射洪中學(xué)高2023級(jí)高二下期期末考試歷史試題時(shí)間：75分鐘滿分：100分注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必用黑色碳素筆將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫在答題卡上，并認(rèn)真核準(zhǔn)條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)及科目，在規(guī)定的位置貼好條形碼。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，用黑色碳素筆將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。第I卷選擇題一、單項(xiàng)選擇題本大題共30小題，每題2分，共60分1.考古發(fā)現(xiàn)，仰韶文化早期的陜西西安半坡遺址以半地穴式單間房屋為主，房屋布局呈現(xiàn)“向心式”結(jié)構(gòu)，中心為公共活動(dòng)的大房子，而仰韶文化晚期的河南鄧州八里崗遺址和馬家窯文化的甘肅永登蔣家坪遺址則分別出現(xiàn)連間長(zhǎng)屋與雙套間地面建筑。這反映了當(dāng)時(shí)A.氏族公有制下集體生活模式強(qiáng)化 B.個(gè)體家庭逐漸脫離氏族共居形態(tài)C.貧富分化推動(dòng)社會(huì)等級(jí)制度形成 D.農(nóng)業(yè)發(fā)展促進(jìn)氏族人口規(guī)模膨脹2.《申報(bào)》于1908年刊載：“滬上商鋪伙計(jì)，每至休工時(shí)候，輒三五成群，赴一品香番菜館小酌；戲園茶肆中，西裝革履者與短衫馬褂者摩肩接踵；大馬路一帶，電車往來如織，行人多有駐足觀望者?！边@主要反映當(dāng)時(shí)A.殖民侵略導(dǎo)致生活方式西化 B.城市化進(jìn)程中社會(huì)風(fēng)尚變遷C.民族資本主義發(fā)展成效顯著 D.國(guó)家移風(fēng)易俗政策影響廣泛3.下圖反映了1800—2015年城鎮(zhèn)人口占世界總?cè)丝诒壤淖兓闆r。下列關(guān)于世界城鎮(zhèn)化進(jìn)程的解讀合理的是第17題圖A.1800—1850年增長(zhǎng)緩慢：工業(yè)革命初，技術(shù)擴(kuò)散緩慢，城市化進(jìn)程尚未起步B.1850—1950年迅速增長(zhǎng)：列強(qiáng)資本輸出刺激殖民地半殖民地地區(qū)城市迅猛發(fā)展C.1950—2015年快速上升：得益于發(fā)展中國(guó)家工業(yè)化加速和全球產(chǎn)業(yè)分工深化D.1800—2015年城鎮(zhèn)化呈勻速增長(zhǎng)，發(fā)達(dá)國(guó)家持續(xù)主導(dǎo)全球城市人口增長(zhǎng)4.秦漢時(shí)期，漕運(yùn)方向?yàn)闁|西方向，主要通過黃河、渭河運(yùn)輸；隋唐宋時(shí)期，漕運(yùn)方向?yàn)闁|南向西北方向，大運(yùn)河發(fā)揮了重要作用；元明清漕運(yùn)方向則轉(zhuǎn)變?yōu)槟媳狈较颍赡现帘?，元代以海運(yùn)為主，明成祖以后以運(yùn)河為主。古代漕運(yùn)的變化反映了A.經(jīng)濟(jì)重心的南移 B.政治經(jīng)濟(jì)格局的變遷C.對(duì)外貿(mào)易的拓展 D.商品經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展5.1834年英國(guó)人率先在廣州開辦郵局“客郵”，此后列強(qiáng)在華所設(shè)郵政機(jī)構(gòu)泛濫。1920年中國(guó)代表在萬國(guó)郵聯(lián)大會(huì)上正式提出撤銷客郵要求，1922年華盛頓會(huì)議通過了相關(guān)議案，不久后大多數(shù)客郵被撤銷。這說明客郵被撤的原因是A.列強(qiáng)主動(dòng)放棄在華特權(quán) B.南京國(guó)民政府積極的外交努力C.國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)積極推動(dòng) D.一戰(zhàn)后中國(guó)國(guó)際地位有所提升6.1348年黑死病肆虐期間，佛羅倫薩市政當(dāng)局頒布《公共衛(wèi)生緊急法令》，規(guī)定：強(qiáng)制隔離病患家庭、規(guī)范喪葬流程、設(shè)立衛(wèi)生監(jiān)督員每日巡查街道垃圾。市民卡利在日記中質(zhì)疑：“若瘟疫是天譴，為何神父也大量病亡？”有學(xué)者公開主張應(yīng)解剖尸體以探明疾病根源。作為案例，這折射出當(dāng)時(shí)的佛羅倫薩A.城市自治成效顯著 B.人文主義意識(shí)覺醒C.天主教會(huì)權(quán)威瓦解 D.資本主義經(jīng)濟(jì)萌芽7.兩漢時(shí)期至少有29名地方官員因?yàn)樵旄Ｒ环剑篮蟊划?dāng)?shù)孛癖娏㈧艏漓?，但只有興學(xué)舉賢的蜀郡太守文翁、為官清廉的南陽太守召信臣、主動(dòng)歸附漢光武的益州太守文齊、棄惡從善的洛陽令王渙4人得到朝廷昭告納入官方祭祀體系。這表明A.民眾觀感是上計(jì)制度基礎(chǔ) B.主流思想強(qiáng)調(diào)關(guān)注現(xiàn)實(shí)C.南方文化社會(huì)影響力上升 D.中央強(qiáng)化文化的大一統(tǒng)8.《漢謨拉比法典》規(guī)定，若法官審理案件作出正式判決后又變更其判決，則應(yīng)被處以擅改判決之罪，并處罰其相當(dāng)于原案中之起訴金額的12倍罰金，該法官之席位亦應(yīng)從人民會(huì)議中撤銷，其不得再出席審判。由此可知，古巴比倫A.限制貴族對(duì)法律的隨意解釋 B.已形成了分權(quán)與制衡制度C.司法深受原始民主制的影響 D.注重維護(hù)司法權(quán)威與尊嚴(yán)9.“到了公元前500年，歐亞范圍內(nèi)大規(guī)模印歐人各部落的遷徙浪潮終于漸漸平息，而此時(shí)的歐亞大平原已經(jīng)被古印歐人的遷徙完全改變了面貌……整個(gè)歐亞大陸從此在真正意義上走出了蒙昧?xí)r代?！边@說明古印歐人的遷徙A.推動(dòng)了東亞區(qū)域文化的發(fā)展 B.促進(jìn)了歐亞大陸共同市場(chǎng)形成C.改變了歐洲大陸的政治格局 D.影響了歐亞大陸區(qū)域文化發(fā)展10.表2是英國(guó)奴隸貿(mào)易過程中的大事摘錄。這反映了表2時(shí)間大事1562年英國(guó)人約翰·霍金斯第一次販奴至美洲1670—1776年英國(guó)販賣到美洲大陸的奴隸總數(shù)超過其他國(guó)家販奴數(shù)量的總和1807年英國(guó)議會(huì)通過了《廢除奴隸貿(mào)易法案》1833年英帝國(guó)廢除了奴隸制A.英國(guó)人權(quán)觀念的普及 B.英國(guó)殖民霸權(quán)確立的過程C.資本主義發(fā)展的需求 D.英國(guó)工業(yè)革命發(fā)展的進(jìn)程11.貢德·弗蘭克在其著作《白銀資本：重視經(jīng)濟(jì)全球化中的東方》中認(rèn)為，從“航海大發(fā)現(xiàn)直到18世紀(jì)末工業(yè)革命之前，是亞洲時(shí)代”，中國(guó)“是這個(gè)時(shí)代全球經(jīng)濟(jì)體系的中心”。但當(dāng)代學(xué)者張躍發(fā)卻認(rèn)為“那時(shí)確實(shí)出現(xiàn)了一個(gè)全球經(jīng)濟(jì)體系”，但是這個(gè)體系的中心“不在中國(guó)而在西歐”。上述兩種觀點(diǎn)A.全面描述了近代全球經(jīng)濟(jì)一體化的趨勢(shì) B.較為準(zhǔn)確反映了此時(shí)期中國(guó)的國(guó)際地位C.認(rèn)為西歐已取代亞洲成為全球經(jīng)濟(jì)中心 D.認(rèn)為工業(yè)革命推動(dòng)了全球經(jīng)濟(jì)體系建立12.中共十八大以來，我國(guó)在外交領(lǐng)域呈現(xiàn)出“介”字型布局。“撇”指“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”，“捺”指“21世紀(jì)海上絲綢之路”，兩“豎”分別指“中國(guó)、巴基斯坦經(jīng)濟(jì)走廊”和“中國(guó)、印度、緬甸、孟加拉國(guó)經(jīng)濟(jì)走廊”。這反映出當(dāng)代我國(guó)外交A.致力于謀求地區(qū)性和平 B.側(cè)重與西方國(guó)家的溝通C.對(duì)不結(jié)盟政策有所調(diào)整 D.凸顯經(jīng)濟(jì)合作的重要性13.1983年寶潔公司的多國(guó)團(tuán)隊(duì)研發(fā)出一種液體洗滌劑，在美國(guó)和日本同時(shí)發(fā)售：在美國(guó)市場(chǎng)上，產(chǎn)品名稱為“液體汰漬”；在日本，則被稱為“洗出望外2000”。這一做法A.體現(xiàn)了美國(guó)新知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來 B.反映了文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響C.推動(dòng)了商品生產(chǎn)的全球化 D.表明了跨國(guó)公司的興盛14.蒙古人征服羅斯各公國(guó)后，羅斯國(guó)大公和其他王公須得到金帳汗欽察汗國(guó)統(tǒng)治者的通稱的恩準(zhǔn)才能即位。每當(dāng)羅斯王公即位時(shí)，金帳汗就要指定羅斯大主教或委派汗的全權(quán)代理人主持即位儀式。用汗的名義立為羅斯大公的人，還須受汗委派的八思哈監(jiān)督。由此可知。欽察汗國(guó)對(duì)東歐的統(tǒng)治A.適度倚重當(dāng)?shù)氐馁F族 B.嚴(yán)重依賴監(jiān)察體系C.具有政教合一的特點(diǎn) D.體現(xiàn)中央集權(quán)思維15.拿破侖本人對(duì)法律輸出作出過如下表態(tài)：“《拿破侖法典》的種種利益，公開審判，采用陪審團(tuán)制，要成為你政府的主要特色。……對(duì)于一個(gè)像在你的職位上的人來說，憲治將是好政策；你會(huì)發(fā)現(xiàn)公眾輿論的支持會(huì)給你以優(yōu)于四鄰專制國(guó)王的天然的優(yōu)勢(shì)地位?！边@說明A.拿破侖借助法典宣傳擴(kuò)張 B.《拿破侖法典》鞏固了封建帝國(guó)C.法國(guó)戰(zhàn)勝了歐洲封建勢(shì)力 D.《拿破侖法典》對(duì)世界影響深遠(yuǎn)16.埃及科學(xué)復(fù)興的發(fā)起者之一、語言學(xué)家塔闥維1801—1873在《埃及的故事》中主張埃及文化在好幾個(gè)世紀(jì)里光芒四射。在“法老時(shí)期，它埃及是世界上一切民族的母親”。在希臘—羅馬時(shí)期，成為古代世界的學(xué)術(shù)中心。伊斯蘭教興起以后，又成為伊斯蘭文化的支柱，幫助把文明傳播到西方。即便到了塔闥維那個(gè)時(shí)代，它依然保持著力量和光榮。據(jù)此推知，塔闥維意在A.強(qiáng)化埃及人民的民族意識(shí) B.推動(dòng)非洲民族民主運(yùn)動(dòng)走向高潮C.強(qiáng)調(diào)埃及文化是歐洲文化的重要源頭 D.揭示阿拉伯文化對(duì)古代文化的繼承和發(fā)展17.1919年3月，印度因抗議“羅拉特法”而舉行總罷工；5月，中國(guó)發(fā)生五四運(yùn)動(dòng)；6月，埃及的開羅、亞歷山大等地發(fā)生了反英暴動(dòng)；7月，土耳其的凱末爾提出民族自決。這些事件的共同意義在于A.終結(jié)歐美列強(qiáng)的侵略 B.標(biāo)志亞非民族意識(shí)的覺醒C.動(dòng)搖殖民體系的秩序 D.導(dǎo)致殖民主義體系的崩潰18.1931年，《威斯敏斯特法案》確認(rèn)了英國(guó)和各自治領(lǐng)都是英帝國(guó)內(nèi)的自治共同體，地位平等，在內(nèi)政和外交的任何方面互不隸屬，英聯(lián)邦正式形成。后來，英聯(lián)邦成員由需對(duì)英王效忠演變?yōu)椤敖邮苡⑼鯙楠?dú)立成員國(guó)自由聯(lián)合體的象征”。這一演變產(chǎn)生的歷史背景是A.世界格局出現(xiàn)重大調(diào)整 B.世界殖民體系崩潰C.英國(guó)強(qiáng)國(guó)地位完全喪失 D.民族解放運(yùn)動(dòng)高漲19.1967年，國(guó)際東方學(xué)學(xué)者會(huì)議在美國(guó)召開，在小組討論中與會(huì)學(xué)者展開學(xué)術(shù)研討，下表是部分學(xué)者的發(fā)言統(tǒng)計(jì)發(fā)言者主題或主要觀點(diǎn)阿根廷學(xué)者提安納前西班牙美洲醫(yī)學(xué)的東方元素華裔美國(guó)學(xué)者劉敦勵(lì)中華文化對(duì)哥倫布之前美洲文化的影響匈牙利學(xué)者巴迪尼匈牙利語和蘇美爾語有著“同一性”這表明他們旨在A.擴(kuò)大蘇聯(lián)社會(huì)主義影響力 B.抵制美國(guó)的“金元外交”政策C.推動(dòng)亞非拉國(guó)家走向聯(lián)合 D.反對(duì)傳統(tǒng)的西方中心主義學(xué)說20.15世紀(jì)末，一些來自人們剛剛知道的地方的“奇物”出現(xiàn)在歐洲，刺激了學(xué)者們的研究欲望和收藏家們的好奇心。17世紀(jì)，一些思想家和科學(xué)家紛紛倡議建立博物館。18世紀(jì)40年代起，英、法等國(guó)相繼建立起自然史博物館，當(dāng)時(shí)的博物館追求珍奇物品和標(biāo)本的齊全，陳列繁雜。博物館的建立A.源于近代自然科學(xué)的產(chǎn)生 B.推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)不斷深入C.反映了科學(xué)革命迅猛發(fā)展 D.折射出西歐國(guó)家的殖民擴(kuò)張21.據(jù)《每日郵報(bào)》報(bào)道，考古學(xué)家宣稱，在埃及當(dāng)?shù)亟鹱炙ㄔ煺吣谷褐械耐诰蚪Y(jié)果表明，建造金字塔的人并不是奴隸，而是當(dāng)時(shí)的工匠。這個(gè)墓群是用磚砌起來的，位于金字塔的背陰面。通過對(duì)該墓群的發(fā)掘，考古學(xué)家可以更好地了解這些建造者當(dāng)時(shí)的生活和飲食狀況。考古學(xué)家聲稱，此墓群建造在金字塔的旁邊，證明了當(dāng)時(shí)建造金字塔的工人并不是當(dāng)時(shí)社會(huì)最底層的奴隸。因?yàn)槿绻麄兪桥`的話，他們的墓群將不可能建造在金字塔附近。這說明A.考古發(fā)現(xiàn)必須經(jīng)過歷史的記載來印證 B.不經(jīng)過考古印證的歷史記載沒有意義C.考古發(fā)現(xiàn)是探尋歷史真相的重要途徑 D.考古是證實(shí)歷史可靠性最有效的手段22.歷來的政治斗爭(zhēng)本質(zhì)上都是權(quán)力和利益之爭(zhēng)，而政治制度則是實(shí)現(xiàn)和維護(hù)權(quán)力與利益的重要工具。以此角度來認(rèn)識(shí)先秦時(shí)期的重要制度，下圖圖中①至④依次應(yīng)填入A.①王位世襲制②禮樂制度③分封制④井田制B.①王位世襲制②分封制③禮樂制度④井田制C.①分封制②王位世襲制③禮樂制度④井田制D.①王位世襲制②井田制③禮樂制度④分封制23.戰(zhàn)國(guó)末期“荀子入秦”，在《荀子·強(qiáng)國(guó)》中描述秦國(guó)“及都邑官府，其百吏肅然莫不恭儉、敦敬、忠信……”。此記載可佐證秦國(guó)A.以禮治國(guó)成效較顯著 B.制度得到荀子全面肯定C.吏治良好助推其崛起 D.華夷觀念發(fā)生根本轉(zhuǎn)變24.秦始皇封禪泰山時(shí)，直接采用齊國(guó)“八神”祭祀體系，瑯琊刻石記載“祀四帝”包含楚地東皇太一信仰。岳麓秦簡(jiǎn)《祠律》規(guī)定，秦故地雍城祭天沿用周禮，而江南地區(qū)保留“巫祠”傳統(tǒng)。這說明秦朝A.對(duì)六國(guó)舊地的管理松散 B.國(guó)家治理較為靈活務(wù)實(shí)C.大力塑造華夏認(rèn)同意識(shí) D.推動(dòng)宗教文化的大一統(tǒng)25.圖1為今內(nèi)蒙古呼和浩特地區(qū)出土的東漢墓壁畫局部，描繪了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的場(chǎng)景。據(jù)此可推知，東漢時(shí)期該地區(qū)圖1A.存在大量戍邊軍民 B.生計(jì)方式受中原影響C.耕作方式日益完善 D.農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)占優(yōu)勢(shì)地位26.霍光是漢武帝的親信，漢昭帝的輔政大臣，小女兒為漢宣帝的皇后?！稘h書》對(duì)霍光的評(píng)價(jià)兼有褒貶；魏晉南北朝時(shí)，霍光輔政形象被不斷放大，甚至被塑造成比肩周公的賢臣?；艄鈿v史形象的變化A.折射了魏晉政治環(huán)境的演變 B.體現(xiàn)外戚勢(shì)力強(qiáng)大把持朝政C.反映了主流意識(shí)形態(tài)的確立 D.源于封建專制皇權(quán)不斷發(fā)展27.唐代的家訓(xùn)除強(qiáng)調(diào)忠孝外，還特別突出對(duì)家族子弟個(gè)人品行修養(yǎng)的培育，“勤儉”“律己”“謙卑”“德行”頻繁出現(xiàn)在士大夫、武將和普通民眾的家法家訓(xùn)中。唐代家訓(xùn)體現(xiàn)了A.禮法結(jié)合的思想觀念 B.宗法制度的強(qiáng)化C.修身明德的價(jià)值導(dǎo)向 D.選賢任能的理念28.據(jù)研究，唐代白居易772～846詩中所記中央官吏俸錢與史籍所載無不相合，所記地方官吏俸錢比史籍所載額度要高，高出部分是不載于法令的合法收入。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)A.地方勢(shì)力膨脹 B.中央官吏受到嚴(yán)密控制C.中央財(cái)政緊張 D.地方官吏貪腐比較隱秘29.北魏太和九年，馮太后下詔均給天下民田：“諸男夫十五以上受露田四十畝，婦人二十畝，奴婢依良。丁牛一頭受田三十畝，限四牛。”至隋朝，十八歲以上男子每人受露田八十畝，寡妻妾受露田三十畝，但取消了奴婢和丁牛的授田。這一變化反映了A.大土地所有制持續(xù)發(fā)展 B.豪強(qiáng)地主勢(shì)力衰落C.土地國(guó)有制遭嚴(yán)重破壞 D.政府賦稅制度變革30.圖2是漢代畫像石中的“羽人”形象，蘊(yùn)含著羽化升天的意思；圖3是唐代莫高窟“散花飛天”形象。隋唐時(shí)披著佛教飛天的大巾、穿上長(zhǎng)裙的無羽而飛的“飛天”普遍存在。這說明圖2

圖3A.宗教與宮廷畫結(jié)合催生地域特色文化 B.三教合一促進(jìn)文人畫的形成發(fā)展C.浪漫主義風(fēng)格始終是古代藝術(shù)的主流 D.多種文化交流融合推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)新第II卷非選擇題二、非選擇題(共40分31.閱讀材料，完成下列要求。20分材料一自魏晉有戶調(diào)之制，北朝因之，及唐而有租庸調(diào)之名。租者田租，即今之田賦；庸者力役，若不役，出絹而當(dāng)庸直；調(diào)則戶稅，各隨鄉(xiāng)土所出，歲輸絹綾純綿，其無蠶桑之處，則輸布麻。惟田賦不計(jì)畝而計(jì)丁或戶，則與均田制度相輔而行，蓋必人皆授田，始可按丁征租也。均田制度以戶籍為本，籍既失實(shí)，欲不廢而不能矣。逮唐之中葉，均田制度壞，租庸調(diào)亦不能復(fù)行，改為兩稅法矣。——摘編自萬國(guó)鼎《中國(guó)田制史》材料二我國(guó)是世界蠶絲業(yè)的發(fā)源地，栽桑養(yǎng)蠶、繅絲織綢是我們先祖的偉大發(fā)明。絲綢作為我國(guó)傳統(tǒng)的特色產(chǎn)品，早在張騫開拓“絲綢之路”之前，就已出口國(guó)外。至明代，隨著地理大發(fā)現(xiàn)和太平洋航路的開通，歐洲一些國(guó)家如西班牙、葡萄牙開始出現(xiàn)在東方，以中國(guó)絲綢為主要貿(mào)易品，販運(yùn)至第三國(guó)，從事賺取超額利潤(rùn)的大規(guī)模的“三角貿(mào)易”。——摘編自顧國(guó)達(dá)《近代中國(guó)的生絲貿(mào)易與世界市場(chǎng)》材料三“一帶一路”“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”是中國(guó)與參與國(guó)分享其發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和資源，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化和改善人民生活的一個(gè)途徑，中國(guó)的“一帶一路”建設(shè)將為全部相關(guān)方帶來共贏的結(jié)果。因此，“一帶一路”倡議是中國(guó)向世界提供的全球經(jīng)濟(jì)公共產(chǎn)品?！S著逆全球化之風(fēng)席卷西方世界，“一帶一路”建設(shè)憑其巨大的規(guī)模與資源，有潛力成為世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的新動(dòng)力?！浴久馈靠ɡ铩ね锌恕丁耙粠б宦贰睘槭裁茨艹晒Α罚?）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)，扼要說明唐代戶籍制度、均田制、租庸調(diào)制三者之間的相互關(guān)系，簡(jiǎn)析租庸調(diào)制“不能復(fù)行，改為兩稅法”的原因。6分▲（2）根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)，闡明歐洲國(guó)家在上述“三角貿(mào)易”中的經(jīng)濟(jì)獲益。根據(jù)材料一二，概括絲綢在我國(guó)古代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中扮演的角色。6分▲（3）根據(jù)材料三，概括“一帶一路”倡議在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化方面的作用。根據(jù)材料二三，結(jié)合所學(xué)，揭示“絲綢之路”蘊(yùn)含的象征性意義。8分▲32.人口遷移為文化的碰撞、交流與重構(gòu)提供了契機(jī)。閱讀下列材料，回答問題。20分材料一在古代，既有游牧民族的遷徙，也存在著農(nóng)耕民族因多種原因進(jìn)行的遷徙。大概從公元200年到500年之間，全球氣候發(fā)生變化，與以往相比各處都變得更為寒冷，在中國(guó)北方地區(qū)寒冷氣候出現(xiàn)得更早……由于氣候改變的關(guān)系，草原上的民族慢慢地向南移動(dòng)；核心地區(qū)的漢人，也許因?yàn)槿丝谠黾?，也許因?yàn)槟戏酵恋胤饰?，也慢慢向南移?dòng)……大量的北方族群侵入南方，改變了中國(guó)本來的人口結(jié)構(gòu)，同樣，中國(guó)北方