2025年《儒林外史》試題及答案一、單項(xiàng)選擇題（每題2分，共20分）1.下列哪一情節(jié)出自《儒林外史》？A.張靜齋為范進(jìn)治瘋病時(shí)，提出用狗血噴臉B.嚴(yán)監(jiān)生臨終前因燈盞里點(diǎn)著兩莖燈草，伸著兩根指頭不肯斷氣C.匡超人初到杭州時(shí)，因無錢住店，在文瀚樓幫人抄書謀生D.杜少卿游覽清涼山時(shí)，脫了衣服，赤著腳，蹲在茶桌子上吃茶答案：B（A項(xiàng)錯(cuò)誤，范進(jìn)中舉發(fā)瘋后，是胡屠戶打了他一巴掌治瘋；C項(xiàng)錯(cuò)誤，匡超人初到杭州時(shí)，是潘三收留他，而非在文瀚樓抄書；D項(xiàng)錯(cuò)誤，杜少卿在清涼山是“脫了衣服，坐在船上，大笑歌嘯”，蹲茶桌吃茶是牛浦郎的行為。）2.關(guān)于《儒林外史》中“八股取士”對(duì)文人的影響，下列描述錯(cuò)誤的是：A.周進(jìn)因久試不第，在貢院撞號(hào)板痛哭B.魯編修將女兒培養(yǎng)成“女八股家”，最終女兒因丈夫不事舉業(yè)抑郁而終C.馬二先生認(rèn)為“舉業(yè)”是“天地間第一等要緊的事”，甚至資助匡超人考科舉D.王惠任南昌知府時(shí)，“戥子聲、算盤聲、板子聲”終日不絕，被稱為“三變”老爺答案：D（D項(xiàng)錯(cuò)誤，王惠被稱為“戥子聲、算盤聲、板子聲”，但“三變”老爺指的是景蘭江，他自稱“一變秀才，二變舉人，三變進(jìn)士”。）3.下列人物中，不屬于“正面理想文人”的是：A.虞博士B.莊紹光C.遲衡山D.牛布衣答案：D（牛布衣是流落江湖的詩人，一生未中科舉，最終被人冒名頂替，屬于被科舉制度邊緣化的悲劇文人；虞博士、莊紹光、遲衡山是作者塑造的道德完備、淡薄功名的理想形象。）4.《儒林外史》中，匡超人的墮落過程不包括：A.受潘三教唆，替人當(dāng)槍手、偽造文書B.在杭州結(jié)識(shí)景蘭江等“名士”，學(xué)會(huì)吹牛撒謊C.中秀才后，嫌棄原配妻子，逼其回鄉(xiāng)致其病逝D.為攀附權(quán)貴，認(rèn)李給諫為“老師”，否認(rèn)曾拜馬二先生為師答案：C（匡超人逼妻回鄉(xiāng)致其病逝是在他中秀才之后，但“嫌棄原配”的直接原因是他想攀附李給諫，而非中秀才本身；C項(xiàng)描述不準(zhǔn)確。）5.關(guān)于嚴(yán)貢生的情節(jié)，下列表述正確的是：A.他強(qiáng)占鄰居王小二的豬，還打折王大的腿B.他為弟弟嚴(yán)監(jiān)生料理后事時(shí)，假惺惺哭喪，實(shí)則謀奪家產(chǎn)C.他坐船時(shí)故意不吃云片糕，卻謊稱是貴重藥材，訛詐船家銀子D.他在鄉(xiāng)紳宴會(huì)上高談“禮義廉恥”，卻被范進(jìn)當(dāng)眾揭穿惡行答案：C（A項(xiàng)錯(cuò)誤，強(qiáng)占豬的是嚴(yán)貢生，但打折腿的是王大；B項(xiàng)錯(cuò)誤，嚴(yán)監(jiān)生病逝后，嚴(yán)貢生并未料理后事，反而在外躲債；D項(xiàng)錯(cuò)誤，嚴(yán)貢生的惡行被張靜齋揭穿，而非范進(jìn)。）6.下列哪一場景最能體現(xiàn)《儒林外史》“含淚的諷刺”？A.范進(jìn)中舉后，胡屠戶前倨后恭，稱他“文曲星”B.王玉輝鼓勵(lì)女兒殉夫，事后卻因悲傷在蘇州街頭痛哭C.牛浦郎偷牛布衣詩稿，冒充名士招搖撞騙D.蘧公孫因祖父關(guān)系中秀才，卻將他人詩稿據(jù)為己有答案：B（王玉輝的“禮教殺人”與人性本能的矛盾，既批判了封建禮教的殘酷，又同情其作為父親的痛苦，是“含淚的諷刺”典型。）7.《儒林外史》中“西湖高士”婁三、婁四公子的主要諷刺對(duì)象是：A.假名士的附庸風(fēng)雅B.官僚的貪污腐敗C.書生的迂腐無能D.商人的唯利是圖答案：A（婁氏兄弟結(jié)交楊執(zhí)中、權(quán)勿用等“名士”，這些人實(shí)則不學(xué)無術(shù)、品行低劣，諷刺了明末清初文人結(jié)社、空談的風(fēng)氣。）8.下列關(guān)于杜少卿的描述，錯(cuò)誤的是：A.他輕視功名，辭掉朝廷征辟，自稱“麋鹿之性”B.他慷慨助人，資助楊裁縫葬母，甚至典賣家產(chǎn)C.他反對(duì)封建禮教，支持妻子拋頭露面，與自己攜手游山D.他與沈瓊枝相識(shí)后，欣賞其才華，欲納為妾室答案：D（杜少卿與沈瓊枝是知己之交，并未有納妾之舉；沈瓊枝是自主逃婚的才女，杜少卿對(duì)其尊重，無輕薄之意。）9.《儒林外史》中“科舉鏈”的典型表現(xiàn)是：A.周進(jìn)中舉后，范進(jìn)拜他為師，二人互相提攜B.匡超人中秀才后，受知縣提拔，又被李給諫推薦C.王惠通過科舉入仕，貪贓枉法，導(dǎo)致民生凋敝D.魯編修因無子，將科舉理想寄托于女兒身上答案：B（“科舉鏈”指科舉制度下，文人通過科名獲得權(quán)力，再利用權(quán)力鞏固科名的循環(huán)；匡超人被知縣、李給諫層層提拔，體現(xiàn)了這一鏈條。）10.下列哪一細(xì)節(jié)最能體現(xiàn)《儒林外史》“白描”藝術(shù)？A.“范進(jìn)不看便罷，看了一遍，又念一遍，自己把兩手拍了一下，笑了一聲道：‘噫！好了！我中了！’”B.“嚴(yán)監(jiān)生喉嚨里痰響得一進(jìn)一出，一聲不倒一聲的，總不得斷氣，還把手從被單里拿出來，伸著兩個(gè)指頭?！盋.“馬二先生獨(dú)自一個(gè)，帶了幾個(gè)錢，步出錢塘門，在茶亭里吃了幾碗茶，到西湖沿上閑走?！盌.“匡超人接了酒，脊梁上流下一把汗來，接在手里，拿著站著?！贝鸢福築（白描要求用簡練文字勾勒形象，嚴(yán)監(jiān)生伸兩指的細(xì)節(jié)，無需渲染，直接刻畫出其吝嗇本性，是白描典范。）二、填空題（每空1分，共15分）1.《儒林外史》作者是______，字______，號(hào)______，清代______（籍貫）人。答案：吳敬梓；敏軒；粒民（或文木老人）；安徽全椒2.書中“范進(jìn)中舉”的情節(jié)中，范進(jìn)的岳父是______，中舉后前來攀附的鄉(xiāng)紳是______。答案：胡屠戶；張靜齋（張鄉(xiāng)紳）3.嚴(yán)監(jiān)生的正妻是______，其病逝后，嚴(yán)監(jiān)生欲將______（妾室）扶正，卻因______（兄長）的阻撓未能如愿。答案：王氏；趙氏；嚴(yán)貢生4.匡超人的“蛻變”始于結(jié)識(shí)______（人物），此人教唆他______（具體行為），最終導(dǎo)致其道德墮落。答案：潘三；替人當(dāng)槍手、偽造文書（或“包攬?jiān)A事”）5.杜少卿與______（人物）合刻《詩說》，二人共同體現(xiàn)了作者對(duì)______（思想）的追求。答案：遲衡山；禮樂治世（或“儒家理想人格”）6.書中“泰伯祠大祭”的發(fā)起人是______，參與者包括虞博士、莊紹光等，這一情節(jié)象征著______。答案：遲衡山；作者對(duì)理想社會(huì)的最后寄托（或“儒家禮樂精神的復(fù)興嘗試”）三、簡答題（每題8分，共32分）1.周進(jìn)與范進(jìn)都是《儒林外史》中“老童生”的典型，試分析二人形象的異同。答案：相同點(diǎn)：①二人皆因科舉制度長期壓迫而陷入精神困境。周進(jìn)六十余歲仍是童生，在貢院撞號(hào)板痛哭；范進(jìn)五十余歲中秀才，因無錢赴考被岳父羞辱。②都體現(xiàn)了科舉對(duì)文人尊嚴(yán)的摧殘，周進(jìn)為求功名給商人磕頭，范進(jìn)中舉后發(fā)瘋，均是人格扭曲的表現(xiàn)。不同點(diǎn)：①周進(jìn)的悲劇更具“群體性”，他作為老童生，同時(shí)見證了其他考生的辛酸（如梅玖對(duì)他的羞辱），反映科舉制度對(duì)整個(gè)文人階層的壓迫；范進(jìn)的悲劇更具“個(gè)體性”，聚焦于個(gè)人命運(yùn)的大起大落（從被嘲笑到被攀附）。②周進(jìn)中舉后成為學(xué)道，開始主持科舉，成為制度的維護(hù)者；范進(jìn)中舉后雖躋身鄉(xiāng)紳，但未進(jìn)一步參與科舉運(yùn)作，其形象更側(cè)重“被制度吞噬”的一面。③周進(jìn)的性格更顯懦弱隱忍（如對(duì)梅玖的羞辱逆來順受），范進(jìn)則帶有迂腐麻木（如中舉前對(duì)胡屠戶的唯唯諾諾）。2.嚴(yán)監(jiān)生被稱為“中國文學(xué)史上最經(jīng)典的吝嗇鬼形象”，但書中也展現(xiàn)了他“善良”的一面，試結(jié)合具體情節(jié)分析其矛盾性格。答案：嚴(yán)監(jiān)生的吝嗇主要體現(xiàn)在對(duì)自身的苛待與對(duì)財(cái)產(chǎn)的極端重視。例如，他重病時(shí)“舍不得銀子吃人參”，臨終前因燈盞里兩莖燈草伸著兩根指頭不肯斷氣，將吝嗇刻畫到極致。但他的“善良”也貫穿細(xì)節(jié)：①對(duì)妻子王氏的深情。王氏病重時(shí)，他“每日四五個(gè)醫(yī)生用藥”，甚至許愿“愿減十年陽壽”；王氏病逝后，他“伏著靈床前又哭了一場”，可見夫妻情分。②對(duì)兄長嚴(yán)貢生的容忍。嚴(yán)貢生惹出人命官司后，嚴(yán)監(jiān)生主動(dòng)出錢消災(zāi)；嚴(yán)貢生謀奪家產(chǎn)時(shí)，他雖不滿卻未激烈反抗，體現(xiàn)了對(duì)親情的維護(hù)。③對(duì)趙氏的尊重。他欲將趙氏扶正，不僅擺酒請(qǐng)客，還請(qǐng)兩位舅爺做主，雖受嚴(yán)貢生阻撓，但足見他對(duì)妾室的重視（在封建時(shí)代實(shí)屬罕見）。這種矛盾源于封建宗法制度與人性本能的沖突。嚴(yán)監(jiān)生作為“富而不貴”的鄉(xiāng)紳，既需通過吝嗇積累財(cái)富以保地位，又受傳統(tǒng)倫理（親情、夫妻情）影響，導(dǎo)致性格分裂。作者通過這一形象，不僅諷刺了人性的貪婪，更揭示了制度對(duì)個(gè)體的扭曲。3.杜少卿被視為《儒林外史》中“反傳統(tǒng)文人”的代表，試結(jié)合具體情節(jié)分析其“反叛”的表現(xiàn)及意義。答案：杜少卿的“反叛”主要體現(xiàn)在三方面：①對(duì)功名的蔑視。他拒絕朝廷征辟，稱“我哪里肯去？我敢求朝廷，把我放了，做個(gè)老百姓罷”；即便面對(duì)婁煥文的勸說，仍堅(jiān)持“麋鹿之性，草野慣了”，與書中其他熱衷科舉的文人形成鮮明對(duì)比。②對(duì)禮教的挑戰(zhàn)。他支持妻子“穿了極華麗的衣服”與自己攜手游山，甚至在眾人圍觀下“攜著娘子的手，出了園門”，公然違背“男女授受不親”的教條；他反對(duì)“餓死事小，失節(jié)事大”的貞節(jié)觀，認(rèn)為“青史留名，也因情而重”，與王玉輝鼓勵(lì)女兒殉夫的行為形成批判與反思。③對(duì)金錢的淡泊。他散盡家財(cái)資助楊裁縫葬母、支持鮑廷璽開戲班，甚至將祖?zhèn)鞯奶锂a(chǎn)“賣的賣，典的典”，視金錢如糞土，與嚴(yán)監(jiān)生、嚴(yán)貢生的吝嗇貪婪形成對(duì)照。杜少卿的意義在于，他是作者吳敬梓的自我投射（吳敬梓本人亦出身世家，輕視功名，散盡家財(cái)），代表了對(duì)科舉制度、封建禮教的批判，以及對(duì)獨(dú)立人格、自由精神的追求。盡管他的“反叛”帶有理想色彩（如泰伯祠大祭的失敗），但為全書注入了一絲人性的光輝，體現(xiàn)了作者對(duì)“真儒”的重新定義。4.《儒林外史》的諷刺藝術(shù)被魯迅譽(yù)為“秉持公心，指擿時(shí)弊”，試以具體情節(jié)為例，分析其“含蓄”與“深刻”的特點(diǎn)。答案：《儒林外史》的諷刺不似《官場現(xiàn)形記》的直白謾罵，而是通過細(xì)節(jié)白描、對(duì)比反差、人物言行矛盾實(shí)現(xiàn)“含蓄”，同時(shí)直指科舉制度的本質(zhì)弊端，體現(xiàn)“深刻”。①細(xì)節(jié)白描的含蓄：如嚴(yán)監(jiān)生臨終伸兩指，僅用“把手從被單里拿出來，伸著兩個(gè)指頭”十余字，便將吝嗇本性刻入骨髓，無需評(píng)論，讀者自明。再如馬二先生游西湖，一路只關(guān)注“賣鱔魚面的”“賣燒餅的”，面對(duì)湖光山色無動(dòng)于衷，反而在書店里“看了內(nèi)中一部《鄉(xiāng)試策》”，通過行為細(xì)節(jié)諷刺其被舉業(yè)異化的迂腐。②對(duì)比反差的深刻：范進(jìn)中舉前后，胡屠戶的態(tài)度從“尖嘴猴腮”“現(xiàn)世寶”變?yōu)椤拔那恰薄百t婿老爺”；匡超人從“孝順、勤奮”的青年（如照顧病父、夜讀）變?yōu)椤氨∏椤⑻搨巍钡男∪耍ū破?、撒謊），這種前后對(duì)比不僅諷刺了世態(tài)炎涼，更揭示了科舉制度對(duì)人性的腐蝕。③言行矛盾的尖銳：如王惠未做官時(shí)“只想著中進(jìn)士”，做了南昌知府后“戥子聲、算盤聲、板子聲”不絕，口稱“清廉”卻貪贓數(shù)萬；魯編修教女兒做八股文，稱“這是天下第一個(gè)要緊的事”，最終女兒因丈夫不事舉業(yè)抑郁而死，言行與結(jié)果的矛盾，直指科舉“誤國誤民”的本質(zhì)。這種諷刺藝術(shù)既符合中國傳統(tǒng)“春秋筆法”的含蓄，又因切中時(shí)弊而具有深刻的批判力度，使《儒林外史》成為古代諷刺小說的巔峰。四、論述題（共33分）《儒林外史》被稱為“中國古代社會(huì)的百科全書”，試結(jié)合具體內(nèi)容，從人物群像、社會(huì)風(fēng)俗、文化批判三個(gè)維度，論述其反映的清代社會(huì)現(xiàn)實(shí)。答案：《儒林外史》雖以“儒林”為名，卻通過文人命運(yùn)的描寫，輻射出清代社會(huì)的全貌，堪稱“百科全書”，具體體現(xiàn)為：一、人物群像：折射社會(huì)各階層的生存狀態(tài)書中人物涵蓋從士、農(nóng)、工、商到官僚、市井的廣泛階層，每一類人都承載著特定的社會(huì)問題。①士：以周進(jìn)、范進(jìn)為代表的“科舉失意者”，以匡超人、牛浦郎為代表的“科舉投機(jī)者”，以杜少卿、虞博士為代表的“科舉覺醒者”，共同構(gòu)成科舉制度下文人的眾生相。周進(jìn)撞號(hào)板反映底層文人的絕望，匡超人墮落揭露制度對(duì)道德的腐蝕，杜少卿的反抗則展現(xiàn)人性的覺醒。②農(nóng)與工：如賣火紙筒的王冕（雖為文人，卻以務(wù)農(nóng)為生），體現(xiàn)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的脆弱；楊裁縫因母親病逝無錢安葬求助杜少卿，反映手工業(yè)者的貧困；鮑廷璽的戲班被官僚勒索，揭示藝人的社會(huì)地位低下。③商與官僚：嚴(yán)貢生作為“鄉(xiāng)紳兼商人”，強(qiáng)占田產(chǎn)、訛詐百姓，體現(xiàn)商業(yè)資本與封建權(quán)力的勾結(jié)；王惠作為“官僚”，貪贓枉法，“三年清知府，十萬雪花銀”的諺語在他身上具象化；胡屠戶作為“市井屠戶”，前倨后恭的態(tài)度反映市民階層對(duì)權(quán)力的攀附。二、社會(huì)風(fēng)俗：展現(xiàn)清代的文化生態(tài)與民間百態(tài)書中對(duì)清代的科舉儀式、婚喪嫁娶、社交禮儀等風(fēng)俗的描寫，還原了當(dāng)時(shí)的社會(huì)場景。①科舉風(fēng)俗：如周進(jìn)參觀貢院時(shí)，“見兩塊號(hào)板擺得齊齊整整”，號(hào)房的狹小、考生的狼狽，再現(xiàn)了科舉考試的嚴(yán)苛；范進(jìn)中舉后“插花披紅”，鄉(xiāng)紳“送賀儀”“送房屋”，展現(xiàn)了中舉后的社會(huì)待遇。②婚喪風(fēng)俗：嚴(yán)監(jiān)生為王氏辦喪事“請(qǐng)了同案的魏好古”，請(qǐng)和尚念經(jīng)，體現(xiàn)士紳階層的喪葬禮儀；王玉輝女兒殉夫后，“族親都來祭吊”，知縣“送了花紅緞匹”，反映封建禮教對(duì)民間風(fēng)俗的滲透。③社交風(fēng)俗：婁三、婁四公子“作東”宴請(qǐng)“名士”，權(quán)勿用、楊執(zhí)中等人“高談闊論”，實(shí)則互相吹捧；牛浦郎冒充牛布衣后，“遍拜各位”，被“眾人留著吃酒”，揭露了當(dāng)時(shí)文人結(jié)社的虛偽風(fēng)氣。三、文化批判：直指封建制度的核心弊端吳敬梓通過文人命運(yùn)，批判了科舉制度、禮教倫理、官僚政治等文化毒瘤。①對(duì)科舉制度的批判：科舉不僅扭曲文人性格（如范進(jìn)發(fā)瘋、匡超人墮落），更導(dǎo)致社會(huì)價(jià)值單一化。馬二先生將“舉業(yè)”視為“天地間第一等事”，甚至認(rèn)為“就是孔子在而今，也要念文章，做舉業(yè)”，可見科舉已異化為宗教般的存在，吞噬了文化的多元性。②對(duì)禮教倫理的批判：王玉