棗莊市人教版七年級(jí)上學(xué)期期末歷史試題解析一、選擇題1．在原始社會(huì)，人類無(wú)法解釋火的來(lái)源，火的危險(xiǎn)性及實(shí)用性讓人感到既恐懼又崇拜，于是就出現(xiàn)了用一系列的神及神話故事來(lái)解釋火的來(lái)源的現(xiàn)象。下列關(guān)于火的使用，表述不符合史實(shí)的是A．北京人用火燒烤食物、防寒、照明、驅(qū)獸 B．北京人已經(jīng)懂得人工取火C．北京人還會(huì)長(zhǎng)時(shí)間保存火種 D．學(xué)會(huì)用火是人類進(jìn)化史上的里程碑2．2008年11月至2009年1月，“至尊國(guó)禮”(即世界各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人饋贈(zèng)給我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的珍貴禮品)在西安半坡博物館隆重展出。下列關(guān)于該博物館的說(shuō)法，正確的是()①它是在半坡遺址發(fā)現(xiàn)后建立的②它只是用來(lái)收藏和展示“至尊國(guó)禮”③它展出了半坡遺址中出土的歷史文物④它展示再現(xiàn)了我國(guó)原始農(nóng)耕的圖景A．①②③B．①③④C．②③④D．①②④3．在“最強(qiáng)大腦”的角逐中，主持人請(qǐng)你根據(jù)如圖的兩個(gè)提示依次說(shuō)出我國(guó)古代兩個(gè)著名的傳說(shuō)人物A．炎帝、盤古 B．炎帝、黃帝 C．黃帝、女媧 D．盤古、女媧4．了解歷史的途徑很多,通過(guò)下列圖片中哪一途徑了解商朝歷史的可信度相對(duì)較低（）A．B．C．D．5．通過(guò)下圖文物，我們可以了解哪一時(shí)期的歷史A．夏朝 B．商朝 C．秦朝 D．漢朝6．春秋爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的客觀進(jìn)步作用是①給社會(huì)帶來(lái)了種種災(zāi)難②促進(jìn)了華夏族與其他民族的交融③促進(jìn)了統(tǒng)一趨勢(shì)的發(fā)展④有利于周王室加強(qiáng)統(tǒng)治A．①② B．②④ C．③④ D．②③7．顏回問什么是仁，孔子說(shuō)：“克己復(fù)禮為仁?！弊迂晢柸?，孔子卻說(shuō)：“已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人。”司馬牛問仁，孔子說(shuō)：“仁者其言也詞（說(shuō)話謹(jǐn)慎）?！边@說(shuō)明孔子在教育學(xué)生方面（）A．因材施教 B．言傳身教 C．教學(xué)相長(zhǎng) D．有教無(wú)類8．下圖是戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖，圖中B、E兩處對(duì)應(yīng)的諸侯國(guó)分別是A．魏國(guó)、楚國(guó) B．楚國(guó)、燕國(guó) C．秦國(guó)、趙國(guó) D．楚國(guó)、趙國(guó)9．統(tǒng)一六國(guó)，結(jié)束戰(zhàn)國(guó)分崩離析的混戰(zhàn)局面，建立我國(guó)歷史上第一個(gè)專制主義中央集權(quán)封建國(guó)家，被稱為“千古一帝”的封建君主是A．周武王 B．秦孝公 C．秦始皇 D．漢武帝10．“將相本無(wú)種，男兒當(dāng)自強(qiáng)。少小須勤學(xué)，文章可立身……”該詩(shī)“將相本無(wú)種”用的歷史典故與下列秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)中哪一歷史事件相關(guān)A．劉邦、項(xiàng)羽起義 B．巨鹿之戰(zhàn) C．楚漢之爭(zhēng) D．陳勝、吳廣起義11．提出“治未病”理論，提倡預(yù)防疾病的是A．賈思勰 B．張仲景 C．華佗 D．司馬遷12．對(duì)絲綢之路開辟的意義認(rèn)識(shí)正確的是A．加強(qiáng)中國(guó)和歐洲國(guó)家直接交流 B．促進(jìn)東西方經(jīng)濟(jì)文化交流C．推動(dòng)天山一帶與內(nèi)地融為一體 D．強(qiáng)化中央對(duì)西南邊疆控制13．下圖是東漢時(shí)期的一個(gè)院落的陶制模型。豪強(qiáng)大族一般住在這種大院落中，院落的墻體高而厚，窗戶高而窄，四個(gè)角落都有防御塔，可以判斷當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況是A．“光武中興”，人民生活安樂 B．社會(huì)動(dòng)蕩，階級(jí)矛盾尖銳C．陳勝、吳廣起義 D．匈奴經(jīng)常南下侵略14．公元前134年，漢武帝召集各地賢良方正文學(xué)之士到長(zhǎng)安，親自策問。董仲舒在對(duì)策中指出：“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。”而當(dāng)時(shí)統(tǒng)治思想不一致，法制數(shù)變，導(dǎo)致百家無(wú)所適從。為此，漢武帝（）A．罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) B．堅(jiān)持無(wú)為，發(fā)展生產(chǎn)C．推行私恩，分其子弟 D．北擊匈奴，修筑長(zhǎng)城15．《漢書·文帝紀(jì)》中記載：”孝文皇帝即位二十三年，宮室苑囿車騎服御無(wú)所增益……治霸陵，皆瓦器，不得以金銀銅錫為飾，因其山，不起墳?！辈牧现饕w現(xiàn)了文景時(shí)期A．輕徭薄賦 B．以德化民 C．勤儉治國(guó) D．以農(nóng)為本16．李白的詩(shī)句“三川北虜亂如麻，四海直奔似永嘉”，折射了西晉都城洛陽(yáng)被攻破時(shí)，中原人民紛紛南遷的境況?！坝兰文隙伞钡目陀^積極影響是（）A．加劇了南方的混亂局面 B．使南北人口結(jié)構(gòu)達(dá)到平衡C．使北方人口急劇減少 D．促進(jìn)了江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展17．福建省晉江市名字的由來(lái)：晉人南遷，依江而居，故名晉江。由此推斷，北方人大規(guī)模南遷晉江流域的朝代是（）A．秦朝、西漢 B．西漢、東漢 C．東漢、西晉 D．西晉、東晉18．“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心”這句詩(shī)是杜甫對(duì)誰(shuí)的評(píng)價(jià)？（）A．曹操 B．周瑜 C．諸葛亮 D．孫權(quán)19．東晉建立后，北方人民紛紛南遷，給江南地區(qū)帶去了大量的勞動(dòng)辦、先進(jìn)的生產(chǎn)經(jīng)我和股來(lái)，很多北方的農(nóng)林品種就出現(xiàn)在了南方。這反映出了魏晉南北朝時(shí)期的時(shí)代特征是A．中國(guó)早期人類與文明的交往 B．早期國(guó)家的演變與社會(huì)變革C．統(tǒng)一多民族國(guó)家的建立和鞏固 D．政權(quán)分立與民族交融20．設(shè)計(jì)表格是學(xué)習(xí)歷史常用的方法之一。下表反映了魏晉南北朝時(shí)期A．北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)B．江南地區(qū)的開發(fā)C．北方人大量南遷D．三足鼎立的局勢(shì)二、材料分析題21．北京人材料一①北京人長(zhǎng)相還類似古猿，前額低平、顴骨突出、嘴部前伸。他們一般居住在山洞里。②白天，男人（暫且稱為人）拿著木棒、各種石器圍捕、砍砸鹿等獵物。③女人出去采摘，老人和孩子留下來(lái)看守火種，他們一般在洞內(nèi)和洞口各堆設(shè)1個(gè)火堆，用來(lái)照明、取暖和驅(qū)趕野獸。晚上，男人女人各自帶著成果回來(lái)，圍著篝火分享食物。材料二“北京人”的化石和遺存物（下圖）（1）依據(jù)材料一、二，歷史小組的同學(xué)們發(fā)揮想象力，用文字描述北京人一天的生活。請(qǐng)你為他們的描述尋找證據(jù)，填寫圖片序號(hào)即可。能為描述①提供考古依據(jù)的是：____________________（填寫圖號(hào)）能為描述②提供考古依據(jù)的是：____________________（填寫圖號(hào)）能為描述③提供考古依據(jù)的是：____________________（填寫圖號(hào)）（2）由上述探究可知，研究人類起源的主要證據(jù)是22．我國(guó)古代先民把生產(chǎn)生活實(shí)踐鐫刻成悠久的歷史，積淀成濃厚的文明。王老師以“文明之光”為主題設(shè)計(jì)了下面的學(xué)習(xí)任務(wù)單，請(qǐng)你參與一起完成相關(guān)學(xué)習(xí)任務(wù)。任務(wù)一（文字形成——追溯文明之源）（1）下面圖文信息反映了甲骨文怎樣的特點(diǎn)？簡(jiǎn)述甲骨文所承載的歷史價(jià)值。任務(wù)二（工具革新——見證經(jīng)濟(jì)文明）（2）指出圖3工具的用途，并簡(jiǎn)述圖4工具在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上的進(jìn)步性。任務(wù)三（思想解放——傳承精神文明）（3）閱讀老師搜集的中國(guó)古代思想家的名言，請(qǐng)你任選其中兩位，寫出其代表的學(xué)派并概括他們的思想主張。任務(wù)四（制度建設(shè)——彰顯政治文明）（4）寫出圖5反映的政治制度的名稱及其作用？下圖反映的兩種政治制度有何異同點(diǎn)。23．經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)著社會(huì)的不斷進(jìn)步。閱讀下列材料，完成要求：材料一如下圖材料二戮力（盡力）本業(yè)，耕織致粟帛多者復(fù)其身（免除徭役）。——《史記?商君列傳》材料三（漢文帝）曰：“農(nóng)，天下之本，其開籍者，朕親率耕?！薄妒酚?孝文本紀(jì)》材料四（漢景帝）曰：“農(nóng)，天下之本也。黃金珠玉，饑不可食，寒不可衣……令（下令）郡國(guó)（各地）務(wù)（務(wù)必）勸農(nóng)桑?！薄妒酚?景帝本紀(jì)》材料五江南之國(guó)為盛矣。…地廣野豐，民勤本業(yè)，一歲或稔（豐收），則數(shù)郡忘饑。……絲棉布帛之饒，覆衣天下（意指江南出產(chǎn)的絲棉布帛可以供天下人享用）?！端螘氛?qǐng)回答：（1）材料一中兩幅圖片反映了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域出現(xiàn)了哪兩項(xiàng)重要技術(shù)（工具）？（2）材料二反映的是商鞅變法的哪項(xiàng)措施？并結(jié)合所學(xué)分析這次改革的歷史作用。（3）材料三和材料四反映漢文帝、漢景帝的什么思想？由此出現(xiàn)的盛世局面被稱之為什么？（4）材料五從哪幾個(gè)方面描述了江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展的局面？（5）據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勎覈?guó)古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因有哪些？【參考答案】一、選擇題1．B解析：B【詳解】依據(jù)所學(xué)可知，在北京人遺址中發(fā)現(xiàn)有灰燼、燒石和燒骨等，這反映出北京人已經(jīng)學(xué)會(huì)使用火，還會(huì)長(zhǎng)時(shí)間的保存火種。北京人用火燒烤食物、防寒、照明、驅(qū)獸，從而改善了生存條件。學(xué)會(huì)用火是人類進(jìn)化史上的里程碑，而懂得人工取火的是山頂洞人，不是北京人，所以關(guān)于火的使用，表述不符合史實(shí)的是B，B項(xiàng)符合題意；綜上所述ACD三項(xiàng)均不符合題意，排除。故選B。2．B【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，②它只是用來(lái)收藏和展示“至尊國(guó)禮”中“只是”這個(gè)詞用詞不當(dāng)，表述錯(cuò)誤，其他選項(xiàng)表述正確，故選B。解析：B【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，②它只是用來(lái)收藏和展示“至尊國(guó)禮”中“只是”這個(gè)詞用詞不當(dāng)，表述錯(cuò)誤，其他選項(xiàng)表述正確，故選B。3．B【詳解】依據(jù)提示1結(jié)合所學(xué)可知，被人們尊稱為神農(nóng)氏的是炎帝。神農(nóng)氏本為姜水流域姜姓部落首領(lǐng)，后發(fā)明農(nóng)具以木制耒，教民稼穡飼養(yǎng)、制陶紡織及使用火，以功績(jī)顯赫，以火德稱氏，故為炎帝，尊號(hào)神農(nóng)，并被后世尊為中國(guó)農(nóng)業(yè)之神。據(jù)提示2結(jié)合所學(xué)可知，黃帝姓公孫，名軒轅。黃帝是古華夏部落聯(lián)盟首領(lǐng)，本姓公孫，后改姬姓，居軒轅之丘，號(hào)軒轅氏，故稱姬軒轅，因此B項(xiàng)符合題意；A項(xiàng)盤古，神話傳說(shuō)，把天和地分開，排除；C項(xiàng)女媧，神話傳說(shuō)，相傳女媧摶土造人，并化生萬(wàn)物，使天地不再沉寂，排除；D項(xiàng)都是神話傳說(shuō)人物，排除。故選B。4．C【詳解】依據(jù)題干和結(jié)合所學(xué)知識(shí)，《史記》，作者是司馬遷，是我國(guó)古代偉大的史學(xué)家，他編寫的《史記》，記述了從黃帝到漢武帝時(shí)期的史事，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。《史記》中有對(duì)商朝歷史的記載，但是相對(duì)于殷墟、后母戊鼎、甲骨文了解商朝歷史的可信度相對(duì)較低。C選項(xiàng)符合題意；殷墟，是中國(guó)商朝后期都城遺址，1928年殷墟正式開始考古發(fā)掘，出土了大量都城建筑遺址和以甲骨文、青銅器為代表的豐富的文化遺存，系統(tǒng)地展現(xiàn)了中國(guó)商代晚期輝煌燦爛的青銅文明，確立了殷商社會(huì)作為信史的科學(xué)地位。A選項(xiàng)不符合題意；后母戊鼎是中國(guó)商代青銅器的代表作，標(biāo)志著商代青銅鑄造技術(shù)的發(fā)展水平和中國(guó)高超的鑄造水平。鼎腹內(nèi)有銘文“司母戊”三字（或釋“后母戊”）是商王為祭祀其母戊而做。B選項(xiàng)不符合題意；甲骨文，是現(xiàn)存中國(guó)王朝時(shí)期最古老的一種成熟文字，最早出土于河南省安陽(yáng)市殷墟，是商朝(約公元前17世紀(jì)-公元前11世紀(jì))的文化產(chǎn)物，距今約3600多年的歷史。D選項(xiàng)不符合題意；故選C。5．B【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)，圖一是甲骨文，商朝人刻寫龜甲或獸骨上的文字被稱為“甲骨文”，它已經(jīng)具備了漢字結(jié)構(gòu)的基本形式，是一種比較成效的文字，我國(guó)有文字可靠的歷史從商朝開始。圖二是司母戊鼎，是商朝時(shí)期青銅文化的代表作，司母戊鼎是迄今世界上青銅文化的代表，也是迄今世界上出土最大最重的青銅禮器，故通過(guò)這兩個(gè)圖示文物，我們可以了解商朝時(shí)期的歷史，B正確；ACD與題干描述時(shí)期不符，排除。故選B。6．D【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)，春秋爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期人員流動(dòng)大，有利于民族交融，②符合題意；春秋爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)中大國(guó)兼并效果，諸侯國(guó)的數(shù)目大大減少，沖擊了分封制，加快了統(tǒng)一中國(guó)的步伐，③符合題意，D項(xiàng)正確；給社會(huì)帶來(lái)了種種災(zāi)難是春秋爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的消極影響，①不符合題意，排除A項(xiàng)；春秋爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)瓦解了周王朝的統(tǒng)治，④不符合題意；排除BC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7．A【詳解】根據(jù)題干可以看出，孔子針對(duì)不同學(xué)生對(duì)“仁”作出了不同的解釋，體現(xiàn)的是孔子因材施教的教育思想，A正確；BCD與題干描述不符，排除。故選A。解析：A【詳解】根據(jù)題干可以看出，孔子針對(duì)不同學(xué)生對(duì)“仁”作出了不同的解釋，體現(xiàn)的是孔子因材施教的教育思想，A正確；BCD與題干描述不符，排除。故選A。8．D【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，戰(zhàn)國(guó)七雄指的是齊、楚、秦、燕、趙、魏、韓；齊國(guó)在東方，楚國(guó)在南方，秦國(guó)在西方，燕國(guó)在北方．中間的三個(gè)自北向南分別是趙、魏、韓，因此可以判斷出B是楚國(guó)，E是趙國(guó)，D項(xiàng)正確，ABC項(xiàng)排除。故選D。9．C【詳解】依據(jù)課本所學(xué)可知，公元前221年，秦國(guó)滅掉六國(guó)完成統(tǒng)一大業(yè)。秦的統(tǒng)一，結(jié)束了春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)長(zhǎng)期爭(zhēng)戰(zhàn)混亂的局面，建立起我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的封建。秦朝統(tǒng)一后，創(chuàng)立了大一統(tǒng)的中央集權(quán)解析：C【詳解】依據(jù)課本所學(xué)可知，公元前221年，秦國(guó)滅掉六國(guó)完成統(tǒng)一大業(yè)。秦的統(tǒng)一，結(jié)束了春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)長(zhǎng)期爭(zhēng)戰(zhàn)混亂的局面，建立起我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的封建。秦朝統(tǒng)一后，創(chuàng)立了大一統(tǒng)的中央集權(quán)制度。國(guó)家最高統(tǒng)治者稱為皇帝，嬴政自稱“始皇帝”，史稱“秦始皇”。C正確；周武王是西周的國(guó)王，西周在戰(zhàn)國(guó)前，時(shí)間上不對(duì)，A排除；秦孝公是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)的國(guó)王，B排除；漢武帝是秦朝之后西漢的皇帝，D排除；故選C。10．D【詳解】根據(jù)材料“將相本無(wú)種”結(jié)合所學(xué)可知是陳勝吳廣起義。公元前209年陳勝吳廣在大澤鄉(xiāng)起義，秦末農(nóng)民起義爆發(fā)，陳勝吳廣起義是中國(guó)歷史上第一次大規(guī)模的農(nóng)民起義，在這次起義前陳勝曾高呼“王侯將相解析：D【詳解】根據(jù)材料“將相本無(wú)種”結(jié)合所學(xué)可知是陳勝吳廣起義。公元前209年陳勝吳廣在大澤鄉(xiāng)起義，秦末農(nóng)民起義爆發(fā)，陳勝吳廣起義是中國(guó)歷史上第一次大規(guī)模的農(nóng)民起義，在這次起義前陳勝曾高呼“王侯將相寧有種乎？”，故選D；ABC不符合題意，排除。11．B【詳解】依據(jù)所學(xué)可知，東漢張仲景著《傷寒雜病論》發(fā)展了中醫(yī)學(xué)的理論和治療方法，總結(jié)了各種疾病的癥候，提出了診斷上要辨證施治，還提出了“治未病”理論，提倡預(yù)防疾病，故B符合題意；賈思勰是北朝農(nóng)學(xué)解析：B【詳解】依據(jù)所學(xué)可知，東漢張仲景著《傷寒雜病論》發(fā)展了中醫(yī)學(xué)的理論和治療方法，總結(jié)了各種疾病的癥候，提出了診斷上要辨證施治，還提出了“治未病”理論，提倡預(yù)防疾病，故B符合題意；賈思勰是北朝農(nóng)學(xué)家，故A排除；華佗擅長(zhǎng)外科，精于手術(shù)，研制出“麻沸散”，故C排除；司馬遷是西漢史學(xué)家，故D排除。故選B。12．B【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西漢時(shí)期，為了聯(lián)合大月氏共同抗擊匈奴，漢武帝派張騫出使西域，開辟了以首都長(zhǎng)安為起點(diǎn)，經(jīng)甘肅、新疆，到中亞、西亞，最遠(yuǎn)至歐洲（大秦），連接地中海各國(guó)的陸上通道，史稱絲綢解析：B【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西漢時(shí)期，為了聯(lián)合大月氏共同抗擊匈奴，漢武帝派張騫出使西域，開辟了以首都長(zhǎng)安為起點(diǎn)，經(jīng)甘肅、新疆，到中亞、西亞，最遠(yuǎn)至歐洲（大秦），連接地中海各國(guó)的陸上通道，史稱絲綢之路；絲綢之路是古代東西方往來(lái)的大動(dòng)脈，促進(jìn)了東西方經(jīng)濟(jì)文化的交流。因此對(duì)絲綢之路開辟的意義認(rèn)識(shí)正確的是“促進(jìn)東西方經(jīng)濟(jì)文化交流”。選項(xiàng)B符合題意；選項(xiàng)ACD對(duì)絲綢之路開辟的意義認(rèn)識(shí)不正確，不符合題意。故選B。13．B【詳解】根據(jù)圖片依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，陶院落的院落里豪強(qiáng)大族的住宅和防御設(shè)施緊密結(jié)合，透露出東漢階級(jí)對(duì)立和社會(huì)動(dòng)亂的情形，故B符合題意；A不符合題意；陳勝、吳廣起義發(fā)生在秦而非東漢，故C不符合題意解析：B【詳解】根據(jù)圖片依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，陶院落的院落里豪強(qiáng)大族的住宅和防御設(shè)施緊密結(jié)合，透露出東漢階級(jí)對(duì)立和社會(huì)動(dòng)亂的情形，故B符合題意；A不符合題意；陳勝、吳廣起義發(fā)生在秦而非東漢，故C不符合題意；匈奴位于北方，材料中未涉及院落的地理位置，故D不符合題意；故選B。14．A【詳解】依據(jù)題干關(guān)鍵信息“董仲舒”“統(tǒng)治思想不一致，法制數(shù)變，百家無(wú)所適從”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，為了加強(qiáng)中央集權(quán)統(tǒng)治，漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，把儒家學(xué)說(shuō)立為正統(tǒng)思想，使儒解析：A【詳解】依據(jù)題干關(guān)鍵信息“董仲舒”“統(tǒng)治思想不一致，法制數(shù)變，百家無(wú)所適從”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，為了加強(qiáng)中央集權(quán)統(tǒng)治，漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，把儒家學(xué)說(shuō)立為正統(tǒng)思想，使儒家思想成為大一統(tǒng)政權(quán)的精神支柱，A項(xiàng)正確；“堅(jiān)持無(wú)為，發(fā)展生產(chǎn)”屬于西漢初期的統(tǒng)治思想，排除B項(xiàng)；“推行私恩，分其子弟”指的是推恩令，排除C項(xiàng)；“北擊匈奴，修筑長(zhǎng)城”屬于秦始皇的措施，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15．C【詳解】根據(jù)題干“宮室苑囿車騎服御無(wú)所增益……治霸陵，皆瓦器，不得以金銀銅錫為飾，因其山，不起墳”可知，材料體現(xiàn)了漢文帝主張節(jié)儉，反對(duì)浪費(fèi)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，文帝和景帝時(shí)期，他們提倡勤儉治國(guó)，解析：C【詳解】根據(jù)題干“宮室苑囿車騎服御無(wú)所增益……治霸陵，皆瓦器，不得以金銀銅錫為飾，因其山，不起墳”可知，材料體現(xiàn)了漢文帝主張節(jié)儉，反對(duì)浪費(fèi)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，文帝和景帝時(shí)期，他們提倡勤儉治國(guó)，反對(duì)奢侈浮華。文帝以身作則，在位20多年，生活簡(jiǎn)樸，宮室、園林以至車騎都沒有增加。因此，材料主要體現(xiàn)了文景時(shí)期的勤儉治國(guó)，故選C項(xiàng)；ABD項(xiàng)雖然也是文景之治的原因，但題干材料沒有涉及這些內(nèi)容，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16．D【詳解】李白的詩(shī)句反映了西晉時(shí)期民族大遷移的史實(shí)。其方向是由北向南。中原人遷移到戰(zhàn)爭(zhēng)較少的江南地區(qū)，帶去了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)了江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，D項(xiàng)正確；“永嘉南渡”并不是加劇南方混亂局解析：D【詳解】李白的詩(shī)句反映了西晉時(shí)期民族大遷移的史實(shí)。其方向是由北向南。中原人遷移到戰(zhàn)爭(zhēng)較少的江南地區(qū)，帶去了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)了江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，D項(xiàng)正確；“永嘉南渡”并不是加劇南方混亂局面，排除A項(xiàng)；此時(shí)，北方人口南遷，并沒有使南北人口結(jié)構(gòu)達(dá)到平衡，排除B項(xiàng)；北方人口的南遷也沒有使北方人口急劇減少，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。17．D【詳解】依據(jù)已學(xué)知識(shí)可知，從東漢末開始，許多人為躲避北方戰(zhàn)亂，逃往江南地區(qū)。西晉后期以來(lái)，在中國(guó)古代歷史上出現(xiàn)了第一次大規(guī)模的人口遷徙浪潮，更多的北方人遷到江南。南遷的人們，依江而居，因懷念晉解析：D【詳解】依據(jù)已學(xué)知識(shí)可知，從東漢末開始，許多人為躲避北方戰(zhàn)亂，逃往江南地區(qū)。西晉后期以來(lái)，在中國(guó)古代歷史上出現(xiàn)了第一次大規(guī)模的人口遷徙浪潮，更多的北方人遷到江南。南遷的人們，依江而居，因懷念晉朝故土，因此將居住地的河流命名為晉江，故D符合題意；秦朝早于西晉，東晉出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)沒有晉人之說(shuō)，故A不符合題意；西漢早于西晉，東晉出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)沒有晉人之說(shuō)，故B不符合題意；東漢早于西晉，東晉出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)沒有晉人之說(shuō)，故C不符合題意；故選D。18．C【詳解】根據(jù)材料“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心”結(jié)合所學(xué)可知，材料體現(xiàn)了東漢末年劉備三次到隆中諸葛亮住處請(qǐng)他出山輔佐自己的事件，“三顧頻煩天下計(jì)”是指劉備三顧茅廬訪聘諸葛亮，“兩朝開濟(jì)老臣心解析：C【詳解】根據(jù)材料“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心”結(jié)合所學(xué)可知，材料體現(xiàn)了東漢末年劉備三次到隆中諸葛亮住處請(qǐng)他出山輔佐自己的事件，“三顧頻煩天下計(jì)”是指劉備三顧茅廬訪聘諸葛亮，“兩朝開濟(jì)老臣心”是指諸葛亮輔助劉備和劉嬋兩代君主，因此材料詩(shī)句是杜甫對(duì)誰(shuí)的評(píng)價(jià)諸葛亮，C項(xiàng)正確；曹操是東漢末年杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家、書法家，三國(guó)中曹魏政權(quán)的奠基人，題干中詩(shī)句是評(píng)價(jià)諸葛亮，而不是曹操，排除A項(xiàng)；周瑜是東漢末年名將，建安十三年(208年)，周瑜率江東孫氏集團(tuán)軍隊(duì)與劉備軍隊(duì)聯(lián)合，赤壁之戰(zhàn)大敗曹軍，由此奠定了三分天下的基礎(chǔ)，材料內(nèi)容不是對(duì)周瑜的評(píng)價(jià)，不符合題意，排除B項(xiàng)；孫權(quán)是三國(guó)時(shí)代東吳的建立者，建安十三年（208年），孫權(quán)與劉備聯(lián)合于赤壁打敗曹操軍隊(duì)，建立了孫劉聯(lián)盟，黃武元年（222年），孫權(quán)被魏文帝曹丕封為吳王，建立吳國(guó)，黃龍?jiān)辏?29年），孫權(quán)正式稱帝，但材料內(nèi)容評(píng)價(jià)的是諸葛亮，而不是孫權(quán)，排除D項(xiàng)；故選C項(xiàng)。19．D【詳解】根據(jù)材料可知三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的政權(quán)除了西晉有過(guò)短暫的統(tǒng)一中國(guó)的歷程，其余時(shí)間都是政權(quán)分立的局面。這一時(shí)期的社會(huì)動(dòng)蕩加速了不同民族的遷徙，各民族人民生活相互影響促進(jìn)了民族融合，北魏孝文解析：D【詳解】根據(jù)材料可知三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的政權(quán)除了西晉有過(guò)短暫的統(tǒng)一中國(guó)的歷程，其余時(shí)間都是政權(quán)分立的局面。這一時(shí)期的社會(huì)動(dòng)蕩加速了不同民族的遷徙，各民族人民生活相互影響促進(jìn)了民族融合，北魏孝文帝改革更是加快了北方的民族融合。三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，我國(guó)的歷史特征是政權(quán)分立與民族交融。故選D；ABC都不符合題意，排除。20．B【解析】【詳解】依據(jù)表格內(nèi)容可知，東晉南朝時(shí)期，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，麥稻兼作，興修水利；手工業(yè)方面，絲織業(yè)技術(shù)進(jìn)步，青瓷燒制技術(shù)提高；城市人口眾多。由此可知，表格內(nèi)容所反映的是東晉南朝時(shí)期江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展解析：B【解析】【詳解】依據(jù)表格內(nèi)容可知，東晉南朝時(shí)期，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，麥稻兼作，興修水利；手工業(yè)方面，絲織業(yè)技術(shù)進(jìn)步，青瓷燒制技術(shù)提高；城市人口眾多。由此可知，表格內(nèi)容所反映的是東晉南朝時(shí)期江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展的開發(fā)，所以B項(xiàng)符合題意；北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)，北方人大量南遷，三足鼎立的局勢(shì)，這三項(xiàng)在表格中體現(xiàn)不出來(lái)。由此分析ACD三項(xiàng)不符合題意，故選B。二、材料分析題21．（1）①圖一圖二②圖四圖五③圖三（2）化石?！驹斀狻浚?）①依據(jù)題干和結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圖一圖二，能證明北京人長(zhǎng)相還類似古猿，前額低平、顴骨突出、嘴部前伸。他們一般居住在山洞里。從而得出正確的解析：（1）①圖一圖二②圖四圖五③圖三（2）化石。【詳解】（1）①依據(jù)題干和結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圖一圖二，能證明北京人長(zhǎng)相還類似古猿，前額低平、顴骨突出、嘴部前伸。他們一般居住在山洞里。從而得出正確的答案。②依據(jù)題干和結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圖四圖五，能證明白天，男人（暫且稱為人）拿著木棒、各種石器圍捕、砍砸鹿等獵物。從而得出正確的答案。③依據(jù)題干和結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圖三，能證明女人出去采摘，老人和孩子留下來(lái)看守火種，他們一般在洞內(nèi)和洞口各堆設(shè)1個(gè)火堆，用來(lái)照明、取暖和驅(qū)趕野獸。晚上，男人女人各自帶著成果回來(lái)，圍著篝火分享食物。從而得出正確的答案。（2）依據(jù)所學(xué)可知，遠(yuǎn)古人類沒有文字，沒有史書記載人類起源，神話和史書依靠口口相傳，許多不可信；研究人類起源的主要證據(jù)是化石?！军c(diǎn)睛】解題的關(guān)鍵是熟悉北京人生產(chǎn)生活的史實(shí)，從而得出正確的答案。22．（1）特點(diǎn)：甲骨文使用象形、會(huì)意、形聲、假借等多種造字方法，甲骨文已經(jīng)具備了漢字的基本結(jié)構(gòu)，刻在龜甲、獸骨上等。歷史價(jià)值：甲骨文是中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早、體系較為完整的文字，對(duì)我國(guó)文字的形成解析：（1）特點(diǎn)：甲骨文使用象形、會(huì)意、形聲、假借等多種造字方法，甲骨文已經(jīng)具備了漢字的基本結(jié)構(gòu)，刻在龜甲、獸骨上等。歷史價(jià)值：甲骨文是中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早、體系較為完整的文字，對(duì)我國(guó)文字的形成與發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響，為我們了解商周時(shí)期的歷史提供了文字史料，我國(guó)有文字可考的歷史從商朝開始。（2）用途：翻土耕種；進(jìn)步性：鐵制農(nóng)具的使用促進(jìn)了農(nóng)業(yè)上的深耕細(xì)作，并為開發(fā)山林、擴(kuò)大耕地創(chuàng)造了條件。（3）老子：道家學(xué)派，主張順應(yīng)自然，無(wú)為而治?？鬃樱喝寮覍W(xué)派，主張要有愛心和同情心，要求統(tǒng)治者愛惜民力，體察民意，自己不希望的事情，也不要強(qiáng)迫別人接受。孟子：儒家學(xué)派，主張為政以德，以民為本。墨子：墨家學(xué)派，主張互愛互利，反對(duì)不義的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)。韓非子：法家學(xué)派，主張以法治國(guó)，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治。（4）圖5：分封制；作用：有利于穩(wěn)定當(dāng)時(shí)的政治秩序，鞏固統(tǒng)治，擴(kuò)大疆土，有利于開發(fā)邊遠(yuǎn)地區(qū)。相同點(diǎn)：最高統(tǒng)治者都是世襲產(chǎn)生；都是為了鞏固統(tǒng)治；都對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響等。不同點(diǎn)：最高統(tǒng)治者：西周是天子，秦朝是皇帝；對(duì)地方的管理：西周是分封制，地方諸侯世襲，權(quán)力較大，秦朝是郡縣制，長(zhǎng)官由皇帝任命，中央加強(qiáng)了對(duì)地方的管轄。【詳解】（1）依據(jù)甲骨文的圖片信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，甲骨文的特點(diǎn)：甲骨文使用象形、會(huì)意、形聲、假借等多種造字方法，甲骨文已經(jīng)具備了漢字的基本結(jié)構(gòu)，刻寫在龜甲、獸骨上等。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，甲骨文的歷史價(jià)值是：甲骨文是中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早、體系較為完整的文字，對(duì)我國(guó)文字的形成與發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響，為我們了解商周時(shí)期的歷史提供了文字史料，我國(guó)有文字可考的歷史從商朝開始。（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，圖3工具耒耜的用途是翻土耕種；圖4工具的進(jìn)步性是：鐵制農(nóng)具的使用促進(jìn)了農(nóng)業(yè)上的深耕細(xì)作，并為開發(fā)山林、擴(kuò)大耕地創(chuàng)造了條件。（3）本題答案不唯一，選擇兩位思想家即可。老子是道家學(xué)派創(chuàng)始人，主張順應(yīng)自然，無(wú)為而治。孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，主張要有愛心和同情心，要求統(tǒng)治者愛惜民力，體察民意，自己不希望的事情，也不要強(qiáng)迫別人接受。孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派代表人，主張為政以德，以民為本。墨子是墨家學(xué)派代表人，主張互愛互利，反對(duì)不義的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)。韓非子是法家學(xué)派，主張以法治國(guó)，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治。（4）依據(jù)圖5的“周天子、諸侯、卿大夫、士”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，圖5反映的政治制度是分封制；分封制有利于穩(wěn)定當(dāng)時(shí)的政治秩序，鞏固統(tǒng)治，擴(kuò)大疆土，有利于開發(fā)邊遠(yuǎn)地區(qū)。圖6反映的是中央