三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的科技和文化三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的科技與文化3燦爛的文化1賈思勰和《齊民要術(shù)》2科學(xué)家祖沖之

通過(guò)視頻、圖片、時(shí)間軸等形式，了解三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的科技文化成就，體會(huì)其科學(xué)和人文的價(jià)值。認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新，增強(qiáng)文化自信。（時(shí)空觀念、家國(guó)情懷）

通過(guò)了解賈思勰、祖沖之等人，學(xué)習(xí)他們身上刻苦鉆研、精益求精的精神；通過(guò)對(duì)比、分析，欣賞書(shū)法、繪畫(huà)、雕塑、文學(xué)作品，培養(yǎng)鑒賞藝術(shù)美的能力。（史料實(shí)證、歷史解釋）

通過(guò)學(xué)習(xí)本課，思考三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的科技文化成就與時(shí)代特征的內(nèi)在聯(lián)系，知道魏晉南北朝時(shí)期的科技與文化上承秦漢，下啟隋唐，是一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折時(shí)期。（唯物史觀）學(xué)習(xí)目標(biāo)——三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期科技與文化展朝代：職業(yè)：著作：北魏曾任郡守、農(nóng)學(xué)家《齊民要術(shù)》我國(guó)現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書(shū)?？偨Y(jié)農(nóng)、林、牧、副、漁等方面的生產(chǎn)技術(shù)農(nóng)學(xué)館：賈思勰和《齊民要術(shù)》

任務(wù)一：介紹賈思勰育種引種

卷二

胡麻宜白地種

卷三

《博物志》曰:張騫使西域，得大蒜(胡蒜)、胡荽(suī)

卷十

五谷、果蓏(luǒ)菜茹非中國(guó)物產(chǎn)者(多為南方植物)畜牧文化卷六

養(yǎng)羊第五十七氈及酥酪、干酪法，收驢馬駒、羔、犢法，羊病諸方合作探究：1.《齊民要術(shù)》只是一部農(nóng)書(shū)嗎？

《齊民要術(shù)》描繪了北方民族交融，社會(huì)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展的時(shí)代圖景。任務(wù)二：解讀《齊民要術(shù)》

起自耕農(nóng)，終于醯醢(xīhǎi)[釀造，腌制]，資生之業(yè)，靡不畢書(shū)?！瓕W(xué)習(xí)古圣先賢的教導(dǎo)，其根本在于“要在安民，富而教之”。

——《齊民要術(shù)·序》

總結(jié)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，濟(jì)世安民

合作探究：2.賈思勰為什么要寫(xiě)這本書(shū)？

石聲漢

中國(guó)農(nóng)書(shū)系統(tǒng)圖英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文對(duì)后世農(nóng)學(xué)的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響，在世界農(nóng)學(xué)史上占有重要地位。合作探究：3.《齊民要術(shù)》產(chǎn)生了怎樣的影響？數(shù)學(xué)館：科學(xué)家祖沖之任務(wù)一：了解祖沖之?dāng)?shù)學(xué)圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)后第7位；《綴術(shù)》天文歷法測(cè)算的一年時(shí)間與現(xiàn)代只差50秒；創(chuàng)制《大明歷》機(jī)械制造指南車、千里船、水碓（duì）磨嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度探索創(chuàng)新的精神精益求精的品質(zhì)錢(qián)學(xué)森袁隆平屠呦呦莫言

任務(wù)二：學(xué)習(xí)祖沖之

《宣示表》楷書(shū)

任務(wù)一：完善書(shū)法的發(fā)展歷程?hào)|漢以后東晉曹魏北魏西晉設(shè)置書(shū)博士魏碑《張猛龍碑》書(shū)法成為供人們欣賞的藝術(shù)

《熹平石經(jīng)》隸書(shū)在繼承中創(chuàng)新發(fā)展王羲之將書(shū)法藝術(shù)提高到一個(gè)新高度行書(shū)

《蘭亭集序》文化館：燦爛的文化

《蘭亭集序》摹本

局部中和之美

任務(wù)二：感知書(shū)法之美《洛神賦圖》

《女史箴圖》

任務(wù)三：賞析繪畫(huà)之美東晉

顧愷之《女史箴圖》北魏

司馬金龍墓

漆屏融合之美云岡石窟

第20窟的造像中外融合

民族交融

龍門(mén)石窟

賓陽(yáng)中洞造像包容之美

任務(wù)四：見(jiàn)證雕塑的融匯任務(wù)五：品讀多彩文學(xué)采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭。低頭弄蓮子，蓮子清如水。

——《西洲曲》采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！讹嬀?其五》朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。

——《木蘭辭》東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。

——《觀滄?！凡懿俑缸觿偨⌒蹌盘諟Y明清新自然北朝民歌慷慨豪邁南朝民歌細(xì)膩婉轉(zhuǎn)多元之美探究：為什么在這樣的“亂世”，卻孕育了如此多的科技文化成就？（從民族關(guān)系、佛教傳播、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人民群眾等角度分析）1.民族大交融，豐富了中華民族的文化內(nèi)容。2.北方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和江南地區(qū)的開(kāi)發(fā)為文化發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。3.佛教的廣泛傳播，吸收了異域文化的優(yōu)秀成果。4.廣大勞動(dòng)人民的勤勞和智慧，科學(xué)家們的刻苦鉆研，藝術(shù)家們的不懈追求……

素養(yǎng)提升惠民之術(shù)中外推崇秦漢統(tǒng)一三國(guó)兩晉南北朝趨向統(tǒng)一1賈思勰和《齊民要術(shù)》3燦爛的文化2科學(xué)家祖沖之歷算之精震古爍今文化之美美美與共經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)強(qiáng)大動(dòng)力精神紐帶隋唐統(tǒng)一課堂小結(jié)

中華文明具有突出的包容性。中華文明從來(lái)不用單一文化代替多元文化，而是由多元文化匯聚成共同文化，化解沖突，凝聚共識(shí)。中華文化認(rèn)同超越地域鄉(xiāng)土、血緣世系、宗教信仰等，把內(nèi)部差異極大的廣土巨族整合成多元一體的中華民族。——習(xí)近平在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話（2023年6月2日）1.（2022年山西中考）觀察下面的《北魏帝王出御圖》,圖中人物的衣著均是峨冠博帶、長(zhǎng)袍寬袖,與北魏傳統(tǒng)的小袖短襖截然不同。這一現(xiàn)象反映出()A.

北方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B.

民族文化的交融C.

社會(huì)矛盾的緩和D.

民族政權(quán)的分立B課堂練習(xí)2.《齊民要術(shù)》中強(qiáng)調(diào)“順天時(shí)，量地力，則用力少而成功多。任情反道，勞而無(wú)獲”。這句話所反映的農(nóng)學(xué)思想是（）A.作物輪耕，提高地力B.良種繁育，精耕細(xì)作C.因時(shí)制宜，因地制宜D.合理施肥，改善土壤C3.閱讀課本《知識(shí)拓展》部分，思考：北魏酈道元的《水經(jīng)注》以西漢“大一統(tǒng)”王朝的版圖為基礎(chǔ)，這反映了作者怎樣的時(shí)代呼聲？渴望國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)安定背景（歷史學(xué)科）

魏晉時(shí)期政權(quán)分立、民族融合。劇情（語(yǔ)文、歷史學(xué)科）搜集魏晉時(shí)期名人軼事、歷史典故進(jìn)行改編，創(chuàng)作游戲情節(jié)、人物對(duì)話。場(chǎng)景（美術(shù)學(xué)科）以