徽州村落課程負(fù)責(zé)人：汪禮霞課程建設(shè)單位：安徽工商職業(yè)學(xué)院中國傳統(tǒng)的人居環(huán)境觀

壹·人居環(huán)境的重要性

貳·人居環(huán)境觀的內(nèi)容

人居環(huán)境的重要性一、人居環(huán)境的重要性注重人居，是中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。《黃帝宅經(jīng)》開篇就指出了人居環(huán)境的重要性?！胺蛘?，乃是陰陽之樞紐，人倫之軌?！收?，人之本。”《宅經(jīng)》又引《子夏》云：“人因宅而立，宅因人锝存，人宅相扶，感通天地，故不可獨(dú)信命也”?！墩?jīng)》又云“宅者，人之本。人以宅為家，居者安，則家代昌吉”?！罢?，而天下定矣”?！叭酥诱箜毶鲹瘛?。人居環(huán)境觀的內(nèi)容二、人居環(huán)境觀的內(nèi)容徽州村落的選址遵循著“天人合一”的整體觀念、師法自然的哲學(xué)思想、崇尚和諧的理想境界、趨吉避兇的基本原則，唯變所適的辯證思想是中國傳統(tǒng)的人居環(huán)境觀。風(fēng)水說常常是傳統(tǒng)人居環(huán)境觀的具體體現(xiàn)，主要體現(xiàn)在尋求理想的村落人居環(huán)境和對非理想村落人居環(huán)境的改造等方面。二、人居環(huán)境觀的內(nèi)容徽州村落的選址遵循著“天人合一”的整體觀念、師法自然的哲學(xué)思想、崇尚和諧的理想境界、趨吉避兇的基本原則，唯變所適的辯證思想是中國傳統(tǒng)的人居環(huán)境觀。風(fēng)水說常常是傳統(tǒng)人居環(huán)境觀的具體體現(xiàn)，主要體現(xiàn)在尋求理想的村落人居環(huán)境和對非理想村落人居環(huán)境的改造等方面?！ば輰幑帕帧啊瓥|流出水口橋，建亭其上以扼要沖，而下注方塘入大溪為村中一大水口，橋之東有長堤綿亙里許，上有古松樹十株”。方式一：植樹、建亭、筑堤、挖塘

歙縣朱陳水口有一座古樸而又雄偉的石橋，高五丈、寬一丈、長四丈，僅一拱，全由青石塊砌成，橋面、橋欄桿也由青石板鋪成，光滑、細(xì)膩。橋東側(cè)青石板上雕刻著三個(gè)清秀剛勁的大字—臨清橋，石板上注明為朱升所書。建橋·水口處建魁星樓、文昌閣、文風(fēng)塔，以求興文運(yùn)、發(fā)科甲是風(fēng)水說的重要內(nèi)容。風(fēng)水說認(rèn)為：“凡都省府州縣鄉(xiāng)村，文人不利，不發(fā)科甲者，可于甲、巽、丙、丁四字方位上，擇其吉地，立一文筆尖峰，只要高過別山，即發(fā)科甲?；蛴谏缴狭⑽墓P，或于平地建高塔，皆為文筆峰?！狈绞蕉航ㄎ牟w、魁星樓、文風(fēng)塔

在古徽州經(jīng)濟(jì)條件比較好、文化層次比較高的村落，有不少在水口修建文昌閣、魁星樓、文風(fēng)塔以及祠堂、牌坊等體量比較高大的建筑，并輔以廟、亭、堤、橋、樹以增強(qiáng)水口“關(guān)鎖”的氣勢，如徽州考川仁里，“……水口兩山對峙，澗水匝村境……筑堤數(shù)十步，栽植卉木，屈曲束水如之字以去，堤起處出入孔道兩旁為石板橋度人行，一亭居中翼然……有閣高倍之……榜其楣曰：文昌閣”。文昌閣徽州神韻

風(fēng)水說認(rèn)為，要更好地留住“財(cái)氣”、“福氣”、“貴氣”以及文運(yùn)等好的運(yùn)氣，保佑全村興旺發(fā)達(dá)，科甲連連。故在水口增加“關(guān)鎖”，扼住關(guān)口。種樹建亭、筑堤修塘，興建文昌閣、魁星樓、文峰塔等。這些設(shè)施有的至今保存完好。

水口作為村落之門戶、出入之咽喉，徽州人視之為財(cái)源之要地、人丁發(fā)達(dá)