陜西西安雁塔區(qū)師范大附屬中學(xué)2026屆中考語文考試模擬沖刺卷注意事項1．考生要認(rèn)真填寫考場號和座位序號。2．試題所有答案必須填涂或書寫在答題卡上，在試卷上作答無效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3．考試結(jié)束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。一、積累與運用1．文化積累——下列關(guān)于名著和文學(xué)常識確的一項是（）A．《西游記》中孫悟空敵不過紅孩兒的三昧真火，請來觀音菩薩降妖，最后紅孩兒被降服，做了善財童子。B．《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，收錄了從西周到東晉時期的詩歌305首。C．“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中的“黃發(fā)”指代兒童，原因是古代兒童營養(yǎng)不良，頭發(fā)就顯得發(fā)黃而纖柔。同樣，“總角”“弱冠”也指代童年。D．《魯濱遜漂流記》的主人公魯濱遜在荒島上生活了18年，小說通篇采用第三人稱的敘述方式敘述故事。2．下列句子中加點成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．王帆競選班長成功，就職演說那天，他精心準(zhǔn)備后粉墨登場。B．大明湖作為濟(jì)南的一張風(fēng)景名片，這里的行云流水讓眾多中外游客贊嘆不已。C．來到新學(xué)校后，班集體相敬如賓的和諧氛圍讓張亮很快適應(yīng)了新的學(xué)習(xí)環(huán)境。D．總書記多次引經(jīng)據(jù)典談反腐，向古人借智慧，對今人敲警鐘。3．下列句子中加點成語運用正確的一項是（）A．電影《紅海行動》在社會上引起不小的轟動，觀看者趨之若鶩。B．站在景山的高處望故宮，重重殿宇，道道宮墻，錯綜相連，而井然有序。C．中學(xué)生正值豆蔻年華，要努力踐行社會主義核心價值觀。D．面對黃石的飛速發(fā)展，我們豈能在心中無動于衷。4．依次填入下面橫線處的句子，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ┪幕惞?jié)目《經(jīng)典詠流傳》“和詩以歌”，將古典詩調(diào)配以現(xiàn)代流行音樂，帶領(lǐng)觀眾在唱作歌手的演繹中領(lǐng)略評詞之美、音樂之美。它之所以贏得多方贊譽(yù)，，，，，《經(jīng)典詠流傳》在最恰當(dāng)?shù)臅r刻像一股清泉注入觀眾的內(nèi)心。①不得不說，現(xiàn)代觀眾對文化的需求更加迫切②不僅在于其用流行音樂包裝了古典詩詞③源于古詩詞中穿越時空的精神傳承④更是源于古詩詞本身的深厚內(nèi)涵A．③④②①B．②③④①C．②④③①D．③①②④5．下列對名著內(nèi)容表述正確的一項是（）A．《水滸傳》中參加大鬧清風(fēng)寨得有，及時雨宋江，鎮(zhèn)三山黃信，神行太?；s等B．《西游記》第二十回，黃風(fēng)嶺上一虎精先鋒把唐僧抓回洞府，悟空與沙僧齊心協(xié)力，一起殺死虎先鋒C．《狗.貓.鼠》一文中，“我”的隱鼠不見了，長媽媽告訴“我”隱鼠被貓吃掉了，“我”就把貓當(dāng)成了仇敵。后來“我”才知道，隱鼠是長媽媽用老鼠藥藥死的，氣憤的“我”就“極嚴(yán)重地詰問，而且當(dāng)面叫她阿長”。D．德國人占領(lǐng)了保爾所在的鎮(zhèn)上后，下令收繳槍支，違者槍斃。保爾的步槍被他哥哥阿爾焦姆砸壞并扔掉了，但保爾的好朋友謝廖沙卻挖了一個大坑，把三支新槍埋了起來。6．閱讀下面的文字,完成小題網(wǎng)絡(luò)時代,觸摸傳統(tǒng)家書的溫度材料一:被遺忘的傳統(tǒng)家書近二十年間,電話、互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)洶涌而來,瞬間擊垮了傳統(tǒng)家書的千年大廈。家書,那一張張曾經(jīng)溫暖人們心靈的信紙,正慢慢變得模糊起來。下面是對500名大學(xué)生有關(guān)傳統(tǒng)家書的問卷調(diào)查結(jié)果：材料二:家書何以“抵萬金”《北京青年報》:電話,微信、QQ的確方便快捷,但似乎少了一點情感表達(dá)上的溫度。親筆書寫家信恰巧可以彌補(bǔ)這一點。當(dāng)書信連接著母子、兄弟、夫妻,它便成為一個盛放思念和牽掛的容器，寫信人用一字一句將其裝滿,它呈現(xiàn)在收信人眼前時依然熱氣騰騰。李藍(lán)(中科院教授):在中國文化中,家書還兼具著家教的功能。長輩通過一封封家書,把人生體驗、道德修養(yǎng)傳校給自己的后代。中國近代思想家梁啟超留下200家書在這些書信里,他與孩子們討論國家大事、人生哲學(xué),表達(dá)父子間的情感,督促子孫用功讀書……梁家9個子女后來個個成才,有3個是國家級院士。無論是感人至深的《傅雷家書》,還是飽含真知良言的《曾國藩家書》都為后人所傳誦。李正中(天津理工大學(xué)教授):家書里最重要的就是感情,寫信的時候,人們可以充分表達(dá)自己的真實感情。而且家書有收藏價值,從不同年代的家書中,可以看出當(dāng)時的社會文化背景、民俗風(fēng)情。同時,家書也是種禮儀文化,中國人的書信格式嚴(yán)謹(jǐn),體現(xiàn)著中國特有的禮儀文明。材料三:傳統(tǒng)家書將何去何從日本文化廳的一項調(diào)查顯示,認(rèn)為應(yīng)該親筆寫信的10-19歲的年輕人的比例為62%,30-39歲的比例為57%,與前一次調(diào)查相比,分別增長了18和14個百分點。另外,10-19歲的年輕人中有54%的人認(rèn)為應(yīng)該保留信件的傳統(tǒng)書寫格式。張海鷹(“搶救民間家書”活動組委會秘書長):承載著數(shù)千年文化積淀的中國傳統(tǒng)家書并不會消亡,但目前的現(xiàn)狀的確讓人感到遺憾。很多年輕人連給自己長輩寫家書和寫求職信的區(qū)別都搞不清楚,讓人覺得滋味復(fù)雜。夏學(xué)鑾(北京大學(xué)社會學(xué)系教授):這體現(xiàn)了現(xiàn)代與傳統(tǒng)兩種價值體系的碰撞。讓人在家書和E-maiL間做選擇,就像讓人在精神家園和物質(zhì)家園做選擇一樣。黃桂萍(華南理工大學(xué)教授):科技在給生活帶來便捷的冋時,也使得精神和情感趨向“快餐化”。然而,人們會因書信對情感有著長期保留、定格的魅力,而適時選擇理性回歸。蔡銳(山東大學(xué)生):雖然書信越來越少了,但是親情和友情并沒有由此而變淡。通訊更便捷了,聯(lián)系也更加頻繁,我覺得感情仍然跟原來一樣。書信的退出,應(yīng)該是時代發(fā)展的必然趨勢。1．閱讀材料請分點概括傳統(tǒng)家書所具有的功能或價值。2．文中畫線句子運用了什么說明方法?有什么作用?3．下列說法中,不符合材料內(nèi)容的一項是()A．調(diào)查顯示大學(xué)生主是要通過電話與家人聯(lián)系,其次是微信,而寫家書的人很少。B．從調(diào)查數(shù)據(jù)看,日本青年認(rèn)為應(yīng)親筆寫信的原因是要保留信件的傳統(tǒng)書寫格式。C．與電話、QQ等現(xiàn)代通訊手段相比,傳統(tǒng)家書最明顯的不足是不夠快捷方便。D．現(xiàn)代人越來越少提筆寫家書這體現(xiàn)了現(xiàn)代與傳統(tǒng)兩種價值體系的碰撞。4．有人認(rèn)為傳統(tǒng)家書會逐漸消失,有人認(rèn)為不會消失。請說出你的看法,并運用材料的相關(guān)內(nèi)容作適當(dāng)闡述。7．名句默寫。____________，則無敗事。(《老子》）____________，切問而近思，仁在其中矣。（《論語》）九曲黃河萬里沙，________________（劉禹錫《浪淘沙》）人生自古誰無死，______________。（文天祥《過零丁洋》)馬作的盧飛快，_________________。（__________）《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》）散入珠簾濕羅幕，_______________。（岑參《白雪歌送武判官歸京》最愛湖東行不足，_____________________。（白居易《錢塘湖春行》）李白《行路難》以“___________________，_____________________”比喻人生道路所遭遇的艱難險阻，表現(xiàn)出無端無盡的惆悵和迷茫。8．閱讀名著《水滸傳》片段，完成后面的題目。三人在廟檐下立地看火。數(shù)內(nèi)一個道：“這一條計好么？”一個應(yīng)道：“端的虧管營、差撥兩位用心！回到京師，稟過太尉，都保你二位做大官。這番張教頭沒得推故了！”一個道：“林沖今番直吃我們對付了！高衙內(nèi)這病必然好了！”又一個道：“張教頭那廝！三回五次托人情去說‘你的女婿沒了’，張教頭越不肯應(yīng)承，因此衙內(nèi)病患看看重了。太尉特使俺兩個央浼二位干這件事。不想而今完備了！”又一個道：“小人直爬入墻里去，四下草堆上點了十來個火把，待走那里去！”那一個道：“這早晚燒個八分過了?！庇致牭靡粋€道：“便逃得性命時，燒了大軍草料場，也得個死罪！”又一個道：“我們回城里去罷?！币粋€道：“再看一看，拾得他一兩塊骨頭回京，府里見太尉和衙內(nèi)時，也道我們也能會干事?！保ㄟx自《水滸傳》第十回）（1）畫橫線的“這一條計”是指什么計？它“好”在什么地方？（2）結(jié)合《水滸傳》有關(guān)林沖的故事情節(jié)，說說成語“逼上梁山”的內(nèi)容含義。二、閱讀9．閱讀下面文字，完成下列小題。詠物詩是托物言志的詩歌，通過事物的詠嘆體現(xiàn)人文思想。古人很喜歡寫詠物詩，據(jù)統(tǒng)計，僅《全唐詩》已存詠物詩6261首，其中初唐504首，盛唐746首，中唐1455首，晚唐3556首。白梅王冕冰雪林中著此身，不同桃李混芳塵。忽然一夜清香發(fā)，散作乾坤萬里春。菊花元稹秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。1．結(jié)合上面兩首詩和百度對詠物詩解釋，說說你對詠物詩理解。2．如果把上面的兩首詠物詩推薦給你的同學(xué)，其推薦理由不成立的一項是（）A．兩首詩都抓住了寫作對象的特征，表達(dá)對寫作對象的喜愛之情。B．王冕的《白梅》借梅自喻，表達(dá)了作者的人生態(tài)度和不向世俗獻(xiàn)媚的高尚情操。C．元稹愛菊除了菊花是在四季中最后一個開放的花，也暗含著對菊花歷盡風(fēng)霜而后凋的堅貞品格的贊美。D．元稹的《菊花》中用了陶淵明愛菊的典故，說明元稹也是田園詩人。3．仿照下面的詠物詩，請為其中的一物再寫一句符合這個物的特征的句子，來表達(dá)思想感情或道理。鸚鵡①雖然巧舌如簧，卻不能表達(dá)自己的思想。②憑借勤學(xué)苦練，才有自己的絕門獨活。藤①爬得再高，還是大樹的附庸。②懂得與大樹真誠合作，向陽枝頭才有它一席之地。10．閱讀下面的文字，完成后面小題陳幼學(xué)，字志行，無錫人。萬歷十七年進(jìn)士，授確山知縣。政務(wù)惠民，積粟二千石以備荒，墾荒田八百余頃。給貧民牛五百余頭，核黃河退地進(jìn)三十余頃以賦民。布政使劉渾成弟爛成，助妾殺妻，治如律。行太仆卿陳耀文家人犯法，立捕治之。汝寧知府丘度慮幼學(xué)得禍。言于撫按①，調(diào)中牟。秋成時，飛蝗蔽天。幼學(xué)率民捕蝗，得千三百余石，乃不為災(zāi)。縣故土城，卑且圮②。給饑民粟，俾③修筑，工成，民不知役。幼學(xué)疏為河者五十七，為渠者百三十九，俱引入小清河，民大獲利。給貧民牛種，貧婦紡具，倍于確山。越五年，政績茂著。以不通權(quán)貴，掌道御史擬斥之，其子爭④曰：“兒自中州來，咸．言中牟治行無雙，今予殿，何也？”乃已。遷湖州知府，甫至，即捕殺豪惡奴。有施敏者士族子，楊升者人奴也，橫行郡中。幼學(xué)執(zhí)敏置諸獄。淫雨連月，禾盡死。幼學(xué)大舉荒政，活饑民三十四萬有奇。御史將薦之，征其治行，推官閻世科列上三十六事，御史以聞。詔加接察副使，仍視郡事。幼學(xué)年已七十，其母尚在，遂以終養(yǎng)歸。母卒，不復(fù)出。天啟三年起南京光祿少卿改太常少卿俱不赴。明年卒，年八十四矣。中牟、湖州并祠祀之。①撫按：官職名。②圮：坍塌。③俾：讓(他們)。④爭：爭辯。1．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A．立捕治之治：懲治。B．咸言中牟治行無雙咸：都。C．御史以聞聞：聽說。D．明年卒，年八十四矣卒：死。2．下列對原文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．天啟三年起∕南京光祿少∕卿改太常少∕卿俱不赴。B．天啟三年∕起南京光祿少卿∕改太常少卿∕俱不赴。C．天啟三年起∕南京光祿少卿∕改太常少∕卿俱不赴。D．天啟三年∕起南京光祿少∕卿改太常少卿∕俱不赴。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A．陳幼學(xué)任確山知縣時致力于施惠百姓，積粟米二千石以備荒年，墾荒田八百多頃。B．陳幼學(xué)任職中牟期間，率領(lǐng)百姓捕捉蝗蟲一千三百多石，中牟最終沒有出現(xiàn)蝗災(zāi)。C．陳幼學(xué)不喜歡結(jié)交權(quán)貴，盡管他的兒子為他爭辯，最終還是被權(quán)貴上報給了朝廷。D．陳幼學(xué)勤政愛民、秉公執(zhí)法、孝順母親，逝后，中牟湖州兩地百姓為他立祠祭祀。4．把文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。給貧民牛種，貧婦紡具，倍于確山。幼學(xué)執(zhí)敏置諸獄。11．閱讀下面一篇文章，完成后面小題失落的風(fēng)箏王東梅老田頭最喜歡去村西的小樹林放風(fēng)箏，兒子問樹越子里咋放風(fēng)箏？老田沒搭理他，抓起風(fēng)箏，倒背著手，走了。小樹林那一片早先是各家的雞刨地，村里人嫌這地塊零散，種莊稼麻煩，就在地里栽上了一排排的白楊樹。說起來，小樹林倒是個乘涼的好地方。夏天，樹葉長起來遮天蔽日，在樹下一坐，頭頂曬不著，腳下涼風(fēng)走，別提多愜意了?？墒?，老田不光夏天來，秋天也來，冬天也來，一年四季，除去劍風(fēng)下雨，幾乎天天都要來。來的次數(shù)多了，樹趟子里就被老田踩出一條光溜的小路。小路彎彎曲曲，通向林子深處。林子深處，有老田用石頭擺出來的石桌和石凳。每回老田頭來小樹林，都是先把風(fēng)箏拴在樹上，再摸個石凳坐下，抻著脖子向樹林對面的莊稼地里望。對面的莊稼地像一道連綿起伏的山嶺。一會兒，麥苗頂著露水才拱出頭;一會兒，已是麥浪翻卷此起彼伏;一會兒，又是玉米秸子摩肩接踵;一會兒，一場大雪已經(jīng)掩埋了田野里的溝溝壑壑。老田頭坐在小樹林里看對面的莊稼地，高了又矮了，接了又高了?？吹乩锬菐讉€土丘，升起，又落下。有時候，老李頭和老孫頭也會來。老李會問:在老二家還是老三家？老田有時回答老二家，有時回答老三家。老李又問:沒去老大那兒？老田就說:大孫子要高考了，兒媳婦說，家里人多了，吵。坐在一邊的老孫就搶過話頭，說了一句:城里人就是事兒多。倆人都不理會老孫，繼續(xù)聊。老李問:閨女呢？好些日子沒見了。老田說:腳崴了出不來。老李問:你咋不過去住幾天？老田說:孩子病著，不想她勞心。老李“哦”一聲，仨人就都沒了話。忽然，腳下的風(fēng)緊了一陣。原本拴在樹上的屁簾風(fēng)箏在地上就撲碌碌地打起了滾。風(fēng)再緊些，一揚身，紙風(fēng)箏貼著地皮林躥了起來?？芍卉f了一人多高，就被樹上系著的繩子掩了回來，啪嘰一下掉在地上。屁股后面的長尾巴不甘心，拼命撲騰了兩下，也沒動靜了。仨老頭看著風(fēng)箏自個兒折騰，仍舊誰也不說話。對面地里的莊稼已經(jīng)收得差不多了，光禿禿的大田里，只剩下那幾個高高低低的土丘。老田就在心里想，現(xiàn)而今的孩子真是徽哪。什么省心種什么，一年到頭地里除了麥子就是玉米，要不干脆就荒著。哪像他年輕那會兒，地里什么都有，芝麻、棉花、谷子、大豆、油葵、花生。那會兒，他老田領(lǐng)著老婆孩子整天在地里忙活。那會兒，孩子們都聽他老田的吆喝?？涩F(xiàn)在，兒子說，沒本事的人才在土里刨食。眼見著日頭向西打歪了，老孫說:走了，接孫子。說著，推起三輪車，一瘸一拐地走了?？粗蠈O走遠(yuǎn)了，老李說:你算熬出來，孫子們都大了。說完，抬頭卻見老田滿臉苦笑。老李自覺失言:接孩子好歹是個活兒，是個奔頭。倆人又沉默了一會兒。秋深了，老田覺著屁股底下的石凳一天比一天涼了。老李說:天快冷了!老田就“嗯”一聲。老李又說:天冷了，就別來了。老田就又笑了，苦笑:不來，去哪兒？孩子們都一家一屋過得好好的，去了誰家都多余。老李就也“嗯”了一聲。日頭沉到樹后頭去了，老李抬起身，說聲:走了。該給老婆子翻翻身了。說著，倒剪著手出了林子。老田在后頭問了一句:不見好嗎？老李沒回頭，丟下一句:熬日子的人了，好啥好？遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，老田發(fā)現(xiàn)老李的腰更彎了。林子里越來越暗了，風(fēng)在腳下簌簌的也更密了，屁簾風(fēng)箏迎著風(fēng)，在地上滾來滾去。老田頭撿起地上的風(fēng)箏，看一眼天邊正落下的日頭，對著路邊的一個土丘說:孩兒他娘，明兒再來陪你。身后，屁簾風(fēng)箏的長尾巴拍打著老田頭的屁股撲嚕嚕地響個不停。出了樹林，向北，圍了一圈子的人，老田好奇也湊了過去。原來是大隊部以前堆雜物的倉房不知道啥時候被粉刷一新，還在門口戳了一塊牌牌，寫著“老年活動中心”。這是個啥事由？老田把風(fēng)箏掛在窗子上，一頭就扎了進(jìn)去。1．為什么“老田頭最喜歡去村西的小樹林放風(fēng)箏”？請根據(jù)文章內(nèi)容分條概括。2．下面的人物對話，反映了老田頭怎樣的生活狀況？又表現(xiàn)出老田頭怎樣的性格特點？①老李會問:在老二家還是老三家？老田有時回答老二家，有時回答老三家。②老李又問:沒去老大那兒？老田就說:大孫子要高考了，兒媳婦說，家里人多了，吵。③老李問:閨女呢？好些日子沒見了。老田說:腳成了出不來。老李問:你咋不過去住幾天？老田說:孩子病著，不想她勞心。3．選文多處描寫了老田頭的屁簾風(fēng)箏，有什么用意？請結(jié)合文中畫線句子作簡要分析。4．文章最后一段，有人說是畫龍點睛，也有人說是畫蛇添足，你同意哪種看法？為什么？12．家風(fēng)①“家風(fēng)”一詞，最早見于西晉文學(xué)家潘岳的作品中。西晉文學(xué)家夏侯湛，將《詩經(jīng)》中有目無文的六篇“笙詩”，補(bǔ)綴以成《周詩》，并給潘岳看。潘岳認(rèn)為：這些詩篇不僅溫文爾雅，而且可以看到孝悌的本性。為與友人唱和，潘岳因此寫作了《家風(fēng)詩》，自述家族風(fēng)尚：“綰發(fā)綰發(fā)，發(fā)亦鬢止。日祗日祗，敬亦慎止。靡專靡有，受之父母。鳴鶴匪和，析薪弗荷。隱憂孔疚，‘我’堂靡構(gòu)。義方既訓(xùn)，家道穎穎。豈敢荒寧，一日三省。”在該詩中，作者并沒有具體描述自家家世，而是通過歌頌祖德、稱美自己的家族傳統(tǒng)以自我勉勵。②兩晉以后，這個詞語漸次流行，尤其是在北朝，更是使用甚廣。從它發(fā)軔之初，就往往和門風(fēng)互用。如“門生故吏，遍于天下，而言色恂恂，出于誠至，恭德慎行，為世師范，漢之萬石家風(fēng)、陳紀(jì)門法所不過也，諸子秀立，青紫盈庭，其積善之慶歟”（《魏書》卷五十八），“少而清虛寡欲，好學(xué)有家風(fēng)”（《北齊書》卷四十二）等等。③歷史文獻(xiàn)中提及家風(fēng)一詞，往往蘊(yùn)藏有對傳統(tǒng)的繼承意義。例如，“齊有人焉，于斯為盛。其余文雅儒素，各稟家風(fēng)?；貌粔嫞嘣泼酪印保ā赌鲜贰肪矶?。這里的“稟”字，就生動地傳達(dá)了下對上、后對前的承繼接受。至于比比皆是的“不墜家風(fēng)”“世守家風(fēng)”“克紹家風(fēng)”“世其家風(fēng)”以及“家風(fēng)克嗣”等，無不體現(xiàn)了這一特點。④北周庾信《哀江南賦》序“潘岳之文采，始述家風(fēng)；陸機(jī)之辭賦，先陳世德”，把家風(fēng)世德作為最優(yōu)先的題材。當(dāng)時的大家族皆以“世守家風(fēng)”為要務(wù)。⑤家風(fēng)作為家庭的文化和傳統(tǒng)，表現(xiàn)的也是一個家庭的氣質(zhì)和風(fēng)習(xí)，反映出一個家庭有別于其他家庭的不同之處。它是一個中性的概念，并不必然具有正面的意義。有的家風(fēng)可能是勤奮儉樸、為人忠厚、待人有禮；也有的家風(fēng)可能是狡詐刻薄、游蕩為非、忿戾兇橫。⑥正因為如此，對家風(fēng)、門風(fēng)或稱譽(yù)或貶損，也就并存于歷史文獻(xiàn)中。如《魏書》卷三十八說：“刁氏世有榮祿，而門風(fēng)不甚修潔，為時所鄙?！本硭氖咭灿校骸凹暗缹⒆浜?，家風(fēng)衰損，子孫多非法，帷薄混穢，為論者所鄙?！笨梢?，即便是在傳統(tǒng)社會，被視為傳家久、繼世長的家風(fēng)，也只有耕讀、忠厚、清廉這樣一些美好的品質(zhì)。⑦家風(fēng)，是一個家庭在長期的延續(xù)過程中，形成的自己獨特的風(fēng)習(xí)和風(fēng)貌。這樣一種看不見的精神風(fēng)貌，摸不著的風(fēng)尚習(xí)氣，以一種隱性的形態(tài)，存在于特定家庭的日常生活之中，家庭成員的一舉手、一投足，無不體現(xiàn)出這樣一種習(xí)性，這就是家風(fēng)。可以將家風(fēng)理解為家庭的風(fēng)氣，將它看作是一個家庭的傳統(tǒng)，是一個家庭的文化。⑧家風(fēng)有別于家庭世代相傳的道德準(zhǔn)則和處世方法，它是一個家庭的性格特征。雖然它一旦形成，也就成為教化的資源，對家族子弟具有熏染影響、沾溉浸濡的意義，但家風(fēng)是一種不必刻意教誡或傳授，僅僅通過耳濡目染就能獲得的精神氣質(zhì)，具有“潤物細(xì)無聲”的意義?！段簳肪砭攀恢械摹皾u漬家風(fēng)”，就極為生動形象地詮釋了這一過程。通俗地說，可以把家規(guī)看作是教化家人的教科書，而家風(fēng)則是經(jīng)由長期教化后的結(jié)果。鏈接一：談家風(fēng)家是最小國，國是千萬家。家風(fēng)的“家”，是家庭的“家”，也是國家的“家”。十八大以來，多次強(qiáng)調(diào)家風(fēng)，說的是“小家”，著眼的是“大家”。2015年2月17日，中國總書記在中國春節(jié)團(tuán)拜會上發(fā)表重要講話時強(qiáng)調(diào)，家庭是社會的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，中華兒女都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，緊密結(jié)合培育和弘揚社會主義核心價值觀，發(fā)揚光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德，促進(jìn)家庭和睦，促進(jìn)親人相親相愛，促進(jìn)下一代健康成長，促進(jìn)老年人老有所養(yǎng)，使千千萬萬個家庭成為國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會和諧的重要基點。在2016年1212日召開的第一屆全國文明家庭表彰大會上總書記指出：“家風(fēng)好，就能家道興盛、和順美滿；家風(fēng)差，難免殃及子孫、貽害社會”。他談到，“廣大家庭都要弘揚優(yōu)良家風(fēng)，以千千萬萬家庭的好家風(fēng)支撐起全社會的好風(fēng)氣”，“各級領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭抓好家風(fēng)，做家風(fēng)建設(shè)的表率”。2017年3月5日，參加上海代表團(tuán)審議時，詢問上海奉賢區(qū)“奉賢”之含義，肯定家風(fēng)、村風(fēng)與民風(fēng)建設(shè)。對好家風(fēng)的重視，始終如一。鏈接二：《中華好家風(fēng)》歌詞你也這樣說我也這樣說沒有好家風(fēng)日子咋紅火我也這樣說你也這樣說治國如治家治家如治國你有一個家我有一個家不能治好家怎能治好國家風(fēng)連國風(fēng)國風(fēng)興家風(fēng)溫良恭儉讓是否還記得是否還記得你也對我說我也對你說國風(fēng)不清明哪有萬民樂我也對你說你也對我說家和福星照國泰鴻運多愛國如愛家愛家如愛國人講精氣神國講正清和家風(fēng)連國風(fēng)國風(fēng)興家風(fēng)仁義禮智信千年傳美德千年傳美德1．閱讀上述材料，下列說法不符合文意的一項是（）（A．《家風(fēng)詩》中作者通過歌頌祖德、稱美自己的家族傳統(tǒng)以自我勉勵。B．《魏書》卷中對家風(fēng)的描述告訴我們或稱譽(yù)或貶損的家風(fēng)并存于歷史文獻(xiàn)中。C．家風(fēng)，有自己獨特的風(fēng)習(xí)和風(fēng)貌，以一種隱性的形態(tài)存在于每個家庭的日常生活之中。D．“漸漬家風(fēng)”生動形象的詮釋了家風(fēng)對家族子弟潤物細(xì)無聲的熏染過程。2．下列對材料中“家風(fēng)”的表述，符合文意的一項是（）A．家風(fēng)一詞最早出現(xiàn)在西普文學(xué)家潘岳的作品《周詩》中。B．兩晉以后，家風(fēng)一詞漸次流行，尤其是在南北朝，更是使用甚廣。C．《南史》卷中提到家風(fēng)蘊(yùn)藏有對傳統(tǒng)的繼承意義，傳達(dá)了下對上、后對前的承繼接受。D．北周庾信把家風(fēng)世德作為最優(yōu)先的題材，致使當(dāng)時的大家族家皆以“世守家風(fēng)”為要務(wù)。3．下列對材料中相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．家風(fēng)只有耕讀、忠厚、清廉這樣一些美好的品質(zhì)才被視為傳家久、繼世長的。B．家風(fēng)是一個家庭的風(fēng)氣,反映出一個家庭有別于其他家庭的不同之處。C．家風(fēng)一旦形成就成為教化的資源，是通過耳濡目染等多種方式能獲得的精神氣質(zhì)。D．家風(fēng)不同于家規(guī)，家規(guī)是家庭世代相傳的道德準(zhǔn)測，家風(fēng)是長期教化后的結(jié)果。4．結(jié)合三則材料，請談?wù)劄槭裁匆匾暭绎L(fēng)建設(shè)。5．你認(rèn)為的好家風(fēng)是什么，請寫出兩條。對于如何形成好家風(fēng)，你有什么建議？13．現(xiàn)代文閱讀喝熱水也能消暑降溫嗎①家里老人常說冰飲太寒涼，三伏天喝熱茶更解暑，這其中有沒有科學(xué)道理呢？②其實，喝冰飲一時爽，但喝點熱的也不會讓你再熱到哪里去，出點汗就涼快了。③美國人一年四季都要喝冰水，電水壺和保溫杯則是東方養(yǎng)生哲學(xué)的代表。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)哪怕三伏天也要少食生冷，這樣才能通出體內(nèi)的“寒氣”。雖然現(xiàn)代科學(xué)無法解釋“寒氣”到底是個啥，但夏天喝溫水，在某些情況下確實能讓人涼快點兒。④悉尼大學(xué)運動科學(xué)高級講師杰伊（OllieJay）在他2012年發(fā)表的一篇論文中研究過，喝溫水和喝冷水到底哪個能讓身體降溫更多。在他設(shè)計的實驗中，被測試者們在24℃、相對濕度23%的環(huán)境中低強(qiáng)度騎車75分鐘，并分別喝下溫度為1.5℃、10℃、37℃和50℃的水。⑤他發(fā)現(xiàn)，盡管身體核心溫度的變化量沒有太大區(qū)別，但喝熱水能更有效地降低人體的蓄熱。這是因為，食道和胃部的溫度感受器在熱水刺激下令人出汗，從而帶走大量的熱。⑥根據(jù)測算，運動中的人喝50℃的水要比喝1.5℃的水時多出22%的汗。要知道，水在常溫常壓下的汽化熱大約為2440焦/克，這可比喝冰水跟身體進(jìn)行熱交換來得有效多了：一個成年人一次能灌下一公升水就不錯了，而這只占體重的1/60。⑦這里需要說明的是，杰伊的實驗是在汗液蒸發(fā)完全的條件下進(jìn)行的，換句話說也就是環(huán)境通風(fēng)良好、濕度比較低、人也穿得很少。如果出了汗也不能很快消散，比如在極度悶熱潮濕、坐著不動也能汗如雨下的南方，或許吃冰才是降溫和補(bǔ)充水分的更好辦法。⑧杰伊的研究也兼明，參加耐力運動時喝冰水并不是好主意，因為這樣會降低散熱效率，不利于運動員發(fā)揮；而運動之前喝點冰的倒是無甚大礙，而且或許能提神。⑨除了喝溫水之外，吃一頓熱辣大餐也有類似效果，因為辣椒素這類物質(zhì)可以作用于口腔和食道中的接收器，發(fā)汗降溫，無論巴蜀湘鄂還是印度、東南亞的人民應(yīng)該早就參透了這個道理。⑩你若問我吃火鍋就冰啤到底能不能解暑，這還真是個難以回答的問題。雖然還沒有科學(xué)家做過實驗，但關(guān)鍵無疑在于你到底出了多少汗，以及汗有沒有迅速蒸發(fā)。是以空調(diào)房火鍋大概是吃不痛快的，習(xí)習(xí)江風(fēng)配麻辣鍋底才是夏夜之選啊。（選自《南都周刊》2017.11）1．下列關(guān)于“喝熱水的作用”的說法，有誤的一項是的（）A．家里老人常說冰飲太寒涼，三伏天喝熱茶更解暑，在某些情況下確實能讓人涼快點兒。B．食道和胃部的溫度感受器在熱水的刺激下，可以有效地降低人體的蓄熱。C．喝冰水并不是好主意，運動中的人喝熱水比喝冰水跟身體進(jìn)行熱交換更有效。D．在極度悶熱潮濕、坐著不動也能汗如雨下的南方，只有吃冰才能降溫和補(bǔ)充水分。2．下列對本文分析有誤的一項是（）A．文章開頭用設(shè)問的形式，引出說明對象——喝熱水可以降溫，并激發(fā)讀者的閱讀興趣。B．文章第⑥段中畫線的句子運用打比方的方法，說明了運動中的人喝熱水更能讓身體降溫。C．文章第⑧段中加點的詞“或許”表示推測，不能刪去，體現(xiàn)了說明文語言的準(zhǔn)確性。D．文章按照邏輯順序，主要說明了人們喝熱水，在某種情況下能消暑降溫。3．下列說法與原文意思不相符的一項是（）A．美國人一年四季都要喝冰水，電水壺和保溫杯則是東方養(yǎng)生哲學(xué)的代表。B．文章中運動科學(xué)高級講師杰伊的實驗是在悶熱潮濕、人也穿得很少的條件下進(jìn)行的。C．巴蜀湘鄂以及印度、東南亞的人民，應(yīng)該早就參透吃熱辣大餐能發(fā)汗降溫的道理。D．文章結(jié)尾作者發(fā)達(dá)了自己的看法，他認(rèn)為不僅喝熱水可以降溫，吃火鍋也可以。三、語言表述14．請仔細(xì)觀察這幅漫畫，描述其內(nèi)容并揭示寓意，100字左右。不同步四、寫作15．未來的精彩永遠(yuǎn)生長在不斷努力的枝干上。前方，究竟是貧瘠的荒漠，還是蔥郁的原野，取決于每一階段的努力。有的人下定決心，不在吃苦的年紀(jì)選擇安逸，有的人做好打算，在書香中找尋更好的自己……不想在未來留下遺憾，就必須不斷刷新自我。請以“刷新自我”為題目作文。

參考答案一、積累與運用1、A【解析】

B.《詩經(jīng)》收錄了從西周到春秋時期的詩歌305篇。C.“黃發(fā)”指代老人，“垂髫”才指兒童；“弱冠”是指二十歲，不是童年。D.是28年，采用第一人稱敘述。2、D【解析】

A.粉墨登場，意為用粉墨化妝，登臺演戲。多指壞人喬裝打扮，登上政治舞臺，也指單純的登臺表演。含貶義，不符合語境；B.行云流水，形容文章自然不受約束，就像漂浮著的云和流動著的水一樣。不符合語境；C.相敬如賓，形容夫妻互相尊敬像對待賓客一樣。不符合語境；D.引經(jīng)據(jù)典，引用經(jīng)典中的語句或故事。使用正確；故選D。3、B【解析】

A項，趨之若鶩:意思是指像鴨子一樣成群跑過去。比喻許多人爭著去追逐某些不好的事物。含貶義。使用不恰當(dāng)。B項，井然有序：有條理，有次序，整齊不亂。形容做某件事有條理。使用恰當(dāng)；C項，豆蔻年華：稱女子十三四歲的年紀(jì)為豆蔻年華。使用不恰當(dāng)；D項，無動于衷：指心里一點不受感動；一點也不動心。使用不恰當(dāng)?！军c睛】要結(jié)合積累的詞語來分析，在平時的學(xué)習(xí)中，首先我們對于遇到的詞語要做好積累，其次是注意可以從詞義、詞語的感情色彩、習(xí)慣用法等方面進(jìn)行歸納。詞語常見的錯誤有：望文生義、褒貶不當(dāng)、搭配不當(dāng)、用錯對象、重復(fù)冗贅、謙敬錯位、自相矛盾、不合語境等。4、C【解析】

排序題主要看以下三點：1、是否同一。話題是否同一，句式是否同一，意思是否同一。2、是否呼應(yīng)。整體語段是否呼應(yīng)，局部前后詞語的暗示或句子邏輯關(guān)系是否呼應(yīng)。3、是否協(xié)調(diào)。整體情境是否協(xié)調(diào)，局部音節(jié)是否協(xié)調(diào)。此題注意，首先確定②④句用遞進(jìn)復(fù)句承接上句，闡明“贏得多方贊譽(yù)”的主要原因；③句歸納了前兩句的“穿越時空的精神傳承”；①句強(qiáng)調(diào)是觀眾今天的文化需求。因此選C。5、D【解析】

A.花榮的綽號是“小李廣”，不是“神行太?！?。B.應(yīng)是“悟空與八戒齊心協(xié)力，一起殺死虎先鋒”。C.“隱鼠是長媽媽用老鼠藥藥死的”是錯誤的，應(yīng)該是“隱鼠緣著長媽媽的腿要爬上去，被她一腳踏死了”。6、1．①家書能充分表達(dá)對親人的思念和牽掛。②家書兼具家教的功能,可以把人生經(jīng)驗、道德修養(yǎng)傳授給自己的后代。③家書具有收藏價值,可以看出寫信時的社會文化背景、民俗風(fēng)情。④家書體現(xiàn)著中國特有的禮儀文明。2．)運用了舉例子、列數(shù)字的說明方法,通過列舉梁啟超留下2000余封家書,9個子孫個個成才的事例,說明家書具有家教的功能,增強(qiáng)了文章的說服力。3．B4．示例:我認(rèn)為家書會逐漸消失。雖然在日常生活中寫信越來越少,但是感情并沒有由此而變淡。簡單、便捷的通訊,迎合了快速發(fā)展的趨勢,傳統(tǒng)家書可能會消失?！窘馕觥?/p>

1．本題考查學(xué)生的分析概括能力。根據(jù)“書信連接著母子、兄弟、夫妻，它便成為一個盛放思念和牽掛的容器”，可知家書能更好地表達(dá)對親人的思念和牽掛；從李藍(lán)教授的“在中國文化中，家書還兼有家教的功能。長輩通過一封封家書，把人生體驗、道德修養(yǎng)傳授給自己的后代”可知，家書兼具家教的功能，長輩通過家書把人生經(jīng)驗、道德修養(yǎng)傳授給自己的后代。從李正中教授的“家書有收藏價值，從不同年代的家書中，可以看出當(dāng)時的社會文化背景、民俗風(fēng)情。同時，家書也是種禮儀文化，中國人的書信格式嚴(yán)謹(jǐn)，體現(xiàn)著中國特有的禮儀文明”的觀點來看，家書具有收藏價值，可以看出寫信時的社會文化背景、民俗風(fēng)情；中國人的書信格式嚴(yán)謹(jǐn)，體現(xiàn)著中國特有的禮儀文明。從傅敏的觀點可知，中國傳統(tǒng)書信是文化和藝術(shù)的綜合體現(xiàn)。以上這些都是傳統(tǒng)家書所具有的功能或價值。2．考查說明方法的類型及其表達(dá)作用?！傲粝?00家書在這些書信里”“梁家9個子女”“3個是國家級院士”等屬于列數(shù)字的說明方法。“中國近代思想家梁啟超……”屬于舉例子的說明方法。準(zhǔn)確地說明本段的觀點句，即“在中國文化中，家書還兼具著家教的功能”。在答作用時一定要找到文段中的觀點句或說明對象。說明方法就是為說明觀點和說明對象服務(wù)的。3．本題考查學(xué)生對材料內(nèi)容的理解與辨析能力能力。B項，“從調(diào)查數(shù)據(jù)看，日本青年認(rèn)為應(yīng)親筆寫信的原因是要保留信件的傳統(tǒng)書寫格式”理解錯誤，屬于偷換概念。調(diào)查顯示，認(rèn)為應(yīng)該親筆寫信的10-19歲的年輕人的比例為62%，其中54%的人認(rèn)為應(yīng)該保留信件的傳統(tǒng)書寫格式，但并不是日本青年認(rèn)為應(yīng)親筆寫信的原因，他們只是傾向于保留這種格式，并沒有交代原因。故B項說法有誤。4．本題考查學(xué)生的語言表達(dá)能力。針對傳統(tǒng)家書是否會逐漸消失的問題，只要言之有理即可，但是要運用以上閱讀材料的有關(guān)內(nèi)容作適當(dāng)闡述。例如，認(rèn)為家書會逐漸消失，可以從材料的“雖然書信越來越少了，但是親情和友情并沒有由此而變淡……書信的退出，應(yīng)該是時代發(fā)展的必然趨勢”尋找理由，如果認(rèn)為家書不會消失，可以從“科技在給生活帶來便捷的同時，也使得精神和情感趨向快餐化。人們會因書信對情感有著長期保留、定格的魅力，而適時選擇理性回歸”尋找理由?！军c睛】常見的說明方法有：舉例子、分類別、列數(shù)字、作比較、畫圖表、下定義、作詮釋、打比方、摹狀貌、引用、做假設(shè)等。運用說明方法要根據(jù)說明對象的特點及寫作目的。恰當(dāng)?shù)剡\用說明方法，能提高說明語言的科學(xué)性和準(zhǔn)確性，使說明對象更具體、更生動，讓讀者更明白，更清楚作者的意思，更能增強(qiáng)說服力，有時也能增強(qiáng)讀者的閱讀興趣，更突出主題。7、（1）慎終如始（2）博學(xué)而篤志（3）浪淘風(fēng)簸自天涯（4）留取丹心照汗青（5）弓如霹靂弦驚辛棄疾（6）狐裘不暖錦衾?。?）綠楊陰里白沙堤（8）欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山【解析】

類題屬于基礎(chǔ)題，也是各地中考語文必考題。詩文默寫題不論分幾種類型，都是以記憶、積累為根本的，然后在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用、賞析。解題時一是要透徹理解詩文的內(nèi)容，二是要認(rèn)真審題，找出合適的句子，三是答題時不能寫錯別字?！昂V、簸、霹靂、裘、衾”是此題中的易錯字，作答時要注意字形?！军c睛】此題考查考生對古詩文的記憶能力、理解能力。此題全部是傳統(tǒng)的記憶型默寫題，要求學(xué)生直接默寫出指定的文句，這類題目要求考生日常加強(qiáng)背誦識記，尤其是不僅能背誦，還要能默寫。8、（1）點燃草料場，燒死林沖。“好”在林沖即使逃脫也免不了死罪。（2）太尉高俅之子為霸占林沖的妻子，三番五次設(shè)計陷害他，在忍無可忍、走投無路的情況下，林沖殺死了前來殺害他的人，上了梁山。成語“逼上梁山”用來比喻被迫做某事?！窘馕觥?/p>

這是一道名著題，考查《水滸傳》中林沖的前期經(jīng)歷。高衙內(nèi)見林沖妻子美麗，一心要謀占林沖妻子。爪牙富安向高俅獻(xiàn)計，騙林沖帶寶刀入白虎堂，林沖被捉，以行刺罪發(fā)配滄州。高俅又派人買通公人，要他們在野豬林殺死林沖。幸有魯智深暗中保護(hù)，林沖才得以幸免。到了滄州，高俅又派爪牙火燒草料場，欲置林沖于死地。忍無可忍的林沖，殺死了爪牙，連夜投奔梁山泊。據(jù)此可知，第（1）題中“這一條計”指的就是點燃草料場，燒死林沖的奸計。他們認(rèn)為這條計謀“好”在“便逃得性命時，燒了大軍草料場，也得個死罪”，即林沖即使逃脫也免不了死罪。第（2）題考查故事情節(jié)和成語含義。太尉高俅之子高衙內(nèi)為霸占林沖之妻，三番五次設(shè)計陷害林沖，無奈之下，林沖殺死了前來殺害他的人，雪夜上了梁山。成語“逼上梁山”比喻被迫起來反抗，現(xiàn)也比喻被迫采取某種行動。二、閱讀9、1．①詠物詩是托物言志的詩歌，通過對事物的詠嘆體現(xiàn)人文思想；②在詠物詩中，詩人往往借助所詠之“物”并抓住物的特征來來表達(dá)感情；③或者表達(dá)詩人對自然、對社會、對人生的思考和態(tài)度，或寄寓美好的愿望，或包涵生活的哲理，或表現(xiàn)作者的生活情趣。2．D3．示例：鸚鵡：在大自然中自由自在地飛翔，總勝于在雕籠中乞食學(xué)舌?！窘馕觥?．結(jié)合百度對詠物詩的介紹可知：詠物詩是托物言志的詩歌，通過事物的詠嘆體現(xiàn)人文思想。詠物詩中所詠之“物”往往是作者的自況，與詩人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情。在詩中作者或流露出自己的人生態(tài)度，或寄寓美好的愿望，或包涵生活的哲理，或表現(xiàn)作者的生活情趣。王冕的《白梅》，詩人贊美墨梅不求人夸，只愿給人間留下清香的美德，實際上是借梅自喻，表達(dá)自己的人生態(tài)度以及不向世俗獻(xiàn)媚的高尚情操。元稹的《菊花》，表達(dá)了詩人特殊的愛菊之情。這其中當(dāng)然也含有對菊花歷盡風(fēng)霜而后凋的堅貞品格的贊美。2．D錯誤，引用東晉陶淵明喜愛菊花的典故，并不能說明元稹也是田園詩人。3．本道題是語言運用題，學(xué)生只要能抓住兩個物中任何一個物的特征，用一句話表達(dá)出來就可以。如，藤：藤的柔美，反而能更好地襯托大樹的巍峨遒勁。10、1．C2．B3．C4．①給貧民提供牛種，貧婦提供紡車，數(shù)量是確山縣的兩倍。②幼學(xué)逮捕施敏投入獄中?！窘馕觥?．本題考查理解對文言實詞含義的辨析能力。C．句意：御史上奏給皇帝。聞：聽到的事。解釋不正確。故選C。2．本題考查學(xué)生劃分文言句子節(jié)奏的能力。一般來說，主謂之間應(yīng)該有停頓，句領(lǐng)起全句的語氣詞后應(yīng)該有停頓，幾個連動的成分之間也應(yīng)該有停頓。所以劃分句子節(jié)奏時，除了要考慮句子的意思，還要考慮句子的結(jié)構(gòu)。句意為：天啟三年，起用為南京光祿少卿，改任太常少卿，幼學(xué)都沒有赴任；故斷句為：天啟三年∕起南京光祿少卿∕改太常少卿∕俱不赴。故選B。3．本題考查對文章內(nèi)容的辨析能力。C．應(yīng)該是御史的兒子爭辯，御史這才作罷；分析不正確。故選C。4．本題考查翻譯語句。解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。①句中重點詞有：紡具，紡車；倍，兩倍。句意為：給貧民提供牛種，貧婦提供紡車，數(shù)量是確山縣的兩倍。②句中重點詞有：獄，監(jiān)獄。句意為：幼學(xué)逮捕施敏投入獄中?！军c睛】做“斷句題”要通讀全文，理解文段主要意思，在此基礎(chǔ)上再根據(jù)文意和常用的斷句方法加以判讀。常見的斷句方法有：語法分析、對話標(biāo)志、常見虛詞、結(jié)構(gòu)對稱、固定句式等。參考譯文：陳幼學(xué)，字志行，無錫人，萬歷十七年進(jìn)士。在確山縣知縣任上致力于施惠百姓。積存粟米二千石用來應(yīng)對災(zāi)荒，開墾荒田八百多頃。給貧民提供五百余頭耕牛，核實曾被黃河水淹沒的土地一百三十多頃分給百姓耕種。布政使劉渾成的弟弟爛成，伙同小妾殺死妻子，陳幼學(xué)依法治罪。代理太仆卿陳耀文的家人犯法，陳幼學(xué)立即將他逮捕治罪。汝寧知府丘度擔(dān)心幼學(xué)惹上禍端，（丘度）向巡撫請求，調(diào)幼學(xué)（到）中牟縣。秋季果實成熟時節(jié)，飛蝗蔽天。幼學(xué)組織百姓捕捉蝗蟲，捉到一千三百多石，最終沒有釀成蝗災(zāi)?？h城舊有的土城，低矮并且已坍塌。供給饑民粟米，讓他們修筑城墻。城墻修好了，百姓卻沒有勞役之苦。幼學(xué)疏通河流五十七，溝渠一百三十九，都引入小清河，百姓大大受益。給貧民提供牛種，貧婦提供紡車，數(shù)量是確山縣的兩倍。過了五年，政績顯著。因為不結(jié)交權(quán)貴，掌道御史打算斥退他，御史的兒子爭辯說：“兒自中州而來，人們都說中牟縣令的政績（治理情況）和品行天下無雙，如今考核給予下等，為什么呢？”御史這才作罷。升任湖州知府，剛剛到任，就捕殺了橫行霸道的惡奴。有個叫施敏的人是士族子弟，楊升是家奴，兩人橫行郡中。幼學(xué)逮捕施敏投入獄中。大雨下了一月，禾苗都被淹死。幼學(xué)大力推行治理災(zāi)荒的措施，救活饑民三十四萬多人。御史將舉薦他，征集他的治理措施，推官閻世科將幼學(xué)的治理措施列舉出三十六條上交御史，御史上奏給皇帝。下詔加封為按察副使，仍然負(fù)責(zé)本郡事務(wù)。幼學(xué)年已七十，他的母親還健在，于是以回家養(yǎng)母為由辭官歸鄉(xiāng)。母親去世后也不再出仕。天啟三年，起用為南京光祿少卿，改任太常少卿，幼學(xué)都沒有赴任。第二年去世，終年八十四歲。中牟、湖州都為他立祠祭祀。11、1．無處可去，孩子們都一家一屋過得好好的，去了誰家都多余；在這小樹杯里，老田頭可以望見對面莊稼地里一年四季的變化，勾起對過去一家人一起勞動生活的熱鬧場景的回憶：在小樹林，老田頭可以與老伙伴們聊天，話家常，打發(fā)時間，消遣內(nèi)心的孤寂：在小樹林里，還可以去看看埋葬在那里的老伴，跟她說說話。2．生活狀況：沒有一個屬于自己的穩(wěn)定的住所，缺少關(guān)心和理解，孤獨無助而又無奈的性格特點：淳樸善良、善解人意，處處為子女著想，甘于默默承受孤寂生活帶來的傷感與失落。3．用“撲碌碌地打起了滾”“貼了地皮就躥了起來”“啪嘰一下掉在地上”等生動形象的描寫，刻畫了屁簾風(fēng)箏想要飛起，最終卻只能在地上打滾、撲騰的命運，以此喻指老人們渴望獲得關(guān)愛和理解，卻又無法得到滿足的無奈與無助，表現(xiàn)出精神上的孤獨與失落，同時也照應(yīng)了文章的題目“失落的風(fēng)箏”。4．兩樣觀點都可以。如，畫龍點睛：文章最后交代了大隊部設(shè)立“老年活動中心”這件事，一方面揭示了文章“要重視老年人精神關(guān)愛缺失的問題”這一主旨，另一方面表明人們已經(jīng)開始意識到這一問題，主動為老年人開辟出專門的活動場所，給子他們精神上的關(guān)愛，讓他們老有所樂，不再孤獨寂寞?！窘馕觥?/p>

1．考查對文章內(nèi)容的梳理與概括。通讀全文，整體感知，根據(jù)題目要求找到老田頭最喜歡去村西的小樹林放風(fēng)箏的原因?！跋奶?，樹葉長起來遮天蔽日，在樹下一坐，頭頂曬不著，腳下涼風(fēng)走，別提多愜意了?！薄稗又弊酉驑淞謱γ娴那f稼地里望?！毙淞值故莻€乘涼的好地方，又能看對面的莊稼地。“有時候，老李頭和老孫頭也會來?！笨梢院屠匣锇榱奶?，話家常，打發(fā)時間?！昂⒆觽兌家患乙晃葸^得好好的，去了誰家都多余?！备杏X自己的多余的?！袄咸镱^撿起地上的風(fēng)箏，看一眼天邊正落下的日頭，對著路邊的一個土丘說:孩兒他娘，明兒再來陪你?！笨梢匀タ纯绰裨嵩谀抢锏睦习?，跟她說說話。2．從對話中看出來田頭有三個兒子一個女兒并且輪流著住，沒有自己固定的住所，孩子們各有各的家事，沒人關(guān)心他。通過老田頭的語言描寫，“大孫子要高考了，兒媳婦說，家里人多了，吵?！薄昂⒆硬≈?，不想她勞心。”可以看出他理解孩子的難處，善良隱忍、善解人意，處處為子女著想。3．根據(jù)對文章內(nèi)容的理解，“風(fēng)箏”比喻老人們，屁簾風(fēng)箏想要飛起，最終卻只能在地上打滾、撲騰的命運，也正是老人們想得到親人的關(guān)愛和理解，卻又無法得到滿足的無奈，表現(xiàn)出老人們精神上的孤獨與失落，與文章的題目“失落的風(fēng)箏”相照應(yīng)。4．考查閱讀感悟與觀點的表達(dá)。此題為開放性試題，只要能結(jié)合文章內(nèi)容和自己的生活體驗，闡述出充足的理由，同意哪種看法都可以。如，畫蛇添足：文中通過對老田頭的異常行為、內(nèi)心活動，以及與老李、老孫的對話描寫，反映了老年人活動空間的狹窄、精神關(guān)愛缺失、情緒孤獨失落的社會問題，提醒子女和社會引起關(guān)注和理解。沒有最后一段，更加深刻地說明問題的嚴(yán)重性，解決的迫切性，更能引起人們的關(guān)注。12、1．C2．C3．C4．家風(fēng)對家族子弟影響很大，家風(fēng)又有好壞之分，家風(fēng)的“家”，是家庭的“家”，也是國家的“家”。家風(fēng)，說的是“小家”，著眼的是“大家”。每個家庭都有好的家風(fēng)，必能讓整個國家形成良好的社會風(fēng)氣5．我認(rèn)為好家風(fēng)是指講求忠厚、清廉（或仁義、有禮等優(yōu)秀品質(zhì)）的家風(fēng)。作為長輩應(yīng)該注重良好家風(fēng)的形成或傳承，以身作則，對子女嚴(yán)格要求，讓子女明確家風(fēng)的重要性；（2））作為晚輩，應(yīng)注重繼承和發(fā)揚家族的優(yōu)良家風(fēng)，謹(jǐn)記長輩的教誨，秉承優(yōu)良家風(fēng)并將之發(fā)揚光大；（3）整個國家應(yīng)該構(gòu)建良好的社會環(huán)境，重視良好家風(fēng)的形成，積極推動良好家風(fēng)傳承.【解析】1．此題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和辨析能力。本題用選擇題考查對文章重要語句的理解和分析，擴(kuò)大了覆蓋面，為閱卷的公正客觀提供方便。我們還應(yīng)通過分析、比較、斟酌、排除的形式去選擇最有把握的一個。C項表述錯誤，原文是“以一種隱性的形態(tài)，存在于特定家庭的日常生活之中”并非“存在于每個家庭的日常生活之中”。2．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和辨析能力。仔細(xì)閱讀文章，按照選項的內(nèi)容逐一研讀，可以看出，A項表述錯誤，《周詩》的作者是西晉文學(xué)家夏侯湛；B項表述錯誤，“尤其是在南北朝”，應(yīng)該是“北朝”；D項表述錯誤，“致使當(dāng)時的大家族皆以‘世守家風(fēng)’為要務(wù)”表達(dá)不對，原文并沒有這種因果關(guān)系。3．此題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和辨析能力。本題用選擇題考查對文章重要語句的理解和分析，擴(kuò)大了覆蓋面，為閱卷的公正客觀提供方便。我們還應(yīng)通過分析、比較、斟酌、排除的形式去選擇最有把握的一個。C項表述錯誤，原文是“僅僅通過耳濡目染就能獲得的精神氣質(zhì)”并非是“多種方式能獲得的精神氣質(zhì)”。4．本題考查學(xué)生提取并概括文章信息的能力。解題時要認(rèn)真審清題干，確定信息篩選的標(biāo)準(zhǔn)，按照規(guī)定的范圍、角度、逐句逐段，找準(zhǔn)相關(guān)的信息部位，確定具體語句，準(zhǔn)確表達(dá)。閱讀文章，可以看出，家風(fēng)對家族子弟影響很大，家風(fēng)又有好壞之分，每個家庭都有好的家風(fēng)，必能讓整個國家形成良好的社會風(fēng)氣。5．本題考查學(xué)生分析問題和提出建議的能力。首先要仔細(xì)閱讀文章，根據(jù)內(nèi)容歸納出自己認(rèn)為的“家風(fēng)”的特點，然后針對“家風(fēng)”提出建議，所提建議一定要有可行性，不能是空洞的口號，要有針對性。如：作為晚輩，應(yīng)注重繼承和發(fā)揚家族的優(yōu)良家風(fēng)，謹(jǐn)記長輩的教誨，秉承優(yōu)良家風(fēng)并將之發(fā)揚光大等。13、1．D2．B3．B【解析】1．D項“只有吃冰才能降溫和補(bǔ)充水分”關(guān)于“喝熱水的作用”的說法有誤。原文為“或許吃冰才是降溫和補(bǔ)充水分的更好辦法”。2．B項“文章第⑥段中畫線的句子運用打比方的方法”對本文分析有誤。第⑥段中畫線的句子運用列數(shù)字、作比較的方法。3．B項“實驗是在悶熱潮濕、人也穿得很少的條件下進(jìn)行的”說法與原文意思不相符。杰伊的實驗是在環(huán)境通風(fēng)良好、濕度比較低、人也穿得很少的條件下進(jìn)行的。原文是“這里需要說明的是，杰伊的實驗是在汗液蒸發(fā)完全的條件下進(jìn)行的。換句話說也就是環(huán)境通風(fēng)良好、濕度比較低、人也穿得很少”。三、語言表述14、示例：畫面里是一個身體被分割為兩截的人：他的上半身身體肥壯、西裝筆挺，趾高氣揚地打著電話，遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在前面，衣服上寫著“生活水平”四個字；后面是正在艱難追趕的下半身，破破爛爛的褲子上寫著“道德標(biāo)準(zhǔn)”四個字。寓意：漫畫揭示了在當(dāng)今社會，有的人生活水平提高了，但自身的道德修養(yǎng)