第02講春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)文化核心考點(diǎn)01列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同1.（2022·山東聊城高二下期中·13）春秋后期，諸侯國(guó)中卿大夫勢(shì)力崛起，他們?cè)诮?jīng)濟(jì)上掌握了大量的私田和隱民，政治上有自己的獨(dú)立行政機(jī)構(gòu)和所屬官吏，在軍事上有自己的軍隊(duì)、甲兵和徒兵，這種現(xiàn)象反映出（）A.原有統(tǒng)治模式的瓦解B.周天子勢(shì)力開(kāi)始衰微C.血緣紐帶關(guān)系的強(qiáng)化D.諸侯國(guó)內(nèi)部更趨穩(wěn)定2.（2022·福建省福州市八縣（市）一中高二下期中·1）春秋前期，盟誓（結(jié)盟立約）是諸侯之間實(shí)現(xiàn)互信的重要方式；春秋中后期，質(zhì)子（將王子或世子派到他國(guó)做人質(zhì)）作為盟誓的補(bǔ)充大量出現(xiàn)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，起到事實(shí)作用的盟誓寥寥無(wú)幾，質(zhì)子成為國(guó)家間邦交的重要手段。這表明（）A.社會(huì)倫理由血緣紐帶轉(zhuǎn)向契約紐帶B.傳統(tǒng)社會(huì)準(zhǔn)則和行為規(guī)范逐漸式微C.儒學(xué)調(diào)和社會(huì)矛盾的功能逐漸增強(qiáng)D.以信義為核心的信用體系得到重建3.（2022·山東省濟(jì)南市十一校高三2月聯(lián)考·1）據(jù)史書(shū)記載，春秋時(shí)期，隨著土地私有制的發(fā)展，新興貴族地主崛起。以卿大夫?yàn)榇淼摹八郊摇迸c“公室”的爭(zhēng)斗愈演愈烈，其結(jié)果各諸候國(guó)的“公室”程度不等地衰落下去，卿大夫逐漸掌握政權(quán)，這反映了（）A.西周的分封制徹底崩潰B.政治體制與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)生矛盾C.諸侯爭(zhēng)霸導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩D.禮崩樂(lè)壞局面推動(dòng)社會(huì)的變革4.（2019·福建廈門(mén)高二第二學(xué)期期末·3）春秋時(shí)期，秦人只祭祀自己的先祖白帝少靈。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦靈公“作上畤（條壇），祭黃帝；作下時(shí)畤，祭炎帝”。這變化體現(xiàn)了（）A.宗法制度的異變B.血緣氏族的解體C.華夏民族的融合D.政治聯(lián)盟的形成5.（2019·四川宜賓高二第二學(xué)期期末·2）商人在攻滅了夏之后“因于夏禮”，繼承了華夏文化并且將其發(fā)展壯大；起源于白狄的周在取代商以后，自稱(chēng)夏人之后，是中原文化正統(tǒng)，將自己族群與四周“蠻夷戎狄”區(qū)分開(kāi)來(lái)。這種做法旨在（）A.構(gòu)建起中央對(duì)地方的有效控制B.確立起民族融合的觀念C.形成華夏同源的文化心理認(rèn)同D.加強(qiáng)宗族文化傳承意識(shí)1.（2022·福建省福州市高三上期末·1）春秋時(shí)期，齊國(guó)管仲言于齊侯曰：“戎狄豺狼，不可厭也；諸夏親昵，不可棄也”；“諸夏”“諸華”及“華夏”在當(dāng)時(shí)文獻(xiàn)中一再出現(xiàn)。這反映出（）A.君臣尊卑秩序的確立B.區(qū)域文化交流的加深C.族群認(rèn)同意識(shí)的增強(qiáng)D.天下一統(tǒng)觀念的萌發(fā)2.（2022·湖南省三湘名校教育聯(lián)盟高三大聯(lián)考·2）某學(xué)者提出，《春秋·公羊傳》代表一套當(dāng)時(shí)的演化觀念：在最古老的時(shí)候，是內(nèi)中國(guó)而外諸夏；第二個(gè)階段，是內(nèi)諸夏而外夷狄；到最后達(dá)到大同，則是沒(méi)有地理邊界而有文化區(qū)別的天下。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（）A.民族交融得到了加強(qiáng)B.各族同源共祖觀念開(kāi)始出現(xiàn)C.政治文化具有穩(wěn)定性D.“華夷”之間的界定比較明確3.（2022·湖北省新高考高三11月考試·1）中山國(guó)是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期白狄建立的王國(guó)，20世紀(jì)70年代河北平山中山王墓葬中出土了大量精美的金器、銀器、銅器和玉飾，其中《中山王方壺》（下圖）刻有銘文448字，其中反復(fù)引用《詩(shī)經(jīng)》中的句子，還有與《左傳》相同的文句。據(jù)此可知（）A.分封制促進(jìn)了少數(shù)民族社會(huì)發(fā)展B.儒學(xué)治國(guó)理政的思想被廣泛接受C.中山國(guó)百姓仰慕先進(jìn)的中原文化D.實(shí)物印證了華夏認(rèn)同觀念的產(chǎn)生4.（2022·重慶市高三第三次質(zhì)量檢測(cè)·2）春秋時(shí)期，楚國(guó)曾明確宣稱(chēng)：“我蠻夷也。”戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“楚之先祖出自帝顓頊高陽(yáng)。高陽(yáng)者，黃帝之孫……”這一變化表明（）A.楚國(guó)實(shí)力的強(qiáng)大B.華夏認(rèn)同觀念的加強(qiáng)C.楚國(guó)文化的進(jìn)步D.分封制度的日趨衰落5.（2022·四川省成都市高三聯(lián)考·25）春秋時(shí)期，各諸侯國(guó)內(nèi)部貴族之間的沖突加劇，貴族集團(tuán)基于各種原因選擇離開(kāi)母國(guó)前往異國(guó)的“出奔”現(xiàn)象頻發(fā)，而“出奔”的結(jié)果無(wú)外乎定居他國(guó)、被殺、成功復(fù)國(guó)等三種情況。這一現(xiàn)象反映出當(dāng)時(shí)（）A.貴族政治開(kāi)始瓦解B.宗法禮儀徹底崩解C.既有秩序面臨挑戰(zhàn)D.人才流動(dòng)現(xiàn)象頻繁6.（2022·遼寧省普通高等學(xué)校招生選考模擬·1）《左轉(zhuǎn)》記載，昭公六年，鄭國(guó)執(zhí)政子產(chǎn)“鑄刑書(shū)”，二十九年晉“鑄刑鼎”，定公九年，鄭國(guó)鄧析“作竹刑”。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)說(shuō)明春秋后期（）A.通過(guò)建立法制維護(hù)政治穩(wěn)定B.地主階級(jí)成為新的統(tǒng)治階級(jí)C.貴族集團(tuán)受到了法律的約束D.爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)需要訴諸法律解決7.（2022·遼寧省葫蘆島市一?！?）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期質(zhì)子制度成為處理諸侯國(guó)之間關(guān)系的重要方式。中國(guó)最早的交質(zhì)活動(dòng)發(fā)生在東周王室和鄭國(guó)之間。周平王太子狐“為質(zhì)于鄭”，鄭莊公世子忽“為質(zhì)于周”，史稱(chēng)周鄭交質(zhì)。質(zhì)子制度反映了（）A.舊有統(tǒng)治秩序受到了挑戰(zhàn)B.諸侯爭(zhēng)端有效解決C.周王室與諸侯國(guó)地位平等D.禮樂(lè)制度不復(fù)存在8.（2022·廣州市普通高中畢業(yè)班綜合測(cè)試·1）閱讀下表時(shí)間事件公元前376年韓、趙、魏三國(guó)廢掉晉靜公，并將晉國(guó)公室剩余土地全部瓜分。公元前354年魏國(guó)進(jìn)攻趙國(guó)，齊國(guó)圍魏救趙，魏國(guó)大敗。公元前303年齊、魏、韓聯(lián)合討楚，楚國(guó)請(qǐng)得秦國(guó)救兵，三國(guó)方才退兵。公元前284年燕、秦、韓、趙、魏五國(guó)攻齊，齊國(guó)只剩莒和即墨兩城。上述歷史事件（）A.反映了宗法制度的崩潰B.體現(xiàn)了土地私有制度的確立C.利于諸侯割據(jù)局面結(jié)束D.表明齊國(guó)喪失春秋霸主地位9.（2022·山東省日照市高三3月模擬·1）春秋前期，盟誓（結(jié)盟立約）是諸侯之間實(shí)現(xiàn)互信的重要方式；春秋中后期，質(zhì)子（將王子或世子派到他國(guó)做人質(zhì)）作為盟誓的補(bǔ)充大量出現(xiàn)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，起到事實(shí)作用的盟誓寥寥無(wú)幾，質(zhì)子成為國(guó)家間邦交的重要手段。這表明（）A.社會(huì)倫理由血緣紐帶轉(zhuǎn)向契約紐帶B.傳統(tǒng)社會(huì)準(zhǔn)則和行為規(guī)范逐漸式微C.儒學(xué)調(diào)和社會(huì)矛盾的功能逐漸增強(qiáng)D.以信義為核心的信用體系得到重建10.（2022·北京市東城區(qū)高三上期末統(tǒng)一檢測(cè)·1）中山國(guó)是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期由北方游牧民族狄族在今河北中南部建立的諸侯國(guó)?？脊殴ぷ髡咴谥猩酵踟饶怪邪l(fā)掘出一套九件升鼎（依據(jù)周禮，升鼎只能專(zhuān)用于陳設(shè)牲肉），其中兩鼎有煙熏烹煮痕跡，另一鼎壁有篆書(shū)