（1）范仲淹《漁家傲·秋思》中表現(xiàn)戰(zhàn)士們思念家鄉(xiāng)又渴望建功立業(yè)的矛盾心情的句子是：沙過(guò)賈誼宅》中用“，”渲染了賈誼故宅的蕭【甲】那大蟲(chóng)咆哮起來(lái)，把身底下扒起兩堆黃泥，做了一個(gè)土坑。A把那下黃泥坑里去。那大蟲(chóng)吃A奈何得沒(méi)了些氣力，A把左手緊緊地揪住頂花皮，偷出右手來(lái)，提起鐵錘般大小拳頭，盡平生之力，只顧打。打到五七十拳，那大蟲(chóng)眼里、口里、鼻子里、跳過(guò)jiàn邊去了，B卻拿了pō刀，就洞里趕將出來(lái)，那(2)“卷起一陣狂風(fēng)”這一短語(yǔ)的結(jié)構(gòu)是()小說(shuō)，它為“”樹(shù)碑立傳，小說(shuō)鮮明地表(2)在科技館里，同學(xué)們參觀了航空航天廳、低碳新能源廳和人工智些智能活動(dòng)，它已廣泛應(yīng)用于日常生活。①?同學(xué)?。篅？【甲】在這次參觀學(xué)習(xí)活動(dòng)中讓我們受益匪淺，大大激發(fā)了我們的好奇心和求知欲。 @【乙】處畫(huà)線(xiàn)句有一處標(biāo)點(diǎn)使用不當(dāng)，請(qǐng)修改。③說(shuō)起來(lái)都不相信，村子落在一高臺(tái)上，本就是丘陵地，缺水，又是丘陵里的高地，?大中再拎著釬出門(mén)，巧鳳不依了。一把扯了衣袖不讓出門(mén)，話(huà)打槍樣沖出：沒(méi)事，④巧鳳試圖說(shuō)服大中，祖先們做夢(mèng)，夢(mèng)想有口泉，把村子好泉水，但被冷落了，村里人有時(shí)好奇，瞅上幾眼，也僅是瞅上幾眼——不過(guò)就是一汪水。③技術(shù)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)人工智能產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，以擁有更美好的究院數(shù)據(jù)顯示，2023年我國(guó)人工智能核心產(chǎn)業(yè)規(guī)模達(dá)5787億元，相關(guān)企業(yè)數(shù)量達(dá)4482家。②侯明威：不一樣的，它們代表的是兩種路徑。之所以說(shuō)Sora取得很大突破，主要大語(yǔ)言模型的處理經(jīng)驗(yàn)，放到視頻領(lǐng)域也一樣適用，把圖像畫(huà)面訓(xùn)練的數(shù)據(jù)形成子塊之后，④侯明威：一方面，Sora模型文字生成視頻，對(duì)視頻相關(guān)的領(lǐng)域影響肯定是最大的。對(duì)于影視行業(yè)來(lái)說(shuō)，有力的生產(chǎn)工具，是很大的利好傳統(tǒng)影視制作流程里。從前期的創(chuàng)意和劇本，到影視制作和后期渲染，都可以應(yīng)用此技術(shù)。②與此同時(shí)，也應(yīng)該看到，人工智能技術(shù)給社會(huì)治理、倫理道德帶來(lái)了風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。人類(lèi)會(huì)使用工具是人類(lèi)快速進(jìn)步的原因，實(shí)際上8．下列對(duì)材料內(nèi)容的理解和判斷，正確的一項(xiàng)是()【甲】魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，【乙】屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾放。”漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察②,受物之汶汶③者乎？寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳。又安能以皓皓④之白，而蒙世之溫..16．目光所及皆為生活。我們看見(jiàn)歡笑和淚水，看見(jiàn)成功與失敗，看見(jiàn)相聚與別離，殘終破楚八年風(fēng)味徒思浙金樽清酒斗十千玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)(4)行者李逵共同點(diǎn)pō——樸，樸刀：古代兵器。一種雙手使用的像大刀的刀，刀身較大刀窄長(zhǎng)，刀柄較大刀................根據(jù)“那大蟲(chóng)咆哮起來(lái)，把身底下扒起兩堆黃泥，做了一個(gè)土坑。A根據(jù)“B使得力重，和那刀靶也直送入肚里去了，那老大蟲(chóng)吼了一聲jiàn邊去了”等內(nèi)容可知，選段出自《水滸(2)人工智能廳航空航天廳低碳新能源廳(3)大家能舉些例子嗎？(4)①刪去“在”“中”@刪去引號(hào)內(nèi)的句號(hào)這是介紹飛行員或宇航員進(jìn)行航天飛行時(shí)的豪情壯志，這個(gè)宣傳語(yǔ)是與航空航天有關(guān)系的，常生活的應(yīng)用。此空應(yīng)該問(wèn)的是，同學(xué)們，是否能列舉人工智能第二空，結(jié)合“講解員：同學(xué)們應(yīng)該學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)，培養(yǎng)創(chuàng)新實(shí)自己的貢獻(xiàn)”，其中“‘科技強(qiáng)國(guó)，必定有我。9”引用的內(nèi)容是句子的一個(gè)組成部分，作定語(yǔ)，4．大中堅(jiān)持找泉眼大中挖到泉眼大中和妻子守境描寫(xiě)，描繪了古泉村缺水干旱、植物萎靡不振的狀態(tài)，渲染了村綠”象征著村莊的貧瘠與缺水，由物及人，暗示村里的人活得沒(méi)有【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文章通過(guò)講述古泉村中大中堅(jiān)持尋找泉眼的故事，揭示了堅(jiān)守信念的重要性。上戳，土地很硬，戳進(jìn)去要費(fèi)很大的勁”可知，大中堅(jiān)信高臺(tái)上有第二空，根據(jù)第段“大中用了七七四十九天破土，順著老榆樹(shù)的根涌了出來(lái)，水甘甜，大中喝了一口又一口”可知，大中歷經(jīng)漫長(zhǎng)時(shí)間（1）從描寫(xiě)角度，根據(jù)第⑦段“旱地生長(zhǎng)著一些植物，莊干旱的惡劣環(huán)境。這種環(huán)境描寫(xiě)不僅凸顯了村莊的困境，還暗示了村民們?cè)谌彼h(huán)境下，（2）從修辭角度，根據(jù)第段“老榆樹(shù)不言語(yǔ)，它想告訴大中，它還會(huì)葳蕤粗壯茂盛下去，地下水奔涌，它的根會(huì)把水咬得緊緊的”可知，句中賦予老榆樹(shù)“不言語(yǔ)事”可知，當(dāng)巧鳳得知大中在找泉眼時(shí)，她的反應(yīng)是嘲笑和阻攔，認(rèn)祖先們做夢(mèng)，夢(mèng)想有口泉，把村子叫古泉”可知，巧鳳認(rèn)為村子叫古不是真的存在泉眼，她用這種傳統(tǒng)的認(rèn)知來(lái)勸說(shuō)大中放棄找泉，進(jìn)一步表明了她因循守舊，準(zhǔn)了，八頭牛也拉不回。還是拎把釬找泉，他認(rèn)定有泉，否則村子①“古泉”隱喻夢(mèng)想：根據(jù)第⑥段“大中相信高臺(tái)上會(huì)有泉眼，他段“大中脾氣犟，認(rèn)準(zhǔn)了，八頭牛也拉不回。還是拎把釬找泉，他中的夢(mèng)想，“古泉”承載著他對(duì)美好生活的向往和追求。根據(jù)第段“大中破土，順著老榆樹(shù)的根向下挖，天啦，一汪泉涌了出來(lái)”可知，大中歷經(jīng)于實(shí)現(xiàn)了找到“古泉”的夢(mèng)想，這體現(xiàn)出尋找“古泉”就是對(duì)夢(mèng)想的追尋過(guò)程，盡管道路艱辛，②“古泉”隱喻不忘初心、堅(jiān)守夢(mèng)想：根據(jù)第段“大中很老了，執(zhí)地要找出泉來(lái)，驗(yàn)證古泉村名”可知，大中找到泉眼后，開(kāi)始擔(dān)心“泉”有著古老的傳說(shuō)，與村莊的名字緊密相連，它代表著村子的一種傳挑戰(zhàn)；③厘清技術(shù)的邊界，發(fā)揮人的創(chuàng)造性，不讓真實(shí)世界的意義消在交互性上的突破，展示中國(guó)在這一領(lǐng)域的創(chuàng)技術(shù)的邊界。材料四則強(qiáng)調(diào)人工智能作為工具，應(yīng)在教育中正確引導(dǎo)孩子的使用。整體上，A.有誤，結(jié)合材料一第③段“2023年我國(guó)人工智能核心產(chǎn)業(yè)規(guī)模達(dá)5787億元”可........D.有誤，結(jié)合材料四“如果擔(dān)心孩子們依賴(lài)它不會(huì)思考了，要么是我們教的內(nèi)容要么是我們沒(méi)有理解在簡(jiǎn)單的思考基礎(chǔ)上還有更高級(jí)的思考模式需知，說(shuō)明孩子依賴(lài)ChatGPT可能有兩個(gè)原因結(jié)合第①段“在邁向通用人工智能前沿科技成果展上，記者在一塊顯示屏中見(jiàn)到了‘通通’，這是一個(gè)頭戴粉色發(fā)卡的小女孩形象”可知，“通通”從外在表現(xiàn)形式結(jié)合第①段“‘通通’生活在高度仿真的數(shù)字世界中。不同器人，‘通通’的一大特點(diǎn)是‘眼里有活’，能夠‘自主行為’。當(dāng)記者戴上VR頭顯，進(jìn)入‘通通’行為”的特點(diǎn)，并且能主動(dòng)識(shí)別互動(dòng)者意圖并作出行動(dòng)。由此可知，“通通結(jié)合第②段“通過(guò)自主環(huán)境探索或與人類(lèi)多模態(tài)交互等方式技能、知識(shí)和價(jià)值持續(xù)成長(zhǎng)”可知，“通通”具備通過(guò)自主環(huán)境探索和肖像權(quán)”可知，這里以“生成人物影像”這一具體事例來(lái)說(shuō)明情況例論證的方法。結(jié)合第@段“與此同時(shí)，也應(yīng)該看到，人工智能技術(shù)給社會(huì)治理、倫理道德帶來(lái)了風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)”可知，全段圍繞此觀點(diǎn)展開(kāi)論述，而“以生成人物術(shù)在收集、生成數(shù)據(jù)時(shí)，可能侵犯?jìng)€(gè)人隱私和肖像權(quán)”這一事例，是結(jié)合材料一第③段“技術(shù)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)人工智能產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，以擁有更美好的智能時(shí)代”可知，強(qiáng)調(diào)了技術(shù)創(chuàng)新對(duì)于推動(dòng)人工智能產(chǎn)業(yè)發(fā)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)美好智能時(shí)代的重要性。由此可知，結(jié)合材料三第@段“與此同時(shí)，也應(yīng)該看到，人工智能技術(shù)給社會(huì)治理、倫理道德帶來(lái)了風(fēng)踐中加以摸索和防范”可知，明確指出人工智能技術(shù)存在諸多風(fēng)險(xiǎn)定相關(guān)政策和法律法規(guī)是防范這些風(fēng)險(xiǎn)的有效手段。由此可知，要擁抱更美好的智能時(shí)代，能會(huì)讓一般的知識(shí)生產(chǎn)大打折扣，但我們不應(yīng)失去創(chuàng)造性；或許虛擬世界的影響越來(lái)越大，但不應(yīng)讓真實(shí)世界的意義消散”可知，強(qiáng)調(diào)了在智能時(shí)代要明確技術(shù)界限還有更高級(jí)的思考模式需要我們教育者去開(kāi)拓”可知，將人工智能技術(shù)視），但賢者能保持。乙段通過(guò)屈原與漁父的對(duì)話(huà)，展現(xiàn)了屈原在濁世中堅(jiān)持清醒與高潔的立場(chǎng)，結(jié)合“魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也”可知，作者將“），結(jié)合“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也，死有所不辭也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可面闡述了因?yàn)橛斜壬胍模x所以不茍且偷生，因?yàn)橛斜人劳龈鼌拹旱模ú涣x結(jié)合“是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者耳”可知，經(jīng)過(guò)前面的論述，得出不僅賢德的人有這種“舍生取義”賢德的人能不喪失它的結(jié)論。由此可知，最后得出“非獨(dú)賢者有是答此題，首先明確“舍生取義”的內(nèi)涵，即舍棄生命以獲取正義，意味著在面對(duì)生死抉擇時(shí)，以死來(lái)喚醒國(guó)人，選擇留下赴死，用自己的生命詮釋了對(duì)理想和用來(lái)求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？如果人們所厭惡的事情沒(méi)有比死亡更厲害的，所想要的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”他們所厭惡的，有【乙】屈原來(lái)到江邊，披散著頭發(fā)在江畔邊走邊吟唱，臉色憔悴，身形容貌枯瘦。漁父看只有我一人清白；眾人都沉醉，只有我一人清醒，因此被放逐。”漁父說(shuō)：“聰明賢哲的人，不被事物所拘束，而能順隨世俗的變化。整個(gè)世界都混濁，的江水，葬身于江魚(yú)的腹中。又怎么能讓高潔的品質(zhì)，去蒙受而出。有的同學(xué)在跑步過(guò)程中不小心摔倒，但他們沒(méi)有絲毫猶豫，迅速起身，繼續(xù)向前沖。我看見(jiàn)，父母為我忙碌的身影。每天放學(xué)回家，總能看到媽媽在廚房里忙碌的身影，爸爸在一旁幫忙擺放碗筷。餐桌上，擺滿(mǎn)了我愛(ài)吃的飯