南平市2020～2021學(xué)年第二學(xué)期高二年級(jí)期末質(zhì)量檢測語文試題一、課內(nèi)基礎(chǔ)知識(shí)（9分）1.對下列句子中加點(diǎn)的詞語的解釋，不完全正確的一組是（）A.攝乎大國之間（夾，迫近）舍瑟而作（起）吾與點(diǎn)也（贊成）千乘之國（車輛）B.萬物之逆旅（迎）大塊假我以文章（大自然）群季俊秀（兄長）序天倫之樂事（通“敘”）C.余稍為修葺（修補(bǔ)）室始洞然（明亮的樣子）余扃牖而居（關(guān)閉）吾妻來歸（舊指女子出嫁）D.誰道人生無再少（年輕）是日劇飲而歸（豪飲，痛飲）族步而羅生（眾）寢必重褥（雙層）【答案】B【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。B.“季：兄長”錯(cuò)誤，季：弟弟。故選B。2.按照詞類活用分類，加點(diǎn)詞歸類正確的一項(xiàng)是（）①爪其膚以驗(yàn)其生枯②赤也為之?、鄯怯心艽T茂之也④其筑欲密⑤如會(huì)同，端章甫⑥風(fēng)乎舞雩⑦吾妻死之年所手植⑧東犬西吠A.①③⑥/②④/⑤/⑦⑧ B.①③⑤/②/④⑥/⑦⑧C.①④⑤⑥/②/③/⑦⑧ D.①④⑥/②⑤/③/⑦⑧【答案】C【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生理解文言文詞類活用的能力。①名詞做動(dòng)詞，“爪”，用指甲劃；②形容詞做名詞，“小”，小相；③形容詞使動(dòng)用法，“茂”，使繁茂；④名詞做動(dòng)詞，“筑”，搗土；⑤名詞做動(dòng)詞，“端”，穿著禮服；“章甫”，戴著禮帽；⑥名詞作動(dòng)詞，“風(fēng)”，吹風(fēng)；⑦名詞做狀語，“手”，親手；⑧名詞做狀語，“西”，對著西家。①④⑤⑥名詞做動(dòng)詞，②形容詞做名詞，③形容詞使動(dòng)用法，⑦⑧名詞做狀語。故選C。3.按照文言句式特點(diǎn)分類，下列句子歸類正確的一項(xiàng)是（）①故不我若也②頃之，持一象笏至③又何以蕃吾生而安吾性耶④不吾知也⑤博我以文，約我以禮⑥理，非吾業(yè)也⑦異乎三子者之撰⑧巖崿皆蒼石⑨戍卒叫，函谷舉A.①④/②⑥⑧/③⑨/⑤⑦ B.①④/②⑥/③⑨/⑤⑦/⑧C.①③④/②⑨/⑤⑦/⑥⑧ D.①③④/②/⑤⑦/⑥⑧/⑨【答案】D【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生理解文言文特殊句式的能力。①賓語前置，正常語序是：故不若我也。②省略句，正常語序是：頃之，（祖母）持一象笏至。③賓語前置，正常語序是：又以何蕃吾生而安吾性耶。④賓語前置，正常語序是：不知吾也。⑤狀語后置，正常語序是：以文博我，以禮約我。⑥判斷句，“……也”，表判斷。⑦狀語后置，正常語序是：乎三子者之撰異。⑧判斷句，“皆”，表判斷。⑨被動(dòng)句，語意被動(dòng)。①③④賓語前置，②省略句，⑤⑦狀語后置，⑥⑧判斷句，⑨被動(dòng)句。故選D。二、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：信仰是人的最基本、最深刻的精神活動(dòng)，體現(xiàn)著人對價(jià)值理想的建構(gòu)或最高價(jià)值的承諾，融系著人對精神家園和終極關(guān)懷的尋覓，因而它在根本上影響人的精神生活和社會(huì)活動(dòng)，凝聚或整合著人的世界觀、價(jià)值觀、人生觀。從信仰的客體或?qū)ο罂矗叛隹梢詤^(qū)分為對美好社會(huì)制度的信仰、對理想人生的信仰，也可以區(qū)分為宗教信仰、政治信仰、道德信仰、法律信仰等，但無論哪一種信仰，信仰的主體歸根結(jié)底是每一個(gè)具體的、活生生的個(gè)體。階級(jí)、政黨、民族、國家都是由自己的每一位成員組成的，階級(jí)、政黨、民族、國家的信仰只能在其每一位成員的心目中獲得真正的存在。所以，馬克思主義哲學(xué)既要從階級(jí)、政黨、民族、國家的視閾研究信仰，更要加強(qiáng)從個(gè)體、心靈、安身立命方面研究信仰。要把信仰的研究與人的本質(zhì)、人的價(jià)值、人的使命、人的生存與發(fā)展密切聯(lián)系起來。共產(chǎn)主義社會(huì)是馬克思主義的社會(huì)理想，是馬克思主義所信仰的理想社會(huì)制度。共產(chǎn)主義社會(huì)制度的終極理想只有落實(shí)到每個(gè)社會(huì)成員的自由全面和諧發(fā)展上，才能成為人們真正的信仰對象。馬克思主義認(rèn)為，未來的理想社會(huì)是以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式，“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。馬克思曾把人類社會(huì)的發(fā)展分為三個(gè)階段：第一階段是“人的依賴關(guān)系（起初完全是自然發(fā)生的），是最初的社會(huì)形態(tài)，在這種形態(tài)下，人的生產(chǎn)能力只是在狹窄的范圍內(nèi)和孤立的地點(diǎn)上發(fā)展著”，第二階段是“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”，第三階段是“建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的社會(huì)生產(chǎn)能力成為他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性”?！白杂蓚€(gè)性”是人的主體性最充分的體現(xiàn)。人一旦失去“自由個(gè)性”，就失去了能動(dòng)性而變成了受動(dòng)的存在，人的本質(zhì)就被扭曲。馬克思主義強(qiáng)調(diào)人們?yōu)楣伯a(chǎn)主義理想而奮斗，但并不因此否定個(gè)人的需要，事實(shí)上，馬克思主義最尊重人，尊重個(gè)人的需要、利益、尊嚴(yán)和幸福，把個(gè)人的全面的、自由的、和諧的發(fā)展看作是共產(chǎn)主義的真正目標(biāo)，“私有制只有在個(gè)人得到全面發(fā)展的條件下才能消滅”。馬克思恩格斯所強(qiáng)烈反對的恰恰是那些敵視個(gè)人需要、貶低個(gè)人權(quán)利、使人異化的社會(huì)制度，是那些打著“集體”的幌子而蔑視個(gè)人需要、踐踏個(gè)人權(quán)利的“虛假集體”。信仰的形成離不開人的生活經(jīng)驗(yàn)和人生體悟，生活經(jīng)驗(yàn)對個(gè)體具有直接的引導(dǎo)性，人們常常根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)去判斷好壞、是非，外部世界的存在和價(jià)值通過人們的生活經(jīng)驗(yàn)而內(nèi)在化。列寧說：“大多數(shù)人是根據(jù)實(shí)際生活得出自己的信念的?！蓖ㄟ^社會(huì)生活，人們獲得了對世界、社會(huì)、人生的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，根據(jù)自己的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)去理解、把握和構(gòu)建自己的信仰。只有在生活經(jīng)驗(yàn)中形成了自己的獨(dú)立的信仰和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，才能有堅(jiān)定的信仰?？梢?，信仰的形成和鞏固離不開信仰主體的自覺性。我們并不否認(rèn)環(huán)境熏陶、外在灌輸、風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)影響乃至遺傳因素在信仰形成過程中的作用，但需要強(qiáng)調(diào)的是，任何外在因素只有通過內(nèi)在因素才能發(fā)揮作用，我們要在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，通過對主客體關(guān)系的動(dòng)態(tài)分析來理解和解決人們的信仰問題。如果過分夸大外在灌輸?shù)淖饔茫谛叛鰡栴}上就會(huì)出現(xiàn)虛假現(xiàn)象。信仰不是外在的強(qiáng)制性灌輸?shù)慕Y(jié)果，而是主體全身心的體悟和價(jià)值整合的結(jié)果。（摘編自鄭永和《信仰與馬克思主義哲學(xué)》）材料二：談到信仰產(chǎn)生問題，首先得肯定人性，人會(huì)生老病死，人有欲望，面對不同情形會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的情緒反應(yīng)，人會(huì)思考解決問題，人有趨利避害的傾向。在這個(gè)前提下，信仰可有這幾種途徑產(chǎn)生：一，對自然界有較深刻的認(rèn)識(shí)，意識(shí)到規(guī)律的重要作用，從而肯定崇拜自然規(guī)律，形成信仰；二，把英雄人物或思想偉人升華為信仰；三，由于知識(shí)的缺乏，對自然現(xiàn)象及整個(gè)自然的無知讓人生活在未知中，從而產(chǎn)生恐懼，為了安撫這種恐懼，逐漸創(chuàng)造出神話人物或至善領(lǐng)袖，以此為媒介或?qū)ο笈c未知進(jìn)行交流來安撫內(nèi)心，最終形成信仰；四，對未來以及死亡的迷惑與恐懼，促使人們加以思考，用自認(rèn)為合理的解釋來安撫內(nèi)心，形成信仰；五，在現(xiàn)實(shí)生活中遭受苦難或僅是生活不如意，用自己的思想塑造出超自然力量或觀念逐漸形成信仰；六，對已有信仰的繼承學(xué)習(xí)得來，比如生活遭受重大變故，長期受某種文化熏陶，從已有知識(shí)觀念中頓悟等。為什么把哲學(xué)和信仰放在一起討論呢？因?yàn)殡m然哲學(xué)求真，求理，靠理性指導(dǎo)人生；信仰求圣，唯心，靠感性指引生活，但是它們可以殊途同歸為人生服務(wù)。哲學(xué)有助于正確認(rèn)識(shí)、確定信仰；信仰有助于充實(shí)哲學(xué)內(nèi)容，開闊哲學(xué)思路；哲學(xué)和信仰都能幫助規(guī)劃安排人生。（摘編自李雨田《讓信仰和哲學(xué)造福所有人》）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.共產(chǎn)主義社會(huì)制度的終極理想要成為人們真正的信仰對象，就必須落實(shí)每個(gè)社會(huì)個(gè)體自由全面和諧發(fā)展。B.馬克思主義認(rèn)為，每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展是未來的理想社會(huì)形式中最重要的核心內(nèi)容，不容忽視。C.作者指出信仰的形成離不開個(gè)體的生活經(jīng)驗(yàn)和人生體悟，大多數(shù)人是根據(jù)實(shí)際生活得出自己的信念的。D.信仰問題上出現(xiàn)虛假現(xiàn)象，就是因?yàn)槲覀兒鲆暳藢χ骺腕w關(guān)系做動(dòng)態(tài)分析，過分夸大外在灌輸?shù)淖饔谩?.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.如果沒有個(gè)體的自由發(fā)展，那么未來或許產(chǎn)生的代替舊社會(huì)的社會(huì)形式將不符合馬克思主義對未來聯(lián)合體的構(gòu)想。B.當(dāng)人的主體性在社會(huì)得到充分尊重，自由個(gè)性就能得到充分發(fā)展，共產(chǎn)主義理想社會(huì)的真正目標(biāo)就能實(shí)現(xiàn)。C.個(gè)體的生活經(jīng)驗(yàn)對信仰形成和鞏固有直接影響作用，過分夸大外在因素的作用則不利于個(gè)體對信仰的堅(jiān)定。D.從信仰產(chǎn)生的途徑看，有些產(chǎn)生于自認(rèn)為有合理解釋的信仰是唯心的，不科學(xué)的，需要哲學(xué)作理性指導(dǎo)。6.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于“信仰”的一項(xiàng)是（）A.《離騷》中“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的執(zhí)著精神。B.《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。C.《祝福》中的祥林嫂在柳媽勸告后產(chǎn)生了捐門檻贖罪的迫切愿望。D.《竇娥冤》中的竇娥在刑場罰下的三樁誓愿里對天地昭雪的祈盼。7.請綜合材料內(nèi)容，概括“信仰”這一概念的要點(diǎn)。8.材料一第二段中馬克思把人類社會(huì)的發(fā)展分為三個(gè)階段的內(nèi)容，在論證上有何作用？請簡要分析?！敬鸢浮?.A5.B6.D7.①根本上影響人的精神生活和社會(huì)活動(dòng)；

②其主體是具體的、活生生的個(gè)體；

③其形成是主體全身心的體悟和價(jià)值整合的結(jié)果；

④其產(chǎn)生要肯定人性中趨利避害的傾向。8.①突出人的全面自由發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的趨勢，強(qiáng)調(diào)信仰的研究要與人密切聯(lián)系；

②為上下文提供理論支撐與依據(jù)，使論證更深刻，更有說服力；

③銜接自然，論證層次清晰?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展是未來的理想社會(huì)形式中最重要的核心內(nèi)容”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一第二段可知“每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展”是“未來的理想社會(huì)形式”的“基本原則”，而非“最重要的核心內(nèi)容”。C.“大多數(shù)人是根據(jù)實(shí)際生活得出自己的信念的”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一第三段提出“大多數(shù)人是根據(jù)實(shí)際生活得出自己的信念的”是列寧，而不是作者。

D.“就是因?yàn)槲覀兒鲆暳藢χ骺腕w關(guān)系做動(dòng)態(tài)分析，過分夸大外在灌輸?shù)淖饔谩卞e(cuò)誤。選項(xiàng)太過絕對且強(qiáng)加因果，根據(jù)材料一第三段可知，“過分夸大外在灌輸?shù)淖饔谩笔恰靶叛鰡栴}出現(xiàn)虛假現(xiàn)象”的充分條件，而不是充要條件，不能倒推；“對主客體關(guān)系做動(dòng)態(tài)分析”是用來“理解和解決人們的信仰問題”的，“忽視”它，不是“信仰問題出現(xiàn)虛假現(xiàn)象”的原因。故選A。【5題詳解】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和推斷能力。B.“當(dāng)人的主體性在社會(huì)得到充分尊重，自由個(gè)性就能得到充分發(fā)展，共產(chǎn)主義理想社會(huì)的真正目標(biāo)就能實(shí)現(xiàn)”錯(cuò)誤。選項(xiàng)推斷不當(dāng)，由“‘自由個(gè)性’是人的主體性最充分的體現(xiàn)”和“把個(gè)人的全面的、自由的、和諧的發(fā)展看作是共產(chǎn)主義的真正目標(biāo)”可知，“人的主體性在社會(huì)得到充分尊重”，不是后面兩個(gè)結(jié)論的充分條件，所以無法推出后面兩個(gè)結(jié)論。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解重要概念的能力。D.竇娥在刑場罰下的三樁誓愿中對天地昭雪的祈盼與“滾繡球”中指斥天地是矛盾的，天地鬼神在她心中的地位已然崩塌，最后的祈盼是找不到出路的無奈選擇，不符合材料對“信仰”內(nèi)涵的表述。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，概括分析要點(diǎn)的能力。由“信仰是人的最基本、最深刻的精神活動(dòng)，體現(xiàn)著人對價(jià)值理想的建構(gòu)或最高價(jià)值的承諾，融系著人對精神家園和終極關(guān)懷的尋覓，因而它在根本上影響人的精神生活和社會(huì)活動(dòng)，凝聚或整合著人的世界觀、價(jià)值觀、人生觀”分析可知，信仰從根本上影響人的精神生活和社會(huì)活動(dòng)；由“從信仰的客體或?qū)ο罂?，信仰可以區(qū)分為對美好社會(huì)制度的信仰、對理想人生的信仰，也可以區(qū)分為宗教信仰、政治信仰、道德信仰、法律信仰等，但無論哪一種信仰，信仰的主體歸根結(jié)底是每一個(gè)具體的、活生生的個(gè)體”分析可知，信仰其主體是具體的、活生生的個(gè)體；由“信仰的形成和鞏固離不開信仰主體的自覺性”“信仰不是外在的強(qiáng)制性灌輸?shù)慕Y(jié)果，而是主體全身心的體悟和價(jià)值整合的結(jié)果”分析可知，信仰其形成是主體全身心的體悟和價(jià)值整合的結(jié)果；由“談到信仰產(chǎn)生問題，首先得肯定人性，人會(huì)生老病死，人有欲望，面對不同情形會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的情緒反應(yīng)，人會(huì)思考解決問題，人有趨利避害的傾向”分析可知，信仰其產(chǎn)生要肯定人性中趨利避害的傾向?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。材料一第二段，馬克思“曾把人類社會(huì)發(fā)展分為三個(gè)階段”，第一階段是“人的依賴關(guān)系（起初完全是自然發(fā)生的），是最初的社會(huì)形態(tài)，在這種形態(tài)下，人的生產(chǎn)能力只是在狹窄的范圍內(nèi)和孤立的地點(diǎn)上發(fā)展著”，第二階段是“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”，第三階段是“建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的社會(huì)生產(chǎn)能力成為他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性”。從內(nèi)容上看，馬克思把人類社會(huì)發(fā)展分為三個(gè)階段的目的是突出人的全面自由發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的趨勢，強(qiáng)調(diào)信仰的研究要與人密切聯(lián)系；從結(jié)構(gòu)上看，為下文論述“馬克思主義最尊重人，尊重個(gè)人的需要、利益、尊嚴(yán)和幸福，把個(gè)人的全面的、自由的、和諧的發(fā)展看作是共產(chǎn)主義的真正目標(biāo)，‘私有制只有在個(gè)人得到全面發(fā)展的條件下才能消滅’”提供理論支撐與依據(jù)，使論證更深刻，更有說服力。且銜接自然，論證層次清晰。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。心壺【泰】司馬攻①古語道：“玩物喪志”，但我管不了許多，我玩古董玩了30多年，越玩越有興致，打從去年退休之后更是成為古董迷，尤愛收藏小茶壺。②有一天我到“越沙潘”佛寺去禮佛，在寺里方丈室的一個(gè)古老的木櫥中見到了五把造型古樸的名貴小茶壺。我心一動(dòng)，就和佛寺的主持巴空大師交談起來，聊古說今，談得很“投機(jī)”。從此我便經(jīng)常去找巴空大師。③醉翁之意不在酒，我和巴空大師的往來主要是看在那五把古老的小茶壺份上。④幾個(gè)月后，我花了二百銖在“耀華力”茶行買了一斤“烏龍茶”，又以八十銖買了一把宜興出品的新制小茶壺，興匆匆地向“越沙潘”佛寺來。⑤“大師！我特地拿來一把新的小茶壺?fù)Q一換櫥中的一把舊茶壺，還有一斤頂級(jí)的烏龍茶，送給大師?！蔽乙幻嬲f一面打開櫥將新制的小茶壺放在櫥里，隨手將一把古老的小茶壺拿出來。⑥巴空大師瞪著眼看一看我的臉，我急忙從口袋里取出一個(gè)早已備好了的其中放有一千銖的白信封放在桌上：“大師，還有一千銖善金奉獻(xiàn)?！雹叽髱熝垡婚]，不說什么。我自言自語了幾句，就拿著那把古樸的小茶壺回家了。⑧我以新茶壺四把、烏龍茶四斤，外加現(xiàn)金四千銖，在三個(gè)月內(nèi)換到了四把名貴小茶壺。⑨方丈室里木櫥中的第五把小茶壺，我當(dāng)然是不會(huì)放過的。一天我重施舊法，再往佛寺里去，走到木櫥前，心中吃了一驚，櫥中的第五把古老小茶壺不見了，代替那把茶壺的是我所買來的一模一樣的新茶壺。一定有人依樣畫葫蘆用我的辦法換去了名貴小茶壺，我真后悔我來遲了?、狻按髱?！是誰將另一把舊茶壺?fù)Q去了？”?巴空大師把眼睛睜開：“頌吉施主，這個(gè)紙盒送給你，你拿回家去吧！”巴空大師以手指著桌子旁邊的一個(gè)大紙盒，說完又閉眼入定了。?我回到家里，把紙盒打開，我的心幾乎要跳了出來。紙盒里放著四把宜興出品的新茶壺、四斤烏龍茶，四個(gè)里面各放有一千銖的白信封，還有我想得到的那把名貴小茶壺！?晚上我整夜沒睡，我不需付出什么就得到了五把名貴小茶壺，而這五把小茶壺整夜在我腦中轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去。?第二天我?guī)Я四俏灏衙F小茶壺到“越沙潘”佛寺里去。巴空大師又在入定。我將五把小茶壺輕輕地放回木櫥里。?“頌吉施主，櫥中有沒有壺，是新的還是舊的，這對于我都是一樣的。但是對你……對你可能很重要?！卑涂沾髱煹穆曇粼谖冶澈髠鱽?。?我一轉(zhuǎn)身，雙手向巴空大師合十為禮，低下頭來坐在巴空大師身旁：“大師！是的，很重要，這五把小茶壺對我一生很重要，我是真真正正的得到了五把小茶壺。”?我離開了佛寺，心中想著：“得失，只在一念之間，失去的可能就是得到的。我雖然有不少古董，而永遠(yuǎn)留在我心中的是那五把小茶壺?！保ㄓ袆h改）9.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說開頭寫“我”刻意接近巴空大師，并與他談得很“投機(jī)”，體現(xiàn)“我”這個(gè)收藏家的癡迷與貪心。B.第一次用新茶壺?fù)Q走舊茶壺時(shí)，巴空大師“瞪著眼看一看我的臉”，是不滿意“我”所付出的代價(jià)。C.最終巴空大師饋贈(zèng)第五把茶壺的舉動(dòng)，經(jīng)過前四次換茶壺的鋪墊，看似出人意料，卻在情理之中。D.小說寫了收藏家與大師之間的“較量”，最后收藏家被感化，內(nèi)蘊(yùn)禪機(jī)，讓讀者獲得了諸多啟示。10.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說以“心壺”為題，在“壺”前冠一“心”字，匠心獨(dú)具，吸引了讀者的興趣。B.小說多處寫到巴空大師的眼睛，突出巴空大師超然物外、積極樂觀，簡潔傳神。C.“我”是故事的參與者、見證者和講述者，這有限敘述視角造成小說的懸念與波瀾。D.小說行文疏密有致，詳寫第一與第五把茶壺的獲得過程，另外三把茶壺則一筆帶過。11.小說結(jié)尾“我”領(lǐng)悟到“得失，只在一念之間，失去的可能就是得到的”，請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?2.小說以“錯(cuò)位”來結(jié)構(gòu)全篇，“我”的患得患失與巴空大師的慷慨大度構(gòu)成錯(cuò)位，請簡要分析“錯(cuò)位”的表達(dá)效果?！敬鸢浮?.B10.B11.①“我”因?yàn)樨澞?，費(fèi)勁心機(jī)，得到五把舊茶壺，可是因心中有愧不得安寧，看似得實(shí)則失；

②“我”頓悟之后，放下執(zhí)念，歸還茶壺，雖失去古董卻凈化了心靈，看似失實(shí)則得。12.①構(gòu)成鮮明的對比，人物形象特征更加凸顯；

②表現(xiàn)出更豐富的生活情態(tài)，形成廣闊的審美空間；

③深化了主旨，產(chǎn)生了含蓄雋永的意蘊(yùn)美。【解析】【9題詳解】本題考查學(xué)生本文相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。B.“巴空大師‘瞪著眼看一看我的臉’，是不滿意‘我’所付出的代價(jià)”錯(cuò)誤。巴空大師“瞪著眼看一看我的臉”，不是不滿意“我”付出的代價(jià)，而是對“我”的“貪念”表示不滿。故選B?！?0題詳解】本題考查學(xué)生堆本文藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“突出巴空大師超然物外、積極樂觀”錯(cuò)誤。選項(xiàng)對巴空大師形象概括有誤，文本未體現(xiàn)“積極樂觀”；文章多處寫到巴空大師的眼睛突出的是巴空大師超然、睿智的形象。故選B?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解句子含義能力。題干要求理解“‘我’領(lǐng)悟到‘得失，只在一念之間，失去的可能就是得到的’”這句話的含義，作答本題，首先要明確文中兩處“五把小壺”的內(nèi)涵不同，前面的指真正的小壺，后面指得到的人生感悟?！暗檬?，只在一念之間”，文中的“我”以“新茶壺四把、烏龍茶四斤，外加現(xiàn)金四千銖，在三個(gè)月內(nèi)換到了四把名貴小茶壺”，然后對最后一把小茶壺念念不忘，但是巴空大師把他心念的小茶壺也送給“我”之后，“我整夜沒睡，我不需付出什么就得到了五把名貴小茶壺，而這五把小茶壺整夜在我腦中轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去”，“我”的貪念，讓“我”費(fèi)勁心機(jī)得到五把舊茶壺，卻因心中有愧不得安寧，似得實(shí)則失?！拔覍⑽灏研〔鑹剌p輕地放回木櫥里”，當(dāng)“我”放下執(zhí)念，歸還茶壺時(shí)頓悟，放下雖失去古董卻凈化了心靈“大師！是的，很重要，這五把小茶壺對我一生很重要，我是真真正正的得到了五把小茶壺”，“我是真真正正的得到了五把小茶壺”，指得到的人生感悟，即“得失只在一念之間，失去的可能就是得到的。我雖然有不少古董，而永遠(yuǎn)留在我心中的是那五把小茶壺”，“我”將五把茶壺都送還給了巴空大師，但得到了“心壺”，似失實(shí)則得?！?2題詳解】本題考查學(xué)生分析小說體裁特征以及表現(xiàn)手法的能力。由題干“‘我’的患得患失與巴空大師的慷慨大度構(gòu)成錯(cuò)位”來看，本題中的“錯(cuò)位”指的應(yīng)是對比手法。從人物形象來看，由“方丈室里木櫥中的第五把小茶壺，我當(dāng)然是不會(huì)放過的。一天我重施舊法，再往佛寺里去，走到木櫥前，心中吃了一驚，櫥中的第五把古老小茶壺不見了，代替那把茶壺的是我所買來的一模一樣的新茶壺。一定有人依樣畫葫蘆用我的辦法換去了名貴小茶壺，我真后悔我來遲了！”“大師！是誰將另一把舊茶壺?fù)Q去了？”分析可知，“我”對小茶壺患得患失，用盡心機(jī)，千方百計(jì)想要得到；由“紙盒里放著四把宜興出品的新茶壺、四斤烏龍茶，四個(gè)里面各放有一千銖的白信封，還有我想得到的那把名貴小茶壺！”可知，巴空大師卻慷慨大度，不僅贈(zèng)送了第五只小茶壺，還退回“我”用來交換小茶壺的“新茶壺、四斤烏龍茶，四個(gè)里面各放有一千銖的白信封”?！拔摇钡幕嫉没际c巴空大師的慷慨大度構(gòu)成鮮明的對比，人物形象特征更加凸顯。從情節(jié)來看，文章圍繞“我”想壺——得壺——送壺展開，“我”是事件的主體，“我”最后的送壺正是大師先送我壺所致的結(jié)果，小說描寫了不同的人對五把小茶壺的不同態(tài)度，表現(xiàn)出更豐富的生活情態(tài)，“我”的做法的轉(zhuǎn)變都是大師的行為的感召所為，形成廣闊的審美空間。從主旨看，文章通過“我”的頓悟，借大師之口，道出要看透得失，表達(dá)文章的主旨，產(chǎn)生了含蓄雋永的意蘊(yùn)美。三、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面文言文，完成下面小題。于志寧，字仲謐，京兆高陵人。大業(yè)末，志寧調(diào)冠氏縣長，山東盜起，棄官歸。貞觀三年，為中書侍郎，加散騎常侍、太子左庶子。帝嘗謂志寧曰：“昔成王以周召為師傅日聞?wù)懒?xí)以成性今太子幼卿當(dāng)輔以正道無使邪僻啟其心。勉之，官賞可不次得也。”太子承乾數(shù)有過惡，志寧欲救止之，上《諫苑》以諷。帝見大悅，賜黃金十斤、絹三百匹。俄兼詹事，以母喪免，有詔起復(fù)本官，固請終喪，帝遣中書侍郎岑文本敦譬曰：“忠孝不兩立，今太子須人教約，卿強(qiáng)起，為我卒輔道之。”志寧乃就職。時(shí)太子以農(nóng)時(shí)造曲室，累月不止，又好音樂過度。志寧諫，太子不納。而左右多任宦官，志寧復(fù)諫，太子益不悅。東宮仆御舊得番休，而太子不聽，又私引突厥，與相狎比。志寧懷不能言，上疏極言。太子大怒，遣張師政、紇干承基往刺之。二人者入其第，見志寧憔然在苫塊中，不忍殺，乃去。太子敗，帝知狀，謂曰：“聞公數(shù)諫，承乾不聽公，故至此。”是時(shí)宮臣皆罪廢，獨(dú)志寧蒙勞勉。永徽二年，洛陽人李弘泰誣告太尉長孫無忌反，有詔不待時(shí)斬之。志寧以為：“方春少陽用事，不宜行刑，且誣謀非本惡逆，請依律待秋分乃決?！睆闹Ｋ哪?，隕石十八于馮翊，高宗問曰：“此何祥也？朕欲悔往脩來以自戒，若何？”志寧對曰：“《春秋》：‘隕石于宋五?！瘍?nèi)史曰：‘是陰陽之事，非吉兇所生?！锕逃凶匀唬且幌等耸?。雖然，陛下無災(zāi)而戒，不害為福也?！敝緦帎圪e客，樂引后進(jìn)，然多嫌畏，不能有所薦達(dá)也，為士議所少。王皇后之廢，長孫無忌、褚遂良固爭不見從，志寧不敢言。武后以其不右己，銜之，后因殺無忌，坐免官。出為滎州刺史，改華州，聽致仕。卒，年七十八，謚曰定。贊曰：于志寧諫太子承乾，幾遭賊殺，然未嘗懼，知太宗之明，雖匕首揕胸不愧也。及武后立，不敢出一言，知高宗之昧，雖死無益也。（節(jié)選自《新唐書?于志寧傳》）13.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.昔成王以周召為師傅/日聞?wù)?習(xí)以成性/今太子幼卿/當(dāng)輔以正道/無使邪僻啟其心/B.昔成王以周/召為師傅/日聞?wù)?習(xí)以成性/今太子幼/卿當(dāng)輔以正道/無使邪僻啟其心/C.昔成王以周召為師傅/日聞?wù)?習(xí)以成性/今太子幼/卿當(dāng)輔以正道/無使邪僻啟其心/D.昔成王以周/召為師傅/日聞?wù)?習(xí)以成性/今太子幼卿/當(dāng)輔以正道/無使邪僻啟其心/14.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說不正確的一項(xiàng)是（）A.加，文中指加銜，即在原任官職上增加職銜，多為虛銜，以示皇帝對此人的榮寵。B.永徽，唐高宗的年號(hào)，年號(hào)是我國古代帝王用來紀(jì)年的名號(hào)，是從漢武帝開始的。C.古代官員正常退休叫作“致仕”，與致事、致政、休致、視事、乞骸骨等意思相同。D.贊，紀(jì)傳等文章后的總評性文字，用以闡發(fā)作者對人物、事件的評論，有褒有貶。15.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.于志寧忠于職守，教導(dǎo)太子。他牢記太宗用正確的道理輔導(dǎo)太子的囑托，太子屢次犯錯(cuò)時(shí)，他想阻止，就呈遞《諫苑》諷諫。B.于志寧勇于諫諍，糾正錯(cuò)失。李弘泰誣告長孫無忌謀反，詔令立刻斬決。他認(rèn)為春天不宜殺戮，且誣告不是大罪，應(yīng)依法后判。C.于志寧善解君意，及時(shí)規(guī)勸。高宗擔(dān)心隕石墜落是不祥之兆，想通過修養(yǎng)德行來警戒自己。他援引《春秋》，寬慰、勸諫高宗。D.于志寧性格矛盾，前后不一。太子派張師政、紇干承基去刺殺他，他無所畏懼，嚇退刺客。武后被立，他不敢說一句反對的話。16.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）忠孝不兩立，今太子須人教約，卿強(qiáng)起，為我卒輔道之。（2）武后以其不右己，銜之，后因殺無忌，坐免官。17.簡要概括太子派人刺殺于志寧的原因。【答案】13.B14.C15.D16.（1）為國盡忠和為母盡孝無法同時(shí)做到，現(xiàn)在太子要人去教導(dǎo)約束，您勉強(qiáng)復(fù)職吧，替我完成輔導(dǎo)他的任務(wù)。（2）武則天皇后認(rèn)為他不幫自己，懷恨在心，后來趁殺掉長孫無忌時(shí)，（讓）于志寧因此獲罪撤職。17.①太子行事不當(dāng)，志寧多次勸諫，太子不悅；

②志寧勸諫無果，只好上書太宗，惹惱太子?！窘馕觥俊?3題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。本題中，“周召”，指周公、召公，人名之間需要斷開，排除AC；

“今太子幼”，主謂結(jié)構(gòu)；“卿當(dāng)輔以正道”，“卿”指于志寧，是本句主語，故“幼”與“卿”之間應(yīng)斷開，排除D。本句譯為：往昔周成王以周公、召公為老師，每天聽到的都是正道，反復(fù)熟悉就成了他的本性?，F(xiàn)在太子年紀(jì)小，您應(yīng)當(dāng)用正道來輔佐、教導(dǎo)他，不讓邪門歪道誘惑他的心靈。故選B?！?4題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握古代文化常識(shí)的能力。C.“‘致仕’，……與……視事……等意思相同”錯(cuò)誤。視事，指官吏到職辦公。故選C。

【15題詳解】本題考查學(xué)生對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。D.“于志寧性格矛盾，前后不一”“他無所畏懼，嚇退刺客”錯(cuò)誤。從原文“于志寧諫太子承乾，幾遭賊殺，然未嘗懼，知太宗之明，雖匕首揕胸不愧也。及武后立，不敢出一言，知高宗之昧，雖死無益也”來看，于志寧勸諫太子承乾，多次遭到賊人暗殺，但是不曾懼怕，是因?yàn)橹捞谫t明，即使是匕首刺在胸口也不覺得愧疚。等到武后即位，不敢說一句話，是因?yàn)橹栏咦谟廾?，即使是死了也沒有什么益處。并非性格矛盾，前后不一?！八麩o所畏懼，嚇退刺客”錯(cuò)，是刺客不忍心殺害于志寧，自行退去。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。得分點(diǎn)：（1）“兩立”，同時(shí)做到，同時(shí)并存；“教約”，教導(dǎo)約束；“起”，復(fù)職；“道”，通“導(dǎo)”，教導(dǎo)。（2）“右”，通“佑”，幫助；“銜”，懷恨；“坐”，因?yàn)椤@罪?！?7題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選概括信息的能力。由“志寧乃就職。時(shí)太子以農(nóng)時(shí)造曲室，累月不止，又好音樂過度。志寧諫，太子不納。而左右多任宦官，志寧復(fù)諫，太子益不悅。東宮仆御舊得番休，而太子不聽，又私引突厥，與相狎比。志寧懷不能言，上疏極言。太子大怒，遣張師政、紇干承基往刺之”可知，當(dāng)時(shí)太子在農(nóng)忙季節(jié)時(shí)建造深邃的密室，一連幾個(gè)月不停工，還過度地愛好歌舞。于志寧勸諫太子，太子不聽。而太子身邊多任用宦官，志寧再次上諫，太子更加不高興。東宮辭去過去外族的仆御，而太子不聽，又暗中招來突厥頭人，一起戲游。志寧心中想?yún)s不能說（無法管教），上書極力勸諫。太子非常憤怒，派遣張師政、紇干承基前往暗殺他。故太子派人刺殺于志寧的原因可概括為：①太子行事不當(dāng)，志寧多次勸諫，太子不悅；②志寧勸諫無果，只好上書太宗，惹惱太子。參考譯文：于志寧，字仲謐，京兆高陵縣人。煬帝大業(yè)末年，于志寧被選調(diào)為冠氏縣長，山東發(fā)生暴亂，他棄官回家了。貞觀三年，于志寧擔(dān)任中書侍郎，加銜散騎常侍、太子左庶子。太宗曾對于志寧說：“往昔周成王以周公、召公為老師，每天聽到的都是正道，反復(fù)熟悉就成了他的本性?，F(xiàn)在太子年紀(jì)小，您應(yīng)當(dāng)用正道來輔佐、教導(dǎo)他，不讓邪門歪道誘惑他的心靈。努力辦好這事，官職賞賜是可以不按常規(guī)次序破格獲得的?！碧永畛星瑢曳缸镞^，于志寧想挽救、阻止他，呈上《諫苑》婉言勸說。太宗看到后非常高興，賞賜給他黃金十斤、絹帛三百匹。不久，兼任太子詹事，因?yàn)橐婺赣H服喪才免去了職務(wù)，太宗詔令提前復(fù)職，于志寧堅(jiān)持請求服喪滿期，太宗派遣中書侍郎岑文本敦促開導(dǎo)說：“為國盡忠和為母盡孝無法同時(shí)做到，現(xiàn)在太子需要人去教導(dǎo)約束，您勉強(qiáng)復(fù)職吧，替我完成輔導(dǎo)他的任務(wù)?！庇谥緦庍@才復(fù)職。當(dāng)時(shí)太子在農(nóng)忙季節(jié)時(shí)建造深邃的密室，一連幾個(gè)月不停工，還過度地愛好歌舞。于志寧勸諫太子，太子不聽。而太子身邊多任用宦官，志寧再次上諫，太子更加不高興。東宮辭去過去外族的仆御，而太子不聽，又暗中招來突厥頭人，一起戲游。志寧心中想?yún)s不能說（無法管教），上書極力勸諫。太子非常憤怒，派遣張師政、紇干承基前往暗殺他。這兩個(gè)人偷溜進(jìn)志寧的住處，看見黃瘦的臉色的志寧因守喪躺在草薦土塊上，不忍心殺他，于是就離開。太子的事敗后，太宗知這底細(xì)，對他說：“聽到你多次勸諫，承乾不聽你的話，所以到這種地步。”這時(shí)東宮的上下都被罷官，唯獨(dú)志寧受到慰問勉勵(lì)。高宗永徽二年，洛陽人李弘泰誣告太尉長孫無忌謀反，詔令可以即時(shí)斬首。于志寧認(rèn)為：“正值春天是少陽象數(shù)當(dāng)令，不適宜執(zhí)行死刑，再說誹謗言論不是十惡不赦的大罪，請按法律等到秋分以后再判決?！备咦谕狻Ｓ阑账哪?，有十八顆隕石墜落到同州，高宗詢問說：“這是什么征兆？我要以悔改以前的過失、修養(yǎng)以后的德行來警戒自己，怎么樣？”于志寧回答：“《春秋》記載，‘有五顆隕石墜落在宋國。’內(nèi)史說：‘這是自然現(xiàn)象，不是產(chǎn)生吉兇的根源。’事物本來有自身的規(guī)律，并非全部和人事有關(guān)。雖然是這樣，陛下在沒有災(zāi)害的情況下也警戒自己，這對造福是沒有妨害的?！庇谥緦帉e客接待熱情，對后輩樂于推薦，但是猜疑戒心太多，沒有因他推薦而顯貴的人，受到官場輿論的輕視。高宗廢除王皇后時(shí)，長孫無忌、褚遂良堅(jiān)決勸阻不被采納，于志寧不敢說話。武則天皇后認(rèn)為他不替自己幫忙，心懷不滿，后來因此殺掉長孫無忌時(shí)，于志寧獲罪撤職。離京任榮州刺史，改任華州刺史，批準(zhǔn)他退休。去世時(shí)，七十八歲，謚號(hào)為“定”。贊曰：于志寧勸諫太子承乾，多次遭到賊人暗殺，但是不曾懼怕，是因?yàn)橹捞谫t明，即使是匕首刺在胸口也不覺得愧疚。等到武后即位，不敢說一句話，是因?yàn)橹栏咦谟廾?，即使是死了也沒有什么益處。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。十一月二十六日松風(fēng)亭下梅花盛開①（節(jié)選）蘇軾松風(fēng)亭下荊棘里，兩株玉蕊明朝暾。海南仙云嬌墮砌，月下縞衣來扣門。酒醒夢覺起繞樹，妙意有在終無言。先生獨(dú)飲勿嘆息，幸有落月窺清樽?！咀ⅰ竣龠@是蘇軾于紹圣元年（1094）六十歲時(shí)在惠州貶所寫的詩。18.下列對詩歌的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.荊棘叢中盛開的梅花在初升的太陽光下明潔如玉，不僅狀其光色，還寫出梅花品格。B.詩人獨(dú)把清樽，酒醒夢覺，對此名花，盡享短暫的歡愉，忽有妙意萌動(dòng)，卻終于無言。C.末二句以梅的口吻勸慰詩人，幸有月與酒為伴，可以忘懷一切，表現(xiàn)詩人滿足愜意。D.此詩意象優(yōu)美，語言清新，感情深沉。詩人借梅自抒懷抱，人梅雙關(guān)，渾化無跡。19.詩中三四句為人稱道，清代紀(jì)昀評此二句：“天人姿澤，非此筆不稱此花?！闭埡喴治??！敬鸢浮?8.C19.①通過想象創(chuàng)造出夢幻般的境界；

②以縞衣仙女喻梅花，活畫出梅花高潔的風(fēng)采神韻；

③詩人視梅花為知己，借梅花慰藉寂寞心靈?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌的理解與分析能力。C.“表現(xiàn)詩人滿足愜意”錯(cuò)誤。說“勿嘆息”，說“幸有”，是強(qiáng)作排遣口吻。在這朝日已升、殘?jiān)挛幢M的南國清曉，詩人獨(dú)把清樽，對此名花，盡情領(lǐng)取這短暫的歡愉。故選C?！?9題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容及表現(xiàn)手法的鑒賞能力?！昂Ｄ舷稍茓蓧櫰?，月下縞衣來叩門”意思是：莫不是海南嬌娜神女駕著仙云，深夜降臨在寂靜階庭？聽，正是這位白衣仙子，正在月下輕輕敲門。詩人想象盛開的梅花仿佛是婀娜的海南仙子，駕著仙云，穿著白衣，于深夜降臨在寂靜的階前，在月下輕叩著詩人的門扉，創(chuàng)造出夢幻般的境界。把盛開的梅花比作婀娜的海南仙子，分別寫出梅花的顏色潔白和飄飄如仙的韻致。詩人想象梅花不是原地開放，而是駕云而來，并且月下叩門，運(yùn)用豐富的想象（聯(lián)想），視梅花為知己，賦予梅花無限情韻，借梅花慰藉寂寞心靈。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）20.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）白居易《觀刈麥》中，“_______，_______”兩句用白描的手法描寫親人給南岡的丁壯餉田的情景。（2）蘇軾《赤壁賦》中，通過一場關(guān)于宇宙人生的對話，客消釋了心中的感傷，于是同蘇軾“_______，_______”，這兩句跟文章開頭的“月出”“泛舟”遙相呼應(yīng)。（3）古代詩人經(jīng)常在詩詞中用杜鵑（子規(guī)）意象表達(dá)情感，如李白《蜀道難》“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”，曹雪芹《紅樓夢·葬花吟》“杜鵑無語已黃昏，荷鋤歸去掩重門”，類似的還有“_______，_______”。【答案】①.婦姑荷簞食②.童稚攜壺漿③.相與枕藉乎舟中④.不知東方之既白⑤.示例一：其間旦暮聞何物⑥.杜鵑啼血猿哀鳴（示例二：莊生曉夢迷蝴蝶望帝春心托杜鵑示例三：楊花落盡子規(guī)啼聞道龍標(biāo)過五溪）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫名篇名句的能力。易錯(cuò)的字有：簞，稚，漿，藉，猿，鵑，溪。四、語言文字運(yùn)用（12分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，6分）閱讀下面的文字，完成下面小題。再譬如說，兩國橋、新大橋、永代橋，越接近河口，河水越明顯地交匯著暖潮的深藍(lán)色。在充滿噪音和煙塵的空氣下，河面如同洋鐵皮，將太陽光反射得燦爛輝煌，一面無精打采地?fù)u蕩著運(yùn)煤的駁船和白漆脫落的老式汽船。然而，大自然的呼吸與人的呼吸，已經(jīng)融為一體，不知不覺間化為都會(huì)水色中那一團(tuán)溫暖，而這是輕易不會(huì)消失的。尤其是日暮時(shí)分，河面上水氣彌漫，暝色漸次四合，夕天落照之中的一川河水，那色調(diào)簡直絕妙無比。我獨(dú)自一人，靠著船舷，閑閑望著暮靄沉沉的水面，水色蒼黑的彼岸，在一幢幢黑黝黝的房屋上空，只見一輪又大又紅的月亮正在升起。我不由得潸然淚下，這恐怕是我永生也不會(huì)忘懷的“所有的城市，都有其固有的氣味。佛羅倫薩的氣味，就是伊利斯的白花、塵埃、霧靄和古代繪畫上清漆的混合味兒（梅列日科夫斯基）”。倘有人問我“東京”的氣味是什么，我會(huì)毫不猶豫地說，是大川之水的氣味。那無論是水的氣味，還是大川的水色、大川的水聲，也無疑是我所鐘愛的東京的聲音、東京的色彩。因?yàn)橛写蟠ㄖ?，我才愛東京；因?yàn)橛袞|京，我才愛生活。21.下列各項(xiàng)中，與文段中劃波浪線的句子所用修辭相同的一項(xiàng)是（）A.祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。B.微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。C.在這里，藍(lán)天白云，禿頂?shù)纳?，單調(diào)的黃土，淺瀨的水，似乎都是恰當(dāng)不過的背景。D.等到驚蟄一犁土的季節(jié)，十家已有八戶亮了囤底，揭不開鍋。22.下列各項(xiàng)中，與文段中“東京”的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（）A.國民黨當(dāng)局對作家格外“優(yōu)待”，幾乎每個(gè)作家都有個(gè)特務(wù)“保護(hù)”著。B.適當(dāng)?shù)馗纳谱约旱纳?，豈但“你管得著嗎”，而且是順乎天理，合乎人情的。C.說他臉上有些妖氣，一定遇見“美女蛇”了。D.他的風(fēng)箏各式各樣：有最簡單的“瓦片兒”，也有長達(dá)丈余的蜈蚣。23.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.那不獨(dú)是水的氣味，還有大川的水色、大川的水聲，也無疑是我所鐘愛的東京的色彩、東京的聲音。B.那不獨(dú)是水的氣味，還有大川的水聲、大川的水色，東京的色彩、東京的聲音也無疑是我所鐘愛的。C.那無論是水的氣味，還是大川的水聲、大川的水色，也無疑是我所鐘愛的東京的聲音、東京的色彩。D.那無論是水的氣味，還是大川的水色、大川的水聲，東京的聲音、東京的色彩也無疑是我所鐘愛的?！敬鸢浮?1.A22.C23.A【解析】【分析】【21題詳解】本題考查學(xué)生分析修辭手法的能力。文中劃波浪線的句子運(yùn)用了擬人的修辭手法?！盁o精打采”，把“河面”人格化。A.運(yùn)用了擬人的修辭手法。“自在坦蕩”，把“野草荒藤”人格化。B.運(yùn)用了通感的修辭手法?！翱|縷清香”是嗅覺，“渺茫的歌聲”是聽覺，把“縷縷清香”寫作“渺茫的歌聲”，以嗅覺寫聽覺。C.運(yùn)用了排比的修辭手法?！岸d頂?shù)纳剑瑔握{(diào)的黃土，淺瀨的水”構(gòu)成排比。D.運(yùn)用了借代的修辭手法?！岸凇笔茄b糧食的工具，用“亮了囤底”代指缺了糧；“鍋”是做飯的工具，用“揭不開鍋”指代沒飯吃。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)能力。文段中“東京”引號(hào)表示強(qiáng)調(diào)。A.引號(hào)表示反語或者諷刺；B.引號(hào)表示引用；C.引號(hào)“美女蛇”表示強(qiáng)調(diào)；D.引號(hào)表示特殊含義。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫橫線的句子“那無論是水的氣味，還是大川的水色、大川的水聲，也無疑是我所鐘愛的東京的聲音、東京的色彩”有二處語?。孩訇P(guān)聯(lián)詞使用不當(dāng)?！盁o論”表?xiàng)l件，文中語境強(qiáng)調(diào)遞進(jìn)。從前后文來看，“水的氣味”與“大川的水色、大川的水聲”是遞進(jìn)關(guān)系，故“無論”可以改為“不獨(dú)”或“不僅”。②語序不當(dāng)?！按蟠ǖ乃?、大川的水聲”與“東京的色彩、東京的聲音”照應(yīng)，“東京的聲音、東京的色彩”語序調(diào)換。故選A。

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，6分）閱讀下面的文字，完成下面小題。功能強(qiáng)大的大科學(xué)裝置，已成為重大原創(chuàng)成果產(chǎn)出和關(guān)鍵核心技術(shù)突破的重要條件。自20世紀(jì)80年代末的北京正負(fù)電子對撞機(jī)開始，我國相繼建成了一批大科學(xué)裝置，獲得了許多具有重大國際影響的科學(xué)成果。這些裝置的建設(shè)和運(yùn)行，為提高我國自主創(chuàng)新能力發(fā)揮了重要作用。評判大科學(xué)裝置的價(jià)值，①。一方面，科學(xué)研究有其自身的規(guī)律，成果產(chǎn)出需要長期積累，既要看眼前更要看長遠(yuǎn)；另一方面，除了產(chǎn)出重大科學(xué)成果之外，大科學(xué)裝置還有很大的溢出效應(yīng)。事實(shí)上，大科學(xué)裝置的建設(shè)與應(yīng)用本身就是科技創(chuàng)新的過程，②。比如，大科學(xué)裝置往往瞄準(zhǔn)國際最先進(jìn)水平，所需要的儀器都要自行設(shè)計(jì)研制，對所需材料和制造工藝要求極高。通過參與建設(shè)，相關(guān)企業(yè)的研發(fā)能力和制造水平得到大幅提升。在我國第一臺(tái)X射線相干光源——上海軟X射線自由電子激光試驗(yàn)裝置的建設(shè)中，很多分布于長三角的企業(yè)競標(biāo)參與，絕大多數(shù)關(guān)鍵設(shè)備實(shí)現(xiàn)了國產(chǎn)化。其中，波蕩器、直線加速器還實(shí)現(xiàn)了對外出口。在大科學(xué)裝置建設(shè)中取得的新技術(shù)成果，③。為FAST研發(fā)的抗疲勞索網(wǎng)技術(shù)，就在港珠澳大橋建設(shè)中大顯身手。24.在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過14個(gè)字。25.請以“大科學(xué)裝置”開頭，分別用一句話概括上文各段的主要意思，每處不超過25個(gè)字?！敬鸢浮?4.①不能只盯著成果產(chǎn)出。②能從多方面推動(dòng)創(chuàng)新。③也被應(yīng)用在其他重大工程中。25.①大科學(xué)裝置的建設(shè)和運(yùn)行提高我國自主創(chuàng)新能力。②大科學(xué)裝置的價(jià)值評判既要看成果，也要看溢出效應(yīng)。③大科學(xué)裝置的建設(shè)與應(yīng)用推動(dòng)科技創(chuàng)新。【解析】【分析】【24題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空處，由下句“一方面，科學(xué)研究有其自身的規(guī)律，成果產(chǎn)出需要長期積累，既要看眼前更要看長遠(yuǎn)；另一方面，除了產(chǎn)出重大科學(xué)成果之外，大科學(xué)裝置還有很大的溢出效應(yīng)”可知，此處是在講“成果產(chǎn)出”與“大科學(xué)裝置”之間的關(guān)系。除了產(chǎn)出重大科學(xué)成果之外，大科學(xué)裝置還有很大的溢出效應(yīng)，所以評判大科學(xué)裝置的價(jià)值，不能只盯著成果產(chǎn)出，所以此處應(yīng)該填寫“不能只盯著成果產(chǎn)出”。第二空處，由下句“比如，大科學(xué)裝置往往瞄準(zhǔn)國際最先進(jìn)水平，所需要的儀器都要自行設(shè)計(jì)研制，對所需材料和制造工藝要求極高。通過參與建設(shè)，相關(guān)企業(yè)的研發(fā)能力和制造水平得到大幅提升”可知，列舉了大科學(xué)裝置創(chuàng)新的幾個(gè)方面，此句是領(lǐng)起句，所以此處應(yīng)該填寫“能從多方面推動(dòng)創(chuàng)新”。由下句“為FAST研發(fā)的抗疲勞索網(wǎng)技術(shù)，就在港珠澳大橋建設(shè)中大顯身手”可知，大科學(xué)裝置建設(shè)中取得的新技術(shù)成果在其他重大工程中的應(yīng)用，所以此處應(yīng)該填寫“也被應(yīng)用在其他重大工程中”?！?5題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之壓縮語段的能力。由材料第一段關(guān)鍵句“功能強(qiáng)大的大科學(xué)裝置，已成為重大原創(chuàng)成果產(chǎn)出和關(guān)鍵核心技術(shù)突破的重要條件”和“這些裝置的建設(shè)和運(yùn)行，為提高我國自主創(chuàng)新能力發(fā)揮了重要作用”可概括“大科學(xué)裝置的建設(shè)和運(yùn)行提高我國自主創(chuàng)新能力”。由材料第二段關(guān)鍵句“評判大科學(xué)裝置的價(jià)值，不能只盯著成果產(chǎn)出”和“另一方面，除了產(chǎn)出重大科學(xué)成果之外，大科學(xué)裝置還有很大的溢出效應(yīng)”可概括“大科學(xué)裝置的價(jià)值評判既要看成果，也要看溢出效應(yīng)”。由材料第三段關(guān)鍵句“事實(shí)上，大科學(xué)裝置的建設(shè)與應(yīng)用本身就是科技創(chuàng)新的過程，也被應(yīng)用在其他重大工程中”可概括“大科學(xué)裝置的建設(shè)與應(yīng)用推動(dòng)科技創(chuàng)新”。五、寫作（60分）26.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。最近中科院博士黃國平論文中一段致謝文字火遍全網(wǎng)。生活在小山坳，十二歲時(shí)母親離家，十七歲時(shí)父親離世，高中之前他的學(xué)費(fèi)主要來源是夜里抓黃鱔、周末釣魚、養(yǎng)豬仔等。“家徒四壁，在煤油燈下寫作業(yè)或者讀書都是晚上最開心的事?！彼f。他并未因貧而輟學(xué)，因?yàn)椤斑M(jìn)入高中后，學(xué)校免了全部學(xué)雜費(fèi)，胡叔叔一家?guī)椭鉀Q了生活費(fèi)，進(jìn)入大學(xué)后，計(jì)算機(jī)終于成了一生的事業(yè)和希望”?；貞浨髮W(xué)經(jīng)歷，一些有損脆弱尊嚴(yán)的行為，“都可能成為壓垮駱駝的最后一根稻草”，而唯一能夠支撐他信念的就是“把書念下去，然后走出去，不枉活一世”。他在《致謝》中說：“理想不偉大，只愿年過半百，歸來仍是少年，希望還有機(jī)會(huì)重新認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，不辜負(fù)這一生吃過的苦。最后如果還能做出點(diǎn)讓別人生活更美好的事，那這輩子就賺了?！睂W(xué)校組織“感謝生活，認(rèn)識(shí)世界”的主題教育活動(dòng)，請結(jié)合上述材料寫一篇主題班會(huì)發(fā)言稿，說說你的感受與思考。要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】例文：窮且益堅(jiān)，拼搏方能改變命運(yùn)各位同學(xué)：大家好！我發(fā)言的題目是“窮且益堅(jiān)，拼搏方能改變命運(yùn)”。“我走了很遠(yuǎn)的路，吃了很多的苦，才將這份博士論文送到你面前?！苯?，中科院自動(dòng)化所一篇博士論文的致謝部分在網(wǎng)上引發(fā)熱議。作者在《致謝》中回顧自己一路走出小山坳和命運(yùn)抗?fàn)幍墓适?，打?dòng)了眾多網(wǎng)友。這篇《致謝》感謝的到底是什么？感謝的不是貧窮——貧窮本身不值得感謝，而是“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”的生活態(tài)度；感謝的不是苦難——苦難本身不值得歌頌，而是“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的奮斗精神；感謝的不是命運(yùn)——命運(yùn)本身并不是決定因素，而是“艱難困苦，玉汝于成”的進(jìn)取規(guī)律。這讓我聯(lián)想到那位“感謝貧窮”的河北衡水女生王心儀。當(dāng)年，王心儀被北大錄取后，她的一篇文章引發(fā)熱議。她在文章中寫道：“貧窮帶來的遠(yuǎn)不止痛苦、掙扎與迷茫。盡管它狹窄了我的視野，刺傷