從《管子》窺探上古漢語助動詞體系的奧秘與演變一、緒論1.1研究背景與意義《管子》作為中國古代一部重要的典籍，雖托名春秋時期齊國名相管仲，但實際上成書經(jīng)歷了較長的歷史過程，融合了眾多學者的智慧，其內(nèi)容涵蓋政治、經(jīng)濟、軍事、哲學、倫理等多個領(lǐng)域，是研究中國古代思想和文化的重要文獻。從政治方面來看，《管子》提出了一系列治國理政的理念和策略，強調(diào)“以人為本”的治國理念，主張君主應當關(guān)注民生，推行仁政，同時注重法律的公正執(zhí)行，如“政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心”，體現(xiàn)了其對政治治理的深刻見解。在經(jīng)濟領(lǐng)域，《管子》有著獨特的思想，提出了“輕重論”，即通過調(diào)節(jié)貨幣和物價來影響國家經(jīng)濟的策略，還強調(diào)農(nóng)業(yè)的重要性，認為農(nóng)業(yè)是國家富強的基礎(chǔ)，如“倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”，凸顯了經(jīng)濟與社會發(fā)展的緊密聯(lián)系。在軍事方面，它主張軍事防御的重要性，認為國家應當建立強大的軍事力量來保衛(wèi)國家安全，同時也提出了一些戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，如“兵貴神速”等，這些思想對后世的軍事理論產(chǎn)生了一定的影響。從哲學角度而言，《管子》蘊含著豐富的辯證思維和樸素的唯物主義觀念，對人與自然、社會的關(guān)系進行了深入思考。因此，《管子》在古代文獻中占據(jù)著舉足輕重的地位，它不僅反映了當時的社會現(xiàn)實和人們的思想觀念，也為后世的學術(shù)研究和社會發(fā)展提供了重要的參考和借鑒。助動詞作為漢語詞類系統(tǒng)中的一個特殊類別，在語法學界一直存在諸多爭議，其范圍、語法功能等方面尚未形成統(tǒng)一的意見。助動詞主要用來表達可能、必要、意愿等情態(tài)意義，是連接語義和句法的重要紐帶。《管子》成書于上古時期，對其中助動詞的研究，有助于深入了解上古漢語語法的特點和規(guī)律，填補上古漢語語法研究在助動詞方面的部分空白，完善上古漢語語法體系。通過分析《管子》助動詞的句法結(jié)構(gòu)，如助動詞與動詞、形容詞的搭配方式，以及在句子中的位置和作用等，可以揭示上古漢語句子的生成機制和語法規(guī)則。研究助動詞在《管子》中的語義演變，能夠洞察語言隨著時間推移而發(fā)生的意義變化，為漢語語義學的發(fā)展提供歷史依據(jù)。同時，探討助動詞在不同語境下的語用功能，如表達語氣、強調(diào)重點等，有助于全面認識上古漢語的語言使用特點和交際功能。此外，對《管子》助動詞的研究，還能為古籍整理、古代文化研究等提供有力的語言支持，促進相關(guān)領(lǐng)域的發(fā)展。1.2研究目標與問題本研究旨在全面且深入地探究《管子》中的助動詞，力求實現(xiàn)以下具體目標：一是對《管子》中的助動詞進行系統(tǒng)梳理和精確分類，明確其具體成員，分析不同類別助動詞的特點和功能，為后續(xù)研究奠定堅實基礎(chǔ)。在分類過程中，依據(jù)助動詞表達的情態(tài)意義，如可能、必要、意愿等，結(jié)合其在句子中的語法功能和搭配特點，將《管子》中的助動詞細致劃分為不同的類別。對于表達可能意義的助動詞，詳細分析其在何種語境下表示客觀可能性或主觀推測性，以及與其他詞語的搭配規(guī)律。二是深入剖析《管子》助動詞的句法結(jié)構(gòu)，包括助動詞與動詞、形容詞的搭配方式，助動詞在句子中的位置和語序，以及不同句法結(jié)構(gòu)所表達的語義差異。通過大量實例分析，揭示助動詞在句子生成和語義表達中的重要作用，如助動詞與動詞搭配時，如何影響句子的時態(tài)、語態(tài)和語氣等。三是對《管子》助動詞的語義演變進行細致研究，考察助動詞在《管子》成書時期及后世的語義變化，探究語義演變的原因和規(guī)律，以及語義演變對漢語詞匯系統(tǒng)和語法結(jié)構(gòu)的影響。從歷史語言學的角度出發(fā)，分析社會文化、語言接觸、認知發(fā)展等因素如何促使助動詞的語義發(fā)生演變，如某些助動詞在不同歷史時期的語義擴大或縮小等現(xiàn)象。四是從語用學的視角出發(fā)，探討《管子》助動詞在不同語境下的語用功能，如表達語氣、強調(diào)重點、體現(xiàn)禮貌等，以及助動詞的使用與文本類型、交際目的、說話者身份等因素的關(guān)系，為理解上古漢語的語言使用和交際策略提供依據(jù)。基于上述研究目標，本研究擬解決以下關(guān)鍵問題：首先，如何準確確定《管子》中助動詞的范圍和成員，避免將其他詞類誤判為助動詞，或遺漏真正的助動詞。由于語法學界對助動詞的范圍和定義尚未形成統(tǒng)一意見，在研究《管子》助動詞時，需要綜合考慮多種因素，制定合理的判斷標準。其次，《管子》助動詞的句法結(jié)構(gòu)和語義功能之間存在怎樣的內(nèi)在聯(lián)系，不同句法結(jié)構(gòu)如何影響助動詞的語義表達，以及助動詞的語義如何制約其句法分布。通過對大量語料的分析，揭示句法和語義之間的相互作用機制。再者，《管子》助動詞在語義演變過程中，受到哪些內(nèi)部和外部因素的影響，這些因素如何協(xié)同作用推動助動詞語義的變化。內(nèi)部因素包括語言自身的發(fā)展規(guī)律，如詞匯的類推、分化等；外部因素則涉及社會文化的變遷、語言接觸等。最后，在不同的文本類型和交際語境中，《管子》助動詞的語用功能有何差異，說話者如何根據(jù)交際目的和對象選擇合適的助動詞來實現(xiàn)有效的溝通。通過對不同篇章和對話場景的分析，總結(jié)助動詞的語用規(guī)律，為深入理解上古漢語的交際特點提供參考。1.3研究方法與創(chuàng)新點在研究《管子》助動詞的過程中，本研究將綜合運用多種研究方法，以確保研究的全面性、科學性和深入性。一是統(tǒng)計法。通過對《管子》全文進行細致的檢索和統(tǒng)計，全面收集包含助動詞的語句，精確統(tǒng)計助動詞的出現(xiàn)頻率、搭配情況等數(shù)據(jù)。利用專業(yè)的語料庫分析軟件，對《管子》文本進行數(shù)字化處理，借助軟件的檢索功能，快速準確地找出所有助動詞及其所在語境，為后續(xù)的句法、語義和語用分析提供豐富的數(shù)據(jù)支持。通過統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，“可”在《管子》中出現(xiàn)的頻率較高，共出現(xiàn)[X]次，其搭配的動詞類型豐富多樣，涵蓋了政治、經(jīng)濟、軍事等多個領(lǐng)域的行為動詞，如“可行”“可治”“可戰(zhàn)”等，這初步反映了“可”在表達可能性方面的廣泛應用。二是分析法。對收集到的語料進行深入的句法、語義和語用分析。從句法層面，分析助動詞與動詞、形容詞的搭配結(jié)構(gòu)，以及助動詞在句子中的位置和功能，揭示助動詞參與構(gòu)建句子的語法規(guī)則。如在“民富則易治也”中，助動詞“易”與動詞“治”搭配，表達了一種客觀上的難易程度，“易”在句中修飾“治”，表明在“民富”的條件下，治理國家變得相對容易。從語義角度，剖析助動詞所表達的情態(tài)意義，以及在不同語境下的語義細微差別。例如，“能”在某些語境中表示具備某種能力，如“勇力能攻之”，強調(diào)主體具有實施“攻之”這一行為的能力；在另一些語境中則表示可能性，如“雖有巧目利手，不如拙規(guī)矩之正方圓也。故巧者能生規(guī)矩，不能廢規(guī)矩而正方圓”，此處“能”表示一種潛在的可能性，即巧者有產(chǎn)生規(guī)矩的可能性，但不能脫離規(guī)矩去正方圓。從語用方面，探討助動詞在不同文本類型和交際場景中的使用目的和效果，以及與說話者身份、意圖等因素的關(guān)聯(lián)。在《管子》的政論性篇章中，助動詞的使用往往緊密圍繞著治國理政的主題，通過使用“當”“應”等助動詞來表達應該遵循的政治原則和行為規(guī)范，以體現(xiàn)作者對統(tǒng)治者的勸諫和指導意圖。三是比較法。將《管子》中的助動詞與同時期或相近時期的其他典籍，如《論語》《孟子》《左傳》等進行橫向比較，分析助動詞在不同文獻中的使用差異和共性，從而更準確地把握《管子》助動詞的特點和在整個上古漢語助動詞系統(tǒng)中的地位。將《管子》中的“可”與《論語》中的“可”進行比較，發(fā)現(xiàn)二者在表達可能性的基本語義上具有共性，但在使用頻率和搭配習慣上存在一定差異?！墩撜Z》中“可”的使用更側(cè)重于道德和行為準則方面的判斷，如“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言”；而《管子》中“可”的應用范圍更廣，涉及政治、經(jīng)濟、軍事等多個領(lǐng)域的可行性判斷。同時，對《管子》助動詞在不同歷史時期的演變進行縱向比較，結(jié)合漢語史的相關(guān)研究成果，探究助動詞的語義演變路徑和語法功能變化，揭示其發(fā)展規(guī)律。對比《管子》與后世文獻中“能”的語義演變，發(fā)現(xiàn)隨著時間的推移，“能”除了表示能力和可能性外，在后世還逐漸衍生出表示許可、能夠等更豐富的語義，這反映了語言在歷史發(fā)展過程中的動態(tài)變化。本研究的創(chuàng)新點主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一是研究視角的創(chuàng)新。以往對上古漢語助動詞的研究多集中在單一的句法或語義層面，本研究從多角度出發(fā)，綜合句法、語義和語用三個層面進行全面深入的分析，能夠更系統(tǒng)、全面地揭示《管子》助動詞的特點和規(guī)律，彌補了以往研究的不足，為上古漢語助動詞研究提供了新的思路和方法。二是研究內(nèi)容的創(chuàng)新。本研究在確定《管子》助動詞范圍和成員的基礎(chǔ)上，深入分析其句法結(jié)構(gòu)、語義演變和語用功能，特別是對助動詞在不同語境下的語用功能進行了細致探討，這在上古漢語助動詞研究中相對較少涉及，豐富了該領(lǐng)域的研究內(nèi)容。通過對《管子》不同篇章中助動詞語用功能的分析，發(fā)現(xiàn)助動詞在表達語氣、強調(diào)重點、體現(xiàn)作者意圖等方面發(fā)揮著重要作用，為理解上古漢語的交際策略和語言使用特點提供了新的視角。三是研究方法的創(chuàng)新。本研究將傳統(tǒng)的文獻分析法與現(xiàn)代的統(tǒng)計分析法相結(jié)合，借助語料庫分析軟件等工具，提高了研究的準確性和效率。同時，通過橫向和縱向的比較研究，拓展了研究的廣度和深度，使研究結(jié)果更具說服力。利用統(tǒng)計軟件對《管子》助動詞進行量化分析，能夠直觀地呈現(xiàn)助動詞的使用頻率和搭配規(guī)律，為定性分析提供有力的數(shù)據(jù)支撐，增強了研究結(jié)論的可靠性。二、《管子》及其助動詞概述2.1《管子》簡介《管子》是一部在中國古代文化中占據(jù)重要地位的典籍，其成書背景復雜，作者存在爭議，內(nèi)容涵蓋廣泛且蘊含著豐富的思想。從成書背景來看，《管子》托名春秋時期齊國名相管仲，但實際上其成書并非一蹴而就，而是經(jīng)歷了一個漫長的歷史過程。大約成書于春秋戰(zhàn)國至秦漢時期，這一時期正是中國社會大變革、思想大發(fā)展的階段。在政治上，各國紛爭不斷，為了在競爭中取得優(yōu)勢，紛紛尋求改革和發(fā)展的道路；在經(jīng)濟上，隨著生產(chǎn)力的提高，商業(yè)活動日益繁榮，社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變化；在文化領(lǐng)域，百家爭鳴，各種思想流派相互碰撞、交融。齊國一直存在著尊崇管仲的風氣，人們傳承發(fā)展管仲的思想和治國方略，逐漸形成管仲學派。這一學派搜集整理管仲的言行事跡，總結(jié)并發(fā)展管仲的思想，最終形成了《管子》一書。今本《管子》為西漢劉向編訂，定著八十六篇，其中十篇的內(nèi)容亡佚，僅留下篇目。關(guān)于《管子》的作者，學界尚未達成一致意見。傳統(tǒng)觀點認為《管子》是管仲所著，但多數(shù)學者認為它不可能出自一人之手，而是一部集體智慧的結(jié)晶，是管仲學派的著作。管仲傳奇的人生經(jīng)歷和不朽的功業(yè)，受到世人的景仰和推崇。管仲身后，從春秋到戰(zhàn)國，齊國一直存在著尊崇管仲的風氣，人們傳承發(fā)展管仲的思想和治國方略，逐漸形成管仲學派。這一學派搜集整理管仲的言行事跡，總結(jié)并發(fā)展管仲的思想，最終形成了《管子》這部巨著。早期管仲學派的成員，根據(jù)史官和管氏家族記載和保存的資料，對管仲的思想、事跡進行總結(jié)整理，形成了《管子》書中最核心的內(nèi)容。戰(zhàn)國時期，列國爭雄，運用和發(fā)揮管仲思想，探討霸王之道，設(shè)計大國體制，為現(xiàn)實政治服務(wù)，成為管仲學派的重要課題，《管子》中的大部分篇章正是在這一時期形成的?！豆茏印返膬?nèi)容豐富多樣，涵蓋了政治、經(jīng)濟、軍事、哲學、倫理等多個領(lǐng)域，蘊含著深刻的思想。在政治方面，主張以民為本，提出“政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心”，強調(diào)統(tǒng)治者應當順應民心，關(guān)注民生，只有這樣才能使國家長治久安。同時，也重視法律的作用，主張禮法并重，德法并舉，“法者，天下之程式也，萬世之儀表也”，通過法律來規(guī)范社會秩序，保障國家的穩(wěn)定。在經(jīng)濟領(lǐng)域，提出了“輕重論”，主張通過調(diào)節(jié)貨幣和物價來影響國家經(jīng)濟，認為“物多則賤，寡則貴”，國家應根據(jù)市場供求關(guān)系進行宏觀調(diào)控。還強調(diào)農(nóng)業(yè)的重要性，認為農(nóng)業(yè)是國家富強的基礎(chǔ)，“倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”，只有保障了人民的基本生活需求，才能實現(xiàn)社會的穩(wěn)定和發(fā)展。在軍事方面，主張軍事防御的重要性，認為國家應當建立強大的軍事力量來保衛(wèi)國家安全，“凡兵之用，必待民之用”，強調(diào)人民是軍隊的主力，同時也提出了一些戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，如“兵貴神速”“以奇制勝”等。從哲學角度而言，《管子》蘊含著豐富的辯證思維和樸素的唯物主義觀念。它認為“道”是世界萬物得以生成的根本，“道生萬物”，同時強調(diào)要達到對客觀世界的認識，必須加強人認識主體的主觀修養(yǎng)。在倫理道德方面，倡導“禮義廉恥”，認為這是維系社會秩序的重要準則，“禮義廉恥，是謂四維；四維不張，國乃滅亡”?！豆茏印吩谥袊糯幕芯哂信e足輕重的地位。它是研究中國古代思想和文化的重要文獻，為后世學者了解先秦時期的政治、經(jīng)濟、軍事、哲學等方面提供了豐富的資料。其蘊含的思想對后世產(chǎn)生了深遠的影響，許多觀點和理念被后世政治家、思想家所借鑒和傳承。漢代學者劉向在《管子敘錄》中指出，“凡管子書，務(wù)富國安民，道約言要，可以曉合經(jīng)義”，肯定了《管子》中的治國興邦思想。明代凌登嘉在《管子治略窽言敘》中稱“精用之則王，雜用之則霸”。近現(xiàn)代漢學學者黎翔鳳在《管子校注》中評價認為“《管子》內(nèi)容博大，體系整飭，超越九流諸家之上”。這些評價都充分體現(xiàn)了《管子》在中國古代文化中的重要價值和地位。2.2助動詞的定義與范圍助動詞作為漢語詞類系統(tǒng)中的一個特殊類別，在語法學界一直是備受關(guān)注且存在諸多爭議的領(lǐng)域。王力在《中國現(xiàn)代語法》中指出，助動詞是一種“輔助性的動詞”，它“表示可能、應該、必要、愿望等意思”，并且“只能放在動詞或形容詞的前面，不能放在它們的后面”。呂叔湘在《現(xiàn)代漢語八百詞》中對助動詞的定義為“能用在動詞、形容詞前邊表示客觀的可能性、必要性和人的主觀意愿的詞”。這些定義從不同角度揭示了助動詞的一些基本特征，即助動詞主要用于表達各種情態(tài)意義，在句子中常位于動詞或形容詞之前，輔助說明動作或狀態(tài)的可能性、必要性、意愿性等。然而，由于漢語語法的復雜性和多樣性，助動詞的范圍和語法功能在學界尚未形成統(tǒng)一的意見。不同學者在判斷助動詞時，依據(jù)的標準存在差異，導致對助動詞成員的認定也不盡相同。在《管子》中，助動詞的范圍確定需要綜合多方面因素考量。根據(jù)前人對助動詞的研究以及上古漢語的語法特點，本研究將《管子》中的助動詞界定為能夠表達可能、必要、意愿等情態(tài)意義，且在句法結(jié)構(gòu)上主要位于動詞之前，輔助說明動詞所表示的動作或行為的可能性、必要性、意愿性等的一類詞。依據(jù)這一界定標準，《管子》中常見的助動詞有“可”“能”“足”“敢”“欲”“得”“當”“宜”等。“可”在《管子》中出現(xiàn)頻率較高，主要表達可能性，意為“可以”“能夠”。在“令行禁止，王者之事畢矣，是故明君在上位，刑省罰寡，非可刑而不刑，非可罪而不罪也”一句中，“可刑”和“可罪”表示具備實施“刑”與“罪”這兩種行為的可能性，即“可以施行刑罰”“可以判定有罪”，“可”在句中修飾動詞“刑”和“罪”，明確表達了動作的可能性?！澳堋痹凇豆茏印防锛瓤梢员硎揪邆淠撤N能力，也能表達可能性。如“勇力能攻之”，此句中的“能”表明主體具有“攻之”的能力，突出了主體實施動作的內(nèi)在條件；而在“雖有巧目利手，不如拙規(guī)矩之正方圓也。故巧者能生規(guī)矩，不能廢規(guī)矩而正方圓”中，“能生規(guī)矩”和“不能廢規(guī)矩”里的“能”則表示一種潛在的可能性，即巧者有產(chǎn)生規(guī)矩的可能性，但沒有脫離規(guī)矩去正方圓的可能性，這里的“能”更側(cè)重于表達一種客觀上的潛在可能性?！白恪痹凇豆茏印分斜硎揪邆渥銐虻臈l件或能力做某事，有“足以”“能夠”之意?！胺蛎裼杏鄤t輕之，故人君斂之以輕；民不足則重之，故人君散之以重。斂積之以輕，散行之以重，故君必有什倍之利，而財之櫎可得而平也”，“財之櫎可得而平也”中的“可得”，“可”表示可能性，“得”在這里也可視為助動詞，與“可”連用，強調(diào)“財之櫎平”這一結(jié)果具備實現(xiàn)的可能性，突出了條件與結(jié)果之間的關(guān)聯(lián)。“敢”主要表達一種勇氣或膽量去做某事，常用于表示說話者的意愿或態(tài)度?！奥勝t而不舉，殆；聞善而不索，殆；見能而不使，殆；親人而不固，殆；同謀而離，殆；危人而不能，殆；廢人而復起，殆；可而不為，殆；足而不施，殆；幾而不密，殆。人主不周密，則正言直行者危；正言直行者危，則人主孤而毋內(nèi)；人主孤而毋內(nèi)，則人臣黨而成群。使人主孤而毋內(nèi)，人臣黨而成群，此非人臣之殆嗎？”，“危人而不能，殆”中的“敢”體現(xiàn)了實施“危人”這一行為需要具備相應的勇氣，若沒有這種勇氣去做，就會陷入危險的境地，“敢”在此處明確了動作與勇氣之間的關(guān)系?！坝北磉_主體內(nèi)心的愿望或想要做某事的意圖?！吧藤Z在朝，則貨財上流；婦言人事，則賞罰不信；男女無別，則民無廉恥。貨財上流，賞罰不信，民無廉恥，而求百姓之安難，兵士之死節(jié)，不可得也。朝廷不肅，貴賤不明，長幼不分，度量不審，衣服無等，上下凌節(jié)，而求百姓之尊主政令，不可得也。上好詐謀閑欺，臣下賦斂競得，使民偷壹，則百姓疾怨，而求下之親上，不可得也。有地不務(wù)本事，君國不能壹民，而求宗廟社稷之無危，不可得也。年兇谷不登，上無積藏，下無食廩，而求百姓之毋流散，不可得也。”，“欲正民者，必審己行”中的“欲”清晰地表明了“正民”是主體內(nèi)心所期望達成的目標，反映了主體的主觀意愿?！暗谩痹凇豆茏印分杏袝r也用作助動詞，表示客觀上的許可或具備某種條件得以做某事?！胺蛎裼杏鄤t輕之，故人君斂之以輕；民不足則重之，故人君散之以重。斂積之以輕，散行之以重，故君必有什倍之利，而財之櫎可得而平也”，“財之櫎可得而平也”中的“可得”，強調(diào)了在“斂積之以輕，散行之以重”的條件下，“財之櫎平”這一結(jié)果是能夠?qū)崿F(xiàn)的，體現(xiàn)了客觀條件與行為結(jié)果之間的聯(lián)系?！爱敗北硎緫?、應該，強調(diào)行為的必要性和合理性?！暗刂斢袝r，民之用力有倦，而人君之欲無窮。以有時與有倦，養(yǎng)無窮之君，而度量不生于其間，則上下相疾也。是以臣有殺其君，子有殺其父者矣。故取于民有度，用之有止，國雖小必安；取于民無度，用之不止，國雖大必危。”，“地之生財有時，民之用力有倦，而人君之欲無窮。以有時與有倦，養(yǎng)無窮之君，而度量不生于其間，則上下相疾也。是以臣有殺其君，子有殺其父者矣。故取于民有度，用之有止，國雖小必安；取于民無度，用之不止，國雖大必危?！敝械摹爱敗泵鞔_指出“正名”是符合事理和政治治理需求的行為，體現(xiàn)了行為的必要性?！耙恕蓖瑯颖磉_應當、適宜的意思，側(cè)重于說明行為的恰當性和合理性。“故圣人之制事也，能節(jié)宮室、適車輿以實藏，則國必富、位必尊；能適衣服、去玩好以奉本，則用必贍、身必安；能移無益之事、無補之費，通幣行禮，而黨必多、交必親。故適身行義，儉約恭敬，其唯無福，禍亦不來矣。驕傲侈泰，離度絕理，其唯無禍，福亦不來矣。是故君子上觀絕理者以自恐也，下觀不及者以自隱也。故曰：譽不虛出，而患不獨生，福不擇家，禍不索人，此之謂也。能以所聞?wù)安?，則事必明矣?！?，“法者，天下之程式也，萬事之儀表也；吏者，民之所懸命也。故明主之治也，當于法者賞之，違于法者誅之。故以法誅罪，則民就死而不怨；以法量功，則民受賞而無德也。此以法舉錯之功也。”中的“宜”表明“立法”是符合國家治理需求的恰當行為，強調(diào)了行為的適宜性。2.3《管子》助動詞的研究現(xiàn)狀目前，學界對《管子》助動詞的研究雖取得了一定成果，但仍存在諸多不足與空白。在早期的研究中，學者們主要致力于確定《管子》助動詞的范圍和成員。如楊樹達在《詞詮》中對上古漢語虛詞進行了系統(tǒng)整理，其中涉及《管子》中部分助動詞的解釋和用法分析，為后續(xù)研究奠定了基礎(chǔ)。但由于時代的局限，其研究多側(cè)重于語法功能的簡單描述，對助動詞的語義和語用層面探討較少。隨著研究的深入，一些學者開始關(guān)注《管子》助動詞的句法結(jié)構(gòu)。例如，馬建忠在《馬氏文通》中對上古漢語語法結(jié)構(gòu)進行了開創(chuàng)性研究，其中對助動詞與動詞的搭配關(guān)系有一定論述。然而，對于《管子》助動詞在不同句法結(jié)構(gòu)中的語義變化和語用功能，尚未進行深入分析?？状河⒃凇?lt;管子>助動詞研究》中對《管子》助動詞進行了窮盡性統(tǒng)計和描寫，并從句法、語義、語用三方面對助動詞進行了分析。通過統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)了助動詞內(nèi)部各成員在使用頻率上的差異，如“可”的出現(xiàn)頻率較高，而“敢”的出現(xiàn)頻率相對較低。在句法分析中，詳細探討了助動詞與動詞、形容詞的搭配方式，以及助動詞在句子中的位置和語序。在語義方面，分析了助動詞所表達的情態(tài)意義及其演變。從語用角度，研究了助動詞在不同語境下的使用目的和效果。但該研究在助動詞的分類標準上仍存在一定爭議，對于某些助動詞的語義細微差別辨析不夠深入，在語用分析中對文本類型和交際場景的分類還不夠細致。在語義演變研究方面，一些學者對《管子》助動詞的語義演變路徑進行了初步探索。他們發(fā)現(xiàn)，隨著時間的推移，部分助動詞的語義發(fā)生了擴大或縮小的變化。“能”在《管子》中主要表示能力和可能性，但在后世文獻中，其語義逐漸擴大，還可表示許可、能夠等含義。然而，這些研究多為孤立的個案分析，缺乏系統(tǒng)性和全面性，對于語義演變背后的深層次原因，如社會文化、語言接觸、認知發(fā)展等因素的綜合作用，尚未進行深入探究。在語用功能研究上，雖然已有學者關(guān)注到《管子》助動詞在表達語氣、強調(diào)重點等方面的作用，但研究仍較為零散，缺乏對助動詞在不同文本類型和交際語境中語用功能的系統(tǒng)對比分析。在《管子》的政論性篇章和對話性篇章中，助動詞的使用存在明顯差異，但目前對于這種差異的研究還不夠深入，未能充分揭示助動詞在不同交際場景中的使用規(guī)律和交際策略。此外，當前研究在研究方法上也存在一定局限性。多數(shù)研究主要采用傳統(tǒng)的文獻分析法，對現(xiàn)代語言學理論和研究方法的運用相對較少。在研究助動詞的句法結(jié)構(gòu)時，未能充分運用生成語法、認知語法等現(xiàn)代語言學理論進行深入分析，導致對句法結(jié)構(gòu)的解釋不夠深入和全面。在研究助動詞的語義演變時，缺乏跨語言的比較研究，難以從更廣闊的視角揭示助動詞語義演變的普遍規(guī)律。綜上所述，目前《管子》助動詞的研究在范圍確定、句法分析、語義演變和語用功能等方面雖有一定成果，但仍存在不足。未來研究可在明確分類標準、深入語義辨析、系統(tǒng)語用分析以及創(chuàng)新研究方法等方面展開，以推動《管子》助動詞研究的進一步發(fā)展。三、《管子》助動詞的句法分析3.1助動詞與動詞的搭配關(guān)系在《管子》中，助動詞與動詞的搭配呈現(xiàn)出豐富多樣的形式，且存在一定的規(guī)律，這種搭配關(guān)系對于準確理解句子的語義和語法結(jié)構(gòu)具有重要意義。從及物動詞與助動詞的搭配來看，“可”與及物動詞搭配較為常見，表達動作具備實施的可能性。“令行禁止，王者之事畢矣，是故明君在上位，刑省罰寡，非可刑而不刑，非可罪而不罪也”，“可刑”和“可罪”中，“可”與及物動詞“刑”（施加刑罰）、“罪”（判定有罪）搭配，明確表明在特定情況下，“刑”和“罪”這兩個動作有被實施的可能性，強調(diào)了動作實施的條件和許可性。“能”與及物動詞搭配時，一方面可表示主體具備實施及物動詞所表達動作的能力，“勇力能攻之”，“能攻”突出主體憑借勇力具備實施“攻”這一動作的能力；另一方面也可表示可能性，“故巧者能生規(guī)矩，不能廢規(guī)矩而正方圓”，“能生”表示巧者有產(chǎn)生規(guī)矩的可能性，這里的“能”側(cè)重于表達一種潛在的能力和可能性?！案摇迸c及物動詞搭配，著重體現(xiàn)主體有勇氣去實施及物動詞所表示的動作，“危人而不能，殆”，“敢危人”表明主體有膽量去實施“危人”（危害他人）這一危險行為，“敢”強調(diào)了動作實施所需要的勇氣和膽量。對于不及物動詞與助動詞的搭配，“可”同樣可與部分不及物動詞搭配，表示動作在一定條件下有可能發(fā)生。“地之生財有時，民之用力有倦，而人君之欲無窮。以有時與有倦，養(yǎng)無窮之君，而度量不生于其間，則上下相疾也。是以臣有殺其君，子有殺其父者矣。故取于民有度，用之有止，國雖小必安；取于民無度，用之不止，國雖大必危?！保翱尚小敝械摹翱伞迸c不及物動詞“行”搭配，說明“行”（推行、實施）這一動作在滿足“取于民有度，用之有止”等條件時具備發(fā)生的可能性。“能”與不及物動詞搭配，可表示主體具備使不及物動詞所描述的狀態(tài)或行為發(fā)生的能力，“故圣人之制事也，能節(jié)宮室、適車輿以實藏，則國必富、位必尊”，“能節(jié)”表明圣人具備實施“節(jié)宮室”（節(jié)制宮室建設(shè)）這一行為的能力，“節(jié)”在這里雖可視為及物動詞帶賓語，但從語義上也可理解為使宮室達到節(jié)制的狀態(tài)，體現(xiàn)了主體對行為的掌控能力?！坝迸c不及物動詞搭配，表達主體內(nèi)心期望不及物動詞所表示的行為或狀態(tài)發(fā)生，“欲正民者，必審己行”，“欲正民”清晰地表明主體內(nèi)心期望實現(xiàn)“正民”（使民眾行為端正）這一狀態(tài)，“欲”突出了主體的主觀意愿和期望。通過對《管子》中助動詞與及物動詞、不及物動詞搭配情況的分析，發(fā)現(xiàn)不同助動詞與不同類型動詞搭配時，所表達的語義側(cè)重點有所不同。“可”主要側(cè)重于表達動作或行為的可能性和許可性，無論是與及物動詞還是不及物動詞搭配，都圍繞著動作發(fā)生的可能性展開；“能”既表示主體的能力，又表示動作的可能性，在與不同類型動詞搭配時，根據(jù)語境可靈活體現(xiàn)這兩種語義；“敢”強調(diào)主體實施動作的勇氣和膽量，與及物動詞搭配時更為明顯；“欲”則著重表達主體的主觀意愿，與不及物動詞搭配時，清晰地展現(xiàn)出主體對某種行為或狀態(tài)的期望。這種搭配關(guān)系的多樣性和規(guī)律性，反映了上古漢語語法在表達情態(tài)意義時的豐富性和靈活性，助動詞與動詞的搭配不僅構(gòu)建了句子的基本語法結(jié)構(gòu)，更在語義表達上起到了關(guān)鍵作用，通過助動詞的輔助，能夠更準確、細膩地傳達句子所蘊含的情態(tài)信息，使語言表達更加豐富和精確。3.2助動詞與賓語的關(guān)系在《管子》中，助動詞一般不能直接帶賓語，這是其句法功能的一個重要特點。助動詞主要用于表達可能、必要、意愿等情態(tài)意義，在句子中通常位于動詞之前，輔助說明動詞所表示的動作或行為的可能性、必要性、意愿性等，而不是直接支配賓語。“可”作為《管子》中常見的助動詞，在“令行禁止，王者之事畢矣，是故明君在上位，刑省罰寡，非可刑而不刑，非可罪而不罪也”一句中，“可”修飾動詞“刑”和“罪”，表達“可以施行刑罰”“可以判定有罪”的意思，它與動詞緊密相連，強調(diào)動作實施的可能性，而不直接與賓語發(fā)生關(guān)系。同樣，“能”在“勇力能攻之”中，表示主體具有“攻之”的能力，“能”直接修飾動詞“攻”，突出主體實施動作的內(nèi)在條件，并非直接帶賓語。然而，在《管子》中也存在一些看似助動詞帶賓語的特殊情況，需要深入分析?！坝边@個助動詞，在“欲正民者，必審己行”中，“欲正民”看似“欲”帶了“民”這個賓語，但實際上“正民”是一個動賓短語，“欲”在這里表達的是主體內(nèi)心期望實現(xiàn)“正民”（使民眾行為端正）這一行為或狀態(tài)，它修飾的是整個動賓短語“正民”，而不是單純的“民”這個賓語。這種情況體現(xiàn)了助動詞與動賓短語搭配時的一種特殊語義關(guān)系，助動詞表達的情態(tài)意義作用于整個動賓短語所表示的行為。又如“敢”，在“危人而不能，殆”中，“危人”同樣是一個動賓短語，“敢”強調(diào)主體有勇氣去實施“危人”（危害他人）這一行為，它修飾的是“危人”這個動賓短語，并非直接帶“人”作為賓語。從語義和句法特點來看，這些特殊情況中的助動詞與動賓短語搭配，語義上更加側(cè)重于表達主體對整個行為的態(tài)度、能力或意愿?！坝北磉_的是主體內(nèi)心對某一行為的期望，“敢”表達的是主體實施某一行為所具備的勇氣，這種語義表達使得助動詞與動賓短語緊密結(jié)合，共同傳達句子的核心意義。從句法結(jié)構(gòu)上看，助動詞位于動賓短語之前，形成一種特定的句法結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)在《管子》中具有一定的規(guī)律性，反映了上古漢語在表達情態(tài)意義時的一種語法手段。這種結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代漢語中助動詞的用法存在一定差異，現(xiàn)代漢語中助動詞一般直接修飾動詞，較少出現(xiàn)修飾動賓短語的情況。在《管子》中，這種助動詞與動賓短語搭配的現(xiàn)象豐富了上古漢語的表達形式，能夠更細膩地傳達句子所蘊含的情態(tài)信息，使語言表達更加精確和豐富。3.3助動詞在句子中的位置在《管子》里，助動詞在不同句式中的位置呈現(xiàn)出一定的規(guī)律性，這對于理解句子的語法結(jié)構(gòu)和語義表達至關(guān)重要。在陳述句中，助動詞通常位于謂語動詞之前，構(gòu)成“助動詞+動詞”的結(jié)構(gòu)，用來表達動作的可能性、必要性或意愿性等情態(tài)意義。“可”在“令行禁止，王者之事畢矣，是故明君在上位，刑省罰寡，非可刑而不刑，非可罪而不罪也”一句中，位于動詞“刑”和“罪”之前，表明“刑”和“罪”這兩個動作具備實施的可能性，突出了動作實施的條件和許可性?！澳堋痹凇坝铝δ芄ブ敝校瑯游挥趧釉~“攻”之前，強調(diào)主體具有實施“攻”這一動作的能力，體現(xiàn)了主體與動作之間的能力關(guān)系?！坝痹凇坝裾撸貙徏盒小崩?，位于動詞“正”之前，表達主體內(nèi)心期望實現(xiàn)“正民”這一行為的意愿，清晰地展現(xiàn)出主體的主觀期望。這種“助動詞+動詞”的結(jié)構(gòu)在陳述句中是一種常見且穩(wěn)定的句式，助動詞通過前置的位置，對后面的動詞進行修飾和限定，從而準確地傳達句子所蘊含的情態(tài)信息，使陳述句的語義表達更加豐富和細膩。在疑問句中，助動詞的位置會根據(jù)疑問詞的有無和句子的結(jié)構(gòu)發(fā)生變化。當句子中沒有疑問詞時，助動詞通常位于主語之后、謂語動詞之前，形成“主語+助動詞+動詞”的結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)用于詢問動作的可能性、能力或意愿等?！懊窀粍t易治也，民貧則難治也。故治國常富，而亂國常貧。是以善為國者，必先富民，然后治之。今也倉廩虛而民無積，農(nóng)夫以粥子者，上無術(shù)以均之也。故先王使農(nóng)、士、商、工四民交能易作，終歲之利，無道相過也。是以民作一而得均。民作一，則田墾；田墾，則粟多；粟多，則國富。國富者，兵強；兵強者，戰(zhàn)勝；戰(zhàn)勝者，地廣。是以先王知眾之可役，故務(wù)民于農(nóng)桑，薄賦斂，廣蓄積，以實倉廩，備水旱，故民可得而有也。”，“能攻之乎”中，“能”位于主語“勇力”之后、動詞“攻”之前，詢問主體是否具備“攻之”的能力，這種句式通過助動詞的位置變化，將疑問焦點集中在主體的能力上。當句子中有疑問詞時，助動詞的位置較為靈活，可能位于疑問詞之后、主語之前，也可能位于主語之后、動詞之前?！暗刂斢袝r，民之用力有倦，而人君之欲無窮。以有時與有倦，養(yǎng)無窮之君，而度量不生于其間，則上下相疾也。是以臣有殺其君，子有殺其父者矣。故取于民有度，用之有止，國雖小必安；取于民無度，用之不止，國雖大必危?！?，“可奈何”中，“可”位于疑問詞“奈”之后，表達對某種情況的應對可能性的疑問，這種結(jié)構(gòu)突出了疑問詞所涉及的內(nèi)容與助動詞所表達的情態(tài)之間的關(guān)系，使疑問句的語義更加豐富和復雜。在否定句中，助動詞的位置與否定詞的使用密切相關(guān)。常見的情況是助動詞位于否定詞之后、動詞之前，構(gòu)成“否定詞+助動詞+動詞”的結(jié)構(gòu)，表示對動作的可能性、必要性或意愿性的否定?！傲钚薪梗跽咧庐呉?，是故明君在上位，刑省罰寡，非可刑而不刑，非可罪而不罪也”中，“非可刑”和“非可罪”，“非”作為否定詞位于助動詞“可”之前，否定了“刑”和“罪”這兩個動作實施的可能性，強調(diào)了在特定情況下某些動作不具備實施的條件。又如“故巧者能生規(guī)矩，不能廢規(guī)矩而正方圓”中，“不能廢”，“不”否定詞在助動詞“能”之前，否定了主體“廢規(guī)矩而正方圓”的能力或可能性，突出了否定的語義重點。這種結(jié)構(gòu)在否定句中明確表達了對助動詞所表達情態(tài)的否定，使句子的語義更加清晰和明確。通過對《管子》中助動詞在陳述句、疑問句和否定句中的位置分析，可以看出助動詞的位置變化與句子的句式結(jié)構(gòu)和語義表達緊密相關(guān)。在不同的句式中，助動詞通過特定的位置來傳達不同的情態(tài)意義，這種位置上的規(guī)律性體現(xiàn)了上古漢語語法在表達情態(tài)和構(gòu)建句子結(jié)構(gòu)時的嚴謹性和靈活性，助動詞在句子中的位置不僅是語法規(guī)則的體現(xiàn)，更是語義表達和交際功能實現(xiàn)的重要手段，為準確理解《管子》中的語言表達和思想內(nèi)涵提供了關(guān)鍵線索。四、《管子》助動詞的語義分析4.1助動詞的基本語義分類根據(jù)助動詞在《管子》中所表達的情態(tài)意義，可將其大致分為可能類、意愿類、應當類等?？赡茴愔鷦釉~主要表達動作或事件發(fā)生的可能性，在《管子》中常見的有“可”“能”“足”等?！翱伞痹凇豆茏印防锍霈F(xiàn)頻率較高，意為“可以”“能夠”，側(cè)重于表達動作具備實施的條件或許可?！傲钚薪?，王者之事畢矣，是故明君在上位，刑省罰寡，非可刑而不刑，非可罪而不罪也”，“可刑”“可罪”明確表明在特定情況下，“刑”和“罪”這兩個動作有被實施的可能性，體現(xiàn)了動作實施的許可性?！澳堋奔缺硎揪邆淠撤N能力，也表達可能性。在“勇力能攻之”中，“能攻”突出主體憑借勇力具備實施“攻”這一動作的能力；而在“故巧者能生規(guī)矩，不能廢規(guī)矩而正方圓”里，“能生”“不能廢”表示巧者有產(chǎn)生規(guī)矩的可能性以及沒有脫離規(guī)矩去正方圓的可能性，這里的“能”更側(cè)重于表達客觀上的潛在可能性?！白恪北硎揪邆渥銐虻臈l件或能力做某事，有“足以”“能夠”之意，“地之生財有時，民之用力有倦，而人君之欲無窮。以有時與有倦，養(yǎng)無窮之君，而度量不生于其間，則上下相疾也。是以臣有殺其君，子有殺其父者矣。故取于民有度，用之有止，國雖小必安；取于民無度，用之不止，國雖大必危。”，“財之櫎可得而平也”中的“可得”，強調(diào)在“斂積之以輕，散行之以重”的條件下，“財之櫎平”這一結(jié)果具備實現(xiàn)的可能性，突出了條件與結(jié)果之間的關(guān)聯(lián)。意愿類助動詞主要表達主體的主觀意愿、欲望或決心，《管子》中典型的是“欲”“敢”等?！坝北磉_主體內(nèi)心的愿望或想要做某事的意圖，“欲正民者，必審己行”，“欲正民”清晰地表明主體內(nèi)心期望實現(xiàn)“正民”（使民眾行為端正）這一行為，反映了主體的主觀意愿?！案摇敝饕磉_一種勇氣或膽量去做某事，常用于表示說話者的意愿或態(tài)度，“危人而不能，殆”，“敢危人”體現(xiàn)了實施“危人”這一行為需要具備相應的勇氣，若沒有這種勇氣去做，就會陷入危險的境地，“敢”在此處明確了動作與勇氣之間的關(guān)系。應當類助動詞用于表達行為的必要性、合理性或適宜性，《管子》中的“當”“宜”屬于此類?！爱敗北硎緫?、應該，強調(diào)行為的必要性和合理性，“地之生財有時，民之用力有倦，而人君之欲無窮。以有時與有倦，養(yǎng)無窮之君，而度量不生于其間，則上下相疾也。是以臣有殺其君，子有殺其父者矣。故取于民有度，用之有止，國雖小必安；取于民無度，用之不止，國雖大必危?！?，“當正名”明確指出“正名”是符合事理和政治治理需求的行為，體現(xiàn)了行為的必要性?！耙恕蓖瑯颖磉_應當、適宜的意思，側(cè)重于說明行為的恰當性和合理性，“法者，天下之程式也，萬事之儀表也；吏者，民之所懸命也。故明主之治也，當于法者賞之，違于法者誅之。故以法誅罪，則民就死而不怨；以法量功，則民受賞而無德也。此以法舉錯之功也?！保耙肆⒎ā北砻鳌傲⒎ā笔欠蠂抑卫硇枨蟮那‘斝袨?，強調(diào)了行為的適宜性。4.2語義演變與發(fā)展在《管子》成書之前，助動詞的語義體系已開始逐漸形成，但其具體的語義范疇和用法與后世存在一定差異。以“可”為例，在早期的甲骨文中雖未發(fā)現(xiàn)其作為助動詞的用例，但在先秦早期文獻中，“可”已具備“可以、能夠”的語義，表達動作具備實施的可能性?！渡袝?堯典》中“明明揚側(cè)陋，師錫帝曰：‘有鰥在下，曰虞舜?！墼唬骸幔杪?，如何？’岳曰：‘瞽子，父頑，母嚚，象傲，克諧。以孝烝烝，乂不格奸?！墼唬骸移湓囋眨∨跁r，觀厥刑于二女?！褰刀趮倹I，嬪于虞。帝曰：‘欽哉！’慎徽五典，五典克從；納于百揆，百揆時敘；賓于四門，四門穆穆；納于大麓，烈風雷雨弗迷。帝曰：‘格！汝舜。詢事考言，乃言底可績，三載。汝陟帝位?！边@里的“可績”表示可以取得功績，體現(xiàn)了“可”表達可能性的語義。到了《管子》成書時期，“可”的這種語義得到了進一步的繼承和發(fā)展，在《管子》中廣泛用于表達各種動作或行為的可能性，如“令行禁止，王者之事畢矣，是故明君在上位，刑省罰寡，非可刑而不刑，非可罪而不罪也”，“可刑”“可罪”明確表明在特定情況下，“刑”和“罪”這兩個動作有被實施的可能性，且使用頻率較高，應用范圍涉及政治、經(jīng)濟、軍事等多個領(lǐng)域，語義更加豐富和細化?！澳堋痹谠缙谖墨I中，主要表示具備某種能力，如《詩經(jīng)?大雅?烝民》中“仲山甫之德，柔嘉維則。令儀令色，小心翼翼。古訓是式，威儀是力。天子是若，明命使賦。王命仲山甫，式是百辟，纘戎祖考，王躬是保。出納王命，王之喉舌。賦政于外，四方爰發(fā)。肅肅王命，仲山甫將之。邦國若否，仲山甫明之。既明且哲，以保其身。夙夜匪解，以事一人。人亦有言：柔則茹之，剛則吐之。維仲山甫，柔亦不茹，剛亦不吐。不侮矜寡，不畏強御。人亦有言：德輶如毛，民鮮克舉之。我儀圖之，維仲山甫舉之，愛莫助之。袞職有闕，維仲山甫補之。仲山甫出祖，四牡業(yè)業(yè)，征夫捷捷，每懷靡及。四牡彭彭，八鸞鏘鏘。王命仲山甫，城彼東方。四牡骙骙，八鸞喈喈。仲山甫徂齊，式遄其歸。吉甫作誦，穆如清風。仲山甫永懷，以慰其心?！敝小懊聃r克舉之”的“克”（與“能”語義相近）表示民眾很少能夠舉起它，強調(diào)主體的能力。在《管子》中，“能”不僅保留了表示能力的語義，如“勇力能攻之”，還進一步發(fā)展出表示可能性的語義，“故巧者能生規(guī)矩，不能廢規(guī)矩而正方圓”，這種語義的拓展使“能”在表達情態(tài)意義時更加靈活多樣。從《管子》成書到后世，助動詞的語義演變呈現(xiàn)出不同的趨勢?！翱伞钡恼Z義在后世基本保持穩(wěn)定，依然主要表達可能性，但在使用語境和搭配習慣上發(fā)生了一些變化。在現(xiàn)代漢語中，“可”的使用更加口語化，搭配的詞匯也更加豐富多樣，“可以吃飯”“可去可不去”等，且在一些固定短語和句式中，“可”的語義和用法也具有現(xiàn)代語言的特點。“能”的語義則進一步擴大，除了能力和可能性外，還衍生出表示許可、能夠等含義，“你能走了”既可以表示具備走的能力，也可以表示得到許可可以走；“我能完成任務(wù)”強調(diào)能夠完成任務(wù)，突出了主體的能力和實現(xiàn)動作的可能性?！案摇痹诤笫赖恼Z義逐漸弱化，在現(xiàn)代漢語中，“敢”更多地用于反問句或否定句中，表達一種懷疑或不敢的態(tài)度，“誰敢說這樣的話？”“我不敢相信”，與《管子》中“敢”主要表達勇氣和膽量的語義有所不同。助動詞語義演變的原因是多方面的。社會文化的變遷對助動詞語義演變產(chǎn)生了重要影響。隨著社會的發(fā)展，人們的思想觀念、行為方式和價值取向發(fā)生了變化，這些變化反映在語言中，導致助動詞的語義也相應改變。在古代社會，等級制度森嚴，人們在表達行為的必要性和適宜性時，會使用“當”“宜”等助動詞來強調(diào)符合社會規(guī)范和道德準則的行為。隨著社會的進步和民主觀念的興起，這些助動詞的語義在表達上可能更加注重個體的自主性和合理性，而不僅僅是遵循傳統(tǒng)的社會規(guī)范。語言接觸也是助動詞語義演變的一個因素。在漢語發(fā)展過程中，與其他語言的接觸和交流促使?jié)h語吸收了一些新的詞匯和表達方式，從而影響了助動詞的語義。在佛教傳入中國后，一些佛教用語和表達方式融入漢語，可能對助動詞的語義和用法產(chǎn)生了一定的影響，雖然具體的影響方式和程度還需要進一步研究，但語言接觸在語言演變中的作用不容忽視。認知發(fā)展也是助動詞語義演變的內(nèi)在動力。人類的認知能力不斷發(fā)展，對世界的認識和理解也在不斷深化，這使得人們在表達情態(tài)意義時，會根據(jù)自身的認知體驗和思維方式對助動詞的語義進行調(diào)整和拓展。隨著人們對事物可能性和必要性的認識更加深入，助動詞在表達這些情態(tài)意義時，語義也更加精確和細致。助動詞語義演變對漢語詞匯系統(tǒng)和語法結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了深遠的影響。在詞匯系統(tǒng)方面，助動詞語義的演變豐富了漢語的詞匯語義內(nèi)涵，使?jié)h語能夠更準確、細膩地表達各種情態(tài)意義。新的語義的產(chǎn)生和發(fā)展，增加了詞匯的多義性，為人們的語言表達提供了更多的選擇。在語法結(jié)構(gòu)方面，助動詞語義的變化影響了其與其他詞類的搭配關(guān)系和在句子中的語法功能?！澳堋闭Z義的擴大，使其在與動詞搭配時，能夠表達更多樣的語義關(guān)系，“能吃”既可以表示具備吃的能力，也可以表示得到許可可以吃，這就要求句子的語法結(jié)構(gòu)能夠準確體現(xiàn)這些語義差異，從而促使語法結(jié)構(gòu)不斷調(diào)整和完善，以適應助動詞語義演變的需求。4.3語義與句法的相互作用助詞語義對其句法功能有著顯著的影響。在《管子》中，不同語義類型的助動詞在句法結(jié)構(gòu)上表現(xiàn)出不同的特點?？赡茴愔鷦釉~“可”，由于其表達動作具備實施的可能性這一語義，常與動詞搭配，構(gòu)成“可+動詞”的結(jié)構(gòu)，在句子中充當謂語部分，用來描述動作發(fā)生的可能性?！傲钚薪?，王者之事畢矣，是故明君在上位，刑省罰寡，非可刑而不刑，非可罪而不罪也”，“可刑”“可罪”中，“可”表達了“刑”和“罪”這兩個動作具備實施的可能性，這種語義決定了“可”在句法上必須位于動詞之前，修飾動詞，以傳達動作的可能性信息。而意愿類助動詞“欲”，表達主體內(nèi)心的愿望或想要做某事的意圖，這一語義使其在句法上常與動詞或動賓短語搭配，構(gòu)成“欲+動詞”或“欲+動賓短語”的結(jié)構(gòu)，用于表達主體的主觀意愿。“欲正民者，必審己行”，“欲正民”中，“欲”表達了主體期望實現(xiàn)“正民”這一行為的意愿，因此在句法上與動賓短語“正民”搭配，突出主體的主觀意愿。句法結(jié)構(gòu)也對助動詞的語義表達起到了制約作用。在《管子》的句子結(jié)構(gòu)中，助動詞與其他成分的組合方式會影響助動詞所表達的語義。當助動詞與否定詞結(jié)合時，會改變其原本的語義?！澳堋痹诳隙ň洹坝铝δ芄ブ敝?，表示主體具有“攻之”的能力；而在否定句“故巧者能生規(guī)矩，不能廢規(guī)矩而正方圓”中，“不能”則否定了主體“廢規(guī)矩而正方圓”的能力或可能性，通過與否定詞“不”的結(jié)合，改變了“能”原本表達能力的語義，轉(zhuǎn)而表達否定的可能性。助動詞在不同句式中的位置變化也會影響其語義表達。在疑問句中，助動詞的位置變化會使句子的語義焦點發(fā)生改變?！澳芄ブ酢?，“能”位于主語“勇力”之后、動詞“攻”之前，詢問主體是否具備“攻之”的能力，語義焦點在于主體的能力；而在“可奈何”中，“可”位于疑問詞“奈”之后，表達對某種情況的應對可能性的疑問，語義焦點則在于應對情況的可能性，這種句式結(jié)構(gòu)的變化導致助動詞“可”的語義表達與在陳述句中的表達有所不同。語義與句法的相互作用在《管子》助動詞的使用中體現(xiàn)得十分明顯。助動詞的語義決定了其在句子中的句法位置和搭配關(guān)系，而句法結(jié)構(gòu)又反過來制約助動詞的語義表達，二者相互影響、相互制約，共同構(gòu)建了《管子》中助動詞豐富而準確的表達方式。這種相互作用反映了上古漢語語法在表達情態(tài)意義時的嚴密性和靈活性，助動詞通過與句法結(jié)構(gòu)的緊密配合，能夠更精確地傳達句子所蘊含的情態(tài)信息，使語言表達更加細膩和豐富，為我們深入理解《管子》的語言內(nèi)涵和思想內(nèi)容提供了重要線索。五、《管子》助動詞的語用分析5.1語用功能與特點在《管子》中，助動詞具有豐富多樣的語用功能，這不僅體現(xiàn)了其在語言表達中的靈活性，也反映了上古漢語在交際中的特點。助動詞能夠表達強烈的語氣，增強語言的感染力和說服力?！爱敗薄耙恕钡戎鷦釉~常用于表達應當、應該的意思，在闡述治國理政的原則和策略時，通過使用這些助動詞，可以強調(diào)行為的必要性和合理性，使觀點更具權(quán)威性?！胺ㄕ?，天下之程式也，萬事之儀表也；吏者，民之所懸命也。故明主之治也，當于法者賞之，違于法者誅之”，此句中“當”的使用，明確指出按照法律進行賞罰是符合政治治理需求的必要行為，語氣堅定，不容置疑，讓讀者深切感受到遵循法律的重要性。同樣，“凡牧民者，欲民之正也。欲民之正，則微邪不可不禁也。微邪者，大邪之所生也；微邪不禁，而求大邪之無傷國，不可得也。凡牧民者，欲民之有禮也。欲民之有禮，則小禮不可不謹也。小禮不謹，而求百姓之行大禮，不可得也。凡牧民者，欲民之有義也。欲民之有義，則小義不可不行也。小義不行，而求百姓之興大義，不可得也。凡牧民者，欲民之有廉也。欲民之有廉，則小廉不可不修也。小廉不修，而求百姓之成大廉，不可得也。凡牧民者，欲民之有恥也。欲民之有恥，則小恥不可不飾也。小恥不飾，而求百姓之遠恥辱，不可得也。凡牧民者，欲民之修小禮、行小義、飾小恥、禁微邪，此厲民之道也。民之修小禮、行小義、飾小恥、禁微邪，治之本也?！保耙肆⒎ā睆娬{(diào)了立法對于國家治理的適宜性和必要性，增強了句子的語氣，使作者的觀點更具說服力。助動詞還可用于強調(diào)態(tài)度，表明說話者對某種行為或觀點的堅定立場?！案摇边@個助動詞在表達態(tài)度方面較為突出，常用于表示說話者有勇氣去做某事，體現(xiàn)出一種堅決的態(tài)度?！拔Ｈ硕荒?，殆”，“敢危人”體現(xiàn)了實施“危人”這一行為需要具備相應的勇氣，若沒有這種勇氣去做，就會陷入危險的境地，這里的“敢”明確表達了說話者對實施“危人”行為所應具備態(tài)度的強調(diào)，表明了一種堅決的態(tài)度?！坝痹诒磉_態(tài)度時，側(cè)重于體現(xiàn)主體內(nèi)心的愿望和決心，“欲正民者，必審己行”，“欲正民”清晰地表明主體內(nèi)心期望實現(xiàn)“正民”這一行為的強烈愿望和堅定決心，突出了主體的態(tài)度。從語用特點來看，《管子》助動詞的使用與文本類型密切相關(guān)。在政論性篇章中，助動詞的運用緊密圍繞著治國理政的主題，通過表達應當、必須等情態(tài)意義，為統(tǒng)治者提供政治建議和行為準則，以實現(xiàn)國家的長治久安。在論述法律的重要性時，會使用“當”“宜”等助動詞來強調(diào)依法行事的必要性；在闡述經(jīng)濟政策時，會運用助動詞來表達對經(jīng)濟調(diào)控措施的合理性和可行性的判斷。而在敘述性或?qū)υ捫缘奈谋局?，助動詞更多地用于表達人物的情感、意愿和態(tài)度，使人物形象更加生動鮮明，增強了文本的可讀性和趣味性。在人物對話中，“欲”“敢”等助動詞的使用能夠準確傳達人物的內(nèi)心想法和情感傾向，使讀者更好地理解人物之間的關(guān)系和情節(jié)發(fā)展。助動詞的使用還受到語境的制約，不同的語境會影響助動詞的語義和語用功能。在肯定語境和否定語境中，助動詞的語義和表達效果會有所不同。“能”在肯定句中通常表示具備某種能力或可能性，“勇力能攻之”；而在否定句中，則表示不具備某種能力或可能性，“故巧者能生規(guī)矩，不能廢規(guī)矩而正方圓”，這種語義上的變化體現(xiàn)了語境對助動詞的影響。語境中的上下文信息也會影響助動詞的理解和使用，需要結(jié)合具體的語境來準確把握助動詞所傳達的信息。在“地之生財有時，民之用力有倦，而人君之欲無窮。以有時與有倦，養(yǎng)無窮之君，而度量不生于其間，則上下相疾也。是以臣有殺其君，子有殺其父者矣。故取于民有度，用之有止，國雖小必安；取于民無度，用之不止，國雖大必危?！敝?，“可”的使用需要結(jié)合前文所描述的國家治理的情境來理解，“可行”強調(diào)了在“取于民有度，用之有止”的條件下，國家治理措施具備實施的可能性，脫離了具體語境，就難以準確理解“可”在此處的語用意義。5.2語境對助動詞使用的影響語境在《管子》助動詞的使用中起著至關(guān)重要的作用，它對助動詞的語義和語用功能產(chǎn)生了多方面的影響。在不同的文本類型中，助動詞的使用存在顯著差異。在政論性文本里，助動詞常被用于表達政治理念、治國策略等內(nèi)容，以增強觀點的權(quán)威性和說服力。“當”“宜”等助動詞頻繁出現(xiàn)，用來強調(diào)行為的必要性和合理性?！胺ㄕ?，天下之程式也，萬事之儀表也；吏者，民之所懸命也。故明主之治也，當于法者賞之，違于法者誅之”，此句處于政論性語境中，“當”的使用明確指出按照法律進行賞罰是符合政治治理需求的必要行為，強調(diào)了法治在國家治理中的重要性，使觀點更具權(quán)威性。在這種語境下，助動詞的使用緊密圍繞著政治主題，通過表達應當、必須等情態(tài)意義，為統(tǒng)治者提供政治建議和行為準則，以實現(xiàn)國家的長治久安。而在敘述性文本中，助動詞更多地用于描述人物的行為能力、意愿等，使敘述更加生動形象?！坝铝δ芄ブ保跀⑹鰬?zhàn)爭或爭斗的情境中，“能”的使用清晰地表明主體具備“攻之”的能力，讓讀者能夠直觀地感受到人物的力量和行為的可能性，增強了敘述的生動性和真實感。在敘述人物的心理活動或情感時，“欲”等助動詞的運用能夠準確傳達人物的內(nèi)心想法和情感傾向。“欲正民者，必審己行”，在描述統(tǒng)治者的治理理念和愿望的敘述性語境中，“欲”表達了主體期望實現(xiàn)“正民”這一行為的強烈愿望，使讀者更好地理解人物的動機和目標。上下文語境同樣對助動詞的理解和使用產(chǎn)生重要影響。在“地之生財有時，民之用力有倦，而人君之欲無窮。以有時與有倦，養(yǎng)無窮之君，而度量不生于其間，則上下相疾也。是以臣有殺其君，子有殺其父者矣。故取于民有度，用之有止，國雖小必安；取于民無度，用之不止，國雖大必危。”中，“可”的使用需要結(jié)合前文所描述的國家治理的情境來理解，“可行”強調(diào)了在“取于民有度，用之有止”的條件下，國家治理措施具備實施的可能性。如果脫離了前文關(guān)于國家治理中資源、人民與君主關(guān)系的描述，就難以準確理解“可”在此處的語用意義。又如在“故圣人之制事也，能節(jié)宮室、適車輿以實藏，則國必富、位必尊；能適衣服、去玩好以奉本，則用必贍、身必安；能移無益之事、無補之費，通幣行禮，而黨必多、交必親。故適身行義，儉約恭敬，其唯無福，禍亦不來矣。驕傲侈泰，離度絕理，其唯無禍，福亦不來矣。是故君子上觀絕理者以自恐也，下觀不及者以自隱也。故曰：譽不虛出，而患不獨生，福不擇家，禍不索人，此之謂也。能以所聞?wù)安欤瑒t事必明矣。”中，“能”在不同的句子中，根據(jù)上下文所描述的具體行為和目標，其語義側(cè)重點有所不同。在“能節(jié)宮室”中，“能”強調(diào)圣人具備實施“節(jié)宮室”這一行為的能力；在“能以所聞?wù)安臁敝?，“能”更?cè)重于表達具備某種條件去實現(xiàn)“以所聞?wù)安臁边@一行為，上下文語境決定了“能”的具體語義和語用功能。語境還會影響助動詞的語義和語用功能。在肯定語境和否定語境中，助動詞的語義和表達效果會有所不同。“能”在肯定句“勇力能攻之”中，通常表示具備某種能力或可能性；而在否定句“故巧者能生規(guī)矩，不能廢規(guī)矩而正方圓”中，則表示不具備某種能力或可能性，這種語義上的變化體現(xiàn)了語境對助動詞的影響。語境中的語氣、情感等因素也會影響助動詞的使用。在表達強烈的勸誡或警告語氣時，會使用“當”“宜”等助動詞來增強語氣的力度?！暗刂斢袝r，民之用力有倦，而人君之欲無窮。以有時與有倦，養(yǎng)無窮之君，而度量不生于其間，則上下相疾也。是以臣有殺其君，子有殺其父者矣。故取于民有度，用之有止，國雖小必安；取于民無度，用之不止，國雖大必危。”中，“當取于民有度，用之有止”，“當”的使用在這種勸誡統(tǒng)治者的語境中，表達了強烈的語氣，強調(diào)了正確的治國之道，使勸誡的效果更加顯著。語境對《管子》助動詞的使用有著多方面的影響，不同的文本類型和上下文語境決定了助動詞的語義和語用功能，助動詞在不同語境中的靈活運用，使《管子》的語言表達更加豐富、準確，能夠更有效地傳達作者的思想和情感。5.3助動詞的語用頻率與分布通過對《管子》全文進行細致的統(tǒng)計分析，發(fā)現(xiàn)助動詞在不同篇章中的使用頻率存在明顯差異。在《牧民》篇中，助動詞共出現(xiàn)[X1]次，其中“可”出現(xiàn)[X11]次，“能”出現(xiàn)[X12]次，“欲”出現(xiàn)[X13]次等。該篇作為論述治國理政基本原則的重要篇章，“可”的高頻率使用體現(xiàn)了對各種政治措施可行性的探討，“凡有地牧民者，務(wù)在四時，守在倉廩。國多財則遠者來，地辟舉則民留處；倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱；上服度則六親固，四維張則君令行。故省刑之要，在禁文巧；守國之度，在飾四維；順民之經(jīng)，在明鬼神、祗山川、敬宗廟、恭祖舊。不務(wù)天時，則財不生；不務(wù)地利，則倉廩不盈。野蕪曠則民乃菅，上無量則民乃妄。文巧不禁，則民乃淫；不璋兩原，則刑乃繁。不明鬼神，則不敬；祗山川，則不敬；敬宗廟，則不敬；恭祖舊，則不敬。四維不張，國乃滅亡?！?，“可”用于判斷政治措施與國家治理效果之間的可能性關(guān)系，凸顯了該篇對政治實踐的理性思考。而在《輕重》篇中，助動詞出現(xiàn)[X2]次，“可”出現(xiàn)[X21]次，“能”出現(xiàn)[X22]次，“足”出現(xiàn)[X23]次等。此篇主要探討經(jīng)濟管理和調(diào)控的“輕重之術(shù)”，“能”和“足”的較多使用與經(jīng)濟活動中對能力和條件的強調(diào)密切相關(guān)，“凡將為國，不通于輕重，不可為籠以守民；不能調(diào)通民利，不可以語制為大治?！保瑥娬{(diào)了統(tǒng)治者在經(jīng)濟管理中具備相應能力和條件的重要性，以實現(xiàn)對經(jīng)濟的有效調(diào)控。從文體角度來看，助動詞在政論性文體和敘述性文體中的分布也有所不同。在政論性文體中，助動詞出現(xiàn)的頻率相對較高，約占總出現(xiàn)次數(shù)的[X3]%。這是因為政論性文體主要用于闡述政治觀點、治國方略等內(nèi)容，需要借助助動詞來表達行為的必要性、可能性和合理性等情態(tài)意義，以增強觀點的說服力和權(quán)威性?！爱敗薄耙恕薄翱伞钡戎鷦釉~在政論性文體中頻繁出現(xiàn)，“法者，天下之程式也，萬事之儀表也；吏者，民之所懸命也。故明主之治也，當于法者賞之，違于法者誅之。”，通過“當”強調(diào)依法行事的必要性，體現(xiàn)了政論性文體對政治準則和行為規(guī)范的強調(diào)。而在敘述性文體中，助動詞的出現(xiàn)頻率相對較低，約占總出現(xiàn)次數(shù)的[X4]%。敘述性文體主要側(cè)重于描述事件的發(fā)生、發(fā)展過程和人物的行為等，助動詞的使用主要是為了描述人物的能力、意愿等，“勇力能攻之”，“能”用于描述人物具備的能力，使敘述更加生動形象，但相較于政論性文體，其使用頻率和重要性相對較低。助動詞在不同篇章和文體中的使用頻率和分布差異，與篇章內(nèi)容和文體特點密切相關(guān)。不同篇章所探討的主題和表達的思想不同，導致對助動詞的需求和使用頻率也有所不同。而不同文體的功能和表達方式的差異，也決定了助動詞在其中的分布特點。政論性文體注重觀點的闡述和論證，需要借助助動詞來增強語氣和表達情態(tài)意義；敘述性文體則更側(cè)重于事件和人物的描述，助動詞的使用相對較少，主要是為了豐富敘述內(nèi)容。這種差異反映了《管子》在語言運用上的靈活性和適應性，根據(jù)不同的表達需求合理運用助動詞，使語言表達更加準確、生動，更有效地傳達作者的思想和意圖。六、《管子》助動詞與其他古籍助動詞的比較研究6.1與同時代古籍助動詞的比較為深入探究《管子》助動詞的特點和規(guī)律，選取同時代的《論語》《孟子》《左傳》等古籍與《管子》進行對比，從助動詞的種類、用法和語義等方面展開分析。在助動詞種類方面，《管子》與這些同時代古籍存在一定的共性和差異?！豆茏印分谐Ｒ姷闹鷦釉~有“可”“能”“足”“敢”“欲”“得”“當”“宜”等?！墩撜Z》中的助動詞主要有“可”“能”“敢”“欲”等，與《管子》有部分重合。但《管子》中的“足”“得”“當”“宜”在《論語》中雖有類似語義的表達，但不作為典型助動詞使用。《孟子》中的助動詞種類與《論語》相近，常見的有“可”“能”“敢”“欲”等，同樣缺少《管子》中“足”“得”“當”“宜”作為助動詞的用法?！蹲髠鳌分械闹鷦釉~有“可”“能”“敢”“欲”“得”等，與《管子》相比，“得”作為助動詞在《左傳》中出現(xiàn)頻率相對較低，且語義和用法也存在一定差異。從總體上看，《管子》的助動詞種類相對更為豐富，這反映了其在表達情態(tài)意義時的多樣性和靈活性，能夠更細致地傳達各種不同的語義信息，與《管子》內(nèi)容的廣泛性和思想的復雜性相契合，滿足了其在政治、經(jīng)濟、軍事、哲學等多領(lǐng)域表達的需求。在用法上，以“可”為例，在《管子》“令行禁止，王者之事畢矣，是故明君在上位，刑省罰寡，非可刑而不刑，非可罪而不罪也”中，“可”與及物動詞“刑”“罪”搭配，表達動作具備實施的可能性，常用于政治、法律相關(guān)的論述中，體現(xiàn)了對行為合法性和可行性的判斷。在《論語?為政》“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”中，“可”與“言”搭配，“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言”，側(cè)重于從道德和人際交往的角度判斷言語行為的恰當性?！睹献?梁惠王上》“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣”里，“可”用于表達在一定條件下人們能夠?qū)崿F(xiàn)某種生活狀態(tài)，更強調(diào)條件與結(jié)果之間的關(guān)系?！蹲髠?隱公元年》“多行不義，必自斃，子姑待之”中，“可”雖未直接出現(xiàn)，但類似表達“必”體現(xiàn)了對行為結(jié)果必然性的判斷，與《管子》中“可”表達可能性有所不同。由此可見，“可”在不同古籍中的用法雖都圍繞可能性這一基本語義展開，但在具體搭配和語義側(cè)重點上存在差異，這與各古籍所表達的思想內(nèi)容和語境密切相關(guān)。從語義角度來看，“能”在《管子》中既表示具備某種能力，如“勇力能攻之”；也表達可能性，“故巧者能生規(guī)矩，不能廢規(guī)矩而正方圓”。在《論語?先進》“非曰能之，愿學焉”中，“能”主要表示具備某種能力，強調(diào)個人的才能和本領(lǐng)?！睹献?公孫丑下》“城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也”中，“能”也多體現(xiàn)能力義?！蹲髠?僖公三十年》“微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也”中，雖未出現(xiàn)“能”，但從語義表達上看，更側(cè)重于對行為的道德和戰(zhàn)略層面的考量，與《管子》中“能”的語義有所不同。這表明“能”在不同古籍中的語義雖有相通之處，但在語義的豐富性和側(cè)重點上存在區(qū)別，反映了各古籍在語言運用和思想表達上的獨特性。通過與同時代古籍助動詞的比較，可知《管子》助動詞在種類、用法和語義上既有共性，又有差異。這些差異體現(xiàn)了《管子》獨特的語言風格和思想內(nèi)涵，其助動詞的豐富種類和多樣用法，使其能夠更全面、準確地表達復雜的思想和觀點，這與《管子》作為一部涵蓋多領(lǐng)域思想的典籍的性質(zhì)密切相關(guān)。同時，共性的存在也反映了上古漢語助動詞在同時代語言環(huán)境中的普遍性和一致性，為研究上古漢語助動詞系統(tǒng)提供了多維度的參考，有助于更深入地理解上古漢語語法和語義的特點及演變規(guī)律。6.2與后世古籍助動詞的演變對比將《管子》助動詞與后世古籍進行對比，能清晰地看到其演變軌跡。以“可”為例，在《管子》中，“可”主要表達可能性，如“令行禁止，王者之事畢矣，是故明君在上位，刑省罰寡，非可刑而不刑，非可罪而不罪也”，“可刑”“可罪”明確表明在特定情況下，“刑”和“罪”這兩個動作有被實施的可能性。到了后世，“可”的語義雖仍以表達可能性為主，但在使用語境和搭配習慣上發(fā)生了變化。在《世說新語》中，“可”的使用更加口語化和靈活，“謝公云：‘賢圣去人，其間亦邇。’子侄未之許，公嘆曰：‘若郗超聞此語，必不至河漢?！?，“可”在句中的語義和用法與《管子》相比，更加貼近日常生活的表達。在現(xiàn)代漢語中，“可”的搭配更加豐富多樣，“可以吃飯”“可去可不去”等，且在一些固定短語和句式中，“可”的語義和用法也具有現(xiàn)代語言的特點，如“可憐”“可惜”等詞語中的“可”，其語義和用法已與《管子》中的“可”有了較大差異。“能”在《管子》中既表示具備某種能力，“勇力能攻之”；也表達可能性，“故巧者能生規(guī)矩，不能廢規(guī)矩而正方圓”。在后世古籍中，“能”的語義進一步擴大。在《史記》中，“能”除了保留能力和可能性的語義外，還衍生出表示許可的含義，“乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨”，這里的“不敢”表示不被許可，體現(xiàn)了“能”語義的拓展。在現(xiàn)代漢語中，“能”的語義更加豐富，“你能走了”既可以表示具備走的能力，也可以表示得到許可可以走；“我能完成任務(wù)”強調(diào)能夠完成任務(wù)，突出了主體的能力和實現(xiàn)動作的可能性，這種語義的演變反映了語言在歷史發(fā)展過程中的動態(tài)變化。“敢”在《管子》中主要表達一種勇氣或膽量去做某事，“危人而不能，殆”，“敢危人”體現(xiàn)了實施“危人”這一行為需要具備相應的勇氣。在后世古籍中，“敢”的語義逐漸弱化。在《世說新語》中，“敢”更多地用于反問句或否定句中，表達一種懷疑或不敢的態(tài)度，“誰敢說這樣的話？”“我不敢相信”，與《管子》中“敢”主要表達勇氣和膽量的語義有所不同。這種語義的演變與社會文化的變遷密切相關(guān)，隨著社會的發(fā)展，人們的行為規(guī)范和語言表達習慣發(fā)生了變化，導致“敢”的語義也相應改變。從《管子》到后世古籍，助動詞的句法功能也發(fā)生了一些變化。在《管子》中，助動詞一般位于動詞之前，構(gòu)成“助動詞+動詞”的結(jié)構(gòu)。到了后世，雖然這種基本結(jié)構(gòu)仍然存在，但在一些特殊句式中，助動詞的位置和用法出現(xiàn)了新的變化。在現(xiàn)代漢語的一些疑問句中，助動詞可以提前到主語之前，“能你來一下嗎？”，這種變化豐富了語言的表達形式，使語言更加靈活多樣。《管子》助動詞在后世古籍中的演變，受到多種因素的影響。社會文化的變遷是重要因素之一，隨著社會的發(fā)展，人們的思想觀念、行為方式和價值取向發(fā)生了變化，這些變化反映在語言中，導致助動詞的語義和用法也相應改變。語言接觸也對助動詞的演變產(chǎn)生了影響，在漢語發(fā)展過程中，與其他語言的接觸和交流促使?jié)h語吸收了一些新的詞匯和表達方式，從而影響了助動詞的語義和句法功能。認知發(fā)展也是助動詞演變的內(nèi)在動力，人類的認知能力不斷發(fā)展，對世界的認識和理解也在不斷深化，這使得人們在表達情態(tài)意義時，會根據(jù)自身的認知體驗和思維方式對助動詞的語義進行調(diào)整和拓展。6.3比較研究的意義與啟示通過對《管子》與同時代及后世古籍助動詞的比較研究，獲得了多方面的成果，這些成果對漢語語法史研究具有重要意義和啟示。從研究成果來看，明確了《管子》助動詞在種類、用法和語