《杞人憂天》賞角色賞杞人之憂杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。其人曰：“天果積氣，日月星宿，不當(dāng)墜耶？”其人曰：“奈地壞何？”其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。仔細(xì)品讀文中有關(guān)杞人的語句，從中你感受的杞人是一個怎樣的形象？以“我認(rèn)為杞人是

的人，我從

讀出來?！钡木涫交卮稹Ｙp角色賞杞人之憂示例1：

我認(rèn)為杞人是一個庸人自擾的人，我從“憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者”看出來。杞人生活在天空下，卻整天擔(dān)心天空會崩塌；他居住在大地上，卻每天害怕大地會陷落，甚至到了吃不下飯，睡不著覺的地步。事實(shí)上，天不會崩塌，地也不會陷落，他關(guān)心的是在當(dāng)時不可能發(fā)生的事情，真是沒事找事，有些庸人自擾。仔細(xì)品讀文中有關(guān)杞人的語句，從中你感受的杞人是一個怎樣的形象？以“我認(rèn)為杞人是

的人，我從

讀出來。”的句式回答。賞角色賞杞人之憂示例2：

我認(rèn)為杞人是一個整日毫無根據(jù)瞎操心、患得患失的人。我從兩句杞人的疑問句可以讀出來。當(dāng)曉之者告訴他天是積聚的氣體，不會崩塌，但是他不信，依舊疑惑：那日月星辰不就會掉下來嗎？當(dāng)曉之者解釋了日月星辰同樣也不會墜落后，他又轉(zhuǎn)而提出地陷下去怎么辦？當(dāng)?shù)弥匾膊粫萋浜?，他終于高興了。可以看出他真是一個瞎操心，患得患失的人。仔細(xì)品讀文中有關(guān)杞人的語句，從中你感受的杞人是一個怎樣的形象？以“我認(rèn)為杞人是

的人，我從

讀出來?！钡木涫交卮?。賞角色賞曉之者之解憂

又有憂彼之所憂者，因往曉之,曰：“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？”曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷?！睍灾咴唬骸暗兀e塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？”其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。仔細(xì)品讀文中有關(guān)曉之者的語句，從中你感受的曉之者是一個怎樣的形象？以“我認(rèn)為曉之者是

的人，我從

讀出來。”的句式回答。賞角色賞杞人之憂示例1：

我認(rèn)為曉之者是一個熱心又有耐心的人。我從“憂彼之所憂”以及結(jié)尾的“大喜”可以看出。他能為別人的擔(dān)憂而擔(dān)憂，當(dāng)看到杞人消除了憂慮大喜，能為別人的大喜而大喜，這都表現(xiàn)了他熱心的一面。文中曉之者的三次勸解也值得回味。他的勸解都有對天地星月進(jìn)行解釋，雖然不一定科學(xué)，但也代表了當(dāng)時的認(rèn)知水平。每次勸解，他都會聯(lián)系到杞人的生活經(jīng)驗(yàn)，讓他去感受，真是一個關(guān)心他人、善于開導(dǎo)，有耐心的人。仔細(xì)品讀文中有關(guān)曉之者的語句，從中你感受的曉之者是一個怎樣的形象？以“我認(rèn)為曉之者是

的人，我從

讀出來?！钡木涫交卮?。賞角色賞杞人之憂示例2：

我認(rèn)為曉之者是一個胸有成竹、自以為是的人。我從“因往曉之”可以讀出來。他認(rèn)為自己對天地的方方面面都了然于胸，完全有能力為杞人解憂，所以躊躇滿志不請自往，可見他的自信和胸有成竹。曉之者的三次勸解都是用反問結(jié)尾，體現(xiàn)出了一種自以為是、居高臨下的姿態(tài)。故事中整個對話過程也都是由曉之者控制著話語權(quán)，再次突出了他的狂妄自大。仔細(xì)品讀文中有關(guān)曉之者的語句，從中你感受的曉之者是一個怎樣的形象？以“我認(rèn)為曉之者是

的人，我從

讀出來?！钡木涫交卮稹Ｙp角色杞人：庸人自擾、患得患失曉之者：熱心耐心、胸有成竹賞角色還原對話現(xiàn)場杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂彼之所憂者，因往曉之,（）曰：“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？”其人（）曰：“天果積氣，日月星宿，不當(dāng)墜耶？”曉之者（）曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷?！逼淙耍ǎ┰唬骸澳蔚貕暮危俊睍灾撸ǎ┰唬骸暗?，積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？”其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。結(jié)合人物形象，給兩人的對話添加提示語，還原對話現(xiàn)場。賞角色還原對話現(xiàn)場杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂彼之所憂者，因往曉之,（泰然）曰：“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？”其人（詫異）曰：“天果積氣，日月星宿，不當(dāng)墜耶？”曉之者（安然）曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷。”其人（疑惑）曰：“奈地壞何？”曉之者（悠然）曰：“地，積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？”其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。變身故事中人，朗讀還原對話。明道理小故事大道理這篇簡短的寓言故事，想告訴我們怎樣深刻的道理呢？

這則寓言諷刺了那些害怕不可能發(fā)生的災(zāi)禍、徒然自擾的庸人。告訴我們不要為沒根據(jù)的事情而憂慮和擔(dān)心，給自己增添不必要的煩惱。明道理杞人憂天：比喻缺乏根據(jù)和不必要的憂慮。明道理猜一猜明道理猜一猜掩耳盜鈴刻舟求劍守株待兔揠苗助長明道理長廬子聞而笑之曰：“虹蜺也，云霧也，風(fēng)雨也，四時也，此積氣之成乎天者也。山岳也，河海也，金石也，火木也，此積形之成乎地者也。知積氣也，知積塊也，奚謂不壞？夫天地，空中之一細(xì)物，有中之最巨者。難終難窮，此固然矣；難測難識，此固然矣。憂其壞者，誠為大遠(yuǎn)；言其不壞者，亦為未是。天地不得不壞，則會歸于壞。遇其壞時，奚為不憂哉？”子列子聞而笑曰：“言天地壞者亦謬，言天地不壞者亦謬。壞與不壞，吾所不能知也。雖然，彼一也，此一也，故生不知死，死不知生；來不知去，去不知來。壞與不壞，吾何容心哉？”——《列子·天瑞》讀一讀，譯一譯。思考：對于天地崩墜，文中長廬子和列子分別有著怎樣的觀點(diǎn)？明道理長廬子聽說后笑著說：“虹霓呀，云霧呀，風(fēng)雨呀，四季呀，這些是氣在天上積聚而形成的。山岳呀，河海呀，金石呀，火木呀，這些是有形之物在地上積聚而形成的。知道它們是氣的積聚，是土塊的積聚，為什么說它不會毀壞呢？天地是宇宙中的一個小物體，但卻是有形之物中最巨大的東西。難以終結(jié)，難以窮究，這是必然的；難以觀測，難以認(rèn)識，也是必然的。擔(dān)憂它會崩陷，確實(shí)離正確的認(rèn)識太遠(yuǎn)；說它不會崩陷，也是不正確的。天地不可能不毀壞，最終總會毀壞的。遇到它毀壞時，怎么能不擔(dān)憂呢？”列子聽到后，笑著說：“說天地會毀壞的意見是荒謬的，說天地不會毀壞的意見也是荒謬的。毀壞與不毀壞，是我們不可能知道的事情。即使這樣，毀壞是一種可能，不毀壞也是一種可能，所以出生不知道死亡，死亡不知道出生；來不知道去，去不知道來。毀壞與不毀壞，我為什么要放在心上呢？”對于天地崩墜，文中長廬子和列子分別有著怎樣的觀點(diǎn)？明道理長廬子聽說后笑著說：“虹霓呀，云霧呀，風(fēng)雨呀，四季呀，這些是氣在天上積聚而形成的。山岳呀，河海呀，金石呀，火木呀，這些是有形之物在地上積聚而形成的。知道它們是氣的積聚，是土塊的積聚，為什么說它不會毀壞呢？天地是宇宙中的一個小物體，但卻是有形之物中最巨大的東西。難以終結(jié)，難以窮究，這是必然的；難以觀測，難以認(rèn)識，也是必然的。擔(dān)憂它會崩陷，確實(shí)離正確的認(rèn)識太遠(yuǎn)；說它不會崩陷，也是不正確的。天地不可能不毀壞，最終總會毀壞的。遇到它毀壞時，怎么能不擔(dān)憂呢？”

長廬子：從長遠(yuǎn)的時間來看，天地終究是會崩壞的，所以長廬子認(rèn)為應(yīng)該“憂天地崩墜，身亡所寄”的問題。明道理列子聽到后，笑著說：“說天地會毀壞的意見是荒謬的，說天地不會毀壞的意見也是荒謬的。毀壞與不毀壞，是我們不可能知道的事情。即使這樣，毀壞是一種可能，不毀壞也是一種可能，所以出生不知道死亡，死亡不知道出生；來不知道去，去不知道來。毀壞與不毀壞，我為什么要放在心上呢？”列子：天地壞與不壞，何必放在心上呢？重要的是順其自然。明道理道法自然長智慧魯莊公七年（前687年）記載：“夏，恒星