制定規(guī)章制度、組織活動等方式，班級管理可以規(guī)范學(xué)生的行為，營造良好的班級氛圍。（3）有助于鍛煉學(xué)生能力，學(xué)會自治自理。班級管理為學(xué)生提供了參與班級事務(wù)的機會，培養(yǎng)學(xué)生的組織能力、管理能力和自我教育能力等。五、論述題1.論述影響個體身心發(fā)展的因素及其作用。答：影響個體身心發(fā)展的因素主要有遺傳、環(huán)境、教育（學(xué)校教育）和個體主觀能動性，它們在個體身心發(fā)展中發(fā)揮著不同的作用。（1）遺傳。遺傳是指從上代繼承下來的生理解剖上的特點，如機體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)等的特點，也叫遺傳素質(zhì)。遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性。例如，一個生來就有聽覺器官缺陷的人，難以發(fā)展成為音樂家。同時，遺傳素質(zhì)的發(fā)展過程制約著年輕一代身心發(fā)展的年齡特征，遺傳素質(zhì)的差異性對人的身心發(fā)展有一定的影響作用。但遺傳素質(zhì)具有可塑性，它會隨著環(huán)境、教育的改變和人類實踐活動的深入等作用而逐漸發(fā)生變化。（2）環(huán)境。環(huán)境泛指個體生活中影響個體身心發(fā)展的一切外部因素，包括自然環(huán)境和社會環(huán)境。環(huán)境為個體的發(fā)展提供了多種可能，包括機遇、條件和對象。例如，在文化資源豐富的地區(qū)，學(xué)生有更多接觸文化藝術(shù)的機會。環(huán)境是人的身心發(fā)展的外部客觀條件，環(huán)境使遺傳提供的發(fā)展可能性變成現(xiàn)實。同時，人在接受環(huán)境影響和作用時，也不是消極的、被動的，人具有主觀能動性，人能改造環(huán)境，人在改造環(huán)境的實踐中發(fā)展著自身。（3）教育（學(xué)校教育）。學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用，原因在于：學(xué)校教育是有目的、有計劃、有組織地培養(yǎng)人的活動，它規(guī)定著人的發(fā)展方向；學(xué)校教育是通過專門訓(xùn)練的教師來進行的，相對而言效果較好；學(xué)校教育能有效地控制、影響學(xué)生發(fā)展的各種因素。學(xué)校教育對個體發(fā)展的特殊功能表現(xiàn)在：學(xué)校教育按社會對個體的基本要求對個體發(fā)展的方向與方面作出社會性規(guī)范；學(xué)校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能；學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對個體發(fā)展的影響具有即時和延時的價值；學(xué)校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能。（4）個體主觀能動性。個體的主觀能動性是指人的主觀意識對客觀世界的反映和能動作用。它是人的身心發(fā)展的動力，是促進個體發(fā)展的決定性因素。個體在與環(huán)境之間相互作用中所表現(xiàn)出來的個體主觀能動性，是促進個體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實狀態(tài)的決定性因素。個體的主觀能動性由生理活動、心理活動和社會實踐活動三個層次構(gòu)成，其中社會實踐活動是個體主觀能動性的最高層次，是人與環(huán)境之間最富有能動性的交換活動，是一種能量的交換，體現(xiàn)了人的主動選擇。總之，影響個體身心發(fā)展的各種因素是相互聯(lián)系、相互作用的，共同促進個體的身心發(fā)展。我們應(yīng)全面、辯證地看待各因素在個體身心發(fā)展中的作用。2.論述如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。答：創(chuàng)造性思維是指用獨特新穎的方法解決問題的思維過程，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維可以從以下幾個方面入手：（1）創(chuàng)設(shè)有利于創(chuàng)造性產(chǎn)生的適宜環(huán)境。-創(chuàng)設(shè)寬松的心理環(huán)境。教師應(yīng)給學(xué)生創(chuàng)造一個能支持或容忍標(biāo)新立異者或偏離常規(guī)思維者的環(huán)境，讓學(xué)生感受到“心理安全”和“心理自由”，敢于表達(dá)自己的想法。例如，在課堂上鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑，對于學(xué)生提出的獨特見解給予肯定和鼓勵。-給學(xué)生留有充分選擇的余地。在教學(xué)中，教師應(yīng)給學(xué)生提供一定的時間和空間，讓學(xué)生有自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式的機會。比如，布置開