1/11第15課新文化運(yùn)動與馬克思主義的傳播一、知識點撥（一）知識網(wǎng)絡(luò)（二）歷史解析怎樣理解器物變革──制度變革──思想變革的演變器物變革是指洋務(wù)運(yùn)動，制度變革是指戊戌變法和辛亥革命，思想變革是指新文化運(yùn)動。19世紀(jì)60~90年代，清朝統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部分化出來的洋務(wù)派掀起了“師夷長技以自強(qiáng)”的洋務(wù)運(yùn)動，他們主張采用西方資本主義的近代生產(chǎn)技術(shù)和自然科學(xué)來挽救清朝統(tǒng)治。他們通過創(chuàng)辦近代民用工業(yè)，誘導(dǎo)了民族資本主義的產(chǎn)生；通過創(chuàng)辦新式學(xué)堂，培養(yǎng)了適應(yīng)洋務(wù)需要的人才；從洋務(wù)派中脫胎而來的早期維新派主張學(xué)習(xí)資本主義的政治制度，有利于近代民主思想的傳播，洋務(wù)運(yùn)動是中國近代化的開端。但洋務(wù)運(yùn)動僅學(xué)習(xí)西方先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，不學(xué)習(xí)西方政治制度的“器物變革”，是在封建肌體上嫁接近代化。中日甲午戰(zhàn)爭中北洋艦隊的全軍覆沒，宣告了洋務(wù)運(yùn)動的破產(chǎn)。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，隨著西方帝國主義瓜分中國，中華民族危機(jī)的空前嚴(yán)重；隨著民族資本主義初步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級獨(dú)立登上政治舞臺；他們吸取了洋務(wù)運(yùn)動的教訓(xùn)，先進(jìn)的中國人向西方學(xué)習(xí)上升到“制度變革”的層次。以康有為、梁啟超為代表的維新派掀起了救亡圖存、發(fā)展資本主義的維新變法運(yùn)動；以孫中山為代表的革命派領(lǐng)導(dǎo)了以暴力革命為手段，以建立資產(chǎn)階級共和國為目標(biāo)的辛亥革命。但由于資產(chǎn)階級時代和階級的局限性，未能改變半殖民地半封建中國的社會性質(zhì)。戊戌變法和辛亥革命在反封建的斗爭中，側(cè)重于宣傳自己的主張，并未從根本上批判封建思想。隨著一戰(zhàn)期間民族資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級強(qiáng)烈要求行民主政治，一批具有民主思想的知識分子以民權(quán)、平等和進(jìn)化論為武器對袁世凱尊孔復(fù)古進(jìn)行猛烈抨擊，新文化運(yùn)動應(yīng)運(yùn)而生，先進(jìn)的中國人向西方學(xué)習(xí)進(jìn)入“思想變革”的層次。他們高舉民主和科學(xué)的旗幟，猛烈沖擊中國千百年來封建倫理道德觀念和政治意識，動搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位。但由于他們脫離了廣大人民群眾，對東西方文化有著絕對否定或絕對肯定的看法，不可能給災(zāi)難深重的中國指明真正的出路。從“器物變革”──“制度變革”──“思想變革”的近代先進(jìn)中國人的艱辛探索歷程說明：一個國家的近代化進(jìn)程必須符合本國的國情，中國只有在無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下，完成反帝反封建的民主革命任務(wù)，才可能獲得真正獨(dú)立自主的發(fā)展。怎樣理解近代資產(chǎn)階級追求民主政治的差異中國近代資產(chǎn)階級維新派、革命派和新文化運(yùn)動中激進(jìn)的資產(chǎn)階級民主主義者都把追求民主作為思想近代化的核心。他們以西方天賦人權(quán)、自由平等學(xué)說為理論基礎(chǔ)，都主張興民權(quán)、設(shè)議院、發(fā)展資本主義，促進(jìn)了近代中國的思想解放，有利于中國資本主義的發(fā)展。但由于他們處于中國資本主義發(fā)展的不同階段，社會背景和社會條件的巨大差異，導(dǎo)致了他們追求民主政治側(cè)重點也有所不同。戊戌變法時，清政府反動面目尚未完全暴露，維新派對其抱有幻想，脫胎于封建士大夫階層的康有為、梁啟超與封建勢力聯(lián)系較多，故主張依靠沒有實權(quán)的光緒皇帝，實行君民共主的君主立憲制；辛亥革命時，清政府和廣大人民的矛盾成為矛盾的焦點，推翻清朝統(tǒng)治成為當(dāng)時中國人民的基本要求，屬于資產(chǎn)階級中下層的孫中山較多地受到西學(xué)的影響，與封建勢力勢不兩立，故主張暴力推翻清朝統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級民主共和國；新文化運(yùn)動時期，北洋軍閥獨(dú)裁統(tǒng)治，袁世凱妄圖復(fù)辟帝制，逆歷史發(fā)展的潮流而動，而辛亥革命已使民主共和觀念深入人心，激進(jìn)的資產(chǎn)階級民主主義者陳獨(dú)秀、李大釗強(qiáng)調(diào)民主政治的實現(xiàn)必須以個人解放為前提，著力于否定封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位?？傊?，資產(chǎn)階級維新派和革命派都側(cè)重于資產(chǎn)階級民主制度的建設(shè)，激進(jìn)的資產(chǎn)階級民主主義者側(cè)重于資產(chǎn)階級民主思想的建設(shè)。正確評價新文化運(yùn)動新文化運(yùn)動是陳獨(dú)秀、李大釗等人在新的歷史條件下，以《新青年》和北京大學(xué)為主要陣地的資產(chǎn)階級的反封建斗爭，是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的繼續(xù)。它動搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位，沖擊著千百年來以孔子為代表的儒家傳統(tǒng)道德及其政治意識；弘揚(yáng)了民主和科學(xué)，使中國知識分子受到了一次民主和科學(xué)思想的洗禮，啟發(fā)了廣大民眾的民主主義覺悟，促進(jìn)了五四運(yùn)動的爆發(fā)，為馬克思主義的傳播奠定了思想基礎(chǔ)，推動了中國近代自然科學(xué)的發(fā)展；新文化運(yùn)動把文學(xué)的反封建內(nèi)容和白話文形式有機(jī)地結(jié)合，開現(xiàn)代白話小說的先河，白話文使語言和文字更易被廣大民眾接受，有利于文化的普及和繁榮。俄國十月革命后，新文化運(yùn)動的先進(jìn)分子李大釗人等竭力宣傳十月革命，以馬克思主義作為拯救國家、改造社會和推動革命的思想武器，從而為災(zāi)難深重的中國人民指明了真正的出路。然而，新文化運(yùn)動畢竟是由激進(jìn)的資產(chǎn)階級民主主義者組織實施的，他們主張以文化革命、思想解放作為革新傳統(tǒng)社會的主要手段，忽視了政治革命和資產(chǎn)階級民主制度的建設(shè)，更脫離了廣大的人民群眾。新文化運(yùn)動中的許多先進(jìn)人物深受近代以來西方思想文化的影響，大多存有一些偏激的情緒。他們在批判封建正統(tǒng)思想的過程中，對東西方文化的某些看法，存在著絕對否定或絕對肯定的片面性，例如將中國一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)當(dāng)作封建糟粕一概加以否定，這種偏向一直影響到后來。但是，這并不影響新文化運(yùn)動對歷史發(fā)展的積極促進(jìn)作用。怎樣把握馬克思主義在中國的傳播1.馬克思主義傳入中國的歷史必然性馬克思主義作為19世紀(jì)人類歷史上最優(yōu)秀的理論成果和全世界無產(chǎn)階級的斗爭武器，以其高度的先進(jìn)性、科學(xué)性和革命性征服了中國廣大的進(jìn)步青年。在半殖民地半封建的中國，由于資產(chǎn)階級的局限性，以西方資產(chǎn)階級天賦人權(quán)、自由平等政治學(xué)說為理論武器的戊戌變法和辛亥革命未能改變半殖民地半封建的中國社會性質(zhì)；一戰(zhàn)期間民族資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，促進(jìn)無產(chǎn)階級隊伍日益壯大，五四運(yùn)動標(biāo)志著無產(chǎn)階級獨(dú)立登上政治舞臺，為馬克思主義的傳播提供了階級基礎(chǔ)，“與勞工階級打成一片”，表明馬克思主義一經(jīng)傳入中國，就注重和工人運(yùn)動的實踐相結(jié)合；十月革命誕生了人類歷史上第一個社會主義國家，給災(zāi)難深重的中國人民指明了出路，給中國送來了馬克思主義；新文化運(yùn)動動搖了封建思想的統(tǒng)治地位，民主和科學(xué)思想的弘揚(yáng)，形成了一股生氣勃勃的思想解放潮流，為馬克思主義傳播奠定了思想基礎(chǔ)。2.馬克思主義在中國的傳播五四運(yùn)動促成中華民族新的覺醒，五四運(yùn)動后，馬克思主義的傳播成為新思想的主流。1919年李大釗為《新青年》主編出版《馬克思研究專號》，發(fā)表了《我的馬克思主義觀》，第一次全面系統(tǒng)地介紹了馬克思主義。楊匏安發(fā)表了《馬克思主義──一種科學(xué)社會主義》，簡明扼要地介紹了馬克思主義。此外還出版了《共產(chǎn)黨宣言》、《國家與革命》等譯著，這些經(jīng)典名著的公開出版，進(jìn)一步推動了馬克思主義在中國的傳播。1919年李大釗與胡適的“問題與主義之爭”，進(jìn)一步顯現(xiàn)了馬克思主義的先進(jìn)性、科學(xué)性和革命性，吸引了更多的先進(jìn)分子。1920年5月1日，李大釗撰文號召工人階級覺悟起來，為自己的解放而斗爭，把五一運(yùn)動變?yōu)椤皠诠るA級的運(yùn)動”，擴(kuò)大了馬克思主義在中國的傳播。與此同時，各地出現(xiàn)的中國共產(chǎn)黨早期組織，有計劃地、深入淺出地向工人宣傳馬克思主義，促進(jìn)了馬克思主義和工人運(yùn)動的結(jié)合。陳獨(dú)秀、毛澤東、周恩來等一批先進(jìn)的知識分子，先后成為馬克思主義者。3.馬克思主義在中國的實踐馬克思主義和工人運(yùn)動相結(jié)合，誕生了中國共產(chǎn)黨。中國共產(chǎn)黨作為新型的無產(chǎn)階級政黨，以馬克思主義為理論武器，不斷深化對中國國情的認(rèn)識，先后成功地探索出中國民主革命、新民主主義革命和社會主義建設(shè)的道路，帶領(lǐng)中國人民結(jié)束了近代中國半殖民地半封建社會的歷史，走上了社會主義道路，而且使當(dāng)代中國在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動遭受重大挫折的情況下繼續(xù)沿著建設(shè)中國特色的社會主義道路闊步前進(jìn)；馬克思主義在中國的傳播還引起了思想認(rèn)識上的巨大飛躍──毛澤東思想和鄧小平理論的形成。二、學(xué)習(xí)自評（一）知識掌握1.新文化運(yùn)動興起的直接原因是（）。A．民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展B．資產(chǎn)階級要求實行民主政治C．民主共和思想深入人心D．尊孔復(fù)古逆流泛濫2.新文化運(yùn)動的口號是（）。A．民主共和B．君主立憲C．民主科學(xué)D．以俄為師3.將文學(xué)的反封建內(nèi)容與白話文形式有機(jī)結(jié)合起來的文學(xué)作品是（）。①《文學(xué)改良芻議》②《文學(xué)革命論》③《狂人日記》④《孔乙己》A．①②B．①③C．②③D．③④4.先進(jìn)的中國人向西方學(xué)習(xí)深入到思想文化層次的是（）。A．洋務(wù)運(yùn)動B．戊戌變法C．辛亥革命D．新文化運(yùn)動5.在中國大地上，第一位舉起社會主義旗幟的是（）。A．李大釗B．陳獨(dú)秀C．楊匏安D．胡適6.第一次比較全面系統(tǒng)地介紹馬克思主義的著作是（）。A．《布爾什維主義的勝利》B．《法俄革命之比較觀》C．《我的馬克思主義觀》D．《馬克思主義──一種科學(xué)社會主義》（二）能力提高1.蔡元培任北大校長后提出“北大者，為囊括大典，包羅萬眾之最高學(xué)府”、“無論何種學(xué)派茍其言之成理，持之有故，尚不達(dá)自然淘汰之命運(yùn)，即使彼此相反，也聽他們自由發(fā)展。”材料反映其主要目的是（）。A．提高學(xué)術(shù)研究水平B．倡導(dǎo)資產(chǎn)階級文化C．聽任各種思想發(fā)展D．緩和政治派系矛盾2.新文化運(yùn)動的影響有（）。①動搖了封建思想的統(tǒng)治地位②為馬克思主義傳播奠定思想基礎(chǔ)③促進(jìn)了現(xiàn)代文學(xué)事業(yè)的發(fā)展④促進(jìn)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生A．①②③④B．①②③C．①②④D．②③④3.在近代中國，有人認(rèn)為“社會主義理想甚高，學(xué)派亦復(fù)雜，惟是說之興，中國似可緩于歐洲，因產(chǎn)業(yè)未興，兼并未盛行也?！钡髞碛痔岢觥拔镔|(zhì)文明不高，不會阻礙社會主義進(jìn)行”。導(dǎo)致上述認(rèn)識變化的主要原因是（）。A．新文化運(yùn)動的興起B(yǎng)．第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)C．俄國十月革命勝利D．中國共產(chǎn)黨的誕生（三）延伸拓展閱讀下列材料材料一國人而欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重。士不知科學(xué)，故襲陰陽家符瑞五行之說，惑也誣民；地氣風(fēng)水之談，乞靈枯骨。農(nóng)不知科學(xué)，故無擇種去蟲之術(shù)。工不知科學(xué)，故貨棄于地，戰(zhàn)斗生事之所需，一一仰給于異國。商不知科學(xué)，故惟識罔取近利，未來之勝算，無容心焉。醫(yī)不知科學(xué)，既不解人身之構(gòu)造，復(fù)不事藥性之分析，菌毒傳染，更無聞焉；惟知附會五行生克寒熱陰陽之說，襲古方以投藥餌，其術(shù)殆與矢人同科。──陳獨(dú)秀《敬告青年》材料二西洋人因為擁護(hù)德、賽兩先生，鬧了多少事，流了多少血；德、賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出，引到光明世界。我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生，可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。若因為擁護(hù)這兩位先生，一切政府的壓迫，社會的攻擊笑罵，就是斷頭流血，都不推辭。──《〈新青年〉罪案之答辯書》請回答：（1）據(jù)材料一概括“不知科學(xué)”對中國社會產(chǎn)生了哪些不利影響？

（2）據(jù)材料二和所學(xué)知識概括德先生和賽先生的含義。

（3）你對材料二的觀點有何認(rèn)識？三、能力拓展（一）學(xué)法指導(dǎo)如何學(xué)習(xí)新文化運(yùn)動史在學(xué)習(xí)新文化運(yùn)動時，應(yīng)聯(lián)系辛亥革命前后中國社會政治（辛亥革命推翻了清朝統(tǒng)治，結(jié)束了兩千多年的君主專制政體，竊取革命果實的袁世凱開始了北洋軍閥的反動統(tǒng)治，中國仍然處于半殖民地半封建社會）、經(jīng)濟(jì)（一戰(zhàn)期間帝國主義放松對華經(jīng)濟(jì)侵略，民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級強(qiáng)烈要求實行民主政治）、思想（辛亥革命使民主共和觀念深入人心，袁世凱為復(fù)辟帝制，掀起尊孔復(fù)古逆流），從“社會存在決定社會意識”的角度，認(rèn)識新文化運(yùn)動興起的歷史必然性；在學(xué)習(xí)新文化運(yùn)動的內(nèi)容時，應(yīng)通過對民主、科學(xué)、舊道德、新道德、孔教這些概念的理解，深刻認(rèn)識新文化運(yùn)動的性質(zhì)，從而加深對“新文化運(yùn)動是辛亥革命的繼續(xù)”這一歷史觀點的理解；在學(xué)習(xí)新文化運(yùn)動的影響時，應(yīng)運(yùn)用馬克思辯證唯物主義的觀點對新文化運(yùn)動進(jìn)行辯證科學(xué)的分析，既要看到其積極意義，又要看到其局限性，從而認(rèn)識到我們對祖國的傳統(tǒng)文化應(yīng)該在批判中繼承，對西方近代文化也應(yīng)該在批判中吸收的態(tài)度。（二）例題解析1.下列關(guān)于新文化運(yùn)動的表述，正確的是（）。A．具有較為廣泛的群眾基礎(chǔ)B．強(qiáng)調(diào)建設(shè)資產(chǎn)階級民主政權(quán)C．能夠正確看待東西方文化D．在文學(xué)革命方面成就突出分析：本題主要考查學(xué)生再認(rèn)再現(xiàn)歷史知識和分析理解歷史問題的能力。前期新文化運(yùn)動是資產(chǎn)階級思想文化運(yùn)動，它不僅是思想革命，而且是文學(xué)革命，是辛亥革命反封建斗爭在思想領(lǐng)域的繼續(xù)，其領(lǐng)導(dǎo)主體激進(jìn)的資產(chǎn)階級民主主義者不可能發(fā)動廣大人民群眾，對東西方文化的絕對否定和絕對肯定，沒有給災(zāi)難深重的中國指明真正的出路，故正確答案選D。2.五四運(yùn)動前，中國近代先進(jìn)人士的探索有貢獻(xiàn)但終歸失敗，其主要原因是（）。①其本身所固有的階級局限性②未充分發(fā)動廣大人民群眾③中國封建勢力異常頑固強(qiáng)大④未充分利用有利的國際形勢A．①②B．①③C．②③D．①②③④分析：該題主要考查學(xué)生理解分析和綜合概括歷史知識的能力。鴉片戰(zhàn)爭以來先進(jìn)中國人的探索，有農(nóng)民階級的太平天國運(yùn)動、地主階級的洋務(wù)運(yùn)動、資產(chǎn)階級的戊戌變法和辛亥革命，但都遭到了失敗，應(yīng)學(xué)會從主觀和客觀兩個方面分析其原因。正確答案為B。（三）學(xué)習(xí)拓展1.新文化運(yùn)動是資產(chǎn)階級的新文化反對封建的舊文化的斗爭，它以儒家傳統(tǒng)道德為矛頭，表明近代以來先進(jìn)的中國人向西方學(xué)習(xí)正從器物、制度層次深入到思想文化層次。但一些先進(jìn)分子在批判封建傳統(tǒng)正統(tǒng)思想的過程中，對東西方文化存在著絕對否定或絕對肯定的片面性，并未給中國指明真正的出路。想一想，在加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)、推動社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，我們對中國傳統(tǒng)文化和西方資本主義文化應(yīng)該持何種態(tài)度？2.馬克思主義在中國的傳播和實踐對近代以來的中國歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。不僅誕生了新中國，而且使今天的社會主義中國在鄧小平建設(shè)中國特色的理論指導(dǎo)下煥發(fā)出無限的生機(jī)和活力。想一想，我們今天應(yīng)該如何更加深刻地理解、繼承和發(fā)展馬克思主義，以提高黨的執(zhí)政能力？（四）自展才華學(xué)會形成正確的歷史概念歷史概念是對歷史事件本質(zhì)的規(guī)律性的認(rèn)識，形成并運(yùn)用正確的歷史概念有助于深化對歷史的認(rèn)識，從而形成科學(xué)的歷史思維方法和良好的歷史思維品質(zhì)。歷史概念的形成應(yīng)該注重對歷史事件若干基本要素的概括、闡釋。如從前期新文化運(yùn)動發(fā)生的背景（民族資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級要求實行民主政治，袁世凱為了復(fù)辟帝制，掀起尊孔復(fù)古的逆流）、陣營（以陳獨(dú)秀和李大釗等激進(jìn)的資產(chǎn)階級民主主義者為代表、以北京大學(xué)和《新青年》為陣地）、內(nèi)容（不僅是思想革命，提倡民主和科學(xué)，而且是文學(xué)革命，把白話文的形式和反封建的內(nèi)容相結(jié)合）、影響（動搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位，促進(jìn)了中國近代自然科學(xué)的發(fā)展）等要素就可以認(rèn)識到新文化運(yùn)動是資產(chǎn)階級的思想文化運(yùn)動，是辛亥革命反封建斗爭在思想領(lǐng)域的繼續(xù)，它的直接目的是打破封建思想的束縛，根本目的是為了實行資產(chǎn)階級民主政治，以發(fā)展資本主義。四、相關(guān)信息（一）歷史隨筆李大釗的現(xiàn)代化觀念李大釗的現(xiàn)代化意識主要表現(xiàn)在對封建傳統(tǒng)的舊文化、舊思想、舊道德的態(tài)度上。在1915年開始的新文化運(yùn)動中，他猛烈抨擊孔子，指其為“歷代帝王專制之護(hù)符”，其學(xué)說已不適于今日時代精神。“雖冒毀圣非法之名，亦所不恤矣?！彼J(rèn)為人們應(yīng)該為追求真理而生存。五四運(yùn)動后，接受了馬克思主義的李大釗以唯物史觀進(jìn)行分析，指出社會經(jīng)濟(jì)的變動，必然引起思想的變動。他認(rèn)為，就是有幾個尊孔的信徒，天天到曲阜去巡禮，天天戴上洪憲衣冠去祭孔，到處建筑些教堂，到處散布“子曰”的福音，也斷斷不能抓住經(jīng)濟(jì)變動的勢力來維持他那“萬世師表”、“至圣先師”的威靈了。歷史前進(jìn)的趨勢，任何人都無法阻擋，一切封建的意識在現(xiàn)代化的征程中遲早消失，這正反映了李大釗頭腦中鮮明的現(xiàn)代化觀念。李大釗的科學(xué)態(tài)度李大釗是中國共產(chǎn)主義運(yùn)動中以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義的最早倡導(dǎo)者，他在接受馬克思主義伊始，就特別強(qiáng)調(diào)長期地、虛心地、刻苦地學(xué)習(xí)馬克思主義的重要性和必要性。他認(rèn)為要真正懂得馬克思主義，就必須盡畢生的精力?！捌瓷习肷墓し騺硌芯狂R