2025《儒林外史》試題及答案一、單項(xiàng)選擇題（每題2分，共20分）1.下列關(guān)于《儒林外史》作者吳敬梓的表述，錯(cuò)誤的是（）A.出身安徽全椒科舉世家，曾祖吳沛為明季名儒B.青年時(shí)科舉順?biāo)欤?3歲中秀才，后屢試不第C.中年家道中落，移居南京，靠賣文和朋友接濟(jì)為生D.晚年曾被薦舉博學(xué)鴻詞科，托病未赴答案：B。吳敬梓23歲中秀才，但此后鄉(xiāng)試屢試不第，并非“科舉順?biāo)臁薄?.《儒林外史》中“范進(jìn)中舉”的情節(jié)出自（）A.第三回B.第七回C.第十回D.第十五回答案：A。第三回“周學(xué)道校士拔真才胡屠戶行兇鬧捷報(bào)”詳細(xì)描寫范進(jìn)中舉前后的變化。3.下列人物中，不屬于“正面理想人物”的是（）A.杜少卿B.莊紹光C.匡超人D.虞博士答案：C?？锍嗽缙谏屏忌线M(jìn)，后因受社會腐蝕逐漸墮落，是典型的反面教材。4.“兩根燈草”的經(jīng)典細(xì)節(jié)出自（）A.嚴(yán)貢生B.嚴(yán)監(jiān)生C.王德D.王仁答案：B。第五回“王秀才議立偏房嚴(yán)監(jiān)生疾終正寢”中，嚴(yán)監(jiān)生臨終因燈盞里點(diǎn)了兩莖燈草，伸著兩根指頭不肯咽氣，直至趙氏挑掉一莖方斷氣。5.馬二先生游西湖時(shí)“見了鴨子肉、魚，便要買”，這一細(xì)節(jié)主要體現(xiàn)其（）A.貪嘴好食的市井習(xí)性B.受八股科舉束縛的迂腐本質(zhì)C.對自然美景的麻木D.對底層百姓的同情答案：B。馬二先生作為八股迷，面對西湖勝景只關(guān)注“文行出處”，對美食的熱衷反映其精神世界的貧瘠，是科舉制度異化人性的典型表現(xiàn)。6.《儒林外史》中“蘧公孫入贅魯府”的情節(jié)，主要諷刺了（）A.文人借婚姻攀附權(quán)貴B.科舉世家的虛偽禮教C.假名士的附庸風(fēng)雅D.地方鄉(xiāng)紳的為富不仁答案：C。蘧公孫將他人詩稿冒充己作，魯編修因欣賞“詩稿”將女兒許配，暴露了當(dāng)時(shí)文人以虛假文名謀取名利的丑態(tài)。7.下列回目中，涉及“泰伯祠大祭”的是（）A.第三十七回B.第二十二回C.第四十回D.第四十六回答案：A。第三十七回“祭先圣南京修禮送孝子西蜀尋親”詳細(xì)描寫杜少卿、虞博士等人重建泰伯祠，試圖通過復(fù)古禮樂挽救世風(fēng)。8.“我而今辭別老爹，到南京去賣文為生，可能做得來？”說這句話的是（）A.匡超人B.牛浦郎C.杜慎卿D.鮑文卿答案：A。第十五回匡超人因家貧欲去南京，向馬二先生請教生計(jì)，馬二勸其“舉業(yè)”，此語體現(xiàn)匡超人早期的樸實(shí)與迷茫。9.《儒林外史》中“五河縣勢利熏心”的情節(jié)，主要批判了（）A.科舉制度對人性的扭曲B.地方宗族對禮法的濫用C.商人階層的道德墮落D.士紳階層的虛偽攀比答案：D。第四十四至四十六回描寫五河縣士紳以攀附官僚、講究排場為能事，甚至將唱戲的鮑廷璽認(rèn)作“本家”，揭露了勢利風(fēng)氣對士風(fēng)的腐蝕。10.小說結(jié)尾“四大市井奇人”中，“會寫字”的是（）A.季遐年B.王太C.蓋寬D.荊元答案：A。第五十五回“添四客述往思來彈一曲高山流水”中，季遐年以寫字為生，王太是圍棋高手，蓋寬開茶館，荊元彈古琴。二、填空題（每空1分，共10分）1.《儒林外史》現(xiàn)存最早刻本是清嘉慶八年的__________本。答案：臥閑草堂2.周進(jìn)在__________（地點(diǎn)）見到號板，觸景生情，一頭撞去，哭得死去活來。答案：貢院3.嚴(yán)貢生強(qiáng)圈鄰居的豬、訛詐船家船錢的情節(jié)出自第__________回。答案：六4.杜少卿在__________（事件）中，將皇帝賜予的“旌表”牌位燒了，體現(xiàn)其反禮教精神。答案：拒絕入祠陪祭5.牛浦郎冒名__________（人名），騙得牛玉圃信任，暴露其欺世盜名的本質(zhì)。答案：牛布衣6.蕭云仙在青楓城推行__________（政策），試圖用“禮樂教化”治理地方，卻被參劾“任意浮開”。答案：筑城勸學(xué)7.小說中“老阿呆”__________（人名）因想中進(jìn)士，把田產(chǎn)都賣了做卷子，最終瘋癲。答案：王玉輝8.沈瓊枝被鹽商宋為富騙作妾，逃至南京后以__________（職業(yè)）為生，展現(xiàn)女性獨(dú)立意識。答案：賣文刺繡9.虞博士任南京博士時(shí)，將__________（物品）送給無錢葬父的楊裁縫，體現(xiàn)其仁厚。答案：自己的俸銀10.小說以“__________”（詩句）開篇，以“從來富貴都是空”收束，形成結(jié)構(gòu)閉環(huán)。答案：人生南北多歧路三、簡答題（每題8分，共24分）1.分析范進(jìn)中舉前后的形象變化及其社會意義。答案：范進(jìn)中舉前是窮困潦倒的老童生，被丈人胡屠戶辱罵為“現(xiàn)世寶”“尖嘴猴腮”，唯唯諾諾不敢反駁；中舉后因喜極而瘋，被胡屠戶“打醒”后，立刻變得威嚴(yán)，胡屠戶稱其“文曲星”“體面的相貌”，鄉(xiāng)紳張靜齋主動攀附送房送銀。這種變化揭示了科舉制度對人性的扭曲——范進(jìn)的卑微與癲狂是長期壓抑的爆發(fā)，周圍人的趨炎附勢暴露了“萬般皆下品，唯有讀書高”的社會價(jià)值觀對人際關(guān)系的異化。作者通過這一情節(jié)，批判了科舉制度作為社會階層流動工具的虛偽性，以及其導(dǎo)致的普遍勢利心態(tài)。2.比較匡超人與牛浦郎的墮落過程，分析作者的批判意圖。答案：匡超人早期是孝順勤學(xué)的“好青年”：侍奉病父、深夜苦讀、拒絕潘三“非分之財(cái)”；但到杭州后受馬二先生“舉業(yè)至上”影響，逐漸功利化，為求功名替人考試、停妻再娶、辱罵恩人潘三，最終成為虛偽無恥之徒。牛浦郎則起點(diǎn)更低，本是市井孤兒，偷讀牛布衣詩稿后冒名行騙，攀附牛玉圃、董瑛，從“偷詩”到“騙名”，徹底淪為“文痞”。兩人墮落路徑不同（匡超人因科舉異化，牛浦郎因名利誘惑），但本質(zhì)都是被“功名富貴”的社會風(fēng)氣吞噬的典型。作者通過他們的墮落，揭示了科舉制度不僅腐蝕士人的道德，更將“讀書求官”的功利思維滲透到整個(gè)社會，導(dǎo)致普遍的道德潰敗。3.簡述《儒林外史》“雖云長篇，頗同短制”的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)及其藝術(shù)效果。答案：魯迅在《中國小說史略》中指出《儒林外史》“全書無主干，僅驅(qū)使各種人物，行列而來，事與其來俱起，亦與其去俱訖”。其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)表現(xiàn)為：（1）以“功名富貴”為核心主題，串聯(lián)多個(gè)相對獨(dú)立的故事單元（如周進(jìn)、范進(jìn)、嚴(yán)氏兄弟、馬二先生等）；（2）主要人物完成其“命運(yùn)弧光”后即退出敘事，新人物接替成為中心；（3）時(shí)間線大致連貫（從明憲宗到萬歷年間），空間跨度大（安徽、浙江、南京等地）。這種結(jié)構(gòu)看似松散，實(shí)則“散而不亂”：一方面通過不同階層、不同命運(yùn)的士子群像，全面揭露科舉制度的弊端；另一方面以“理想人物”（如杜少卿、虞博士）的出現(xiàn)與失敗，強(qiáng)化“世風(fēng)日下”的批判主題。藝術(shù)效果上，這種“筆記體”結(jié)構(gòu)更貼近真實(shí)的社會生態(tài)，避免了傳統(tǒng)章回小說的“大團(tuán)圓”套路，增強(qiáng)了批判性與現(xiàn)實(shí)感。四、文本分析題（每題12分，共24分）1.閱讀以下片段，分析其諷刺手法與人物心理：“嚴(yán)監(jiān)生喉嚨里痰響得一進(jìn)一出，一聲不倒一聲的，總不得斷氣，還把手從被單里拿出來，伸著兩個(gè)指頭……趙氏分開眾人，走上前道：‘爺，只有我能知道你的心事。你是為那燈盞里點(diǎn)的是兩莖燈草，不放心，恐費(fèi)了油?！f罷，忙走去挑掉一莖。眾人看嚴(yán)監(jiān)生時(shí)，點(diǎn)一點(diǎn)頭，把手垂下，登時(shí)就沒了氣?！保ǖ谖寤兀┐鸢福捍似问恰度辶滞馐贰分S刺藝術(shù)的經(jīng)典范例，主要運(yùn)用了以下手法：（1）白描手法：通過“伸著兩個(gè)指頭”“點(diǎn)一點(diǎn)頭”等細(xì)節(jié)，不加渲染地勾勒嚴(yán)監(jiān)生臨終前的動作，將其吝嗇本性暴露無遺；（2）對比反差：嚴(yán)監(jiān)生作為擁有十多萬兩銀子的富戶，卻因兩根燈草不肯咽氣，財(cái)富與性格的極端矛盾產(chǎn)生強(qiáng)烈諷刺效果；（3）側(cè)面烘托：眾人猜測“兩莖指頭”是為“兩位舅爺”“兩筆銀子”“兩位親人”，最終由趙氏點(diǎn)破“兩莖燈草”，以眾人的“誤解”凸顯嚴(yán)監(jiān)生吝嗇之“異于常人”。人物心理層面，嚴(yán)監(jiān)生的“伸指”動作揭示其被貪欲支配的扭曲心態(tài)——即便生命垂危，仍無法擺脫對財(cái)物的病態(tài)執(zhí)著。這種“至死不悟”的吝嗇，不僅是個(gè)人性格缺陷，更是封建私有制下“為富不仁”的典型表現(xiàn)，作者通過這一形象，批判了金錢對人性的異化。2.閱讀杜少卿“攜妻游山”的描寫，分析其反抗禮教的具體表現(xiàn)及意義：“杜少卿讓娘子坐在轎里，自己和娘子并馬同行。路上的人看見，兩邊都站滿了，齊聲喝采?！肿吡藥撞?，娘子問道：‘前面可到清涼山了？’杜少卿道：‘到了?！瓋扇松狭松剑谒吕锍粤瞬?，又在林子里游玩了一會?！保ǖ谌兀┐鸢福憾派偾洹皵y妻游山”是對傳統(tǒng)禮教的公然挑戰(zhàn)，具體表現(xiàn)為：（1）打破“男女授受不親”的規(guī)訓(xùn)：與妻子并馬同行，公開表達(dá)夫妻平等，不同于“男主外女主內(nèi)”的傳統(tǒng)模式；（2）顛覆“女子不出深閨”的禁忌：讓妻子坐轎游山，參與公共空間的社交活動，挑戰(zhàn)“女子無才便是德”的封閉觀念；（3）以行動對抗“禮教偽善”：當(dāng)時(shí)士紳多標(biāo)榜“守禮”，實(shí)則男盜女娼，杜少卿的“越禮”行為恰恰彰顯了真實(shí)的人性需求。其意義在于：通過這一“離經(jīng)叛道”的舉動，作者塑造了一個(gè)反傳統(tǒng)的理想文人形象，暗示真正的“禮”應(yīng)回歸人性本真，而非僵化的教條。杜少卿的行為不僅是個(gè)人的覺醒，更是對整個(gè)封建禮教體系的質(zhì)疑，為小說中“禮崩樂壞”的社會現(xiàn)實(shí)提供了一種人性層面的救贖可能。五、論述題（22分）論述《儒林外史》“功名富貴”主題的多重表現(xiàn)及其社會批判意義。答案：《儒林外史》以“功名富貴”為核心線索，通過不同人物的命運(yùn)，展現(xiàn)了這一主題的多重面向，深刻批判了封建科舉制度對社會的全面腐蝕。首先，“追逐功名”的病態(tài)狂熱。周進(jìn)、范進(jìn)等老童生將科舉視為人生唯一出路，周進(jìn)撞號板、范進(jìn)中舉瘋癲，揭露了科舉對士人精神的摧殘。他們的悲劇不僅是個(gè)人的，更是制度性的——科舉將讀書異化為“求官”的工具，導(dǎo)致士人喪失獨(dú)立人格，淪為“功名”的奴隸。其次，“依附富貴”的勢利眾生相。嚴(yán)貢生、張靜齋等鄉(xiāng)紳以功名謀私利，嚴(yán)貢生強(qiáng)占民產(chǎn)、訛詐百姓，張靜齋攀附新貴范進(jìn)，暴露了“官紳一體”的腐敗本質(zhì)。更底層如胡屠戶、眾鄰居，對范進(jìn)中舉前后的態(tài)度轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了“富貴至上”的社會心態(tài)已滲透到市井階層，形成普遍的道德畸變。再次，“虛假富貴”的文人丑態(tài)。牛浦郎冒名牛布衣、蘧公孫剽竊詩稿，這些“假名士”通過偽造文名獲取富貴，反映了科舉制度下“文名”與“實(shí)學(xué)”的割裂。他們的欺騙行為不僅是個(gè)人道德問題，更是“讀書求榮”風(fēng)氣下的必然產(chǎn)物——當(dāng)功名成為唯一價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，“弄虛作假”便成為捷徑。最后，“超越富貴”的理想探索。杜少卿散盡家財(cái)、拒絕征辟，虞博士以仁心治校，市井奇人以技藝自食其力，這些人物試圖在“功名富貴”之外尋找人生價(jià)值。杜少卿的“越禮”、虞博士的“守禮”